[54 من 95] شرح مجموعة الحديث على أبواب الفقه لمعالي الشيخ صالح الفوزان -فقه- مشروع كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان
0:20عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة الرابعة والخمسون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا وسهلا
0:40مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات المستمعون والمستمعات الكرام مستمعي اذاعة نداء الاسلام الى هذه الحلقة الجديدة من سلسلة دروسنا ومجالسنا في شرح بالحديث للامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. والذي يتفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان
1:00عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء. فاهلا وسهلا ومرحبا بسماحة الشيخ. حياكم الله وبارك بكم حياكم الله ال الشيخ نستأنف ما بقي من
1:17اه ما توقفنا عنده في اه باب صفة الصلاة قال رحمه الله تعالى وعن انس قال اقيمت الصلاة فاقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه فقال اقيموا صفوفكم وتراصوا
1:37فاني اراكم من وراء ظهري. بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين. في هذا الحديث ان الامام لا يكبر الصلاة
1:54حتى يلتفت الى المأمومين خلفه فيأمرهم باقامة الصفوف وسد الفرج واكمال الصفوف وما اشبه ذلك من اداب الصلاة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك مع اصحابه واما قوله صلى الله عليه وسلم فاني اراكم
2:25من وراء ظهري هذا من خواص الرسول صلى الله عليه وسلم وهو معجزة من معجزاته صلى الله عليه وسلم. نعم وفي لفظ اخر فان تسوية الصف من اقامة الصلاة نعم وهذا اللفظ يدل على
2:42ان اقامة الصف وتعديله وسد آآ الفرج انه من تمام الصلاة. نعم ولهما عن النعمان ابن بشير عن النعمان ابن بشير مرفوعا لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم. نعم
3:02فيه وجوب تسوية الصفوف بمعنى بمعنى تعديلها وسد الفرج فيها فان اختلفوا اه فان اختلف المصلون بان تقدم بعضهم وتأخر بعضهم فان هذا محرم ويخشى معه من العقوبة ان ان يخالف الله جل وعلا بين قلوبهم
3:31اه كما اخلفوا في الصف عقوبة لهم ففيه ان ان اتمام الصفوف ومراصتها وتسويتها وعدم الميل فيها انه من الصلاة وان الخلل في الصفوف انه خلل في الصلاة وآآ تقدم التأخر والاختلاف
3:58يسبب اختلاف القلوب ما يحدث فيها من الشحناء ومن البغضاء بين المسلمين واما تعديلها والمراصة فيها ونظر بعضهم الى بعض فان هذا مما يقتضي تآلف القلوب وتصافيها نعم وعن ابي هريرة مرفوعا خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها
4:31نعم صفوف الرجال خيرها اولها لانه اقرب الى الامام ولانه آآ اكثر اقتداء بالامام فهو خير صفوف الرجال ففيه الحث على المبادرة للصف الاول قال صلى الله عليه وسلم لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول
4:58ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهاموا هذا في صفوف الرجال اما صفوف النساء فدل على ان النساء يكن صفوفا ايضا كالرجال ولا يتفرقن اذا صلينا مع الرجال او صلينا جماعة
5:19فانهن يقمن الصفوف ويعدلنها وآآ لا يتركن فيها الفرج فشرها اخرها شرها اولها لانه اقرب الى الرجال والفتنة واما اخرها فهو استر فلذلك صار خير صفوف النساء اخرها. لانه ابعد عن رؤية الرجال وعن الفتنة
5:46نعم وعن انس قال قمت انا واليتيم وراءه والعجوز خلفنا. نعم هذا فيه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قام يصلي في بيت ام انس آآ بنت ملحان رضي الله عنها قام يصلي فصلوا خلفه
6:09صلاة نافلة دل في دل هذا على على مشروعية الجماعة في النافلة ومشروعية الصلاة النافلة في البيوت وفيه ان مصافاة الصبي جائزة وانه يسد الجناح قمت انا ويتيم واليتيم يطلق على الصغير
6:32لا يتمى بعد احتلام كما في الحديث. فدل على ان مصافاة الصغير آآ اذ انها كمصافة الكبير يكون صفا مع من معه من الكبار نعم وعن جابر بن سمرة مرفوعا الا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملائكة
6:58عند ربها قال يتمون الصف الاول ويتراصون في الصف نعم الملائكة الكرام يصفون عند الرحمن سبحانه وتعالى الملائكة المقربون كانوا يكملون الصف الاول فالاول فنحن نقتدي بهم فنكمل الصف الاول فالاول في الصلاة
7:27نعم ولاحمد وابي داوود قال فرأيت الرجل يلزق كعبه بكعب صاحبه وركبته بركبته ومنكبه بمنكبه نعم هذا ضابط المصافه ان آآ ان تتحاذى الاكهب اه تتحاذى الاكعب والمناكب هذا هو ضابط المصافحة
7:54آآ المشروعة ان تتحاذى المناكب والركب والاكهب الركب قد لا يتأتى لان بعض الناس اطول رجل من بعظ ولكن الاكعوب هي اللي تنظبط والمناكب. نعم ولاحمد في حديث في حديث عن ابي امامة مرفوعا سدوا خلل الصفوف. فان الشيطان يدخل فيما بينكم
8:22بمنزلة الحذف يعني اولاد الضأن الصغار نعم هذا فيه سد الفرج في الصفوف الحكمة في ذلك سد سد الفرج التي يتخلل منها الشيطان يشوش على المصلين فاذا تراصى المصلون لم يبقى
8:45فرصة للشيطان ان يدخل فيما بينهم ففيه آآ سد الفرج في الصفوف وان ترك فرجة في الصف انه يسبب ان الشيطان يدخل فيشوش عليهم نعم وعن انس مرفوعا اتموا الصف الاول ثم الذي يليه. فان كان نقص فليكن في الصف المؤخر
9:11نعم هذا من اداب الصفوف انه يكمل الصف الاول فالاول فلا يبدأ صف حتى يكمل الصف الذي قبله آآ فلا يكون هناك صف تام صفو ناقص الا اذا كان الصف المتأخر ناقصا بسبب قلة المصلين
9:36فلا بأس بذلك اما انهم اذا كانوا اذا كانوا في مكان واحد فانهم يكملون الصف الاول فان بقي منهم بقية تكون خلفهم وهكذا. لا يبدأ صف حتى يكمل الصف الذي قبله. نعم
9:57وعن ابي سعيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في اصحابه تأخرا. فقال لهم تقدموا فاتموا بي وليأتم بكم من بعدكم لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله عز وجل. رأى
10:17النبي صلى الله عليه وسلم في اصحابه تأخرا عن الحضور للصلاة فقال صلى الله عليه وسلم تقدموا تقدموا يعني بكروا في الاتيان للصلاة تقدموا اي اسبقوا الى الاتيان الى الصلاة فاتموا بي اقتدوا بي. يعني تكونون في الصف الاول
10:42وليأتم بكم من ورائكم او من خلفكم فالصفوف يأتم بعضها ببعض بمعنى انهم يقتدون بالصف الذي امامهم لانهم لا يرون الامام ويقتدون بالصف الذي امامهم. نعم عن ابي مسعود الانصاري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح مناكبنا في الصلاة ويقول استووا ولا
11:12اتختلف فتختلف قلوبكم ليليني منكم اولو الاحلام والنهى. ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. وهذا فيه كما في الاحاديث الذي قبله تسوية الصفوف تعديلها سد الفرج وانه لا يبدأ صف
11:34حتى يكمل الصف الذي قبله وان الصفوف يكون بعضها لبعض قدوة حيث لا يرون الامام الصف المتخلف لا يرى الامام فيقتدي بالصف الذي امامه. نعم وفي لفظ اخر له بعد ما ذكر واياكم وهيشات الاسواق. واياكم وهيشات الاسواق اي ظجت الاسواق
12:05واه البقاء مع الذين يتحدثون في الاسواق اه بل تقدموا الى الصلاة نعم وعن انس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب ان يليه المهاجرون والانصار ليأخذوا عنه
12:28نعم هذا كما في الحديث الذي سبق ليلني منكم اولو الاحلام يعني العقود والنهى والنهى هي العقول ففي ذلك لايات لاولي النهى اي اصحاب العقول دل على ان اهل الفضل
12:45يقدمون في الصفوف على غيرهم ممن هو دونهم فهم اولى بالقرب من الامام ولان الامام لو لو عليه في القراءة يكون من خلفه يسد يسدد قراءته يرد عليه ما اختلف عليه
13:11فهذا هذا من فوائد ان اولو الاحلام والنهى يكونون اقرب الى الامام نعم ولاحمد والنسائي ان ابي النحى قيس بن عباد فلما صلى قال يا يا بني لا يسوءك الله فاني لم اتك الذي اتيت بجهالة ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا
13:38كونوا في الصف الذي يليني واني نظرت في وجوه القوم فعرفتهم غيرك نعم كانه قيس ابن عبادة عباد يعني نحى هذا الصغير وقام مقامه عملا بقول الرسول صلى الله عليه وسلم ليلين يعني منكم اولو الاحلام والنهى
14:02فاراد ان يعمل بهذه السنة. ابي بن كعب نحان. اي نعم لا لا احتقارا لهذا الصبي. وانما العمل قول الرسول صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ وضعف مثوبتكم الى هنا نأتي واياكم ايها الكرام. الى ختام هذا الدرس من سلسلة دروسنا ومجالسنا في شرح كتاب الحديث الامام محمد
14:25ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى شاكرين ومقدرين لمعالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان هذا التعليق والبيان نلتقي واياكم في الدرس القادم ان شاء الله وانتم على خير هذا رئيس الحكومة في رعاية الله وحفظه والسلام