برنامج (فتاوى) (146) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1437-12-26] - كبار العلماء
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم
0:22نرحب بالاخوة والاخوات اجمل ترحيب مع هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بسماحة العلامة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء والذي سيجيب مشكورا على صلتكم واستفساراتكم
0:42في هذا اللقاء اهلا ومرحبا بالشيخ صالح حياكم الله وبارك فيكم نذكر السادة الاخوة والاخوات بتليفون البرنامج لمن اراد الاتصال بسماحته وهو صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين ثلاثة وثمانين ثلاطعش
1:02صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين ثلاثة وثمانين ثلطعش لمن اراد الاستفسار امن الشيخ صالح الفوزان في الاية الكريمة في قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لقد جاءكم رسول من انفسكم من انفسكم عزيز عليه ما عنتم. حريص عليكم بالمؤمنين
1:29رؤوف رحيم. تفسير هذه الاية يا شيخ صالح في هذه الاية الكريمة بداية حلقة بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:52بهذه الاية يخبر تعالى خبرا مؤكدا بلام القسم لانه قد جاء الى هذه الامة المحمدية رسول من انفسهم اي من جنسهم يعرفون نسبه ويعرفون بلده ويعرفون امانته وصدقه لقد جاءكم رسول
2:28من انفسكم اللهم ارحمه محمد صلى الله عليه وسلم ارسله الله جل وعلا الى الثقلين الجن والانس بشيرا ونذيرا عزيز عليه ما عنتم. هذه صفات الرسول صلى الله عليه وسلم
2:53انه يتعبه ما يتعب الامة ويريد لها التخفيف والتيسير ولا يريد لها المشقة عزيز عليهما عنتم حريص عليكم اي على هدايتكم وسعادتكم بالمؤمنين رؤوف رحيم فهو صلى الله عليه وسلم رؤوف
3:30رحيم بالمؤمنين يشق عليه ما يشق عليهم ويفرحه ما يفرحهم ويسرهم بكمال نصحه وامانته صلى الله عليه وسلم فان تولوا يقول الله جل وعلا فان تولوا اي اعرظوا اعرظوا عنك
3:55ولم يقبلوا ما جئت به فقل حسبي الله الله كافيني انا لا اريد منكم لا اريد منكم مالا او اريد منكم طمعا من دنياكم ولا اريد رفعة منكم او عليكم
4:20حسبي الله كافيني لا اله الا هو اي لا معبود بحق سواه سبحانه وتعالى فكل معبود سواه فهو باطل ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل
4:41وان الله هو العلي الكبير عليه توكلت اعتمدت فوضت امري اليه ولا اتوكل على سواه سبحانه وتعالى عليه توكلت ولهذا قدم الجار والمجرور على العامل ليفيد الحصر عليه توكلت اي اعتمدت وفوضت امري اليه
5:14حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم هو رب العرش والعرش هو اعظم المخلوقات وهو فوق المخلوقات هو عرش الرحمن سبحانه وتعالى وهو عرش لا يحيط به لا تحيط به العقول
5:43عرش آآ يحيط بالسموات والارض ولذلك قال وهو رب العرش العظيم العظيم وفي اية اخرى عرش الكريم العرش المجيد كل هذه صفات للعرش الذي هو سقف المخلوقات والله جل وعلا مستو على العرش
6:11وجاء في الحديث يعني انه مستو على العرش يعني فوق العرش وهو ليس بحاجة الى العرش ولا ما دونه وانما هو الغنى سبحانه وتعالى ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا
6:33ولئن زالتا ان امسكهما من احد من بعدي وجاء في الحديث ان العرش موضع القدمين مع عظمته وسعته فانه موضع القدمين للرحمن سبحانه وتعالى هذا يدل على العظمة عظمة الله وجلاله
6:57وانه لا تحيط به الافكار ولا الاوهام ولا الظنون وانه سبحانه وتعالى مستو على عرشه عال على مخلوقاته نعم جزاكم الله خيرا على هذا التفسير المبين لهذه الاية الكريمة فضيلة الشيخ آآ ماذا يقول الانسان عند نومه من الاذكار المشروعة
7:29يستحب له ان ينام على جنبه الايمن وان يقرأ اية الكرسي لانه جاء في الحديث او صح في الحديث ان من قرأها لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح
7:49فينام على جنبه الايمن ويقرأ اية الكرسي ويقرأ سورة الاخلاص والمعوذتين وينام على ذلك ليحفظه الله سبحانه وتعالى من المكدرات والمنغصات ومن الشيطان فلا فلا يؤذيه احد في نومه نعم
8:19احسن الله اليكم هذا السائل يقول الشيخ صالح حفظكم الله بعد ايام نودع عاما ونستقبل عاما جديدا من اعمارنا فما العبرة من اه التعاقب والشهور واه خلوص هذه السنوات واستقبال سنوات جديدة
8:40الواجب على المسلم نحن في كل يوم نودع عاما ونستقبل عاما خاص في اخر في اخر الشهور الشهر الثاني عشر انما هذا حساب ويعرف به الاجال تعرف به اجال المعاملات
9:02والمكاتبات وهو امر اصطلاحي هو امر اصطلاحي وظعه عمر بن الخطاب رظي الله تعالى عنه في خلافته لما كان يأتيهم آآ كتابات ليس لها تاريخ فوظع هذا التاريخ وابتدأه من شهر محرم لانه الشهر الذي يقدم فيه الحجاج
9:30بعد حجهم فهو امر اصطلاحي ولا يخص بشيء لا يخص لا بصيام ولا بقيام ولا يخص بشيء دون سائر ايام العام. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول في سؤال له ما الفرق بين الجائز والحلال عند اهل العلم؟ هل هما بمعنى واحد
9:56نعم الجائز والحلال والمباح كلها بمعنى واحد هو ما لا يعاقب تاركه لا يثاب فاعله نعم الدين الذي يكون في ذمة الناس هل اخرج عليه الزكاة بلا شك اذا كان الدين ليس على معسر ولا على مماطل
10:22وانت واثق من الحصول عليه فانه مثل المال الذي في يدك تزكيه مع اموالك لانه ملكك نعم من الاسئلة التي وردت البرنامج يا شيخ صالح يقول اه بعض المصلين يا شيخ يدرك الامام وهو راكع فما الواجب عليه
10:47والواجب عليه ان يأتي بتكبيرة الاحرام وهو واقف ثم ينحني للركوع وان شاء جاء جاء بتكبيرة الانتقال وهي في هذا الموضع السنة وان شاء اكتفى بتكبيرة الاحرام نعم له سؤال اخر يا شيخ يقول ما حكم تغيير النية في الصلاة
11:14يجوز تغيير للفرظ الى نفل ولا يجوز العكس تغيير النفل الى فرض نعم يقول في سؤال له ايضا السنن الرواتب هل تكفي فيها النية المطلقة؟ اعني لو كان علي فوائت هل
11:33ان هذه راتبة الظهر القبلية مثلا وهذه راتبة الظهر البعدية. او يكفي التعيين بانها راتبة الظهر فقط قال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فصلاتك على ما نويت
11:54نعم فضيلة الشيخ يقول هذا السائل رد البعض من المهتمين بالاحاديث رد بعضهم احاديث في الصحيحين بزعم انها مخالفة لظاهر القرآن او مخالفة للعقل فما الحكم صالح هذا كلام باطل ولا يجوز الالتفات
12:21اليه ولا الاعتماد عليه ويجب مناصحة من يتفوه بمثل اهذا الكلام فانما صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم يجب قبوله ويجب احترامه ولا يجوز الكلام باحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم
12:45ورد بعضها لانه يخالف العقل هذا كلام باطل فالنقل الصحيح لا يخالف العقل الصريح ابدا النقل الصحيح لا يخالف لا يخالف العقل النقد الصحيح لا يخالف العقد الصريح ابدا فان اختلفا
13:06فاما ان النقل غير صحيح واما ان العقل غير صريح. نعم احسن الله اليكم هذا زوج يسأل يقول يرى بعض الازواج يا شيخ تأخير الحمل لزوجته لمصلحة الزوجة ما حكم ذلك؟ وايضا ما حكم موانع الحمل من اللولب ومانع الحمل وغيرها
13:32يجوز اه اخذ الادوية التي تؤخر الحمل ولا تقطعه لا يجوز اخذ ادوية تقطع الحمل وانما يجوز ان تأخذ الادوية التي تؤخر عنها الحمل الى ان تستطيع الحمل والولادة والرضاع اذا كان هذا لعذر شرعي
13:54وهذا يرجع فيه الى الاطباء. نعم من الاسئلة التي وردت يا شيخ صالح يقول السائل ما السبيل يا شيخ صالح الى معرفة حقيقة التوحيد اعتقادا وسلوكا وعملا التعلم والطريق الصحيح لمعرفة التوحيد وتحقيقه
14:15هو تعلم التوحيد ودراسة التوحيد على العلماء الموثوقين ومن الكتب الموثوقة يكون هذا على العلماء في المساجد او على العلماء في المدارس والمعاهد والكليات. نعم السائل يا فضيلة الشيخ من اه الرياظ ابو عبد الله يقول ارجو ان تحدثونا عن الامام احمد بن حنبل رحمه الله
14:48ورضي عنه واشهر الكتب التي الفها في ذلك والامام احمد رحمه الله امام جليل وهو امام اهل السنة وهو الذي قاوم القول بخلق القرآن وعذب في ذلك وصبر واحتسب سجن وظرب
15:09فابى ان يقول بخلق القرآن الذي تبنته المعتزلة واثرت على الخليفة المأمون حتى اراد ان يلزم الناس بهذا الرأي ولكن الامام احمد وقف في وجه هذا الزحف الباطل وسد هذه الثغرة العظيمة
15:31فلذلك سمي بامام اهل السنة لصبره وثباته وهو من اكبر المحدثين بل هو شيخ المحدثين هو شيخ البخاري ومسلم ابي داود تاريخ العلماء شيخ المحدثين قال الناظم في وصفه حوى الف الف
15:57يعني الف الف حديث مليون يعني هو الف الف من احاديث اسندت واثبتها واثبتها بقلب محصل فهو حافظ وامام جليل وهو الذي دافع عن السنة وقاوم اهل البدعة وثبت على ذلك
16:20صبر على الظرب والسجن وحتى نصره الله سبحانه وتعالى نعم احسن الله اليكم نذكر مرة ثانية بتليفون البرنامج يذكر السادة المشاهدين صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين ثلاثة وثمانين ثلاطعش
16:40طفل واحد واحد اربعة اربعة اثنين ثلاثة وثمانين تلاتاش فضيلة الشيخ يقول هذا السائل ما معنى حديث؟ ان الرقى والتمائم والتولة شرك ما من الرقى وهذا حديث صحيح ان الرقى والتمائم
17:02والتولة شرك هذه الرقى غير الشرعية الرقى التي فيها التعوذات الباطلة فيها الكلام الباطل رقى الجاهلية هذه شرك واما الرقى الصحيحة من الكتاب والسنة والادعية المشروعة فهي رقى صحيحة ونافعة باذن الله
17:29والتمائم شيء يعلقونه على الاولاد يزعمون انه يمنع العين وهذا امر باطل وتعلق على غير الله سبحانه وتوكل على غير الله ان الرقى والتمائم والتولة شيء يصنعونه يزعمون انه يحبب المرأة الى زوجها والزوج الى امرأته
17:54وهذا ايضا باطل وهو من الشرك نعم نبدأ بالاتصالات ونأخذ آآ عمر من الطائف تفضل يا عمر. السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام اخذت عمرة يا شيخ السنة هذي الله يجزاك خير
18:14وبعدين اه عكست عكست الاتجاه بديت من الصفا وانتهيت في بديت من المروة وانتهيت في الصفا شخص الله يجزاه خير كلمته وقال انت المفروض ما تبدأ من هنا بعد ما انتهيت كلمت العسكري قال لي العسكري انت المفروظ ما تنتهي تنتهي
18:34هنا عندنا تنتهي في في نفس المروة طيب نسمع الاجابة اسمع الاجابة اذا كنت اكملت سبعة اشواط تبدأ من الصفا كل شوط في في صدأ طيب لا في صدأ في صدأ من جوالك يا اخ عمر يا عمر عفوا عطني السؤال الثاني طيب السؤال الثاني السؤال الثاني حديث عن آآ
19:02عن ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى انه لله تسعة وتسعين اسم من احصاها دخل الجنة طيب هل هل يحفظها حفظ هذه وصحيحة؟ طيب والسؤال الثالث؟ السؤال الثالث اني اخذت عدة عمرات اعتمرت عدة
19:25وكلما اعتمرت مررت بس المقص في في بعظ الاتجاهات من الشعر ما قصيت كل واظح شكرا يا عمر نودعك يا استاذ عمر. يعطيك العافية. شكرا اخذ اه في السؤال الاول يا شيخ اخذ عمرة وعكس البداية من الصفا والمروة
19:47اخذ العكس المهم انه يأتي بسبعة اشواط تبدأ كل شوط يبدأ من الصفا وينتهي بالمروة ذهابه سعيه ورجوعه سعيه يعني ذهابه من الصفا الى المروة شوط ورجوعه من المروة الى الصفا شوط اخر وهكذا حتى يكمل سبعة اشواط
20:10لتبدأ من الصفا وتنتهي بالمروة. نعم. ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة هذا الحديث يا شيخ نعم الحديث صحيح وليست اسماء الله محصورة تسعة وتسعين ولكن هذه هذه التسعة والتسعين لها خاصية
20:31لها خاصية من بين الاسماء الربانية من احصاها يعني عرفها وعمل بها عرفها وعمل بها ودعا الله بها ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها نعم يقول بانه اخذ عدة آآ عمر فضيلة الشيخ ولكنه لا يحلق بل يقصر ويأخذ من الاطراف
20:55نعم التقصير يكفي لكن الحلق افضل واذا كان التقصير من جميع جوانب الرأس فهو كافي. لا يأخذ من جانب يقصر من جانب ويترك الجانب بل يأخذ من جوانب ومن وسطه
21:11ولا يترك جانبا من الرأس الا وقد قص منه. نعم نعود الى السائل اه سأل عن معنى حديث الرقى والتمائم ولا شرك؟ يقول التميمة من القرآن وهي تعلق على الطفل
21:27هذا محل نظر واختلف العلماء فيه اذا كانت من القرآن بعضهم يجيزها ويجوز تعليقها وبعضهم ينهى عنها لان هذا يفتح الباب ان يعلق غير ما هو من القرآن فسدا للذريعة منعوها. نعم
21:48الشيخ صالح آآ الشرك الاصغر هل يخرج صاحبه من الملة لا الشرك الاصغر لا يخرج من الملة لكنه ينقص التوحيد ويخشى انه يتدرج الى الشرك الاكبر. نعم يقول اه في الاية اه الكريمة ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي
22:14كاحسن على من يعود الظمير في قوله وجادلهم هي المدعوين جادلهم اي جادل المدعوين نعم الشيخ حفظكم الله ما هو العلم الذي يحتاجه الداعي الى الله؟ والامر بالمعروف والناهي عن المنكر
22:36نعم العلم الذي يحتاجه الداعي والامر هو ان يعرف ان يعلم ما يدعو اليه وما ينهى عنه وكذلك يعلم ما يأمر به وما ينهى عنه فلا يأمر بجهل او يدعو بجهل وانما يكون عن علم
22:57نعم يقول في الاية الكريمة واما بنعمة ربك فحدث اذا كان الانسان لديه القدرة على العيش في رغد فهل ينطبق عليه هذه الاية الكريمة؟ وما معنى واما بنعمة ربك فحدث
23:18يعني اذكرها اذكرها بلسانك واعتقدها بقلبك واعمل واستعملها بطاعة الله فاركان الشكر ثلاثة اركان شكر النعمة ثلاثة. التحدث بها ظاهرا والاعتراف بها باطنا وصرفها في طاعة مسديها وموليها هذه اركان الشكر
23:43نعم تفضل يا محمد من المدينة السلام عليكم. وعليكم السلام عليكم السلام. كيف كيف حالك يا شيخ حياكم الله عندي سؤال بس تفضل عندنا الوالدة عندها فلوس وبتطلع الزكاة وعندها البنت عندها بنت محتاجة هل يجوز ان تطلع الزكاة لها ولا
24:08ما تصح زكاة الوالد لولده ولا العكس ولا زكاة الولد لوالده طيب شكرا تعطيها من غير الزكاة يا اخي حفظكم الله شكرا اه اخوان لعلكم تعالجون هذا الصدى الواصل من الجوال
24:30وايضا الكنترول حنين الجذع فظيلة الشيخ وبعظ المعجزات التي ذكرت عن الرسول صلى الله عليه وسلم حدثونا عنها نعم الرسول صلى الله عليه وسلم له معجزات كثيرة اعظمها القرآن الكريم
24:54الذي اعجز البشرية اعجز العرب والفصحى واعجز البلغاء مع انه بلسان عربي بلغة عربية فهذا اعظم معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم وله معجزات اخرى مثل حنين الجذع اليه الجذع الذي كان يخطب ويتكئ عليه جذع نخلة
25:18كان يضع يده عليه ويخطب ثم لما صنع له المنبر صعد على المنبر وترك الجذع فحن الجذع اليه انين الطفل نعم فضيلة الشيخ يقول السائل اقوم احيانا بالطواف لاحد اقاربي. او لوالدي او اجدادي
25:39ما حكم ذلك؟ وايظا ما حكم ختم القرآن لهم؟ واهداؤه لثوابهم والله هذا ما ورد فيه دليل هذا ما ورد فيه دليل يعني انه يطوف لاحد مجرد طواف فقط انما يعتمر له او يحج له
26:00هذا هو الذي وردت به الادلة اما افراد آآ الطواف لاحد او تلاوة القرآن ويهدي ثوابها لاحد فهذا اجازه بعض العلماء ولكن الصحيح انه غير مشروع لانه لا دليل على ذلك. نعم
26:19تفضل يا محمد معنا على الخط السلام عليكم وعليكم السلام يا فضيلة الشيخ ابسألك عن الرسول صلى الله عليه وسلم كم مرة شرب وهو واقف؟ وكم مرة بال وهو واقف صلى الله عليه وسلم
26:37للسؤال الاول. السؤال الثاني. السؤال الثاني كم عدد اليهود الذين اسلموا وقت الرسول صلى الله عليه وسلم والسؤال الثالث عن الامر بالمعروف هل هو واجب على كل فرد او على منسوبي الهيئة فقط. شكرا
26:52هل ورد الرسول انه شرب واقفا وكم مرة يا شيخ كم مرة لا ادري لكن وثبت انه شرب واقفا عليه الصلاة والسلام فيجوز الشرب وهو واقف. نعم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هل هو فضيلة الشيخ على كل انسان ام مخصصين في ذلك اناس
27:18الامر بالمعروف والنهي عن المنكر عام لكل مسلم ولكنه بحسب الاستطاعة من رأى قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده وهذا لولي الامر ولمن انابه ولي الامر اليد
27:36انما تكون لولي الامر او نائب وولي الامر ورجال الحسبة واما اللسان فانه اذا كان عنده علم ومعرفة فانه يبين بلسانه وينهى بلسانه ويأمر بلسانه وعلى حسب معرفته وعلمه ومهما استطاع ما لم يمنع من ذلك
28:03فاذا لم يكن عنده استطاعة لا باليد ولا باللسان ينكر المنكر بقلبه وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل يعني من رضي بالمنكر ولم ينكره ولا بقلبه فهذا يدل على عدم ايمانه. نعم
28:21يسأل هذا السائل يا شيخ عن حكم حكم القبور زيارة القبور والتوسل بالاضرحة والموتى و افيدونا بذلك زيارة القبور على نوعين زيارة مشروعة وهي التي يقصد منها الاعتبار والاتعاظ برؤية المقابر والموتى
28:44ويقصد منها الدعاء للاموات ترحم عليهم والاستغفار لهم لانهم بحاجة الى ذلك. هذه زيارة مشروعة بنوعيها واما الزيارة الممنوعة فهي التي يقصد بها التوسل بالاموات وآآ طلب الشفاعة من الاموات او طلب الحوائج من الاموات وهذه شرك
29:11هذه زيارة شركية ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم احسن الله اليكم يسأل عن معنى اية كريمة في قوله تعالى افأمنوا مكر الله فلا يأمنوا مكر الله الا قوم خاسرون
29:29نعم هذه في الذين يرثون الارض من بعد اهلها. يعني اذا هلكت امة بالعذاب في كفرها وجاء بعدهم قوم سكنوا في محلهم فعليهم ان يعتبروا ويتعظوا ولا يفعلوا مثل ما فعل من سبقهم
29:51بل يتوبون الى الله ولا يأمنون من العقوبة والعذاب بل يكونون على خوف ووجل ان يصيبهم مثل ما اصاب من قبلهم. نعم تفضل يا ابو طلال من المدينة النبوية له سؤالان تفضل ابو طلال السؤال الاول
30:11هل الدعوة الى الاسلام واجبة على كل مسلم ايوة. السؤال الثاني بالنسبة للصحابة رضي الله عنهم. نعم هل هل معظمهم من الاعراض او من من المدينة طيب. نعم وبالنسبة لليهود الذين اعتنقوا الاسلام طيب. عددهم وقت الرسول صلى الله عليه وسلم
30:35جزاك الله خير. شكرا. هل الدعوة الى الاسلام واجبة على كل مسلم شيخ صالح على من يستطيع الدعوة وعنده علم وبصيرة ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن فالذي يستطيع
30:53ان يدعو الى الله بعلم وبصيرة ومعرفة فانه يجب عليه الدعوة الى الله نعم. يقول بالنسبة للصحابة هل هم من الاعراب او من المدينة النبوية من الاعراب ومن الحاضرة ومن الاعراب من يؤمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق اه قربات عند الله وصلوات الرسول الا ان
31:21قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم. فمنهم مؤمنون صادقون في الايمان نعم رجل نام ثم استيقظ شيخ ثم صلى الفجر وبعد صلاة الفجر تبين انه محدث حدثا يوجب الغسل
31:41ما صحة هذه الصلاة غير صحيحة الواجب عليه ان يغتسل من الاحتلام وان يعيد الصلاة لانه صلى على غير طهارة. نعم هل طلاق السكران ينفذ يا شيخ هذا يرجع فيه الى المحكمة. نعم
32:02المولود الذي ولد وتوفي مباشرة. هل له عقيقة نعم له عقيقة ما دام انه اه مات بعد نفخ الروح فيه فانه تشرع له العقيقة نعم فضيلة الشيخ يقول هل يجوز الجمع بين السورتين
32:25في صلاة الفريضة في ركعة واحدة لا بأس بذلك قال الله جل وعلا فاقرأوا ما تيسر من القرآن اقرأوا ما تيسر منه فيقرأ ما تيسر سورة او سور او اية او ايات
32:44الحمد لله الامر في هذا واسع وكل ما اكثر القراءة فهو افضل الا ان يشق على المأمومين الذين خلفه نعم رجل يا شيخ له مجموعة من الابناء والبنات وهو عامي ولم يعق عن احد منهم. والان هو في السبعين من عمره. فكان جاهلا ومتهاونا في ذلك
33:09ماذا عليه الان ليس عليه شيء. العقيقة سنة ليست واجبة نعم رجل يا شيخ اعتمر وبعد ما انهى العمرة ذهب الى الطائف لعمل له. وبعد ان انتهى منه اراد ان يعتمر
33:28الميت فهل هذا جائز لا بأس به يعتمر اه اذا كان ادى عمرة الاسلام فله ان يكرر العمرة لنفسه ولغيره من الاحياء والاموات. نعم يسأل عن الاية الكريمة وان منكم الا واردها هل الورود في الاية بمعنى الدخول او المرور على الصراط
33:53المرور على الصراط وان منكم الا واردها المراد بذلك المرور على الصراط نعم يقول في الاية الكريمة ايضا وفي ختم اسئلته يقول في الاية فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون
34:17نعم ويل كلمة عذاب وقيل واد في جهنم للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم عن صلاتهم ساهون يعني يؤخرونها عن وقتها لا يصلون في الوقت ينامون عنها ويؤخرون عن وقتها متعمدين ذلك متساهلين
34:40هذا اضاعة للصلاة فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا اضاعوا الصلاة يعني اخروها عن وقتها من غير عذر نعم يسأل يا شيخ ايظا عن الاية واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه
35:02القلب بيد الله عز وجل هو ما يقلب القلوب كيف يشاء سبحانه اه القلب بين اصبعين من اصابع الرحمن تقلبه كيف يشاء. نعم يا شيخ صالح هذا اذا اخطأ الانسان في قراءة القرآن
35:21اثناء الصلاة وهو يصلي هل عليه سجود سهو يستحب له سجود السهو ولا يجب في هذه الحالة. نعم يقول السائل يا شيخ دخل رجل وانا في مجلس فقام له جميع الحاضرون في في البيت
35:41لكنني لم اقم فهل يلزمني القيام اذا كان القيام لاستقباله والسلام عليه فلا بأس اما اذا كان القيام لمجرد تعظيمه فهذا لا يجوز ولا يجوز للداخل ان يرظى بذلك. اما اذا قاموا
36:02لاجل ان يساعدوه على الجلوس او لاجل ان يسلموا عليه فلا بأس بذلك. بل هذا طيب. نعم فضيلة الشيخ آآ هذا السائل يقول اذا دفن الميت في القبر فهل يجوز له
36:19يجوز للاخرين ان يصلوا عليه نعم من فاتته الصلاة على الميت قبل دفنه يصلي على قبره صلي على قبره وقد فعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لما ماتت امرأة في الليل ودفنوها ولم
36:38آآ وفقدها الرسول صلى الله عليه وسلم وسأل عنها اخبروه انها ماتت بالليل وانهم دفنوها فقال هلا اذنتموني يعني اخبرتموني دلوني على قبرها فدلوه على قبرها فصلى عليها صلى الله عليه وسلم صلى على القبر. نعم
36:58نايف معنا تفضل يا نايف. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام آآ عندي سؤال يا شيخ آآ من ناحية السفر المسافة ثابتة على ثلاثة وثمانين يعني لازم تتعدى ثلاثة وثمانين ويجب عليك القصر والجمع
37:17هذا السؤال الاول الثاني. نعم. السؤال الثاني. السؤال الثاني الجمع والقصب يقتصر على اربع ايام بعد اربع ايام تتم حتى لو ما انت كنت عند وعند جماعة مسجد السؤال الثالث الله يجزاكم خير من ناحية الحنة والكتم
37:34اه الصبغة صبغة اللحية اه الحنة والكتم احيانا تصير سودا او تميل للسواد. هل هي جائزة طيب شكرا المسافة ثلاثة وثمانين في السفر يا فضيلة الشيخ ام لابد من استيفاء المدة
37:54المسافة ثمانين ما هي بثلاثة وثمانين ثمانين كيلو يعني يعني مرحلتان مرحلة كل مرحلة اربعين كيلو هذه مسافة السفر المجموع ثمانون كيلو نعم والجمع والقصر كان له مدة معينة الجمع والقصر ما دام جادا به السير يجمع ويقصر
38:21فاذا نزل اثناء السفر فانه يقصر ولا يجمع مثنى اقامته واذا نوى اقامة تزيد على اربعة ايام فانه يتم الصلاة لان انقطع سفره بهذه نية الاقامة. نعم الحنة والكتم قد يصير اسودا يا فضيلة الشيخ
38:45لا ما يصير اسود خالص اذا صار يعني احمر يضرب الى السواد فلا بأس بذلك انما الممنوع الاسود الخالص. نعم احسن الله اليكم والحشرات التي توجد في البيت مثل النمل اعزكم الله والصراصير وما اشبه ذلك
39:04هل يجوز اه قتلها بالماء الحار او بالحرق يجوز قتل المؤذي اذا كان لا يندفع شره الا بقتله يقتل المؤذي ولكن بالنار او بالماء الحار لا يجوز هذا يقتل بغير النار
39:24لا يعذب بالنار الا رب النار كما في الحديث نعم يقول السائل يا شيخ عاهدت نفسي عاهدت الله ان اكثر من مرة الا اقدم على هذا العمل آآ المخالف للشريعة. ولكنني لم او في بهذا
39:41هذا العهد فهل علي كفارة وارجو نصيحتي نعم اذا حلفت على ترك شيء او على فعل شيء ثم خالفت يمينك فان تجب عليك الكفارة نعم تفضل يا عمر من الرياض
40:05السلام عليكم الرسول صلى الله عليه وسلم اه تردد وامتنع عن الصلاة على جنازة صاحبها مديون هل يجوز الصلاة على الشخص قبل قضاء دينه والسلام عليكم ما شاء الله. نعم الرسول صلى
40:27في صدى طيب تفضل يا شيخ الرسول صلى الله عليه وسلم لما قدمت اليه جنازة ليصلي عليها سأل هل عليها دين قالوا نعم عليها ديناران فتأخر الرسول صلى الله عليه وسلم وقال صلوا على صاحبكم
40:47فقال رجل انا اتحمل الدينارين يا رسول الله فتقدم الرسول صلى الله عليه وسلم وصلى عليه الرسول لا يصلي على من عليه دين نعم احسن الله اليكم هل هناك شروط يا شيخ لاجابة الدعاء ولمن آآ وما هي الاوقات الذي ادعو الله فيستجيب لي
41:15ادعو الله بكل ما تحتاج الى ذلك ولكن اوقات الاجابة اخر الليل حين يبقى ثلث الليل الاخر ينزل الله الى سماء الدنيا سبحانه وتعالى نزولا يليق بجلاله فيقول هل من سائل فاعطيه؟ هل من داع فاستجيب له
41:35هل من مستغفر فاغفر له وكذلك في يوم الجمعة ساعة من يوم الجمعة ساعة في يوم الجمعة ساعة اجابة لا يصادفها عبد مسلم يدعو الله وهو قائم يصلي الا استجاب الله له
41:54نعم احسن الله اليكم يا شيخ هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يرفع يديه في الدعاء في جميع احواله الغالب انه صلى الله عليه وسلم يرفع يديه في الدعاء
42:11لان ذلك من اسباب الاجابة واظهار الفقر الى الله سبحانه وتعالى فالغالب انه كان يرفع يديه بالدعاء نعم السائلة مدرسة ام محمد من الرياض تقول كيف ابر امي بعد موتها؟ وقد قصرت الحقيقة في برها في حياتها
42:41تبر بها بالصدقة عنها وبالحج والعمرة عنها وبالدعاء لها والاستغفار لها لا ينقطع البر بموت الوالد وفي الحديث آآ ولد صالح يدعو له اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث. صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد
43:05صالح يدعو له نعم السائل ابو إبراهيم يقول يا شيخ بماذا تنصحون الشيخ صالح الدعاة الى الله حيال موقفه حيال موقفهم من المبتدعة او البدعة نرجو من فضيلتكم توجيه يجب على الدعاة الى الله ان يبينوا
43:28ان يبينوا للمبتدعة خطأهم ينهونهم ان ينهوهم عن البدعة ويحذروهم منها نعم يا شيخ هل يصح قظاء الوتر بعد الفجر يصح بعد ارتفاع الشمس يشرع بعد ارتفاع الشمس مع شفعه اذا كان يوتر بثلاث
43:51يجعله اربع ركعات بسلامين وهكذا يشفعه يقضيه في النهار ويشفعه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك اذا فاته الوتر بالليل قضاه بالنهار مع شفعه نعم علي من الخرج تفضل يا علي. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يا علي عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. قصر التلفزيون لان في صدى عندي في
44:19السماعة قصر التلفزيون شوي على على الصامت الله يرظى عليك على الصامت طيب عطنا الاسئلة عندي طال عمرك سؤالها يا شيخ الله يحفظك عن التيشيرات الحلال ولا مهيب حلال. وش هي؟
44:31اشياء حقت العمال اللي ياخذونها ويبيعونها طيب وغيرها السؤال الثاني؟ الثاني طال عمرك اللي ياخذ العمال ويفكهم وياخذ عليهم اخر الشهر طيب شكرا لك. طال عمرك عندي سؤال ثابت الله يحييك. تفضل. عندنا اولاد طال عمرك يعقوب والديهم وما توجه الشيخ الله يعطيه العافية ان شاء الله لهم
44:52بارك الله فيك الله يحفظك اه فضيلة الشيخ يقول هذا الذي اه التأشيرات يأخذونها ثم يقومون ببيعها هذي لها نظام يا اخي اللي يخالف النظام لا يجوز يجب عليه ان يتمشى مع النظام ولا يخالفه
45:12نعم. يأتي بعمال ويأخذ منهم اه اخر الشهر اه مقدارا من المال كذلك هذا يتبع نظام العمال والاستقدام لا يجوز له ان يخالفه نعم. يقول اه ارجو من فضيلتكم حفظكم الله يا شيخ صالح توجيه كلمة لاولئك الذين عقوا اباءهم وامهاتهم
45:35باب التوبة مفتوح عليهم ان يبروا بهم احياء وامواتا ويستغفر الله عما حصل من التقصير والله جل وعلا يتوب على من تاب. نعم هل يجوز يا شيخ ان يصلي الشخص الشفع والوتر بثلاث ركعات وسلام واحد
45:58نعم لكن لا يجلس فيها ثلاث سرد ولا يجلس بينها بان لا يشبهها بصلاة المغرب نعم وبالنسبة للسنن الرواتب عند المسافر هل تسقط عنه الا راتبة الفجر تسقط عنه اذا كان يقصر الصلاة
46:19فانه لا يأتي بالراتبة الا صلاة الفجر فان الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يتركها لا سفرا ولا حظرا. نعم يقول يا شيخ في سؤاله الاخير متى يبدأ وقت صلاة الضحى ومتى ينتهي
46:36ليبدأ من ارتفاع الشمس قيد رمح وينتهي باستواء الشمس فوق الرؤوس وقت الظهيرة نعم احسن الله اليكم. امامة الصبي في الصلاة هل تصح امامة الصبي بمن هو اكبر منه سنا
46:56اذا كان مميزا ويحفظ من القرآن نعم تصح امامته نعم احسن الله اليك. شيخ المراد بقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا يسأل بوجه الله الا الجنة نعم لان وجه الله عظيم
47:18ولا يسأل بالعظيم الا شيء عظيم والجنة هي اعظم شيء فلا يسأل به امور الدنيا نعم لان هذا فيه اهانة لهذه الصفة العظيمة. نعم فضيلة الشيخ يقول بانه حج هذه السنة ولكنه لبس احرام على شكل وزره. فماذا يلزم
47:41والان وهذا خطأ ولكنه حجه او عمرته صحيحة ان شاء الله ولا يعد لمثل هذا يلف اللي زار على على نفسه ويثبته بحزام يكون فوقه ولا يحتاج انه يخيطه او يجعل له مثل آآ صفة الازار
48:04او صفة السراويل ما يجوز هذا. نعم الشيخ سنن الرواتب مثل سنة الظهر الاربعة القبلية هل يجوز للانسان ان يصليها اربعا بدون تشهد لا الاكمل والافضل ان يصلي كل ركعتين بسلام
48:24نعم يا شيخ بالنسبة لمسألة العزاء والاجتماع عليها بعض الناس يتكلف في ذلك فلو كلمناهم يقولون نحن نفعل هذا ولا نقصد به التعبد وانما القصد به العادة فكيف الرد عليهم
48:43لا يجوز اه التجمع للعزاء وتعطيل الاعمال والجلوس في البيوت وفتح الباب للعزا وتحديده بايام وصنعة الولائم كل هذا لا يجوز والعزاء ميسر ما يحتاج الى هذا التكلف اذا لقيت المصاب فعزي سلم عليه وعزه وادع الله للميت في اي مكان في المسجد في المتجر في في الشارع في اي مكان
49:11مكان العمل ولا حاجة الى اجتماع ولا الى عمل ولايم ولا الى تحديد مدة نعم فضيلة الشيخ اذا كان في الحارة اكثر يقول من مسجد فمع من اردد الاذان القريب منك مع الذي تسمعه قريبا منك. نعم
49:34ابو عبد الله له ثلاثة اسئلة اه اه نختصرها ونطرحها على الشيخ ما حكم صلاة المنفرد خلف الصف لا تجوز ولا تصح لانه صلى الله عليه وسلم نهى عن عن صلاة الفذ خلف الصف ورأى رجلا
49:53يصلي وحده خلف الصف فامره ان يعيد الصلاة. نعم. اخيرا يا شيخ ما حكم اه الجمع بين صلاة الجمعة وصلاة العصر لم يرد هذا ما ورد ان الجمعة ان العصر تجمع مع الجمعة ولا وليست العصر من جنس الجمعة. حتى تجمع معها
50:17نعم شيخ صالح نحن في نهاية كل حلقة وفي هذا المنبر منبر الفتاوى دائما ندعو لجنودنا مرابطون على الثور لعل لكم دعاء وتوجيه لهم مأجورين توجيه نوصيهم بتقوى الله آآ حسن النية وان يحتسبوا الاجر
50:40من الله عز وجل حتى يحصلوا على ثواب المرابطين وواجب واجبنا ان ندعو لهم وان الله يعينهم وان يثبت اقدامهم. امين. وان يتقبل منهم. امين. فانهم فانهم يدافعون عن بلاد المسلمين وعن
51:00وعن المسلمين ويتعرضون للخطر ما في شك فهم على اجر عظيم. لكن عليهم ان يحسنوا النية والقوى قصد الثواب من الله سبحانه وتعالى. نعم. شكر الله لسماحة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. والذي الحقيقة استفدنا من اجابات
51:27المبنية على الكتاب والسنة جعل الله ذلك في ميزان حسناته ورفع درجاته في المهديين. شكرا الاخوة والاخوات الذين اتصلوا بنا وشكرا لفريق العمل الذين هيأوا هذه الحلقة على الهواء مباشرة من الفنيين
51:47والمخرجين والمعدين. هذه تحية من المخرج سلطان العتيبي الذي اخرج هذه الحلقة الموفقة. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته