نور على الدرب 028 من المجموعة الثالثة للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثامنة والعشرون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام
0:30على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء متجدد في انا مجنون على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو
0:50لجنة الدائمة للافتاء اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيكم. نبدأ برسالة الاخ السائل اه الف الف باء يقول حث الاسلام على الكسب حلال وبين الفوائد في ذلك. الشخص الذي اختلط ماله بمال وكسب
1:10ان حرام ويريد ان يتوب الى الله عز وجل كيف يفعل؟ وهل التوبة تجزي في ذلك وتنفع؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نعم التوبة تنفع وتقبل باذن الله
1:30من كل ذنب من مال حرام وغيره بل تقبل من الشرك والكفر بالله عز وجل كيف لا تقبل التوبة من المال الحرام؟ واما المال الحرام فان كان يعرف مقداره فانه يتخلص منه بان يضعه في مشروع عام ينتفع به المسلمون بنية التخلص لا بنية
1:50الصدقة به. اما اذا كان لا يعلم مقداره فانه يقدره. ويجتهد في تقديره ويحتاط ويتخلص منه بما ذكرنا نعم. يقول هذا الدعاء اللهم انا لا نسألك رد القضاء ولكن نسألك اللطف فيه. هذا لا اعلمه واردا. الله اعلم لكن معنى
2:10ما هو صحيح انه يطلب من الله اللطف وان يلطف به والله سبحانه هو اللطيف الخبير. الله لطيف بعباده. نعم. احسن الله اليكم قل انا دائما اخذ بالاسباب في جميع اموري. فما حكم التعلق بالاسباب؟ لا بد من الاخذ بالاسباب مع التوكل على الله
2:30سبحانه وتعالى. فيجمع بين الامرين ولا يأخذ بالاسباب ويترك التوكل على الله ولا العكس لا يأخذ بالتوكل على الله ويترك الاسباب بل لابد من الامرين هذا هو المشروع. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. فضيلة الشيخ آآ بيع العزائم يقول آآ دائما عندي
2:50في دكان واقوم ببيعها وهي مكتوب عليها ايات قرآنية هل تعتبر من الرقية؟ نعم كتابة القرآن في الاوراق او في الصحون او في ثم يشربها ويغسلها ليستشفي بها امر لا بأس به وهو داخل في الرقية
3:10المشروعة. واما ان الانسان يتخذ هذا بيع وشراء مثل السلع هذا غير مناسب ولا ينبغي. يطلب الرزق بغير هذه الطريقة. نعم. احسن الله يقول ذهبت لصلاة العشاء وكنت اسمع صوت الامام عبر مكبر الصوت وهو يقرأ القرآن فسلم علي شخص خارج
3:30المسجد فهل يلزمني الرد عليه؟ نعم. يلزمك الرد عليه. البداءة بالسلام سنة ورده واجب. اذا حييتم بتحية احييوا احسن منها او ردوها. نعم. احسن الله اليكم اذا كان الجورب والحذاء الذي نمسح عليه اثناء الوضوء يصل الى ادنى
3:50من الكعبين هل يجوز المسح عليه؟ لا يجوز المسح عليه لانه غير ساتر للرجل. والكعب من من الذي يجب غسله مع الرجل. يجب غسل غسل الكعبين مع الرجلين. اذا كان الملبوس نازلا عن الكعبين فلا يجوز المسح عليه. لان بعض
4:10ظاهر وما ظهر منها يجب غسله ولا يكفي المسح. نعم. احسن الله اليكم يقول السائل اذا صلى المأموم امام الامام ولم يعلم الا بعد الصلاة. فهل يلزم بالاعادة؟ وما الحكم لو ان الامام ادار المأموم الذي كان عن يساره اداره
4:30من امامه وجعله عن يمينه. نعم هذا هو السنة انه اذا وقف اذا وقف احد عن يساره يصلي معه عن يساره ليس هناك اخر غيره من اليمين فانه يديره ويجعله عن يمينه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما قام ابن عباس رضي الله
4:50عنه عن يساره في صلاة الليل اداره النبي صلى الله عليه وسلم جعله عن يمينه لان موقف المأموم اذا كان واحدا عن يمين الامام نعم. احسن الله اليكم هذا السائل ابو محمد يقول في الاية واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. نعم هذا فسرها النبي صلى الله عليه وسلم
5:10بفعله انه صلى الله عليه وسلم لما فرغ من الطواف اتى الى المقام وجعله بينه وبين الكعبة فصلى عنده ركعتين تسميان ركعتين سيد الطواف ترى هذه الاية اتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. نعم. تقول السائلة ام عبد الله اختي باعت ذهبا بالتقسيط
5:30على صديقتها وهما يجهلان ذلك. ماذا يلزمهما الان بعد علمهما مأجورين؟ اذا كانت باعت الذهب الحليب باعته بنقود فانه وهي النقود من غير جنس الذهب فلا بأس بذلك لكن لابد من التقابض في المجلس
5:50تقبض الثمن كله في المجلس ويقبض الذهب كله في المجلس. قوله صلى الله عليه وسلم اذا اختلفت هذه الاجناس فبيعوا كيف شئت ثم اذا كان يدا بيد يعني متقابضين في المجلس ولا يجوز تقسيط القيمة وهي من النقود المشترى ذهب
6:10لا يجوز تقسيط القيمة في هذه الحالة. نعم. السائل ابو خالد يقول بماذا تنصحون في كتب التفسير المبسطة لمعرفة تفسير الايات القرآنية. تفسير التفاسير الصحيحة. عليك بالتفاسير الصحيحة المأمونة كتفسير ابن جرير. تفسير الطبري
6:30لتفسير ابن كثير تفسير البغوي وايضا تفسير الشيخ عبد الرحمن ابن سعدي انه تفسير جيد وايضا هو واضح ومختصر خلاصة لمعنى الاية. كلها تفاسير جيدة. نعم. تقول السائلة اذا اهملت الام ولدها وهي في البر
6:50منذ سنوات فمات من شدة الاهمال فماذا عليها؟ اذا كانت وفاة الولد بسبب الاهمال الام وتفريطها فانها تكون واسمة بهذا وعليها الكفارة وهي عتق رقبة فان لم تجد فانها تصوم شهرين متتابعين. نعم. يقول
7:10ابو علي عادة ما يفوتني الوتر فكيف اقضيه من الغد؟ تقضيه مع شفعه اذا كنت توتر بثلاث اجعله بسلامين وهكذا تشفعه تقضيه ما بين ارتفاع الشمس الى توسط الشمس بكبد السماء فوق الرؤوس. نعم. هذا
7:30سائل عبدالله من جازان يقول ما هي شروط الرضاعة بالنسبة للمرأة مع ولدها؟ شروط الرضاعة تكون خمس رضعات تكون خمس رضعات فاكثر وكذلك لابد ان يكون الرضاع في الحولين. فاذا كان الرضاع في الحولين كان خمس رضعات يعني خمس مصاصات
7:50والمصة يمص الحليب من الثدي ثم ينتقل الى الاخر وهكذا حتى يكمل خمس مصات هذا نصاب الرضاعة ووقته كن في الحولين والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين. حديث عائشة كان فيما انزل عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخ
8:10وذلك بخمس رضعات معلومات يحرمن توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك. نعم. يقول قرأت ما صحته ولا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به. نعم هذا من احاديث الاربعين النووية وقد صحح
8:30الامام النووي في الاربعين وبعض العلماء كأنه يقول ان في سنده مقالا ولا ولم يصححه ولكن على كل حال المعنى صحيح لانه لابد ان يكون الانسان هواه تبعا لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. وان يطيعه عن رغبة وعن المحبة وانقياد
8:50نعم. يقول السائل اذا اصيبت المرأة بمس فهل يحق للقارئ او الراقي عليها ان يمس يدها او صدرها حين الرقية لا يجوز هذا ولا داعي له يرقيها بدون مس لان مسها ولمسها فيه فتنة. نعم. لعن المرأة هل يعد طلاقا؟ لا يعد
9:10طلاقا لكنه محرم ومحرم وفيه اثم لا يجوز اللعن لا للمرأة ولا لغيرها حتى الدواب لا تلعن والبيوت نعم اذا لم يستطع الشخص ان يذبح العقيقة لي مولوده فهل يأثم بذلك؟ لا يأثم لان العقيقة ليست واجبة انما هي مستحبة وسنة
9:30وليست واجبة والحمد لله. نعم. احسن الله اليكم. يقول هذا السائل في الاية الكريمة في قوله تبارك وتعالى لا تحزن ان الله معنا ما المقصود في المعية هنا؟ معية الاحاطة والنصرة والتأييد والعلم ومع رسوله صلى الله عليه وسلم وصاحبه
9:50الغار وهو مع عباده المؤمنين معية نصرة لا تخاف لموسى وهارون عليهما السلام لا تخافا انني معكما اسمع معية النصرة والاحاطة والتأييد هذه المعية الخاصة والمعية العامة لجميع الخلق هذه معناها الاحاطة والعلم. نعم
10:10يقول ابو حازم يا شيخ في قبل النوم اقرأ في بعض الكتب استشيركم فيها وهو آآ كتاب العقد الفريد الاول العقد اريد هذا كتاب ادب وفيه طرف وفيه وفيه اشياء غير مرغوبة فيقرأ كتابا نافعا مفيدا. نعم. الوابل اه اه
10:30الصيب في الكلام الطيب. نعم هذا لابن لابن القيم وهو في الاذكار التي تقال في الصباح والمساء. نعم. احسن الله اليكم. يقول اخذت من صديق لي بعدما تخرجنا مالا واستمر عندي تقريبا سبع سنوات. وكان هذا الصديق وفي
10:50فتيسرت اموري واردت ان ارجع هذا المال بالنسبة للزكاة لسبع سنوات هل هي علي ام علي زكاة على صاحب المبلغ الذي في ذمتك لانه ملكه وانت تزكي ما عندك كل يزكي ماله هو يزكي ماله سواء
11:10كان بيده كان دينا وانت تزكي مالك الذي بيدك او الذي لك على الناس. نعم. احسن الله اليكم. هذه سائلة تقول نحن مجموعة من اخوات نقوم ليلة الجمعة ونقول الذكر ونقرأ سورة الكهف بعد الواحدة ليلا عند دخول
11:30الجمعة تخصيص ليلة الجمعة بالقيام هذا بدعة. قيام الليل مطلوب ومستحب فيه خير ولكن لا تخصص ليلة بعينها هنا بقية الليالي المسلم يجعل له نصيب اه نصيبا من قيام الليل يداوم عليه في كل ليلة. واما قراءة سورة الكهف
11:50في ليلة الجمعة في يومها آآ مستحبة. وفيها احاديث في ذلك ولكن آآ يقولون الحديث فيه نظر في سنده الا انه له ما يؤيد ويعاضده على كل حال قراءتها بليلة الجمعة ويوم الجمعة مستحبة. نعم. احسن الله اليكم. يقول اذا طاف من
12:10عليه السعي ثم خرج ولم يسعى واخبر بعد ذلك بان عليه سعي. فهل يسعى فقط ام يلزمه ان يعيد الطواف لا يعيد الطواف يكفي الطواف لكن عليه السعي يرجع ويسعى ويكتفي بالطواف الذي سبق. نعم. يقول في حجنا في عام سابق
12:30معنا الصديق اصيب بمرض يوم عرفة. ولم يبت في منى ولم يرمي الجرم الجمرات ولم يطف طواف فماذا يلزمه؟ اما رمي الجمرات هذا فات وقف عليه فدية. اذا لم يوكل من يرمي عنه فعليه فدية. واما طواف الافاضة فهو ركع
12:50من اركان الحج عليه ان ان يعود ويأتي بطواف الافاضة ولو تأخر الوقت فلا يتركه لانه ركن من اركان الحج نعم. احسن الله اليكم. له سؤال اخر يقول الصديق الاخر الذي معنا يوم الحادي عشر يقول وكل زميل اخر
13:10ثم عاد الى الرياض. لا يجوز ان يرجع الى بلده وهو حاج الا بعد ما يكمل الحج. اما في اليوم الثاني عشر اذا تعجل رمى الجمار بعد الظهر فانه ينفر ويمر بالبيت ويطوف طواف الوداع ويساء واما ان يتأخر الى اليوم الثالث عشر ويطوف طواف الافاضة
13:30وكذلك عند السفر يطوف بالوداع. فاذا تأخر السفر عن طواف الافاضة فانه يطوف للوداع ايضا. فهذا الذي سافر قبل ان يكمل عليه المبيت في منى المبيت واجب من واجبات الحج عليه ان يقدم فدية يذبحها في مكة يوزعها على فقراء الحرم لان
13:50ان المبيت ليالي ايام التشريق واجب على الحاج اذا تركه من غير عذر كن عليه فدية لان من ترك واجبا فعليه دم وهو ان هذا الذي يسافر يوم الحادي عشر ووكل ان عمله هذا لا يجوز لا يسافر حتى يكمل الحج اما متعجلا واما متأخر وكذلك
14:10عليه رمي اليوم الثاني عشر عليه رمي اليوم الثاني عشر لكن اذا كان وكل من يرمي عنه فانه يجزي ويبقى عليه طواف الوداع ايضا لان طواف الوداع عند السفر بعد النهاية من مناسك الحج. امروا ان يكون اخر عهدهم بالبيت الطواف
14:30الوداع يكون هو الاخر عند السفر قد تركه وسافر في غير وقت طواف الوداع. نعم. احسن الله اليكم. يقول اه فضيلة الشيخ نزعتنا الشراب وانا على وضوء ثم قمت باعادتها قبل ان ينتقض وضوئي فهل يجوز لي المسح عليه؟ لا اذا مسحت
14:50ثم نزعته بطل المسح بطل المسح فلا بد من غسل الرجلين واذا لبست الشراب مرة ثانية فانك تبتدي مدة المسح من جديد نعم. فضيلة الشيخ في الاية لا يمسه الا المطهرون. السؤال هناك مدرس يدرس التلاميذ القرآن ولا يوجد ما في المدرسة
15:10او بالقرب من المدرسة فما الحكم في مس القرآن؟ مس القرآن مباشرة. نعم. لا يجوز الا لمن على وضوء ان كان متطهرا قال صلى الله عليه وسلم لا يمس القرآن الا طاهر. اما اذا كانوا اطفالا صغارا فانه يتسامح ولكن لا يعطون المصحف
15:30كاملا انما يعطى جزءا منه او يكتب له على لوح او ما اشبه ذلك. ويتسامح في حق الاطفال. واما الكبار فلا بد من التطهر لمس القرآن لا يمس القرآن الا طاهر. وينبغي ان تهيأ المدارس يكون فيها ماء للوضوء وقضاء الحاجة والصلاة
15:50فيها تهيأ المدارس لا تترك بدون مياه. نعم. نختم هذا اللقاء ان الرقية الجماعية حيث يقرأ الراقي على مجموعة من المصابين بوقت واحد. يدور عليهم. هذا يريد جمع المال. يوفر على نفسه العمل ويأخذ المال الكثير. هذا لا يجوز
16:10ليست هذه رقية هذه ليست رقية الرقية مباشرة من الراقي للمرقي لا بأس اذا كان اثنين عنده يرقيهم جميعا لا بأس اما جماعة جماعة يقرأ اية على الجميع ويتفل على الجميع او بالميكروفون او حتى قالوا في الاذاعة هذا كله من التوسع الممقوت في
16:30رقية والدافع لهذا حب المال يريد ان يكسب مالا كثيرا. نعم. شكر الله لكم الشيخ صالح وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الامة الاسلامية شكرا لكم وانتم ايها السادة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته