برنامج (فتاوى) (154) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1438-02-09] - كبار العلماء
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم معلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم
0:20نرحب بالاخوة والاخوات بهذا اللقاء الطيب المبارك والذي يجمعنا بسماحة العلامة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء والذي سيجيب مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم في هذا اللقاء
0:41السلام عليكم الشيخ صالح ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته قال الله تعالى في هذه الاية قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين
1:03الوقفات في هذه الاية بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه وبعد هذه الاية الكريمة يأمر الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم
1:27ان يقول للناس كافة هذه سبيلي هذه طريقتي التي اسير عليها وهذه دعوتي التي ادعو اليها ادعو الى الله لا ادعو الى دنيا او الى سلطة او الى طمع دنيوي
1:55ولا ادعو الى نفسي ادعو الى الله ففيه اخلاص الدعوة لله عز وجل وان الداعية لا يريد من دعوته الا وجه الله سبحانه وتعالى ادعو الى الله على بصيرة هذا فيه
2:23بيان ما يجب ان يكون عليه الداعية الى الله من العلم والبصيرة ادعو الى الله على بصيرة اي على علم بما ادعو اليه وما انهى عنه لان بعض الدعاة قد يكون جاهلا
2:49قد يكون جاهلا وهذا لا يصلح للدعوة وقد يكون عالما ولكنه يدعو الى نفسه ولا يدعو الى الله سبحانه وتعالى او يدعو الى حزبية او الى جماعة او الى طمع من مطامع الدنيا
3:17ففيه وجوب اخلاص الدعوة لله عز وجل وان يكون الداعية على علم بما يدعو اليه وما ينهى عنه لا يكون جاهلا على بصيرة ثم قال انا ومن اتبعني اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم يدعون الى الله
3:41على بصيرة ايضا اه يخلصون الدعوة لله عز وجل ويكونون على علم بما يدعون اليه وما ينهون عنه ويكونون على استعداد للمجادلة والمناقشة من المدعوين والمعترظين فلابد ان يكون الداعية
4:05عنده حصيلة من العلم تستطيعوا بها ان يواجه الخصوم ويدفع الشبهات التي تورد عليه انا ومن اتبعني ممن يدعو الى الله على بصيرة ثم قال وسبحان الله هذا تنزيه لله سبحانه وتعالى عن الشرك وعن ما لا
4:34يليق به سبحان الله ثم قالوا وما انا من المشركين هذا فيه البراءة من المشركين وان الداعية يجب ان يتبرأ من المشركين ومن الكفار لانهم اعداء الله واعداء رسوله واعداء المسلمين
5:00قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء يلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق فلا بد ان يكون الداعية الى الله متبرئا من المشركين والكفار
5:25حتى تكون تكون دعوته خالصة لله عز وجل وناجحة ومفيدة نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم نذكر السادة الاخوة والاخوات الذين يريدون الاتصال بسماحة الشيخ والاستفسار عن الاحكام الشرعية نذكرهم بتليفون البرنامج
5:50صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين ثلاثة وثمانين ثلاطعش صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين ثلاثة وثمانين ثلاطعش ارجو ان تكون الاسئلة واضحة ايضا ومختصرة وفي محيطنا الشرعي فضيلة الشيخ آآ هذا سائل يقول ابو عبد الله طريقة اهل السنة والجماعة في اسماء الله وصفاته ما هي
6:18طريقتهم انهم يثبتون اسماء الله وصفاته اثباتا بلا تشبيه ولا تمثيل وينزهونها عن صفات المخلوقين وعن النقائص والعيوب تنزيها بلا تعطيل على حد قوله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
6:44نعم ام خالد تقول يا شيخ اه عندما قال الرسول صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة استووا فاني اراكم من خلفي. هل كان للرسول صلى الله عليه سلم ظل
7:01لا هذا من خواص الرسول صلى الله عليه وسلم ومن معجزاته انه يرى من وراءه كما يرى من امامه هذا من خواص الرسول ومن معجزاته صلى الله عليه وسلم. نعم
7:17جزاكم الله خيرا تقول في سؤال لها ما هو فضل من حقق التوحيد؟ نعم من حقق التوحيد يدخل الجنة بلا حساب ولا عذاب هذا هو جزاء من حقق التوحيد انه يدخل الجنة بلا حساب
7:41ولا عذاب وتحقيق التوحيد تصفيته من الشرك الاكبر والاصغر ومن البدع ومن الذنوب والمعاصي هذا تحقيق التوحيد. نعم السائل ابو عادل يقول ارجو من فضيلة الشيخ ان يشرح لي حديث
8:02عندما قال الرسول صلى الله عليه وسلم يا معاذ اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك هذا قاله الرسول صلى الله عليه وسلم لابن عمة عبد الله ابن عباس
8:21رضي الله عنه قال يا غلام اني اعلمك كلمات لان ابن عباس كان صغيرا اعلمك كلمات هذه الكلمات احفظ الله يحفظك لان الجزاء من جنس العمل احفظ الله يعني احفظ اوامره ونواهيه
8:40وادي فرائضه وتجنب محارمه فان الله يحفظك مما تكره ولان الجزاء من جنس العمل. نعم يقول السائل يا شيخ من هو ابن عربي وابن العربي؟ وما هي كتبهم ايه فرق بين ابن عربي ابن عربي ملحد
9:05ان يقول بوحدة الوجود واما ابن العربي المالكي فهذا امام جليل من ائمة اهل السنة والجماعة نعم شيخ يقول ما المراد بالماء الطاهر والماء الطهور؟ وهل نتوضأ منهما الماء الطاهر هو
9:27الطاهر في نفسه الذي لا يطهر غيره والماء الطهور هو الطاهر في نفسه الذي يطهر غيره فيتوضأ ويتطهر بالماء الطهور لا بالماء الطاهر نعم تفضل يا حمد من الدوادمي معنا السلام عليكم
9:51عليكم. عليكم السلام وهذا شيخ حياكم الله. نعم. عندي سؤال يا شيخ هذا الصحيح الدعاء بين الاذان وبين الدعاء ثوب صحيح الدعاء بين الاذان الدعاء والاستغفار بين الاذان والاقامة الصوت ما اسمع ترى الصوت. هذا الدعاء بين الاذان. اسمع صوت السائل
10:16على الدعاء بين اذان الاقامة اي نعم هذا محد للدعاء قال ايه نعم الاستغفار والدعاء بين الاذان والاقامة هل آآ اكثر من نقلة القرآن نعم سؤالك يا اخي على الدعاء والاستغفار بين الاذان والاقامة
10:39الخيمة اوقات القرآن افضل اي نعم اي نعم لان قراءة القرآن لها وقت اخر الذي بين يا اخي يا اخي يجينا صدى. طيب نكتفي بسؤاله خلاص نعم. الدعاء بين الاذان والاقامة لا يرد يا شيخ
11:09نعم هذا من مواطن قبول الدعاء بين الاذان والاقامة نعم. احسن الله اليكم. شيخ صالح يقول السائل ما مناسبة قول عائشة رضي الله عنها عندما قال بعض اليهود السام فيا محمد
11:25فقالت عائشة رضي الله عنها وعليكم السام واللعنة لان السام الموت اليهودي يدعون على الرسول صلى الله عليه وسلم بالموت ويورون بانهم يسلمون عليه فالرسول صلى الله عليه وسلم رد عليهم وقال وعليكم السام يعني الموت عليكم انتم
11:51واللعنة لعنة الله عز وجل لان الله لعن آآ الكفار من اليهود والنصارى. نعم من الاسئلة التي وردت يا شيخ يقول السائل الشرك شرك اكبر وشرك اصغر. ما تعريفهما؟ وهل تحبط الاعمال في الشركين
12:15الشرك الاكبر هو ان يدعى مع الله غيرها يذبح لغيره او ينذر لغيره يصرف شيء من أنواع العبادة لغير الله هذا هو الشرك الاكبر واما الشرك الاصغر فهو يدخل في النيات
12:34والمقاصد مثل الرياء والسمعة الشرك الاكبر يبطل جميع الاعمال لان اشركت ليحبطن عملك ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون واما الشرك الاصغر فهو يحبط العمل الذي وقع فيه ولا يحبط بقية الاعمال
12:57الشرك الاكبر يخرج من الملة والشرك الاصغر لا يخرج من الملة ولكنه ينقص الايمان. نعم يقول السائل يا شيخ صالح هل يجوز التمسح بالبقع الفاضلة مثل مقام ابراهيم لا مقام ابراهيم يصلى عنده فقط
13:21ولا يتمسح به. قال الله جل وعلا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى فيصلي عنده بعدما يفرغ من الطواف اجعله بينه وبين الكعبة ويصلي خلفه نعم. نادر من المدينة النبوية. تفضل يا نادر
13:46السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. وعليكم السلام نحبك في الله يا شيخ عندي سؤالين الله يحفظك انا طال عمرك اه عندي ولدي عمره سبع سنوات توفى رحمة الله عليه
13:59آآ السؤال الاول هل يا شيخ اني اكفل ايتام عنه السؤال الثاني طال عمرك الوالد معاه جلطة فالصلاة يصلي في البيت واحيانا يعني انبه للصلاة ويعني ما يركز يعني في الصلاة يعني
14:14لفت كده الصلاة وكده يعني وهيتأخر وقت الصبح نكون نايم ما يصلي الفجر بوقتها ولا يصليها الفروض الخمس فهل يا شيخ اني يعني اكفر على كفارة او شكرا يا نادر
14:30له ولد عمره سبع سنوات توفي يقول فضيلة الشيخ لو كفلت ايتام بنية آآ عن آآ العناية بهؤلاء الاطفال اليتامى لا هو يسأل هل هل يقدم له ثواب؟ نعم يعني من من الطاعات هذا هذا ما بلغ الان ما بلغ
14:55وليس عليه تكاليف لا لا لا يقدم له شيء من الطاعات الثواب يهدي ثواب شيء من الطاعات لانه مات على الفطرة هو ليس بحاجة الى ذلك نعم يقول والده اصيب بجلطة يا فضيلة الشيخ وهو الان لا يركز في حياته من جهة الصلاة. تعاملنا معه يا شيخ كيف يكون
15:22نبهوه للصلاة اذا دخل وقتها نبهوه للصلاة ويصلي على حسب حاله. نعم احسن الله اليكم يقول السائل يا شيخ ما معنى الاية وما قدروا الله حق قدره ما قدروا الله
15:43حق قدره ما عظموا الله جل وعلا حق تعظيمه لان حق الله عظيم فهم تنقصوا الله جل وعلا بالشرك والمعاصي فهم ما قدروا الله حق قدره لانهم نقص توحيدهم وايمانهم
16:09بالمعاصي وانتفى ايمانهم وتوحيدهم بالشرك. نعم يقول يا شيخ على السنة بعض الناس لو لو فعلت كذا لكان كذا لا ينبغي ان يقول لو فعلت لا ينبغي ان يقول لو قال صلى الله عليه وسلم
16:31آآ فان لو تفتح عمل الشيطان ولكن عليه ان يفعل الطاعات واذا من فات شيء منها يعوض عنه في المستقبل نعم ولا يقول لو لو اني فعلت كذا وكذا لكان كذا وكذا
16:54فان قال صلى الله عليه وسلم فان لو تفتح عمل الشيطان نعم ايضا يا شيخ صالح عبارة والله ما ادخل والله ان جيت لا ازورك هذه العبارات ايضا تكثر على الالسنة
17:10اذا كان يقصد عقدها فانها تنعقد يمين فاذا خالفها يكون عليه الكفارة. اما اذا كان جرى على لسانه من غير نية عقد اليمين فليس عليه شيء لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان
17:33نعم يقول اشرحوا لي حديث من تشبه بقوم فهو منهم حديث واضح انه لا يجوز التشبه بالكفار لا يجوز التشبه المسلم بالكفار من تشبه بهم فهو منهم فهذا فيه تحريم التشبه
17:55بالكفار والحذر من ذلك التشبه بالكفار بجميع ما يختصون به من الكلام ومن الملابس ومن العادات التي يسيرون عليها نعم ابو سمير من مكة المكرمة معنا على الخط تفضل يا ابو سمير
18:20السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام. السلام اه بغيت استفسر عن اه العمرة مثلا انا في شرق مكة هل اطلع لاقرب محلا في شرق مكة او للحلي او اطلع جهة آآ مسجد آآ السيدة عائشة؟ رضي الله عنهم
18:44اذا كنت في داخل الحرم في صدى طيب خلاص نكتفي بسؤاله نعم تفضل يا شيخ يقول هو فيقول اذا كان اذا كان داخل الحرم. نعم. وهو يريد العمرة لا بد يخرج
19:03على خارج الحرم يخرج خارج حدود الحرم ويحرم بالعمرة اما اذا كان خارج حدود الحرم فيحرم من مكانه بالعمرة من المكان الذي نوى منه نعم فضيلة الشيخ هذا يسأل ما الفرق بين الدعاء والاستغاثة
19:27هو الدعا من الاستغاثة الاستغاثة اعم لكن الاستغاثة تختص بالشدائد اذا وقع في شدة يستغيث والدعاء مطلق في في الشدة وفي الرخاء. نعم ما زلنا معكم على الهواء مباشرة تليفون البرنامج صفر واحد واحد
19:51اربعة اربعة اثنين ثلاثة وثمانين ثلاطعش زملائي الكرام ايضا في الكنترول بعد ان يطرح السائل سؤاله في الجوال او في التليفون الثابت يقطع حتى ما يكون هناك تردد الشيخ صالح اثبات اليدين والوجه لله عز وجل
20:14نعم هذا واجب من الصفات الذاتية لان الله لان الله اثبت لنفسه الوجه واثبت له اليدين فنثبتهما لله كما اثبتهما لنفسه لكن ننفي عنها مشابهة المخلوقين ليس كوجه المخلوق ولا
20:35يدي المخلوق بل هما لائقان بالله جل جلاله. نعم يا شيخ يسأل السائل ابو ابراهيم هل هذا حديث ليس الايمان بالتمني ولا بالتحلي ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل
20:54هذا ليس حديثا عن الرسول صلى الله عليه وسلم وانما هو من كلام الحسن البصري رحمه الله نعم ما موقف المسلم يقول يا شيخ بالنسبة للرجاء والخوف نعم المسلم يكون بين الرجا والخوف لا يرجح الرجاء فقط
21:16ولا يرجح الخوف فقط بل يكون بين بين الخوف والرجاء هكذا يكون المسلم لا يرجى يرجح جانب الرجا فيكون من المرجئة ولا يرجح جانب الخوف فقط فيكون من الخوارج بل يعتدل بينهما. نعم
21:40يسأل هذا السائل يا شيخ يقول اريد ان استثمر آآ عندي بعض المال واريد ان استثمر هذا المال مقابل نسبة ثابتة من رأس المال فهل الحكم في ذلك هل هو جائز
21:57نعم يقول ما حكم الاستثمار مقابل نسبة ثابتة من رأس المال هذا المال له او لغيره؟ له اللهو ما يحتاج كله له رأس ماله ربحه ما يحتاج نسبة هذا اذا كان المال لغيره
22:16فهذا ما يسمى بالمضاربة ظارب به بجزء من الربح نعم ابو محمد من ابها تفضل يا ابو محمد السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام. عليكم السلام عندي سؤال يا شيخ الله يطول في عمرك. تفضل
22:35آآ تداول الفوركس سوق العملة كثرة الاشكاليات فيه وحنا على تداول لاسواق في الخليج خاصة في السعودية الربحية بالهللات مهنة خراجل اللي رأس ماله قليل وتعرف العملات تداولها بالدولار طبعا
22:57فكثرة الاشكاليات حلال حرام شبهة الاشتباه نبغى منكم الاجابة يا شيخ الله يجزاك خير شكرا شكرا خلاص يا اخي اكتب سؤالك لسماحة المفتي في المملكة ويعرض على اللجنة ويجاوبونك ان شاء الله يأتيك الجواب
23:17على عنوانك نعم ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيرة ويعجبني الفأل قالوا وما الفأل يا رسول الله قال الكلمة الطيبة نعم في فرق بين الفال لان حسن ظن بالله عز وجل
23:39والطيرة سوء ظن بالله توقع المكروه هذا هو الطيرة توقع الخير هذا هو الفال بينهما فرق الرسول كان يعجبه الفال وينهى عن الطيرة لانها سوء ظن بالله عز وجل تطير بي شخص يتطير بمكان يتطير بعمل
24:03هذا من الله سبحانه وتعالى نعم شخص يا شيخ صالح كان يقصر صلاة المغرب في السفر جهلا منه فهل تلزمه الاعادة نعم كان مسافر وكان يقصر صلاة المغرب جهلا منه هل يلزمه الاعادة
24:27نعم يلزمه الاعادة صلاة المغرب لا تقصر لانها وتر النهار فلا يجوز قصرها انما يصليها ثلاثا نعم يقول ما موقف المسلم عند حصول الفتن؟ وهل ورد بان يلزم بيته عند تكاثرها
24:50نسأل الله العافية من الفتن واذا كان خروجه فيه مصلحة دينية ينصح ويبين للناس هذا طيب اما اذا كان ما لا يترتب على خروجه فائدة او هو جاهل له فهذا الاحسن يعتزلها ويبتعد عنها. نعم
25:10هذا يسأل يا شيخ عن قتل الحيات والافاعي اذا كنا يقول بجوار صحراء نعم هذي هذي من المؤذيات فيجب قتلها دفعا شرها عن نفسه وعن وعن الناس يقتلها ايات والعقارب والمؤذيات
25:33نفعل لاذاها نعم فضيلة الشيخ اذا كان الشاهد على الوصية شخص واحد فهل تقبل هذه الوصية وهذا على رأي القاضي اذهب بها الى القاضي وينظر فيها نعم تفضل يا عبد الله من الرياض
25:55الو السلام عليكم وعليكم السلام. مسا الخير حياك الله قصر التلفزيون شوي قفلت التلفزيون تفضل يا عبد الله السؤال الاول يا شيخ نعم هل يجوز لبس الاحرام المطاط يا شيخ؟ نعم
26:13الاحرام يسرى التلفزيون شوي في في صدى عندي طيب السؤال الثاني. اتركوز. طيب سؤال اتركوه. سم خلاص فضيلة الشيخ بالنسبة للاحرام اذا كان فيه اه اه محزم او مخيوط يا فضيلة الشيخ ما حكمه
26:38لا يجوز لبسه يشبه التنورة كما يسمونه لا يجوز لبسه وانما يلف الازار على اسفل الجسم ويثبت بحزام فوقه بحزام فوقه يثبت ولا يكون فيه نوع ربقة ونوع مثل ما في الازار او في السروال
27:02نعم او المغاط نعم احسن الله اليك يا شيخ صالح كحول آآ الانسان والنبي لا لا يجوز هذا القسم ولا يجوز الحلف الا بالله. قال صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت
27:21نعم هل للمطلقة يا شيخ ان تدفع زكاة الفطر عنها وعن اولاد زوجها من زوجة سابقة ان كانت تنفق عليهم فزكاة الفطر تبع للنفقة نعم فضيلة الشيخ هل يجوز فعل عبادات
27:43وقرب كالصوم والصدقة شكرا لله على انعمه نعم الصدقة وفعل الطاعات هذا شيء طيب نعم فضيلة الشيخ الانسان اذا لم يؤدي العقيقة عن اولاده وقد كبروا الان وهم في الخامسة عشر وفي الثانية عشر
28:07هل يذبح عنهم الان ففات وقتها لكن اذا ذبحها من باب الاحتياط نعم فلعله يكون مفيدا ان شاء الله لكن فات وقتها نعم يقول السائل ابو علي يا شيخ ما السبيل آآ طهارة القلب واصلاح القلب يا فضيلة الشيخ وبماذا توصون من
28:34في قلبه بعض الرياء والسمعة ان يستعيذ بالله عز وجل من الرياء ومن السمعة ومن الشك والشرك استعيذ بالله من ذلك والله جل وعلا يعيذه من ذلك نعم تفضل يا علي من ابها
28:53السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام. السلام الله يسعد مساك يا شيخ نحبكم في الله جزاك الله خير تفضل سؤالين السؤال الاول آآ عندي عيال آآ ورثت عن ابوها مبلغ من المال يا شيخ
29:12واستغرق يعني تقسيم الارث حصل هناك خلاف بين اصحاب الارث تأخر تقسيم الى ما يقارب ثلاث سنوات واستلمت المبلغ الان يعني نصيبها ما ادري هل عليها زكاة يا شيخ في الثلاث سنوات اذا راحت ولا لا بد اه
29:31حتى يحولوا الحول على المبلغ اللي قبضته الان. اسمع الاجابة نعم هو كذلك اذا اذا قبضته تزكيه اذا تم عليه حول بعد قبضه اما ما مضى وهي لم تقبضه فليس
29:48اليس عليها فيه زكاة لانها لم تتمكن منه لم يتم تزكية يعني من من اه من قبل الوظائف اه جميعا يعني ما تمكنت منه الله يهديك. السؤال الثاني يا اخ علي
30:04السؤال الثاني بخصوص قراءة اية الكرسي يا شيخ بعد الصلاة هل تكون مباشرة بعد التسليم شكرا. او التسبيح يا شيخ. شكرا لا يا اخي هي من الورد تأتي به بعد يأتي به بعد الاذكار الواردة بعد الصلاة
30:27يأتي به بعد الاذكار الواردة بعد الصلاة في الورد هي تبع الورد صباح والمساء نعم احسن الله اليكم هذا السائل يا فضيلة الشيخ يقول بانني سافرت الى احدى الدول العربية لمدة عشرة ايام فكنت اجمع الظهر
30:46والعصر واقصرهما اصلي ركعتين ركعتين والمغرب ثلاث ركعات والعشاء ركعتين حتى رجعت نعم هو اذا كان مقيما فانه فانه يقصر بلا جمع. اما اذا كان يسير في الطريق فانه يقصر ويجمع. نعم
31:07حكم الجمع والقصر للصلاة في الحضر يا شيخ لا يجوز من غير سفر ما يجوز الجمع ومن غير مطر بين المغرب والعشاء لا يجوز الجمع بين الصلاة في الحظر نعم
31:22شيخ من اصيب بمرض نفسي منعه من الظبط والتمييز هل يجب عليه قضاء الصلاة بعد العافية اذا كان هذا عارظا يسيرا ولا ولا استمر معه والمدة يسيرة فانه يقضي اذا زال عنه واما اذا كان مدة طويلة
31:46فانه يستأنف الصلاة من جديد في المستقبل ولا عليه قضا فيما مر عليه وهو في حالة ظياع فكر عدم ادراك نعم يا شيخ صالح يقول ابو سالم اريد من الشيخ حفظه الله القول الراجح
32:05في صلاة الفرض خلف الصف فعادة ادخل الى المسجد ويكون المسجد وسيع والصف طويل يا فضيلة الشيخ فلا اجد من يصلي معي خلف الصف فاصلي لوحدي خلف الصف يا اخي لا يجوز لك هذا ان تقول ان الصف ما تكامل
32:27تكون مع في الصف ولو كان الصف طويلا تكون في الصف وان جاء معك احد يصفه معك تكونون خلف الصف لا بأس انما وحدك تصلي خلف الصف هذا لا يجوز
32:42رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي وحده خلف الصف فامره ان يعيد وقال صلى الله عليه وسلم لا صلاة لفذ خلف الصف نعم فضيلة الشيخ يسأل عن آآ معنى حديث وهل هو صحيح من غرس شجرة او زرع زرعا فله آآ
33:07بذلك اجر الى يوم القيامة له بذلك اجر ما انتفع به. اما اذا انقطعوا وزال لكن دامه موجود وينتفع به فله الاجر. نعم يا شيخ آآ قضاء المغمي عليه آآ اصيب باغماء وآآ من اثر البنج والمنوم
33:31وفاتته بعض الصلوات حكم قضاء هذه الصلوات يجب عليه قضاؤها يجب عليه قضاؤها اذا ذهب عنه البنج وصحى يقضي ما مر عليه من الصلوات نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يسأل عن الصحابة رضوان الله عليهم هل هم في منزلة واحدة؟ او انهم يتفاوتون في الاجر
34:03هم يتفاوتون في الاجر الرسل ايضا فظل الله بعظهم على بعظ فهم يتفاوتون فالسابقون الاولون افضل ممن جاء بعدهم الذين اسلموا قبل الفتح آآ افضل من الذين اسلموا بعد الفتح وهو صلح الحديبية
34:23نعم يا عيد من جدة معنا على الخط يا شيخ عندي سؤالين اه السؤال الاول اه شسمه اه عندي فترة عمل في جدة وانا في الشمال وعندي نية اني وانا في
34:40كما اني اخذ عمرة نهاية عملي اه من وين احرم وكثفت الاحرام للرجل والمرأة طيب السؤال الثاني هو ونفس هالسؤال. خلص شكرا لك. يا هلا حيه تفضل يا شيخ نعم. يقول هو من اهل الشمال يا فضيلة الشيخ ويريد ان يأخذ عمرة اه بالنسبة له او لزوجته من اين يحرمون
35:09يحرمنا الميقات الذي يمر عليه حين قدم فان كان تعداه يرجع اليه ويحرم منه بالعمرة ان كان تعدى وهو لم ينوي العمرة وانما نواه بعدما تعدى يحرم من المكان الذي نوى منه
35:27وان كان داخل الحرم يخرج عن حدود الحرم ويحرم خارج حدود الحرم نعم. يقول هل احرام الرجل مثل احرام المرأة لا المرأة الرجل يحرم بازار وردا والمرأة تحرم بملابسها لانها بحاجة الى الستر الا انها لا تلبس البرقع
35:49على الوجه ولا تلبس القفازين على اليدين يعني الجوربين عن اليدين هذا الذي منعت منه المحرمة نعم هل يشرع يا شيخ صالح قضاء راتبة الظهر القبلية والبعدية بعد العصر للعذر
36:10لا فات وقتها والنافلة اذا فات وقتها لا تقضى نعم هذه سائلة تقول اختي تركت الصلاة في حال مرضها ثم ماتت فهل يلزم الورثة شيء عن هذه العبادة لا يلزمهم شيء لا يلزمهم شيء
36:31اذا كان تركها للصلاة لانها الا تقدر عليها لضياع ذاكرتها فليس عليها شيء ايضا. نعم المهم لا يقضى لا تقضى الصلاة عن احد لانها عمل بدني. نعم يا شيخ صالح حفظكم الله هل للمرأة ان تلتفت في صلاتها للاطمئنان على طفليها الصغيرين
36:58الالتفات بالرأس فقط يكره الا للحاجة واما الالتفات بالبدن فهو يبطل الصلاة. نعم ابو مبارك يقول يا شيخ صالح تأخير الصلاة من اجل العمل لا يجوز تأخير الصلاة من اجل العمل
37:19الصلاة لها وقت لا بد ان تؤدى فيهن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. نعم له فقرة اخرى يقول يا شيخ تفوتني الصلاة بسبب الادوية الكثيرة التي اتناولها اذا كانت الادوية تذهب بذاكرتك
37:41ولا لا تستحضر فانك اذا صحوت فانك تصلي اما الادوية التي لا تؤثر على ذاكرتك فانك تصلي لا تترك الصلاة نعم تفضل يا ابو علي من جدة. يعني في وقتها تصلي الصلاة في وقتها. نعم. السلام عليكم
38:05وعليكم السلام نويت اذبح ثور اذا تحقد امنيتي وجاء نظر الشيخ فيها والحمد لله تحققت منين يكره ايش يذبح الثور له وش قصده يقول اذا تحققت امنيتي وقد تحققت الامنية فنويت ما ما هي من
38:31ما هي امنيته معنى متصل الو. نعم ما هي الامنية التي تحققت تحققت امنيتي الحمد لله يعني طلبي تم وقضيت حاجتي والحمد لله ايش يذبح الثور له صدقة على انها تحقق طلبي
38:54اذا كان قصدك الصدقة نعم نفذ هذا لا نذر اني لا لا اتحقق طلبي اني اذبح الثور وحققت وظيفة حصلت عليها ايه تذبحه وتصدق بلحمه طيب. شكرا. كم ثور ولا صغير؟ يعني عجل الوجبة عجل يجي
39:15لا تذبح شيء كامل ثور كامل ايه شكرا جزاكم الله قراءة سورة بعد الفاتحة في الركعتين الثالثة والرابعة هل هذا فيه بأس هل يقول عندما اقرأ سورة بعد الفاتحة في الركعتين الثالثة والرابعة
39:41اه لا لا يشرع هذا قراءة بعد الفاتحة في الركعتين الاوليين اما الركعة في الركعتين الاخيرتين تقرأ الفاتحة فقط نعم ما حكم قراءة اكثر من سورة يا شيخ في الركعة الواحدة
39:59لا بأس بذلك الا ان كان اماما فانه لا يشق على المأمومين. نعم يسأل يا شيخ ما افضل كتب الاحاديث التي اريد ان ابدأ بها فانا طالب علم بدايتي بدأت ادرس على العلماء
40:17فبماذا توصونني من كتب الحديث العلماء الذين تقرأ عليهم هم الذين يحددون لك الكتاب كتاب الحديث الذي سيشرحونه لك ويبينونه لك نعم هل صحيح يقول يا شيخ بان الصبر هو نصف الايمان
40:39لا اعلم انه حديث ولكن الصبر له مقام عظيم فيه بالدين نعم يقول الشيخ في سؤاله ما هو الخوف المحمود والخوف المذموم الخوف المحمود هو الذي يكون معه يأس من رحمة الله
40:59والرجاء المحمود هو الذي يكون معه امن من مكر الله نعم فضيلة الشيخ الاخت السائلة تقول انا منذ عمري وبداية عمري اصبت بامراض نفسية وانا صابرة محتسبة حتى هذا الوقت
41:18هل اؤجر يا شيخ على صبري واحتسابي في هذه الامراض مع انني اعالج وقد بلغت السادس والعشرين نعم اذا اذا صبرت ولم تجزعي من المرض وتتعالجين ايضا فهذا شيء طيب الصبر فيه اجر
41:41واما الصبر الذي تتركين العلاج معه فهذا غير محمود افعل السبب واصبري مع الم المرظ حتى يشفيك الله سبحانه وتعالى. نعم فضل يزيد من عرعر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
42:00كيف حالكم آآ من الصيغ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الصيغ الصيغ الصلاة الصلاة الابراهيمية اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته كما صليت على ال ابراهيم. هل هذا مفسر لاله لال محمد ويعني يكون قطعي في ان المراد بالال اه
42:24آآ هم ذريته وليسوا واله واهله وليس آآ اتباعه على آآ دينه والسؤال الثاني. نعم. حديث آآ يدخل اقوام الجنة افئدتهم مثل افئدة الطير. شيخ آآ النووي ذكر انها رقيقة
42:42يعني هل معنى هذا ان اللي فيه رفقة ورحمة شديدة ورأفة اه انه يدخل في هذا الحديث طيب شكرا. والامر الثالث الاخير يا شيخ. نعم. انه الان في حديث يعني حذيفة بن اليمان في الفتن اخره قال النبي قال النبي صلى الله عليه وسلم تلزم جماعة المسلمين
42:59وامامهم ودنا توضح المعنى هذا حيث انه يا شيخ يشوش على هذا المعنى عند بعض الجهال وبعض من لا يعرف كلام اهل العلم والسلف ومنهجهم في هذه المسألة لزوم امام المسلمين وجماعتهم خاصة هذه القيادة التي تحكم شريعة الله في زمن يعني الاعداء يلتفون بنا من كل جانب
43:20يعني لزوم جماعة المسلمين وامامهم. شكرا الفتن فضيلة الشيخ عند كثرتها لابد من لزوم جماعة المسلمين وامامهم نعم هذا الذي اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم انه عندما تكثر الفتن
43:39قال حذيفة رضي الله عنهما تأمرني عند ذلك؟ قال تلزم جماعة المسلمين وامام المسلمين لان هذا فيه نجاة من الفتن باذن الله نعم. يسأل ايظا عن صيغة تشهد يا فظيلة الشيخ هل هي صيغة واحدة ام متعددة
44:00التشهد الاخير او الاول التشهد الاخير التشهد الاخير كما ورد عن ابن مسعود رضي الله عنه اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك
44:18على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. نعم اضافة يا شيخ اله وذريته بعض الناس قد يزود بعض العبارات لا بأس بذلك
44:36نعم حديثة شيخ يدخل اقوام الجنة آآ افئدتهم مثل افئدة الطير يعني انها نقية ليس فيها حقد ولا بغظ لمسلم نعم فضيلة الشيخ آآ الترابط والتلاحم ووحدة الصف آآ امر مطلوب من المسلمين. ما الاثر المترتب على ذلك مأجورين
45:03الاثار المترتب على ذلك اثر عظيم وهو اه سلامة المسلمين من من الاعداء ويكون لهم هيبة ويكون لهم قوة نعم احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ آآ ما ابرز كتب آآ الفرائض التي آآ نرجع اليها؟ وهل
45:26ليست الفرائض على الجميع؟ ام يكفي من يقوم بها دراسة الفرائض على العلماء وهم الذين يختارون الكتاب الذي يشرحونه لك ولكن من الفائدة احسن كتاب في المختصرات الان هو الفوائد الجلية للشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله. نعم
45:54يقول الشيخ السائل ابو عبد الله اذا دخلت المسجد اه اه لصلاة الفجر. فهل اصلي راتبة الفجر؟ وبعد ذلك تحية المسجد ماذا يلزمني اذا كنت مبكرا وما طلع الفجر ولك ان تصلي ما شئت
46:18واذا طلع الفجر تصلي راتبة الفجر اما اذا كان الوقت قد دخل وقت الفجر فلا تصلي الا راتبة الفجر لانه دخل وقت النهي عن النوافل الا راتبة الفجر. نعم الاخت ام محمد تقول انا ولله الحمد ميسورة
46:39وعندي اه ايجارات من عمارة وولدي الان في الخامسة والعشرين ما يعمل يا شيخ هل اعطيه من زكاة هذه العمارة لا لا تحل زكاة الوالد لولده ولا العكس ولكن تعطينه من غير الزكاة
46:59اذا كان محتاجا نعم. تقول يا شيخ انا كبيرة في السن واصلي على الكرسي للفروض يا فضيلة الشيخ. فهل لي الاجر وانا نعم اذا كان لك عذر ولا تقدرين على الوقوف وصليت على الكرسي
47:21ما تركتي القيام كسلا وانما للعذر فلك مثل اجر الواقف نعم تفضل يا ابو صالح من الدمام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام مساكم الله بالخير جميعا الله يحييك تفضل. يا الغالي انفصل الشيخ عن مثلا الاستغفار لي ولوالدي. انا انا كثير اقول استغفر الله
47:47لي ولوالدي ولجميع المسلمين والمسلمات. هل هذا فيه خلاف او شيء؟ جزاك الله خيرا. السؤال انا اصلي الضحى صليت الظحي الركعتين الاولى شفت كيف؟ وما تذكرت انها الركعة الثانية الا بعد ما شرعت في صلاته في قراءة الفاتحة. فهل اجلس او اتم الركوع؟ مع الرغم اني اتم
48:13الركعتين الثانية وسجدت سجود السهو. جزاكم الله خيرا واثابكم شكرا حفظك الله. نعم يقول بانه في استغفاره يقول استغفر الله لي ولوالدي وللمسلمين فضيلة الشيخ هذا شيء طيب تغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات
48:34نعم في صلاة الضحى كم عدد الركعات؟ واذا قام بعد الركعة الثانية فضيلة الشيخ ما الحكم اه صلاة الظحى اقلها ركعتان واكثرها ثمان اه ركعات كل ركعتين بسلام ثمان ركعات
48:54كل ركعتين بسلام هذه صلاة الظحى ووقتها من ارتفاع الشمس قيد رمح الى ان تتوسط الشمس على الرؤوس قبيل الظهر فينتهي وقت صلاة والظحى وهي مثنى مثنى اذا قام الى ثالثة يجلس يرجع يجلس يسجد للسهو. نعم
49:20اه نعم اه فضيلة الشيخ اه يسأل عن اسباب الخشوع في الصلاة. وهل تقبل الصلاة يا شيخ بدون خشوع الصلاة اذا اداها باركانها وواجباتها تقبل لكن الكلام على الاجر قد لا يكون له اجر اذا لم يكن عنده خشوع نهائيا
49:44او يكون له بعظ الاجر اذا اذا كان عنده بعظ الخشوع فعليه ان يحاول ان يخشع والخشوع معناها سكون السكون في الصلاة وعدم الحركة وعدم التفكير يكون حاضر القلب في صلاته. نعم
50:04احسن الله اليكم يا شيخ يقول كم يوم يحتاج الانسان الى ختم القرآن بالفهم والتدبر. وهل اذا ختم الانسان القرآن في شهرين يكون قد تأخر في القراءة هذا على حسب الاستطاعة حسب استطاعة الانسان ورغبة
50:27الانسان وكل ما اكثر الختمات للقرآن فهو افضل يقولون ان ان اخر حد للختم القرآن الى شهر. نعم فضيلة الشيخ ما حكم المرأة التي تأخر آآ انجابها لسنوات ودلتها امرأة لفك ذلك فقالوا بان عندك سحر
50:53فدلتها على امرأة تفك السحر وآآ آآ الامور آآ السيئة عنها. فما حكم ذهاب هذه المرأة الى تلك الساحرة لا يجوز الذهاب الى السحرة لفك السحر وانما السحر يعالج بالرقية
51:13الشرعية وبالادوية المباحة ولا يعالج بسحر مثله او يذهب الى السحرة ليفكوه نعم السائل ابو عمار يقول الشيخ صالح ما رأيكم في وقتنا الحاضر في الزام بعض الناس انفسهم بالنذور
51:33فهم الان لا يستطيعون ان يفوا بهذا بهذه النذور. ونريد منكم كلمة لهم فهم يسمعونكم مأجورين قال النبي صلى الله عليه وسلم ان النذر لا يأتي بخير وقال فلا تنذروا
51:52فالمسلم يكون على سعة انا ان تمكن يفعل الطاعة يفعلها وبدون نذر واما الذي لا واما الذي لا يفعل الطاعة الا بالنذر فهذا بخيل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان النذر لا يأتي بخير وانما يستخرج به
52:12من البخيل نعم هذه الاخت السائلة من الجزائر تقول يا شيخ وضع المصحف سترة في الصلاة بالنسبة للمرأة لا المصحف لا يوظع ستره المصحف يرفع يكرم ولا يوضع سترة يوضع سترة
52:34آآ شيء مرتفع شيء مرتفع من غير المصحف او غير المصاحف. نعم ونحن في ختام هذا اللقاء ولنا جنود اه بواسل فضيلة الشيخ على الحدود يحمون هذه البلاد ويحمون عقيدة التوحيد ويحمون هذه الارض الطاهرة المملكة العربية
52:56بالسعودية يرجون منكم كلمة ودعاء لهم مأجورين نعم نسأل الله ان يثبتهم ويسدد سهامهم. امين وان يعظم اجرهم فهم على خير عظيم اه يحسنون النية ويصلحون النية وانهم يحرسون بلاد المسلمين
53:21وقد قال صلى الله عليه وسلم عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله فهم مرابطون اذا صلحت نياتهم لهم اجر المرابطين وورد ان المرابط اذا مات في رباطه يجري اجره الى يوم القيامة
53:44نعم ذكر الله لسماحة والدنا الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء على ما بين لنا من ضوء الكتاب والسنة في هذه التي طرحت جزاه الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء ورفع ذكره في الدارين. اشكر فريق العمل في مكتبة الشيخ
54:09كما اشكر زملائي من الفنيين والمصورين والمعدين وايضا من الادارة الدينية عبدالرحمن المدرع. هذا زميلي المخرج سلطان العتيبي المخرج لهذه الحلقة يتمنى لكم اوقاتا طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته