[69 من 95] شرح مجموعة الحديث على أبواب الفقه لمعالي الشيخ صالح الفوزان -فقه- مشروع كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان
0:20عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة التاسعة والستون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:39اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات. المستمعون والمستمعات الكرام. مستمعي اذاعة نداء الاسلام الى هذه الحلقة السبعين من سلسلة دروسنا ومجالسنا في شرح كتاب الحديث للامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. والذي يتفضل بشرحه وبيانه والتعليق
0:59معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء اهلا وسهلا ومرحبا بمعالي الشيخ. حياكم الله
1:13حياكم الله معالي الشيخ نستأنف ما توقفنا عنده في باب صفة الصلاة قال رحمه الله عن عتبان قال صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم فسلمنا حين سلم قال وكان ابن عمر رضي الله عنهما يستحب اذا سلم الامام ان يسلم من خلفه
1:37بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله على اله وصحبه اجمعين المأموم يتابع الامام يقتدي به انما جعل الامام ليتم به يعني يقتدى به فتكون افعال المأموم
2:00بعد افعال الامام اذا كبر فكبروا. ولا تكبر حتى يكبر واذا ركع الى اخر الحديث واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا يركع الى قوله واذا صلى جالسا فصلوا واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا اجمعين
2:19ففيه الاقتداء بالامام المأموم يقتدي بامامه ولا يسابقه ولا يوافقه وانما تكون افعاله بعد افعال امامه. نعم وله في حديث ام سلمة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه
2:45ومكث يسيرا قبل ان يقوم قال ابن شهاب فارى والله اعلم ان مكثه لكي ينفذ النساء قبل ان يدركهن من انصرف من القوم هذا الحديث فيه مشروعية صلاة النساء مع الرجال
3:04في المسجد صلاة الفريضة وصلاة التراويح صلاة الكسوف وما يجمع له انهن يشهدن الصلاة ويصلين مع المسلمين وفيه انه اذا سلم فان النساء تبادر بالانصراف لاجل ان تخلي الطريق للرجال ولا يحصل اختلاط بين الرجال والنساء
3:34في الطريق فكيف بالذين ينادون الان بالاختلاط بين الرجال والنساء وتجلس المرأة الى جانب الرجل الذي ليس من محارمها بحكم ان هذا مجلس آآ احتفال او مجلس آآ محاضرة او ما اشبه ذلك
4:00النساء تكون على حدة وتنصرف قبل الرجال ولا يختلط الرجال والنساء في الطريق آآ هذا فيه المحافظة على النساء النساء لا تحرم من حضور مجالس الخير ومجالس الذكر ولا تحرم من حضور صلاة الجماعة
4:23ولكن مع الاحتفاظ بهن في مكان خاص والانصراف ايضا ينصرفن قبل الرجال حتى اه يخلينا الطريق للرجال. نعم. احسن الله اليكم. واهمية ايضا ادراك النساء وفتنتهن لهذه الاداب الشرعية والعناية بها
4:43لا شك الصحابيات رضي الله عنهن فهن القدوة لنساء الامة وكنا في غاية الحياء والحشمة والوقار وتجنب اسباب الفتنة فهن في الدرجة العليا من هذه الاداب الشرعية فهن قدوة قدوة لنساء الامة. نعم
5:09احسن الله اليكم وعن عمرو بن سعد قال سمعت عبدالله يقول اذا جلس احدكم في صلاته ذكر التشهد ثم ليقل اللهم اني اسألك من الخير كله ما علمت منه وما لم اعلم. واعوذ بك من الشر كله. ما علمت منه وما لم اعلم
5:32اللهم اني اسألك من خير ما سألك عبادك الصالحون واعوذ بك من شر ما عاذ منه عبادك الصالحون. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ربنا اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك
5:58ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد نعم هذا نوع من الاذكار التي تقال في الصلاة وبعد الصلاة وكتاب الاذكار للامام النووي كتاب مشهور وجامع للاذكار فليراجعه المسلم ليستفيد منه في دعائه واذكاره
6:27ليكون ذلك موافقا لما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم وثبت عنه. نعم ولمسلم عن جابر بن سمرة قال كنا اذا صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا السلام
6:45عليكم ورحمة الله واشار بيده الى الجانبين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم علامة بايديكم كانها اذناب خيل شمس. انما يكفي احدكم ان يضع يده على فخذه. ثم يسلم على اخيه
7:05به من على يمينه وشماله نعم هذا فيه بيان وظع اليدين في التشهد التشهد الاخير انه يضع يديه على فخذيه ويقبض من اليمنى الخنصر والبنصر يحلق بهما ويرفع السبابة يشير بها الى التشهد والوحدانية
7:37ولا يومي بيديه واما اليسرى فيبسطها على الفخذ اليسرى الى ان يسلم ولا يشير بيديه وهو جالس في الصلاة نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن ذلك نعم وفي رواية للنسائي ثم يقول السلام عليكم السلام عليكم. التسليم عن عن اليمين
8:06السلام عليكم يسلم على نفسه وعلى كل عباد الله خصوصا الحاضرين معه. السلام عليكم ورحمة الله عن اليمين السلام عليكم ورحمة الله عن اليسار ويلتفت به بذلك نعم وعن ابن مسعود قال لا يجعل احدكم للشيطان شيئا من صلاته يرى ان حقا عليه الا ينصرف الا عن يمينه
8:35لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يساره نعم فيه ان ان الانصراف انه لا يتحدد بجهة ينصرف ان شاء عن يمينه وان شاء عن يساره اما الحجز بان يكون عن يمينه دائما هذا خلاف
8:54السنة. نعم. ولمسلم اكثر ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه وفي لفظ اذا سلم احدكم فليلتفت الى صاحبه ولا يومئ بيده يلتفت الى صاحبه بسلام. السلام هذا ركن من اركان
9:15والصلاة اما الالتفات به فهو سنة. نعم وعن ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله حتى يرى بياض خده
9:34نعم هذا فيه انه للسلام يلتفت وجهه عليه الصلاة والسلام ويبالغ في السلام عن يمينه حتى يرى بياض خده صلى الله عليه وسلم. نعم وعند مسلم عن سعد كنت ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وشماله حتى ارى بياض خده
10:01نعم هذا كالحديث الذي قبله انه يلتفت في التسليم عن يمينه وعن شماله لكنه يبالغ في سلامه عن يمين حتى يرى بياض خده صلى الله عليه وسلم. نعم. وروى سعيد عن علي انه كان يسلم عن يمينه وعن
10:22عن يساره السلام عليكم السلام عليكم. نعم كما مر انه يسلم عن يمينه وعن شماله ويلتفت نعم وروى يحيى بن صاعد عن عمارة يرفعه انه كان يسلم عن يمينه حتى يرى بياض خده الايمن. واذا سلم عن يساره
10:44ترى بياض خده الايمن والايسر نعم انه يبالغ في الالتفات هذا يدل على انه يبالغ في الالتفات ايذانا بانتهاء الصلاة والانصراف نعم وعن ابي هريرة مرفوعا حذف السلام سنة. رواه احمد وقال هو الا يمد بها صوته
11:10يحذف السلام بمعني انه لا يمد صوته به وانما يقول السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله ولا يقل السلام عليكم ورحمة الله او ما اشبه ذلك. نعم ولابي داوود عن سمرة قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نرد على الامام وان وان نتحاب
11:40وان يسلم بعضنا على بعض. نرد على الامام يعني اذا التبس عليه القراءة اذا اغلقت عليه القراءة يردون عليه. نعم. وان نتحاب وان نتحاب فيما بيننا. نعم. وان يسلم بعضنا على بعض. اذا التقينا وآآ
12:04خصوصا بعد الصلاة يسلم بعضهم على بعض وهذا حاصل والحمد لله الان كثير من المصلين يسلم على من يصافح مع من بيمينه ويصافح من على يساره من نشرا للمودة والمحبة نعم
12:23ولاحمد في حديث عائشة ثم يسلم تسليمة واحدة السلام عليكم يرفع بها صوته حتى يوقظها وانا نعم هذه ركن تسليمها الواحدة ركن واما التسليمة الثانية فهي سنة. نعم. وفي رواية تسليمة واحدة تلقاء وجهه
12:45القاء وجهه يعني القبلة يسلم ولا يلتفت للقبلة ثم يسلم عن عن يمينه ثم عن يساره. نعم وفي حديث علي وتحليلها التسليم نعم تكبير تحريمها التكبير يعني تكبيرة الاحرام الصلاة يعني
13:04تحريم الصلاة هو التكبير تكبيرة الاحرام وتحليلها التسليم يعني الخروج من الصلاة نعم وعن ثوبان قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا وقال الله
13:23اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. قيل للاوزاعي كيف الاستغفار؟ قال قول استغفروا الله استغفروا الله نعم هذا فيه بيان الذكر الذي يقال بعد السلام انه يقول
13:47امنت السلام. اللهم انك انت السلام. بعد الاستغفار. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم انك انت السلام. ويقول اصحابه ذلك فالله هو السلام والسلام من اسماء الله السلام المؤمن المهيمن هذا في القرآن
14:07من اسماء الله السلام ولذلك لا يسلم على الله فيقال السلام على الله من عباده وانما يقال التحيات كما مر بنا الله هو السلام اي المسلم والسالم من النقص والعيوب نعم. تباركت يا ذا الجلال والاكرام. تباركت يا ذا الجلال والاكرام
14:31تباركت اسماؤك فالبركة تنال بذكره سبحانه وتعالى نعم وله عن ابن الزبير انه كان يقول في دبر كل صلاة حين يسلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة الا بالله. لا اله الا الله ولا نعبد الا
14:58اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن. لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون هذا فيه بيان الذكر الذي يقال بعد السلام انه يستغفر الله ثلاثا كما مر
15:17استغفروا الله ثلاثا كما مر ثم يقول اللهم انك انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
15:32وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون نعم. وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهلل بهن دبر كل صلاة
15:51بهذه الاذكار دبر كل يعني بعد كل صلاة حينما ينصرف من الصلاة فانه يذكر بهذه الاذكار نعم ولهما في حديث المغيرة اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد
16:12اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت هذا كقوله جل وعلا ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا محسن له ومن بعده ولا ينفع ذا الجد يعني الحظ المراد بالجد هنا
16:30الحظ ومنك وهو الغنى والثروة لا ينفع عند الله سبحانه وتعالى الا العمل الصالح الله جل وعلا ما ينظر الى اموالنا والى اه ولا الى اجسامنا وانما ينظر الى قلوبنا وينظر الى اعمالنا كما
16:53كما في الحديث نعم ولمسلم عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سلم لم يقعد الا مقدار ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام
17:13يعني لا يقعد في مكانه مكان صلاته بل ينصرف ويجلس في مكان اخر عليه الصلاة والسلام. ايذانا بان الصلاة انتهت. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ وظعف مثوبتكم الى هنا نأتي واياكم ايها الكرام الى ختام هذا الدرس من دروس شرح كتاب الحديث شاكرين المقدرين لمعالي الشيخ صالح بن فوزان
17:35هذا الشرح والبيان نلتقي واياكم ان شاء الله تعالى في الدرس القادم وانتم على خير والسلام عليكم