[71 من 95] شرح مجموعة الحديث على أبواب الفقه لمعالي الشيخ صالح الفوزان -فقه- مشروع كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان
0:20عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة الحادية والسبعون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا وسهلا
0:40اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات المستمعون والمستمعات الكرام مستمعي اذاعة نداء الاسلام. الى هذه الحلقة الثانية والسبعين من سلسلة دروسنا في شرح كتاب الحديث للامام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى. والذي يتفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليه معالي الشيخ
1:00الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء فاهلا وسهلا ومرحبا بمعالي الشيخ حياكم الله وبارك فيكم
1:14حياكم الله معالي الشيخ نستأنف ما توقفنا عنده في باب صفة الصلاة قال رحمه الله تعالى وعن عقبة بن عامر انه قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اقرأ بالمعوذات في
1:31دبر كل صلاة وفي لفظ الترمذي بالمعوذتين بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. في هذا الحديث انه يضاف الى الاذكار الماضية
1:51انه يقرأ بالمعوذتين قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس في دبر كل صلاة لتكون وردا له في يومه وليلته. نعم وله عنه مرفوعا ما سأل سائل بمثلهما ولا استعاذ مستعيذ بمثلهما
2:18مهما سأل سائل يعني سأل الله سبحانه وتعالى بمثلهما لان فيهما دعاء وفيهما الاستعاذة وهي سؤال من الله جل وعلا ان يعيذه وان يحفظه ما ذكره الله في هذه السورتين
2:38قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد وقل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس
2:55والوسواس هو الشيطان الخناس لانه اذا ذكرت الله انخنس وتأخر واذا غفلت عن ذكر الله فانه يوسوس لك تحافظ على قراءة هاتين السورتين في بعد صلاة الفجر وصلاة المغرب الله يعيذك
3:16بهما من هذا العدو اللدود. نعم وعن ابي سعيد قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الجان وعين انسان حتى نزلت معوذتان فلما نزلتا اخذ بهما وترك ما سواهما
3:36تعوذ من الجان يعني الشياطين سميت بالجان لانها مجتنة لا نراها انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم فهم يرون ولا فهم آآ يروننا ولا نراهم فيكون شرهم اشد
3:56اذا كنا لا نراهم فنتخذ الحيطات منهم فيكون خطرهم علينا اشد لكن حصننا الله بهاتين السورتين والمعوذتين قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس وفي فيهما الاستعاذة من الجان ومن عين الانسان في قوله ومن شر حاسد
4:22اذا حسد لان الاصابة بالعين من الحسد. نعم وفي البخاري ان سعدا كان يعلم بنيه هؤلاء الكلمات كما يعلم المعلم الغلمان الكتابة ويقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ منهن دبر كل صلاة
4:45اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك من ان ارد الى ارذل العمر واعوذ بك من الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر نعم كان سعد
5:02لعله سعد ابن ابي وقاص انه كان يعلم بنيه هذه الكلمات نعم اللهم اني اعوذ بك من البخل اعوذ بك من البخل والبخل افة وعيب في الانسان ان يبخل بماله
5:22عن الصدقة وعن الاحسان البخل افة خطيرة على الانسان ولهذا استعاذ منه النبي صلى الله عليه وسلم والله توعد الذين يبخلون باموالهم ولا ينفقون منها ولا يتصدقون ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم
5:49بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة. ولله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون خبير فالبخل افة عظيمة استعاذ منه النبي صلى الله عليه وسلم وامر بالاستعاذة
6:10منه من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك من الجبن والجبن ضد الشجاعة الجبن الذي الانسان الذي يجبن عن الجهاد في سبيل الله وعن كلمة الحق وعن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
6:34فيجب ان لا لا يستعيذ بالله من هذه الخصلة الذميمة نعم واعوذ بك من ان ارد الى ارذل العمر واعوذ بك ان ارد الى ارذل العمر يعني يعني الهرم والشيب
6:57طول العمر والخرف كما قال اه كما قال سبحانه وتعالى وهو من نعمره ننكسه بالخلق افلا يعقلون فيرى الديل ارذل العمر يكون آآ يكون كالصبي يكون كبير السن في اخر حياته كالصبي
7:23هذا الذي في بداية عمره لا يعرف شيئا نعم واعوذ بك من فتنة الدنيا فتنة الدنيا فتنة المال فتنة الجاه فتنة اه الامتحان والفتنة هي الابتلاء والامتحان فالانسان يبتلى اما بالمال واما بالجاه واما
7:48آآ الامور الاخرى آآ ليظهر ليظهر طاعته لله وبذله لله ويظهر ايضا اه جبنه وعدم عدم نفعه لنفسه ونفعه للناس. نعم واعوذ بك من عذاب القبر اعوذ بك من عذاب القبر عذاب القبر ثابت
8:17ثابت بالقرآن والسنة فهو حق ولا ينكره الا المبتدع والمعتزلة والقبر اما روضة من رياض الجنة واما حفرة من حفر النار قد امر النبي صلى الله عليه وسلم بالاستعاذة بالله من اربع في اخر كل صلاة اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر
8:44ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال. هذه الاربع عذاب القبر فكما في قوله تعالى ولنذيقنهم من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون قالوا ان او قيل ان العذاب الادنى هو عذاب القبر. نعم
9:09وانها ما ثبت في السنة مع ما ثبت في السنة في الاحاديث الصحيحة من من حصول او او وجود عذاب القبر نعم وللنسائي عن ابي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول دبر الصلاة اللهم اني اعوذ بك
9:32من الكفر والفقر وعذاب القبر من الكفر لله عز وجل والكفر ضد الايمان من الكفر والفقر والفقر وهو ضد الغنى لان الفقر آآ يحصل به مظرة على الانسان لا يتصدق لا ينفق
9:55لا وربما يرتكب المحرمات كالسرقة غسل المال وظلم الناس فيترتب عليه مضار كثيرة نعم والفقر. عذاب القبر. والثالثة عذاب القبر. هذا من ادلة ثبوت عذاب القبر نعم. ولاحمد عن ام سلمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا صلى الصبح حين يسلم
10:27اللهم اني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا نسألك علما نافعا فان العلم اذا لم يحصل فيه نفع فاوجدوا كعدم بل ربما يكون وجوده حجة على صاحبه يوم القيامة بانه يسأل عن علمه يوم القيامة يسأل عن علمه ما عمل به
10:56فليس العلم لمجرد اه ان يخزن في اه الصدور بل العلم اه يبذل والعلم اه يعمل به والعلم يقتدى به واما من من عنده علم ولا يعمل به فهذا من اول المعذبين يوم القيامة
11:19كما قال الشاعر عالم بعلمه لم يعملن معذب من قبل عباد الوثن فيبدأ بالعلما الذين لا يعملون يوم القيامة بالعذاب والمساءلة فيقولون آآ فيقولوا يستغربون فهذا ويقولون يبدأ لنا قبل عبدة الاوثان فيقال لهم ليس من يعلم كمن لا يعلم. نعم
11:49ورزقا طيبا وعملا متقبلا. ورزقا طيبا يعني حلالا الرزق الطيب حلالا ومستلذا ايضا رزقكم من الطيبات نعم وعملا متقبلا وعملا يعني متقبل عملا صالحا لان الله لا يتقبل الا من المتقين كما قال جل وعلا انما يتقبل الله
12:18من المتقين نعم. ولمسلم عن جابر بن سمرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى الفجر جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس حسنا. حسنا اي طلوعا حسنا مرتفعة
12:36نعم هذا فيه فيه فضيلة الجلوس في مصلاه بعد صلاة الفجر الى ان تطلع الشمس يذكر الله عز وجل او يقرأ القرآن نعم وله عن سعد كنت ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه حتى تطلع
13:00امس فاذا طلعت الشمس قام نعم هذا فيه فضيلة البقاء بقاء المسلم في مصلاه صلاة الفجر الى ان تطلع الشمس اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم لما في ذلك من الاجر العظيم. نعم
13:18وعن عائشة رضي الله عنها قالت نزلت هذه الاية ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها في الدعاء نعم كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في مكة لصلاته ويجهر فكان المشركون يتسمعون
13:38اليه الله جل وعلا قال ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغي بين ذلك سبيلا فلا يجهر بها القراءة والمراد بصلاتك هنا القراءة قراءة القرآن في الصلاة وقراءة القرآن تسمى صلاة
14:01ولا تجهر بصلاتك اي بقراءتك للصلاة ولا تخافت بها تسر بها. وابتغي بين ذلك اي بين الجهر والاسراء. سبيلا اي طريقا. نعم وفي حديث ابي رحمة الله علينا وعلى موسى
14:20لولا انه عجل لرأى العجب قال وكان اذا ذكر احدا من الانبياء بدأ بنفسه رحمة الله علينا وعلى اخي كذا كان صلى الله عليه وسلم يذكر قصص الانبياء ويذكر قصص الانبياء للعبرة والاتعاظ والقدوة
14:45الاقتداء بالانبياء عليهم الصلاة والسلام قال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم اولئك الذين هدى الله يعني الانبياء فبهداهم اقتدح الاقتداء بالانبيا سعادة وخير وكان صلى الله عليه وسلم يذكرهم
15:07نعم وللترمذي بسند صحيح كان اذا ذكر احدا فدعا له بدأ بنفسه نعم فهذا فيه مشروعية الدعاء للاخرين وان يبدأ الداعي بنفسه ثم يدعو للاخرين نعم. ولمسلم عن ام الدرداء مرفوعا. دعوة المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة
15:35عند رأسه ملك موكل كلما دعا لاخيه بخير قال الملك الموكل به امين ولك بمثل في ظهر الغيب يعني وهو غائب فيدعو لاخيه المسلم الغائب آآ بالخير والله جل وعلا يعطيه مثل ما يعطي المدعو له. يعطي الداعي من الخير والاجر مثل ما يعطي المدعو
16:03له نعم. وله في حديث مقداد ان النبي صلى الله عليه وسلم رفع رأسه الى السماء فقال اللهم اللهم اطعم من اطعمني واسق من سقاني نعم هذا فيه ان من
16:25ان من ناله خير من اخيه من طعام او ماء او شراب انه يدعو له مكافأة له اللهم اطعم من اطعمني اللهم اسق من سقاني فيدعو لمن احسن اليه بالاطعام او بالسقيا
16:45ومثل ذلك كل احسان ينالك من اخيك فانك تدعو له. نعم وفي السنن انه سمع عليا يدعو فقال علي عم فان فضل الخصوص على العموم كفضل السماء على الارض يعني عم في دعائك
17:06ولا تخص به نفسك. فادعو لنفسك وادعو لاخوانك المسلمين فان هذا افضل من كون الانسان يخص نفسه بالدعاء نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ وظعف مثوبتكم الى هنا نأتي واياكم ايها الكرام الى ختام هذا الدرس من دروس شرح كتاب الحديث للامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى
17:28نلتقي واياكم في الدرس القادم ان شاء الله وانتم على خير. والسلام عليكم