[37 من 95] شرح مجموعة الحديث على أبواب الفقه لمعالي الشيخ صالح الفوزان -فقه- مشروع كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان
0:20عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة السابعة والثلاثون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا ومرحبا بكم
0:40ايها الاخوة والاخوات المستمعون والمستمعات الكرام مستمعي اذاعة نداء الاسلام. الى هذه الحلقة الجديدة من سلسلة دروسنا ومجالسنا في شرح كتاب الحديث للامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى والذي يتفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار
1:00العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء. فاهلا ومرحبا بمعالي الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله معالي الشيخ نستأنف آآ ما بقي من باب المواقيت اذ قال الامام محمد رحمه الله تعالى وعن انس كان رسول
1:20الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية. فيذهب الذاهب الى العوالي فيأتيهم والشمس مرتفعة وللبخاري وبعض العوالي من المدينة على اربعة اميال بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه اجمعين
1:49هذا فيه بيان ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي الصلاة في اول وقتها فيصلي الظهر في اول وقتها ويصلي العصر في اول وقتها والمغرب في اول وقتها والعشاء في اول
2:08ووقتها وفيه انه في اليوم الثاني اخر كل صلاة الى اخر وقتها ليبين للناس وللسائل ان الصلاة لها وقتان يعني صلاها في اليوم الاول في اول وقتها وصلاها في اليوم الثاني في اخر وقتها
2:32وقال الصلاة ما بين هذين الوقتين هذا اذا كان المسلم يصلي وحده او كان يصلي بجماعة يرغبون التأخير الى اخر الوقت اما اذا كان الجماعة لهم ارتباطات ويريدون الصلاة في اول وقتها فانه لا يؤخرها الى اخر وقتها. بل يصلي بهم في اول الوقت
3:01تيسيرا عليهم. نعم. الشمس مرتفعة حية الشمس مرتفعة حية يعني لم تصفر حية يعني تامة الظوء لم تصفر هذا معنى حية. هذا للعصر. اي نعم هذا للعصر وعن رافع بن خديج قال كنا نصلي العصر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم تنحر الجزور فتقسم
3:31وعشرة قسم ثم تطبخ فنأكل لحما نظيجا قبل مغيب الشمس نعم هذا فيه ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر في اول وقته بحيث لو نحرت جزور يعني ناقة
3:49وقسم لحمها ثم طبخت واكلوا منها ثم صلوا ان هذا في الوقت هذا دليل على امتداد الوقت للصلاة فيكون له اول وله اخر وعن ابي المليح قال كنا مع بريدة في غزوة في يوم ذي غيم فقال بكروا بصلاة العصر
4:16فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله نعم من ترك صلاة العصر يعني حتى خرج وقتها بان اصفرت الشمس قبل ان يصلي
4:38فقد حبط عمله يعني بطل عمله وهذا وعيد شديد بتأخير الصلاة الى ما بعد خروج وقتها فانها فاذا تعمد ذلك لا تقبل صلاته او عليه وعيد شديد آآ الحاصل انه لا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها
5:10الا لمن كان نائما غلبه النوم او ناسيا فهذا يصليها اذا ذكرها او استيقظ كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم. اما من تعمد تأخير الصلاة الى ان يخرج وقتها فانها
5:28لا تقبل منه فعليه التوبة الى الله عز وجل والحرص على اداء الصلاة في وقتها. نعم وعن عبد الله ابن عمر مرفوعا الذي تفوته صلاة العصر فكأنما وتر اهله وماله
5:49الذي تفوته صلاة العصر يعني يفوته وقتها ولا يصليها الا بعد خروج وقتها متعمدا فهذا فعل كبيرة من كبائر الذنوب وخسر خسرانا عظيما كانما وتر يعني كأنما نقص وخسر اهله وماله
6:12يعني لو مات اهله جميعا ومات اه وفقد ماله كله فان تأخير صلاة الصلاة عن وقتها تعادل هذه المصيبة وهذا وعيد شديد. نعم ولهما عن علي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم الاحزاب ملأ الله قبورهم وبيوتهم
6:40نرى كما شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس. ولمسلم شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر نعم يوم الاحزاب هو المراد به غزوة الاحزاب والاحزاب هم اه قبائل من العرب تألبوا على رسول الله
7:08صلى الله عليه وسلم وحاصروا المدينة تسمى غزوة الخندق لان النبي صلى الله عليه وسلم حفر خندقا بينه وبين العدو بحيث ان الخيل لا تستطيع تجاوزه وذلك باشارة سلمان الفارسي رضي الله عنه
7:33قال كنا اذا اه اذا حزبنا القوم خندقنا خندقا النبي صلى الله عليه وسلم اخذ بمشورته وحفر خندقا على المدينة على مدخل المدينة فلم يستطيعوا الوصول الى الى المسلمين من وراء الخندق
7:58ولذلك سميت غزوة الخندق والشاهد من هذا الحديث انهم شغلوا النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتى غابت الشمس وسماها النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة الوسطى. وهذا تفسير لقوله تعالى حافظوا على الصلوات
8:20والصلاة الوسطى وانها هي صلاة العصر وهذا هو القول الراجح في المسألة هناك من يقول ان الصلاة الوسطى هي صلاة الظهر ولكن الراجح انها صلاة العصر كما فبين الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك في هذا الحديث. نعم
8:40وعن البراء قال نزلت هذه الاية حافظوا على الصلوات وصلاة العصر. فقرأناها ما شاء الله ثم نسخ قال الله فنزلت حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. فقال رجل كان جالسا عند شقيق له فهي
9:00اذا صلاة العصر فقال البراء قد اخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الله والله اعلم نعم هذا فيه بيان ان المراد بالصلاة والوسطى هي صلاة العصر حيث سماها النبي صلى الله عليه وسلم بذلك
9:21في هذا الحديث وفي غيره. نعم وعن عقبة ابن عامر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تزال امتي بخير او على الفطرة ما لم يؤخر المغرب حتى تشتبك النجوم
9:39نعم هذا فيه المبادرة بصلاة المغرب حين حين مغيب الشمس فاذا غابت الشمس في الافق اقبل الليل من المشرق فقد دخل وقت المغرب فيبادروا بصلاتها في اول وقتها. نعم. واما ان تؤخر
10:01الى ان يمتد الظلام فتشتبك النجوم تظهر النجوم فهذا فعل المبتدعة الذين يؤخرونها الى هذا الوقت عن اول وقتها هذا هذا من البدع المحدثة. نعم. واذا قال على الفطرة لا تزال المتي بالخير او على الفطرة ماء. الفطرة التي
10:24الدين يعني الفطرة الدين دين الاسلام هو الفطرة فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها. نعم وعن ابن عمر مرفوعا اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء
10:45ولا يعجل حتى يفرغ منه نعم الحث على اقامة صلاة العشاء في اول وقتها ولكن اذا كان هناك ما ما يشغله اذا كان هناك ما يشغله عن اه الصلاة في التفكير
11:14كما اذا حضر العشاء فان نفسه تتعلق به فيبدأ بالعشاء ثم يصلي حتى يدخل في الصلاة وهو مطمئن الفكر وكذلك اذا كان حاقنا للبول فانه ايضا يتبول ويتخلص من البول ويتوضأ ثم يصلي. ولا يصلي وهو حاقن
11:41لان ذلك يشغله عن عن الصلاة وكذلك اذا كان آآ الخبث وهو اه الغائط ايظا يشغله فانه يتخلص منه ويتوضأ ويصلي وهو فارغ البال ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه
12:14الاخبثان يعني البول والغائط. نعم. وللبخاري وكان ابن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا يأتيها احتى يفرغ وانه ليسمع قراءة الامام. نعم هذا ابن عمر رضي الله عنه مع شدة تحريه للاتباع
12:37كان اذا حضر العشاء والصلاة قد اقيمت فانه يقبل على العشاء حتى انه يسمع قراءة الامام وهو يتعشى ثم يلحق بالصلاة نعم وعن عبدالله بن المغفل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تغلبنكم الاعراب على اسم صلاتكم
13:02هم المغرب قال والاعراب تقول هي العشاء نعم المغرب صلاة المغرب هذا افضل اسم لها واما صلاة العشاء العشاء المراد به الليل يعني حين يبدأ الليل يسمونه العشاء والعشاءان هما المغرب
13:28وصلاة العشاء كلاهما تصلى تسمى صلاة العشاء لانها في في الليل والظلام فسميت بالعشاء آآ الافضل ان تصلى ان تسمى المغرب ولا تسمى صلاة العشاء تعليقا بالوقت نعم. وعن انس قال اخر النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء الى نصف الليل ثم
13:59وصلى ثم قال قد صلى الناس وناموا اما انكم في صلاة ما انتظرتموها؟ قال انس كاني انظروا الى وبص خاتم ليلة اذ نعم هذا فيه انه صلاة العشاء يمتد وقتها الى ثلث الليل
14:23امتدوا وقتها الى ثلث الليل ولكن اذا كان يشق عليه الانتظار او هو بحاجة الى النوم فانه يصليها في اول وقتها او كان مرتبطا مع جماعة يصلون في اول الوقت فانه يصلي معهم
14:43ولا ينفرد ويقول اخرها الى اخر وقتها لانه افضل. لا الافضل هنا الصلاة مع الجماعة وعدم التفرق الدين حثنا على الاجتماع وعدم الفرقة نعم وعن النعمان بن بشير قال انا اعلم الناس بوقت هذه الصلاة صلاة العشاء الاخرة كان رسول
15:10صلى الله عليه وسلم يصليها لسقوط القمر الثالثة ليلة الثالثة من الشهر يعني فكان يصليها اذا غاب القمر ليلة الثالث من من الشهر هذه علامة في دخول وقت العشاء فيصليها في اول الوقت في هذه الحالة. نعم
15:36احسن الله اليكم معالي الشيخ وظائف مثوبتكم الى هنا نأتي واياكم ايها الكرام الى ختام هذا الدرس من دروس كتاب الحديث للامام محمد بن عبد الوهاب الله تعالى نلتقي واياكم في الدرس القادم ان شاء الله وانتم على خير هذا يزيد القريش. يترككم في رعاية الله وحفظه والسلام عليكم ورحمة