[35 من 95] شرح مجموعة الحديث على أبواب الفقه لمعالي الشيخ صالح الفوزان -فقه- مشروع كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان
0:20عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة الخامسة والثلاثون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:39اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات المستمعون والمستمعات الكرام مستمعي اذاعة نداء الاسلام. الى هذه الحلقة الجديدة من سلسلة دروسنا ومجالسنا في شرح كتاب بالحديث الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى
0:53والذي يتفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء فاهلا ومرحبا بكم معالي الشيخ
1:08حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله معالي الشيخ نستأنف ما بقي من كتاب الاذان وباب الاذان قال المؤلف رحمه الله تعالى وعن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر بعرفة وبين المغرب والعشاء بمزدلفة باذان واقامة
1:31بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. في هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين صلاتين بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء
1:51بين الظهر والعصر في عرفة جمع تقديم وبين المغرب والعشاء في مزدلفة جمع تأخير فدل على جواز الجمع بين الصلاتين في السفر في الحج وفي غيره. وهذا من الرخص التي رخص الله بها
2:13لعباده اذا كانوا مسافرين. وكذلك المرظى اذا احتاجوا الى الجمع بين الصلاتين فانهم يجمعون بينهما وكذلك اذا احتاج الناس الى الجمع في البلد من اجل المطر بين المغرب والعشاء خاصة
2:33فانهم يجمعون بين المغرب والعشاء من اجل المطر والوحل. فهذه الحالات التي يباح فيها الجمع بين صلاتين السفر المرض بين المغرب والعشاء للمطر في البلد. نعم واذن واذن ابن ابن مسعود واقام بجمع واقام لكل واحدة منهما اذان واقامة
3:00انا ابن مسعود وقام بجمع يعني في مزدلفة. فقام لكل واحدة اقامة واما الاذان فالوارد في السنة انه يؤذن اذانا واحدا للصلاتين. كما في الحديث السابق. نعم كما في الحديث السابق. ولكن
3:18لعل هذا اجتهاد من ابن ام آآ من اجتهاد من ابن مسعود رضي الله عنه. نعم باب المواقيت مواقيت جمع ميقات وهي مواقيت الصلاة لان الصلاة لها مواقيت بينها الله سبحانه وتعالى بقوله اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان
3:45الفجر كان مشهودا فهذه هذا هذه الاية فيها اه الجمع فيها جمع فيها اه بيان مواقيت الصلاة مجملة وجاءت السنة في بيان مواقيتها مفصلة وهي خمسة مواقيت وقت الفجر وقت الظهر
4:08وقت العصر وقت المغرب وقت العشاء. نعم عن جابر ابن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءه جبريل عليه السلام فقال قم فصله فصلى الظهر حين زالت الشمس ثم جاءه العصر فقال قم فصله فصلى العصر حين صار
4:33لكل شيء مثله ثم جاء المغرب فقال قم فصله فصلى المغرب حين وجبت الشمس ثم جاءه العشاء فقال قم فصله فصلى العشاء حين غاب الشفق ثم جاءه الفجر فقال قم
4:53فصله فصلى الفجر حين برق الفجر او قال حين سطع الفجر ثم جاءه من الغد الظهر قال قم فصله فصلى الظهر حين صار ظل كل شيء مثله. ثم جاء للعصر فقال قم فصله. فصلى
5:13العصر حين صار ظل كل شيء مثليه. ثم جاء للمغرب وقتا واحدا. ولم يزل عنه ثم جاء للعشاء حين ذهب نصف الليل او قال ثلث الليل فصلى العشاء ثم جاءه للفجر حين اسفر جدا
5:33فقال قم فصله فصلى الفجر. ثم قال ما بين هذين وقت. رواه احمد والنسائي وقال البخاري هو اصح شيء في المواقيت؟ نعم هذا الحديث حديث عظيم فيه بيان مواقيت الصلاة وذلك ان جبريل عليه السلام
5:59نزل فصلى بالنبي صلى الله عليه وسلم في اول الوقت جميع الصلوات في اول وقتها. اما هو فيها في اول وقتها ثم نزل من اليوم الثاني فصلى الصلوات الخمس في اخر وقتها
6:19ثم قال الصلاة بين هذين الوقتين هذا فيه آآ بيان ان الفريظة لها مواقيت بينها الله عز وجل وهي ان صلاة الظهر حين تزول الشمس عن وسط السماء الى جهة المغرب
6:43اقم الصلاة لدلوك الشمس يعني لزوالها من على الرؤوس الى جهة المغرب او جهة الغرب لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر يعني صلاة الفجر سماها قرآنا لانها تطول فيها
7:04القراءة وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. تحضره ملائكة النهار الحفظة وملائكة الليل فيصعد الذين كانوا في النهار ويبقى الذين الذين كانوا لليل ويجتمعون في صلاة الفجر ملائكة النهار وملائكة الليل ويجتمعون مرة ثانية في صلاة العصر
7:37ففيه فضيلة هاتين الصلاتين لانه ما تحضرهما الملائكة مع المسلمين فيه بيان ان صلاة اول صلاة الظهر حين حين تزول الشمس عن الرؤوس الى الغرب هذا اول وقتها واخرها حين يصير ظل كل شيء مثله
8:03وحينئذ يدخل وقت العصر ويخرج وقت الظهر وان صلاة العصر اولها حين يصير ظل كل شيء مثله واخرها الى حين تصفر الشمس وان صلاة المغرب وقتها واحد حينما تغرب الشمس
8:25وليس لها وقت اخر وان صلاة العشاء يبدأ وقتها من مغيب الشفق الاحمر ويمتد الى نصف الليل او الى ثلث الليل وقت الاختيار واما وقت الظرورة فالى طلوع الفجر نعم
8:48وللترمذي عن ابن عباس وحسنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال امني جبريل عليه السلام عند البيت مرتين فذكر نحو حديث جابر الا انه قال فيه وصلى المرة الثانية الظهر
9:08حين كان ظل كل شيء مثله لوقت العصر بالامس. وقال فيه ثم صلى العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين
9:28وقتين نعم هذا فيه كما سبق ان جبريل ان النبي صلى الله عليه وسلم في اول وقت الصلاة وفي اخره وقال الصلاة بين هذين الوقتين تصليها في اول الوقت تصليها في وسطه تصليها
9:46في اخره وذلك ان ان هذا موسع وقت الصلاة ولله الحمد موسع فوقت الظهر من حين يصير ظل كل شيء مثله الى ان يصير ظل كل شيء مثله ويدخل وقت العصر
10:06اذا صار ظل كل شيء مثليه ويمتد الى اصفرار الشمس الى اصفرار الشمس ثم يبقى وقت الظرورة الى غروب الشمس. وقت المغرب حين آآ صلاة المغرب حين تغرب الشمس وليس لها الا وقت واحد. ليس لها الا وقت واحد
10:34ثم يدخل الى وقت العشاء الى آآ اذا خرج وقت المغرب اذا خرج وقت المغرب حينما يغيب الشفق الاحمر ثم صلاة الفجر في وقتها. نعم وعن جابر بن سمرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر اذا دحضت الشمس
11:03صلي الظهر اذا دحضت الشمس يعني اذا زالت عن الرؤوس الى الغرب يقال دحظت ويقال زالت وهو يقال دلكت دلوك الشمس نعم وعن ابي هريرة مرفوعا اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم
11:27صلاة الظهر حينما حينما حينما تزول الشمس صلاة الظهر حينما تزول الشمس من المشرق الى المغرب تزول عن الرؤوس هذا دخول وقت صلاة الظهر وتصلى في اول وقتها الا اذا اشتد الحر في الصيف
11:51فانهم يبردون بالصلاة دفعا للمشقة اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم يعني من نفس جهنم والعياذ بالله فيه مشروعية اه الابراد بالصلاة في وقت الحر
12:17والا يصلوها في اول وقتها وانما يصلونها اذا صار للحيطان ظل كما جاء في الحديث نعم وروى ابن منصور عن ابراهيم قال كانوا يؤخرون الظهر ويعجلون العصر في اليوم المتغيم
12:37نعم هذا جمع صوري وهو ان تصلى الصلاة الاولى في اخر وقتها وتصلى الصلاة الثانية في اول وقتها هذا سمى بالجمع السوري وذلك عند الحاجة اذا كان يوم غيم ومطر
12:56فانهم يجمعون جمعا صوريا تخفيفا على الناس ليكون خروجهم مرة واحدة للصلاتين نعم وعن ابي ذر قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فاراد المؤذن ان يؤذن للظهر فقال
13:15النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يؤذن فقال له ابرد حتى رأينا في التلول فهذا فيه دليل على مشروعية واستحباب تأخير صلاة الظهر عن اول وقتها الى ان يبردوا
13:35وفقا بالناس نعم اه في التلول يعني المرتفعات. والفيه هو الظل ظلها نعم وعن عبدالله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت صلاة الظهر ما لم تحضر العصر
13:56وقت صلاة العصر ما لم تصفر الشمس ووقت صلاة المغرب ما لم يسقط ثور الشفق. ووقت صلاة العشاء الى نصف الليل ووقت صلاة الفجر ما لم تطلع الشمس. هذا اخر مواقيت الصلاة
14:15وقت صلاة الظهر ما لم يدخل وقت العصر كل هذا وقت لصلاة الظهر من من زوال الشمس الى ان يصير ظل الشيء مثله مساويا له ووقت صلاة العصر من صيرورة الظل مثل الشاخص
14:37الى ان تصفر الشمس ووقت صلاة المغرب من مغيب الشمس الى اذا اذا الى ثوران الشفق هو الشفق الاحمر حينئذ يدخل وقت العشاء نعم ووقت صلاة العشاء من مغيب الشفق الاحمر الى ثلث الليل او الى نصف الليل. نعم
15:05احسن الله اليكم معالي الشيخ وظعف مثوبتكم الى هنا نأتي واياكم ايها الكرام الى ختام هذا الدرس من سلسلة دروسنا ومجالسنا في شرح كتاب الحديث الامام محمد بن عبد ايهاب رحمه الله تعالى نلتقي واياكم في الدرس القادم ان شاء الله هذا في رعاية الله وحفظه والسلام عليكم ورحمة