برنامج (فتاوى) (099) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1436-08-09] - كبار العلماء
0:00ايها الاخوة المشاهدون ايها الاخوات المشاهدات السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته حياكم الله الى هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم فتاوى الذي يأتي عبر التلفزيون المملكة العربية السعودية القناة الاولى
0:13والذي اسعد واياكم في هذه الحلقة باستضافة معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة للافتاء آآ من الطائف حياكم الله شيخنا الفاضل حياكم الله وبارك فيكم
0:34احسن الله اليكم يا شيخنا ونفع بعلمكم نستقبل اتصالات الاخوة المشاهدين والاخوات المشاهدات عبر هاتف البرنامج ثمانين ثمانية وثمانين ثلاثة اصفار لنعرضها على شيخنا الشيخ صالح الفوزان حفظه الله تعالى. وبداية فضيلة الشيخ آآ حقيقة الطلاب الان يعني آآ
0:54قاربوا على الانتهاء من امتحاناتهم واختباراتهم وهناك ظاهرة حقيقة حرية بالمعالجة وهي قضية رمي الكتب والمقررات الدراسية اذا علمنا ان هذه الكتب ولله الحمد في مناهجنا كلها دينية وايضا فيها ايات وتفسير وقرآن. آآ حديثكم عن
1:14فهذا الامر وتوجيهكم لابنائكم الطلاب حفظكم الله ورعاكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نسأل الله سبحانه وتعالى لاخواننا وابنائنا
1:39الطلاب في هذه الايام ايام الامتحان ان يوفقهم للنجاح النجاح الصحيح الذي لا غش فيه ولا تدليس فان الغش والتدريس محرمان ولا سيما اذا صدر ذلك من طلاب العلم في ايام الامتحان
2:11فيجب عليهم الاعتماد على الصدق ويجب عليهم اخلاص النية لله عز وجل والاستعانة به ويجب عليهم ان تكون اجوبتهم قادرة عن علم وعن نصح وليس فيها غش ليس فيها تدليس
2:43كما نوصيهم بالمذاكرة وذلك طوال العام ولكن في هذه الايام للاستذكار فنوصيهم بالمذاكرة قبل دخول غرفة الامتحان وان يعتمدوا على الصدق والنصح باجاباتهم وان تكون اجاباتهم صحيحة موافقة لما درسوه
3:19في مقرراتهم كما نوصيهم بالمحافظة على الكتب التي بايديهم فانها كتب ثمينة كتب وعلم وفيها ايات واحاديث وكلام اهل العلم آآ يجب عليهما الاعتناء بها وان لا يمزقوها او يلقوها
3:47في الطرقات او في محال الامتهان بل اما ان يحتفظوا بها لانها كتب يستفيدون منها في المستقبل ولم تنتهي رغبتهم وحاجتهم فيها وايضا هي مبذول فيها اموال فلا تهدر هذه الاموال فاما ان يحتفظوا بها وهذا اولى
4:18هم بحاجة اليها واما ان يسلموها الى الجهة المختصة التي صرفتها لهم كما ينبغي الجهة المختصة ان تهتم بهذا الامر وان تسترجع منهم الكتب التي لا يحتفظون بها لو تركت بايديهم بل يسترجعونها
4:46ويصلحون من شأنها ويسلموها لما للطلاب الذين يأتون من بعدهم هذا الذي نوصي به الطلاب ونوصي به المسؤولين عن شؤون الطلاب نعم اه احسن الله اليكم ونفع بعلمكم الاسلام والمسلمين فضيلة الشيخ اه في شهر شعبان يحرص المسلمون على الصوم تأسيا بالنبي صلى الله عليه واله
5:17وسلم الاخ عبدالله يسأل ويقول اذا انتصف شعبان هل نصوم ام اننا لا نصوم اتباعا للحديث النبوي الوارد في ذلك؟ وما صحة هذا اه الحديث نعم الحديث صحيح واذا انتصف شعبان فلا تصوموا
5:38فيكون الصيام في اول شعبان الى منتصفه واذا واصل الصيام فصام غالب شعبان فذلك سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فانه كان يصوم غالب شعبان ولا يستكمله مع التنبيه على ما يقع من بعض العامة من الاعتناء بليلة النص من شعبان وصيام يوم شعبان خاصة يوم النص من شعبان خاصة
6:09ان هذا لا اصل له لكن اذا كان يصوم من قبل او يصوم من بعد ويدخل شهر يدخل اه يوم النص من شعبان وليلة النصف من شعبان تبع لما قبلها او او لما بعدها
6:26من اداء العبادات فلا بأس بذلك اما ان يخص ليلة النصف من شعبان بقيام ويخص يوم النصف من شعبان بصيام فهذا مبتدع لا اصل له ولا يصح فيه شيء عن الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه واله وسلم. شيخنا حفظكم الله ورعاكم هذا يسأل عن آآ الذي يأتي عليه
6:52رمظان الثاني وهو لم يقظي هل يطعم؟ وان كان غير قادر على الاطعام فما الحل؟ احسن الله اليكم اذا كان عليه قضاء من رمظان الماظي فيبادر قضائه قبل دخول رمظان الجديد
7:16لا يجوز له ان يؤخر من غير عذر. اما اذا كان معذورا اتصل معه العذر واتى رمظان الثاني ولم يزل عذره فلا بأس ان يؤجل القضاء الى ما بعد رمضان وهو معذور في ذلك
7:34اما اذا اخر القظاء حتى اتى عليه شهر رمظان من غير عذر فهذا يقضي بعد رمضان ويكون عليه اطعام مسكين عن كل يوم كفارة عن التأخير بمقدار كيلو ونصف من الطعام عن كل يوم
7:53طيب كفارة عن التأخير من غير عذر اما اذا اخره لعذر حتى اتى رمظان الجديد فانه يؤخره ويقضيه بعد رمضان متى ما قدر ليس عليه شيء غير القضاء نعم احسن الله اليكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين هذا سائل يقول النية في قضاء رمضان بعد صلاة الفجر يقول اقظي ولم انوي الا بعد الفجر هل يعتبر هذا
8:20فقظاء ام نفلا لا يصح هذا لا تصح نية الصيام في في رمظان ولا بعد رمظان قظاء ولا اي صوم واجب بنذر او كفارة لا يصح الصوم الواجب الا بنية من الليل
8:43قبل طلوع الفجر قوله صلى الله عليه وسلم لا صيام لمن لم يجمع النية من الليل يعني هذا في الصوم الواجب اما صوم التطوع فلا بأس ان ينويه من النهار
9:01بشرط ان لا يكون اكل او شرب بعد طلوع الفجر فله ان ينوي من النهار لان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينوي صوم النافلة من النهار احيانا نعم احسن الله اليكم هذا يقول بعض الاخوان يقولون ان في تقويم آآ ام القرى تقديما في اذان الفجر ونحن مقبلين على رمضان وبعض الائمة
9:29يقدم الاقامة قليلا نريد القول الفصل من فضيلتكم خاصة مع دخول هذا الشهر الكريم بارك الله فيكم يا اخي تقويم ام القرى تقويم معتمد من الدولة ومعتمد من عموم الناس ولله الحمد ولا جرب عليه خطأ
9:54فهؤلاء الذين يقولون فيه خطأ اظن اظن انهم هم المخطئون في ذلك فهو تقويم معتمد ومجرب وما زال المسلمون آآ يعتمدونه فلا مجال للتشكيك تشكيك المسلمين في هذا التقويم الذي يعتمدونه وهو تقويم رسمي ومعتمد
10:24ولا جرب عليه خطأ انما هذه الشائعات يريدون بها التشويش على الناس او لا يدرون ان انهم مخطئون في ذلك نعم احسن الله اليكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. اه هذا سائل يقول اريد ان تعرضوا هذه المسألة على الشيخ حفظه الله تعالى يقول شخص توفي وعنده
10:48وامرأتان قبل اه وفاته كتب سيارته الشخصية باسم واحدة من البنات في ورقة بينه وبين هذه البنت. وعندما توفي باع الورثة هذه آآ السيارة فجاءت هذه البنت لتطالب بقيمتها فرفض الورثة
11:05وذلك وقالوا ان هذه آآ السيارة من ضمن التركة. السؤال هل يحق لهذه البنت والفتاة ان تأخذ السيارة افتونا مأجورين هذه قضية خصومة بين هذه البنت وبين الورثة فيرجعون فيها الى المحكمة
11:29الى المحكمة الشرعية ليفصل فيها القاضي نعم طيب اه احسن الله اليكم هذا يسأل عن حكم تقدم رمظان بصوم يوم اه او يومين وحكم صيام يوم الشك كلاهما لا يجوز
11:48لا يجوز تقدم رمظان بيوم او يومين لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وكذلك صوم يوم الشك لا يصام اليوم يوم الثلاثين اذا حال دون رؤية الهلال غيم او قتر
12:04فانه يوم شك لا يجوز صومه لما جاء ان الذي يصوم يوم الشك قد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم. نعم اه هذا السائل يقول اه معالي الشيخ بعظ بعظ العامة يقول علي الحرام او بالحرام خاصة في تعاملاته هل يعد هذا يمينا واذا حنت هل عليه كفارة
12:31نعم تحريم الحلال يعتبر من اليمين عليه كفارة يمين اذا حرم حلالا قال هذا الطعام علي حرام زوجتي علي حرام وهكذا كل مباح اذا حرمه على نفسه فانه لا يحرم
12:51ولكن يكفر عن يمينه. قال جل وعلا يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم فسماه يمينا
13:12واوجب فيه الكفارة وذلك كما في سورة المائدة لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان وكفارة يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم
13:32ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا اتقوا الله الذي انتم به مؤمنون فاذا حرم حلالا على نفسه فان الله جل وعلا يقول فكفارته اطعام عشرة مساكين
13:50من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجدها صيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم وتحريم الحلال يجري مجرى اليمين لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك ثم قال قد فرض الله لكم
14:14تحلتا ايمانكم يعني بالكفارة المذكورة في سورة المائدة نعم احسن الله اليك شيخنا نستقبل اول اتصالات هذه الحلقة فهد من الرياض السلام عليكم الو السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته
14:31كيف حالكم يا شيخ؟ سلام حياكم الله الله يجزاك خير انا عندي زكاة وعندي طفلة معاقة وردا حجر الزكاة على الطفلة؟ انهي له الطفلة خارج المملكة للعلاج. الطفلة بنهي له يا اخي
14:50طفلتي لابنتك نعم نعم اي نعم اي نعم يا شيخنا لا تحل لا تحل زكاتك لها لا تحل زكاة زكاة المسلم لفرعه ولا لاصله نعم جزاك الله خير يا شيخ. شكرا شكرا يا اخ فهد
15:16اه شيخنا حفظكم الله ورعاكم هذا سائل يسأل يقول اه كبير اه السن والمعذور اه اذا لم يستطع الصيام خاصة وانه فوق التسعين واحيانا يقول اريد ان افطر او اريد ان اكل. هل يعذر في هذا؟ وهل نجبره على الصيام؟ وما الحكم اذا افطر
15:39ما دام ان معه عقله فانه لا يسقط عنه الصيام ولكن اذا لم يقدر على الصيام فانه يطعم عن كل يوم مسكينا كما قال جل وعلا وعلى الذين يطيقونه فدية
15:54طعام مسكين هذي في الشيخ الهرم الذي لا يطيق الصيام وفي المريظ المرظ المزمن الذي لا يطيق معه الصيام كما قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما فلا يصوم ولكن يطعم او يطعم هو عن كل يوم
16:13مسكين بمقدار كيلو ونصف من الطعام نعم اه هذا السائل يقول اه سماحة الشيخ متى امر اولادي اه الصغار بصيام شهر رمضان اذا اطاقوا ذلك اذا اطاقوا ذلك اذا بلغوا سبع سنين صاروا مميزين تأمرهم بالصلاة
16:37وتأمرهم بالصيام ايضا اذا اطاقوه ليتدربوا عليه وليكون اه لهم الاجر في ذلك وفي حقهم نافلة ويكون لك الاجر ايضا اذا امرتهم بذلك ودربتهم عليه نعم. طيب. فضيلة الشيخ يقول اه اه هل لي تسحير اه الصائمين خاصة من الفقراء وغيرهم اجرا كتفطير
17:03صائمين نعم نعم تسحيرهم وتفطيرهم اذا كانوا محتاجين فان فيه الاجر العظيم ومن اطعام الطعام وفيه اعانة للصوام على الصيام نعم اه هذا ايضا يقول الحامل والمرضع اه في حال عدم القدرة على الصيام. اه هل تفطران؟ وما الحكم؟ هل تقظيان وتطعمان
17:38الحامل والمرضع اذا خافت على نفسيهما فانهما تفطران وتقضيان فقط اما اذا خافتا على ولديهما او على الحمل او على الرظيع فانها فانها تطعم تقضي وتطعم اذا افطرت من اجله
18:02من اجل حملها من اجل ارظاعها واما هي فهي قوية على الصيام لكن نظرا لحالة الرظيع او حالة الحمل فانها تفطر وتقضي وتطعم تجمع بين الاطعام وبين القضاء نعم. طيب اه ايضا لدينا اتصال من الدمام اه عبد الخالق. السلام عليكم
18:29السلام ورحمة الله. سؤالك يا عبد الخالق سؤال يا شيخ كيف حالك يا شيخ حياكم الله بغيت اسألك على التمايم انا جاني مولود الحمد لله ابغى اسأل هل يجوز اني يعني احط وحدة مولود ولد احط وحدة الحين واخر وحدة فيما بعد
18:53يعني المولود ذكر نعم نعم اي نعم عليه يعني يستحب ان ان تذبح عنه تأتين ان شئت وتيسر لك ذلك يذبحهما جميعا والا لا بأس ان تذبح واحدة وتؤخر الاخرى
19:15لغرض صحيح. نعم شكرا لك يا شيخ احسن الله اليك هذا الاخ محمد يسأل آآ الاخ محمد يسأل يقول آآ فضيلة الشيخ ما مشروعية عشاء الوالدين الذي يفعل في رمضان احسن
19:30الله اليكم شيء طيب هو من اطعام الطعام ولكن لا يخصص في رمضان فاذا كان هناك حاجة الى اطعام الطعام في اي وقت رمظان او غيره ففي ذلك الاجر العظيم من الله
19:51سبحانه وتعالى ولكن بعض الناس او كثير من الناس يؤجلونه الى رمظان يريدون الفظيلة وهم مجتهدون في ذلك ولكن لا اصل لتخصيص رمظان بعشا الوالدين ونحوه من الصدقات بل هو وقت الحاجة سواء في رمضان او في غيره. نعم. طيب اه هذا يسأل يقول احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هل يؤثر بعد اه
20:20الصوم مشاهدة المحرمات على صيام الصائم نعم يؤثر الصوم ليس خاصا بترك الطعام والشراب بل هو بل هو عن كل ما حرم الله فالصوم عما حرم الله هذا دائم لكل الحياة واما
20:42ترك الطعام والشراب هذا خاص في الصيام المشروع في رمضان او صيام التطوع فعلى المسلم ان يتجنب المحرمات واذا لم يتجنبها فان هذا يؤثر على صيامه لا صيام لمن لم يدع قول الزور
21:02والعمل به ليس لله حاجة في ان يدع الانسان طعامه وشرابه ولكن لا يدع الحرام والنظر الى الحرام وغير ذلك هذا يؤثر على صيامه نعم هذا يسأل عن حكم تزويج البنت ووالدها غير موجود في مجلس العقد ولكنه يقول انا موافق فهل يسألون عن صحة هذا العقد بارك الله
21:28فيكم العقود لابد ان ان تكون في في المحاكم او عند كتاب العدل هم يتولون ذلك وعندهم انظمة يمشون عليها ولا يكون تزويج تزويجا عابرا لان لان لا يقع فيه شيء من المخالفات بل يكون منظبطا
21:58فيكن على يد كتاب العدل او عند القضاة او عند المعتمدين لان فيه اناس معتمدون لعقد النكاح نعم فيرجع اليهم في هذا. طيب نعم. اه هذا السائل يسأل يقول سماحة الشيخ الحج مع الحملات الخيرية التي يظعها
22:19المحسنون آآ الانسان قادر هل له ان يدخل ويطالب في الدخول في هذه الحملات ان دخل فهو جائز والا الافضل ان ان يحج على نفقته هو ليكتب له الاجر في ذلك
22:36افضل ان يحج من ما له لانه قادر واذا حج مع الحملات وهو قادر حجه صحيح ان شاء الله ولكن يكون ناقص الاجر نعم. طيب معنا اتصال احسن الله اليك الاخ محمد من مكة السلام عليكم يا محمد
22:54عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله شيخ محمد. سؤالك الله يبارك فيك اهلا وسهلا اه عندي سؤالين طبعا الشيخ محمد؟ تفضل السؤال الاول في حديث يتكلم على اساس انه
23:09الصورة حرام صحيح طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني طبعا ابغى كلمة الشيخ في موضوع شتم الدهر وشتم الدين وشتم الهذا ايش حكمها هذي في في الكتاب والسنة طيب طيب تسمع اجابة اه الشيخ وشكرا لك اخ محمد
23:34نعم السؤال الاول وهو نعم ويسأل يقول حديث الصور انه يقول هل هو صحيح او غير صحيح يعني الذي ورد في الصور والمصورين فضيلة الشيخ نعم النبي صلى الله عليه وسلم لعن المصورين ونهى عن التصوير
23:53واخبر ان المصورين هم اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهئون خلق الله وانهم وان المصور يجعل له في كل صورة اه يعذب بها يوم القيامة في نار جهنم. فالوعيد في هذا شديد
24:11لا يجوز تصوير ذوات الارواح الا لاحوال مخصوصة حالة البطاقة الشخصية وجواز السفر وما اشبه ذلك او تصوير لاجل العلاج ومعرفة المرض فالتصوير اذا كان له حاجة فيباح بقدر الحاجة
24:36اما اذا كان من باب العبث او من باب العمل والحرفة ويتخذ تصوير حرفة له يتعيش عليه فهو حرام وثمنه حرام وهو ملعون كما في الحديث نعم اه احسن الله اليكم سؤال الاخ محمد الثاني يقول اريد كلمة الشيخ في موظوع شتم الدهر وسب الدين
25:01لا يجوز قال الله جل وعلا في الحديث القدسي يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر اقلب الليل والنهار فلا يجوز للانسان ان يسب الدهر لان هذا سب لله عز وجل لان الدهر ليس بيده شيء. وانما المدبر هو الله جل وعلا فما يجري في الدهر او في اليوم
25:24او في الزمان فهو من الله عز وجل ليس من الدهر هذا امر محرم نعم فاحسن الله اليكم هذا يسأل يقول الهدايا التي يعطيها الخاطب لمخطوبته هل تعتبر من المهر ام تعتبر من غير ذلك
25:44كل ما دفعه الزوج لزوجته من الهدايا ومن المهر فانه يعتبر من الصداق اذا كانت هذه الهدايا من اجل الزواج فانها تكون من الصداق نعم ويسأل ايضا عن حكم محادثة المخطوبة بالهاتف وتقول ان والد يعني والدتها تأذن لها بهذا الامر ان تتحدث مع خطيبها
26:12تليفون لا بأس بذلك بقدر الحاجة ان يكلم مخطوبته ويتفاهم معها ولا يكون في ذلك محادثة محرمة وانما تكون بقدر الحاجة والتفاهم لا بأس بذلك. نعم. طيب. اه فضيلة الشيخ هذا يسأل عن اه اداء اه يعني سنة اه الفجر اه بعد صلاة الفجر
26:41مباشرة يقول ارى بعض الاخوان اذا سلم الامام وقرأوا اذكارهم بدأوا في اداء ركعتين ونسألهم فيقولون هذه سنة الفجر. هل المشروع لهم ذلك كان الانتظار الى طلوع الشمس من لم يتمكن من راتبة الفجر
27:01قبل صلاة الفجر فانه يقضيها وكونه يؤخرها الى ارتفاع الشمس قيد رمح بعد ما تطلع آآ هذا افضل واذ صلاها اذا خشي ان ينساها او ينشغل عنها وصلاها بعد الفجر مباشرة فلا بأس بذلك
27:22نعم يقول توفي والدي وقد قصرت في حقه كثيرا كثيرا فما هي وسائل البر التي استطيع ان ابره بعد وفاته احسن الله لكم عليك بالدعاء له والاستغفار له والصدقة عنه
27:42والحج والعمرة عنه لا سيما اذا لم يكن قد ادى الحج او العمرة تحج وتعتمر عنه اما اه فرضا واما تطوعا وكذلك تكثر من الدعاء والاستغفار له وكذلك اذا كان اذا كان
28:02عليه ديون لغيره لم يقظها تقظيها عنه هذا من ابراء ذمته ومن البر من البر به لان نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
28:19وكذلك تبر اصدقاء والدك اذا كان له اصدقاء فانك تبر بهم فان هذا من من البر بالوالد كما جاء في الحديث نعم آآ هذه السائلة تقول اختكم في الله تسأل عن حكم آآ الاظافر والرموش الصناعية هل تعتبر من الوصل
28:44نعم كلها حرام ولا تجوز الاظافر الاظافر تقلم الاظافر المخلوقة تقلم ولا تترك تطول ولا يجوز اتخاذ اظافر اه من الكذب وتركيب هذا لا يجوز وكذلك الرموش لا يجوز تركيب الرموش
29:07بل انها تكتفي بما خلق الله لها فهذا من تغيير تلقي الله الذي لعن الله من من فعله وهو من الشيطان. قال الشيطان ولا لله عز وجل ولامرنهم فليغيرن خلق الله
29:24هذا من تغيير خلق الله والعبث يترك المسلم آآ الاظافر ويترك الرموش كما خلق الله الا انه يقص الاظافر ولا يتركها تطول حتى تكون اظافر السباع نعم طيب اه لا يسعنا حقيقة في نهاية هذه الحلقة الا ان نشكر شيخنا معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة
29:52للافتاء شكر الله لشيخنا على ما قدم وشكر الله لكم والى لقاء اخر يجمعنا باذن الله بكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته كاتو