[42 من 95] شرح مجموعة الحديث على أبواب الفقه لمعالي الشيخ صالح الفوزان -فقه- مشروع كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان
0:20عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة الثانية والاربعون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا
0:40مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات المستمعون والمستمعات الكرام مستمعي اذاعة نداء الاسلام. الى هذا اللقاء الجديد من سلسلة دروسنا ومجالسنا في شرح كتاب الحديث للامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. والذي يتفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو
1:00لكبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء فاهلا وسهلا ومرحبا بمعالي الشيخ. حياكم الله وبارك حياكم الله معالي الشيخ نستأنف ما توقفنا عنده في باب ستر العورة اذ قال الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى
1:19وعن ابن عمر مرفوعا ان الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة. يقال لهم يوم خلقتم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
1:37وعلى اله واصحابه اجمعين لا تجوز صناعة الصور وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم المصورين واخبر انهم اشد الناس عذابا يوم القيامة وان من تعذيبهم الشديد ان يقال لهم احيوا ما خلقتم
2:00فمن ومن صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ لان الروح من امر الله سبحانه وتعالى لكن يؤمر بذلك تعجيزا له وتعذيبا له والعياذ بالله
2:18فلا تجوز صناعة الصور ولا التصوير سواء كان بالرسم باليد او كان بالنحت او كان بالالة الكهربائية الملتقطة فلا يجوز هذا لان الرسول عمم عمم من اه المنع من التصوير
2:41ولم يعين الة للتصوير سواء كانت باليد او كانت بالالتقاط بالالة الكهربائية وكله تصوير ولا يجوز ولا يجوز من الصور الا ما دعت له الضرورة دعت له الضرورة من لتصوير مثلا اه
3:07المجرمين لاجل آآ ضبط الجريمة او تصوير المريض لاجل علاجه او تصوير الوثائق آآ الرسمية فهذه امور تستثنى للحاجة واما التصوير الزائد عن ذلك فانه باق على التحريم وعلى الوعيد الشديد على المصورين
3:40وان سموه فنا او سموه من الفنون او ما اشبه ذلك فهذا لا يحله وانما التحريم باق والوعيد عليه شديد ولا حول ولا قوة الا بالله وعن ابن عباس وجاءه رجل فقال اني صورت هذه التصاوير فافتني. فقال سمعت رسول الله صلى
4:04الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا يعذب بها في نار جهنم فان كنت لابد فاعلا فاجعل الشجر وما لا نفس له نعم ابن عباس رضي الله عنهما يروي عن الرسول صلى الله عليه وسلم
4:28انه منع من التصوير ولعن المصورين اه وهذا عموم من كل التصوير الا الحاجة كما سبق ودل كلام ابن عباس رضي الله عنه على ان تصوير ما لا روح له
4:51من الاشجار والجبال والانهار والمناظر الجميلة انه والحدائق انه لا بأس به لانه ليس من التصوير آآ الممنوع. نعم وعن ابي هريرة مرفوعا لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب او جرس
5:13نعم لا تصحب الملائكة يعني ملائكة الرحمة ملائكة الرحمة اما الملائكة الحفظة فيصحبون كل احد لكن ملائكة الرحمة لا تصحب من فيهم جرس ومن فيهم لا تصحب الملائكة نعم رفقة بها فيها كلب
5:38فيها كلب او او جرس وهذا في حالة الاختيار اما حالة الحاجة الى اتخاذ الجرس او الحاجة الى اتخاذ الكلب للحراسة فلا بأس بذلك كلب يتخذ للحراسة لا مانع من ذلك
6:00وكذلك الجرس يتخذ للحاجة الان البيوت اكثرها ما يعني يدرون عن المستأذن الله جرس الا في الجرس فهذا للحاجة لا بأس به. نعم وعن اسامة ابن زيد قال كساني رسول الله صلى الله عليه وسلم قبطية كثيفة كانت مما اهداها
6:24له دحية الكلب فكسوتها امرأتي. فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك لم تلبس القبطية قلت يا رسول الله كسوتها امرأتي. فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم مرها فلتجعل
6:44تحتها غلالة فاني اخاف ان تصف حجم عظامها نعم وهذا فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كسى اسامة بن زيد ابن حارثة رضي الله تعالى عنهما حب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن حبه
7:04آآ فلم فلم اعطاها اسامة كساها لامرأته فالنبي صلى الله عليه وسلم سأله لم لم تلبس القبطية وقال انه اعطاها لامرأته فامره صلى الله عليه وسلم ان تجعل تحتها شيئا
7:22خشية ان تصف جسمها هذه القبطية تصف جسمها فتجعل تحتها شيئا يسترها. نعم احسن الله اليكم هل يؤخذ منه الجواز اهداء الهدية اذا اهديت للمرء نعم المرء اذا قبض الهدية فانها تصبح ملكا لها
7:42تصرف فيها ان شاء استعملها وان شاء اعطاها لغيره وفي البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات الرجال نعم النبي صلى الله عليه وسلم لعن
8:02اه احد الجنسين اذا تشبه بالاخر. المرأة تتشبه بالرجل في لباسها في كلامها في وكذلك الرجل يتشبه بالمرأة في كلامها في لباسها كل له كل له طبيعته وكل له شكل
8:26فلا يجوز ان يتحول الى شكل الجنس الاخر واللعن يقتضي ان هذا كبيرة من كبائر الذنوب فلا يتشبه احد الجنسين بالاخر لا في صوته وكلامه ولا في لباسه ولا في
8:47آآ مخصصاته لا يجوز لاحد الجنسين المرأة المترجية المسترجلة ملعونة وهي التي تشبه بالرجال والرجل المتشبه بالنساء النسوي هذا ملعون ايضا واللعن يدل على ان هذا كبيرة من كبائر الذنوب ولا حول ولا قوة
9:12الا بالله فالممثلون الان الذين يمثلون اصوات النسا ويتشبهون بالنساء تحق عليهم هذه اللعنة وكذلك المتشبهات من النساء بالرجال تحق عليهن اللعنة نعم وعن ابي هريرة مرفوعا لا يمشي احدكم في نعل واحدة
9:37ولمسلم اذا انقطع شسع احدكم فلا يمشي في الاخرى حتى يصلحها نعم كذلك مما نهي عنه ان يمشي الرجل بالنعل الواحدة ولو انقطع شسعها فانه لا يمشي بها حتى يصلح الاخرى
9:59ويمشي بالثنتين فاذا كان يمشي وانقطع شسع نعلته يرفع الثنتين حتى يصلح التي عطبت ثم يمشي بهما او يلبس نعلين اخرين المهم لا يمشي بنعل واحدة وقد جاء بيان علة النهي انه
10:20بالشيطان في هذا. نعم وله من حديث جابر ولا يمشي في خف واحد نعم كالنعل لا يمشي في نعل واحدة ولا في خف واحد نعم ولمسلم عن جابر مرفوعا استكثروا لبس النعال. فان احدكم لا يزال راكبا منتعل
10:45نعم يعني استكثروا لبس النعال لاجل الوقاية من الشوك والحصى وشبه النبي صلى الله عليه وسلم النائل بالراكب يقولون كالراكب والراكب سلطان آآ واذا انقطعت آآ نعله او احتاجت الى اصلاح
11:09فانه يخلع السليمة حتى يصلح المعطوبة ويمشي بهما جميعا. نعم ولابي داوود عن فضالة ابن عبيد مرفوعا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا ان نحتفي احيانا نعم يستحب للانسان انه يمشي حافيا بعض الاحيان لاجل يعود رجليه
11:40على الصلابة والقوة وهذا فيه ايضا ازالة للتنعم دائما نعم بعض الناس احسن الله اليكم يتخذ الاحتفاء في المقابر هل هذا ورد فيه شيء ام انه من قبيل المبالغة في التزهد وما اشبه ذلك
12:01لها المقابر اذا احتاج الى لبس النعل يمشي بالنعل لكن ما يطأ على القبر تجنب الوطأ على القبر واذا مشى بين المقابر بنعله لا بأس بذلك لا سيما اذا كان في المقبرة شوك او فيها حصى تضرر به نعم
12:21وسئلانس اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه؟ قال نعم نعم وهذا فيه دليل على استحباب الصلاة بالنعلين وقال صلى الله عليه وسلم ان اليهود لا يصلون في نعالهم
12:39خالفوهم الصلاة في النعلين اذا كان آآ النعلان طاهرين لا بأس بها وامر النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل اذا اراد ان يدخل المسجد فلينظر في نعليه ان كان فيهما اذى ازاله
12:59ثم دخل بهما في المسجد وصلى فيهما مخالفة لليهود اليهود كانوا لا يصلون في نعالهم. فامر النبي صلى الله عليه وسلم بمخالفتهم هذا اذا كانت المساجد اه طينية او ترابية. اما الان المساجد صارت اه اختلفت الان يعني بالخروش
13:24وبالبلاط فاذا اذن للناس بالدخول بالنعلين توسخت فاختلف الحال الان مهما كان من كان قابل ترابية لا يؤثر فيها آآ دخوله بالنعل نعم وعن بهز ابن حكيم عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما نأتي منها وما نذر
13:49قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك. قال قلت يا رسول الله فاذا كان القوم وهم في بعض قال ان استطعت الا يراها احد فلا يرينها. قلت فاذا كان احدنا خاليا
14:09قال فالله تبارك وتعالى احق ان يستحيا منه نعم هذا فيه وجوب ستر العورة حتى ولو كان الانسان خاليا ليس عنده احد فانه يستر عورته لان الله مطلع عليه سبحانه وتعالى
14:30والله احق ان يستحيا منه المسلم يستر عورته ولو كان خاليا عن الناس ولا يكشفها الا عند الحاجة والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم ومن ذلك ستر العورة من حفظها سترها
14:55نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ وظعف مثوبتكم الى هنا نأتي واياكم ايها الكرام الى ختام هذا المجلس من سلسلة مجالسنا ودروسنا في شرح كتاب الحديث الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى شاكرين ومقدرين لمعالي الشيخ صالح الفوزان ما تفضل به من هذا البيان هذا يزيد الهريس يترككم في رعاية الله
15:16وحفظه للدرس القادم ان شاء الله وانتم على خير. والسلام عليكم ورحمة