[55 من 95] شرح مجموعة الحديث على أبواب الفقه لمعالي الشيخ صالح الفوزان -فقه- مشروع كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان
0:20عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة الخامسة والخمسون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:40اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات المستمعون والمستمعات الكرام مستمعي اذاعة نداء الاسلام الى هذه الحلقة الجديدة من سلسلة دروسنا ومجالسنا في شرح كتاب الحديث للامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. والذي يتفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليه
1:00معالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي نرحب به بمطلع هذا اللقاء فاهلا وسهلا ومرحبا بمعالي الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم
1:14حياكم الله معالي الشيخ نستأنف ما بقي من باب آآ صفة الصلاة قال رحمه الله وعن عائشة مرفوعة ان الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
1:36في هذا الحديث فضل ميامن الصفوف اي التي عن يمين الامام ان الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف والصلاة من الله ثناؤه على عبده في الملأ الاعلى ومن الملائكة الدعاء
1:58من الملائكة الدعاء فهذا فيه فظل ميامن الصفوف ان يكون آآ في عن يمين الامام افضل من ان يكون عن يساري نعم الا اذا الا اذا خلا اه يسار الامام او خف هذا يجب تسوية الصفوف و
2:23لكن اذا كان يعني ميسرة الصف مسدودة فان الافضل يكون عن يمين الامام. نعم وفي المسند من حديث البراء ان الله وملائكته يصلون على الصف الاول او الصفوف الاول فهذا دليل على فضل الصف الاول
2:44من صفوف الرجال لان الله وملائكته يصلون الصلاة من من الله كما سبق ثناؤه على عبده ومن الملائكة الاستغفار للمصلى عليه ففيه فظل اه ميامن الصفوف نعم وعن ابن عمر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة رفع يديه حتى تكونا بحذو منكبيه
3:15ثم يكبر فاذا اراد ان يركع رفعهما مثل ذلك واذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك ايضا. وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد نعم هذا فيه اه مشروعية رفع اليدين مع التكبير مع تكبيرة الاحرام
3:40مع تكبيرة الركوع مع الرفع من الركوع مع القيام من آآ التشهد الاول مواطن اربعة يرفع يديه المصلي فيها هذا من باب السنن المستحبة اه والرفع يكون الى حذو منكبيه
4:06هذا هو الذي دل عليه الدليل ومنهم من يرى انه الى فروع اذنيه نعم وللبخاري ولا يفعل ذلك حين يسجد ولا حين يرفع رأسه من السجود. نعم ودل على انها لا ترفع الايدي مع التكبير
4:24تكبيرة الانتقال اذا رفع من من السجود ولا حين يرفع رأسه من السجود ولا حين يسجد. يسجد ان هذا لا ترفع هذا التكبير لا ترفع معه الايدي حين يسجد وحين يرفع
4:42اذا كبر للسجود او كبر للرفع فلا يرفع يديه. نعم. ولمسلم ولا يرفعهما بين السجدتين نعم ولا يرفعهما بين السجدتين. يعني اذا قام من السجدة الاولى فلا يرفع يديه عند التكبير تكبيرة الانتقال. نعم
5:03وللبخاري اذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك ابن عمر الى النبي صلى الله عليه وسلم. كان ابن عمر رضي الله عنه الصحابي الجليل اذا قام من التشهد الاول يرفع يديه
5:19ويرفع هذا اي يسند هذا الى الرسول صلى الله عليه وسلم ادل على استحبابه في هذا الموضع استحباب رفع اليدين عند التكبير في هذا الموضع القيام من التشهد الاول. نعم
5:36وفي حديث ابي حميد حتى يحاذي بهما منكبيه وكذلك حديث علي وفي حديث مالك ابن الحويرث حتى يحاذي بهما اذنيه نعم في حديث ما لك ابن الحويرث يحابي بهما اذنيه. هذا
5:53انتهى الرفع ولكن الاحاديث الاكثر انه الى حذو منكبيه وهذا اصح نعم وعن وائل ابن حجر انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة وكبر ثم التحف بثوبه
6:14ثم وضع يده اليمنى على اليسرى فلما اراد ان يركع اخرج يديه من الثوب ثم رفعهما ثم كبر فركع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه. فلما سجد سجد بين
6:33اكفي نعم هذي مواطن رفع اليدين عند التكبير عند تكبيرة الاحرام هذا واحد عند تكبيرة الركوع الاثنين عند الرفع من الركوع هذي ثلاثة عند القيام من التشهد الاول هذا الموطن الرابع. نعم
6:54ولابي داوود عن وائل اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في الشتاء فرأيت اصحابه يرفعون ايديهم في ثيابهم في الصلاة نعم هذا وائل ابن حجر يروي هذا ان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:14كانوا يرفعون ايديهم مع التكبير بالصلاة اقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم وهذا من سنن الصلاة نعم نعم رفع يديه في ثيابه او يخرجهما من ثيابه آآ لا اقول لا لا تفاضل بينهما
7:37ولكن اذا احتاج الى ستر يديه للتدفي فلا بأس. نعم. وفي رواية فرأيتهم يرفعون ايديهم الى صدورهم نعم هذه رواية منتهى الرفع للصدور ولكن الرواية الثانية يرفعونها الى يرفعونها الى الى الاكتاف الى محاذاة المنكبين. نعم
8:04ورواية ثالثة الى فروع الاذنين. ولكن اصحها الى الى المنكبين. نعم ولاحمد وابي داوود ثم وضع يده اليمنى على ظهر كفه اليسرى والرسغ والساعد نعم بمعنى انه يقبض يده اليسرى كفه اليسرى بكفه
8:28اليمنى هذا معنى هذا معنى الحديث انه يقبض يده اذا انه اذا قام في الصلاة يقبض كفه اليسرى بيده اليمنى ويضعها تحت صدره او تحت سرته نعم ولا يسدل يديه في الصلاة
8:55هذا خلاف الافظل وخلاف السنة نعم وللبخاري عن ابي حازم عن سهلة عن سهل قال كان كان الناس يؤمرون ان يضع الرجل اليد اليمنى على ذراع الايسر في الصلاة نعم على ذراعه
9:15ولكن الرواية الاصح انه يضعها على كفه يضع كفه اليمنى على كفه اليسرى نعم قال ابو حازم لا اعلمه الا ان ينمي ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:34يعني له حكم الرفع لكنه خلاف الافضل. نعم وعن ابن مسعود انه كان يصلي فوضع يده اليسرى على اليمنى فرآه النبي صلى الله عليه وسلم. فوضع يده اليمنى اليسرى بن مسعود فعل هذا نعم
9:53فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فوظع يده اليمنى على اليسرى فكفه اليمنى على كفه اليسرى علمه السنة نعم وعن علي قال ان من السنة وضع الاكف على الاكف في الصلاة تحت السرة
10:11هذا موضع وظعهما اذا قبظ اليسرى باليد اليمنى اين يظعها؟ تحت السرة تحت الصرة هذه رواية والرواية الثانية تحت الصدر وهذه افضل واصح. بعض الناس يعني يضع يده يقبض ويديه ويظعهما على صدره وهذا ليس من السنة
10:33السنة تحت الصدر او تحت السرة في هذين الموضعين اما من يضعون ايديهم على صدورهم فلا اصل لهذا. نعم. وعن ابي هريرة كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة
10:49رفع يديهما الداء نعم اذا قام الى الصلاة رفع يديه مع التكبير مدا يعني يمد اصابعها الى اعلى نعم. وعن ابن سيرين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقلب بصره في السماء. فنزلت هذه الاية
11:11الذين هم في صلاتهم خاشعون فطأطأ رأسه. نعم هذا فيه ان المصلي لا يرفع بصره الى السماء وانما ينظر الى موضع سجوده ينظر الى موضع سجوده كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الى بيت المقدس في اول الاسلام
11:34ويقلب وجهه في السماء لعله يؤمر الصلاة الى الكعبة فقال الله جل وعلا قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فولي وجهك شطر المسجد الحرام نعم وكانوا يستحبون للرجل ان لا يجاوز بصره مصلاه
11:59نعم لا يسرح بصره اه امامه بعيدا لان هذا يشغله عن صلاته وانما ينظر الى مصلاه يعني الى موضع سجوده. نعم وفي حديث ابن الزبير ولم يجاوز بصره اشارته والصاق الحنك بالصدر
12:19يروى عن الحسن ان العلماء من الصحابة كرهته نعم يلصق حنكه بالصدر يعني يطأطأ رأسه كثيرا حتى يصل حنكه الى صدره. كرهه الصحابة وانما يرفع رأسه وآآ ينظر الى موضع سجوده
12:42فهو يظع نظره ولا يضع حنكه يضع بصره الى موضع سجوده ولا يضع حنكه حتى يلمس او يلامس صدره كما فعل هذا الصحابي. نعم وعن ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هنية قبل ان يقرأ فقلت
13:09قلت يا رسول الله بابي انت وامي ارأيت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد
13:34نعم هذا فيه هذا الحديث فيه بيان دعاء الاستفتاح ادعية الاستفتاح كثيرة وكتب فيها شيخ الاسلام ابن تيمية رسالة انواع استفتاح النبي صلى الله عليه وسلم وافضلها سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك
14:02هذا افظلها وان جاء بغيره مما ورد فلا بأس. نعم واما في صلاة الليل فسيأتي الحديث ماذا يقوله النبي صلى الله عليه وسلم في استفتاحه لصلاة الليل؟ نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ وظعت مثوبتكم الى هنا نأتي واياكم ايها الكرام الى ختام هذا الدرس من دروس شرح كتاب الحديث للامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى شاكرين ومقدرين
14:25لمعالي شيخنا الشيخ صالح الفوزان هذا العرض والبيان احسن الله اليه وشكر له وظعف مثوبته. نلتقي واياكم في الدرس القادم ان شاء الله وانتم على خير والسلام