برنامج (فتاوى) (075) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1436-01-12] - كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجبين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا من ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم
0:19نرحب بالاخوة والاخوات اجمل ترحيب. مع هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء الذي سيجيب مشكورا على صلتكم واستفساراتكم من محطة القصيم
0:41اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء حياكم الله وبارك فيكم نبدأ بتفسير الايتين. الارتداد. نعم الاخوان تعالجون التردد والصدأ نبدأ بتفسير الايتين آآ في سورة البقرة في قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
1:09ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس. والله سميع عليم. لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور رحيم بسم الله الرحمن الرحيم
1:34الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال الله سبحانه وتعالى ولا تجعلوا الله عرظة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم
2:01في هذا نهي عن ان يحلف الانسان ان لا يفعل الخير فاذا حلف الا يفعل الخير الا يصل رحمه ان لا يتصدق الا يفعل كذا وكذا فانه لا يستمر على يمينه بل
2:22عليه ان ان ينقضها وان وان يفعل الخير ويكفر عن يمينه توفر عن يمينه ويفعل الخير فاذا حلف الا يصل رحمه فانه حلف على ترك فعل الخير فيجب عليه ان لا يستمر على هذه اليمين
2:55وان يصل رحمه ويكفر عن يمينه هذا معنى قوله ولا تجعلوا الله عروظة لايمانكم ان تبروا انت ان تفعلوا اعمال البر وتتقوا الله سبحانه باعمال الطاعات ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس
3:17كل هذه افعال طيبة وافعال خير فلا يحلف الانسان الا يفعلها واذا حلف الا يفعلها فانه ينقض يمينه ويفعلها ويكفر عن يمينه وهذا من تيسير الله سبحانه وتعالى الا يغلق الانسان على نفسه
3:40باب الخير والمعروف والله سميع لاقوالكم عليم بافعالكم لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم هذا فيه ان لغو اليمين لا تنعقد ولا يلزم فيها شيء وهي اليمين التي لا يقصدها الانسان
4:11لا يقصد عقده ولكنها جرت على لسانه من غير قصد؟ كلا والله ولا وبلى والله في عرض حديثه هذه لا حكم لها هذه ملغاة له يعني ملغاة لا حكم لها ولا تنعقد بها يمين لان
4:35لانه لم ينوها وفي الاية الاخرى ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان يعني نويتم عقده اما ما لم تنووا عقده وانما جرى على اللسان من غير قصد فهذا لا حكم له
4:55ولا يلزم به شيء لا يؤاخذكم الله باللغو بايمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم يعني بما نويتم عقده بالقلب مثل قوله بما عقدتم الايمان نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم
5:25آآ نبدأ باتصالات الاخوة والاخوات ونذكر السادة المشاهدين بتليفون البرنامج والذي سيظهره مخرج هذه الحلقة معجب الدوسري على الشاشة قريبا لمن اراد الاتصال بفضيلة الشيخ هذا السائل يقول يا فضيلة الشيخ بالنسبة لافضل الاعمال الصالحة التي تزيد
5:50من اه عمل الانسان في الخير ومن كسبه للحسنات افضل هذه الاعمال في هذه الدنيا وافضل الاعمال ما كان يتعدى نفعه مثل الصدقات والاحسان والاصلاح بين الناس فعل المعروف كل ما يتعدى نفعه
6:18فهو احسن واتم وما كان قاصرا على صاحبه فهو طيب ولكن النوع الاول افضل. نعم يقول اقرأ في كتاب الترغيب والترهيب فما رأي الشيخ صالح في هذا الكتاب الترغيب والترهيب كتاب جيد للحافظ المنذر رحمه الله
6:49يورد فيه الاحاديث في الترغيب بالاعمال الصالحة ويورد الاحاديث التي فيها النهي عن الاعمال السيئة فهو كتاب جيد وشامل وفيه خير وكان ائمة المساجد يقرأونه بعد صلاة العصر على المصلين ليستفيدوا منه
7:19ويسمعوه وهذا من الموعظة الحسنة ومن ما يفيد الناس. نعم هذا السائل يقول يا شيخ اه ارجو ان تذكروا لي اهم مصادر تلقي العلم الشرعي في وقتنا الحاضر. لان هناك وصل اه وسائل كثرت
7:41فما افضلها مأجورين وما واجب طالب العلم تجاه تلك المصادر نعم يسأل عن اهم مصادر تلقي العلم يقول مصادر تلقي العلم الشرعي ما اهمها في وقتنا الحاضر وما افضلها مصادر تلقي العلم هي اصول اصول الفقه
8:13هي اصول الفقه اولا الكتاب هو القرآن ثانيا السنة النبوية ثالثا القياس رابعا الاجماع هذه اصول العلم التي آآ التي يستنبط منها العلم ومنهج الم تعلم واما اما من اين يتلقى العلم او عمن يأخذ العلم
8:50فالعلم لا يؤخذ عن الكتب ولا يؤخذ عن المتعالمين وانما يؤخذ عن العلماء المعروفين به ايلا بعد جيل فلا بد ان يعرف الانسان من اين يأخذ العلم من اهل العلم
9:12الموثوقين والمعروفين بذلك نعم نذكر السادة الاخوة والاخوات بتليفون البرنامج لمن اراد الاتصال بفضيلة الشيخ وطرح الاسئلة وارجو ان تكون الاسئلة مختصرة ومفيدة كي يتسنى للجميع الاستفادة من اجابات الشيخ حفظه الله
9:36هذا السائل يقول يا شيخ من الناس آآ يكون يقرأ في المصحف في المسجد ثم تقام الصلاة ثم يقوم بتقبيله ووضعه في الدرج نعم يرفع المصحف اذا فرغ من قراءة القرآن يرفع المصحف في المكان اللائق
10:01به واما التقبيل فهذا شيء لم يرد الا عن بعض الصحابة هي ورد عن بعض الصحابة انه قبل المصحف والاكثر لا لم يحصل منهم هذا ولكن هذا في الحقيقة في محبة للقرآن وفيه اه
10:26في تقدير للقرآن فلا ينكر على من فعله. نعم طيب فضيلة الشيخ وردنا هذا السؤال يقول فيه السائل آآ هل الرجل والمرأة في اه الايات في العمل الصالح اه سواء حيث حث القرآن الكريم على الرجال هل يشمل الرجال والنساء في استمراريتهم في العمل الصالح
11:02نعم فعل الواجبات وترك المحرمات هذا شامل للرجال والنساء على حد سواء ان المؤمنين والمؤمنات والمسلمين هم والمسلمات ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الى اخر الاية ثم قال في ختامها اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما
11:26ثم قال بعدها وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قظى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ومن يعصي الله رسوله فقد ظل ضلالا مبينا. هذا شامل للرجال
11:41وللنساء الواجبات وفعل الطاعات وترك المحرمات والمكروهات هذا شامل للرجال وللنساء وهناك احكام تختص بالنساء هناك احكام تختص بالنساء وهي مدونة ومذكورة في كتب آآ في كتب الحديث وكتب الفقه
12:11وهي معروفة فالمرأة تختص باحكام لا يشاركها فيها الرجل تليق بها والرجل يختص باحكام لا تشاركه لا تشاركه فيها المرأة وانما تليق بالرجال. نعم احسن الله اليكم الاخت امها تقول توفيت
12:35ابنة اختي وهي في الثالثة عشر من عمرها ووحيدتها تقول والدتها ما زالت تبكي عليها منذ ثلاث سنوات بالنسبة يا شيخ للبكاء على هذه البنت تقول من جهة اختي هل عليها بأس
12:58البكاء لا يؤاخذ عليه لانه من الرحمة ولان الانسان لا يستطيع منعه وقد بكى النبي صلى الله عليه وسلم لما مات ابنه ابراهيم قال ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب وانما يعذب بهذا واشار الى لسانه
13:20ان او يرحم فمسألة البكاء هذه لا يستطيع الانسان منعها وهي رحمة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم رحمة جعلها الله في قلبي وانما يرحم الله من عباده الرحماء
13:41انما الممنوع الكلام السيء آآ النياحة على الميت وذكر محاسن الميت او الافعال المحرمة كلطم الخدود وشق الجيوب ودعوى الجاهلية هذا هو المحرم نعم ولكن الصبر على الانسان انه استعمل
14:11يستعمل الصبر حتى عن البكاء يستعمل الصبر ويسلو باذن الله. نعم ابو بندر من الدوادمي معنا على الخط ابو بندر سلام عليكم وعليكم السلام وعليكم السلام الله يجزاك خير عندي سؤال واحد طال عمرك انا صليت الفريظة
14:34بعد ما صليت لقيت في ثوب يدمعني اذا الصلاة وجزاكم الله خير لا يا اخي تغسل الدم للمستقبل اما ما صليت وعلى ثوبك نجاسة ولم تعلم بها او علمت بها ونسيتها
14:51فصلاتك صحيحة ان شاء الله. نعم السائلة بسمة تقول يا شيخ حين يصلي الانسان صلاة الاستخارة كم المدة التي يصليها هل يوم ان او ثلاثة ام يستمر في ذلك حتى يتبين له الخير
15:12نعم يكرر الصلاة والدعاء للاستخارة حتى يترجح عنده احد الامرين نعم هذا سائل يقول ما هو الحياء المحمود والحياء المذموم وقد جاءت الاحاديث النبوية على الحياة في كل وقت الحياء خلق كريم وهو ما يكف صاحبه
15:44عما يدنسه ويشينه ويحمله على ما يجمله ويزينه قد قال صلى الله عليه وسلم الحياء شعبة من الايمان وقال عليه الصلاة والسلام ان الحياء لا يأتي الا بخير. وفي الحديث اذا لم تستحي فاصنع ما شئت
16:09فالحياء يكف صاحبه عما لا يليق من الاقوال والافعال هذا هو الحياء المحمود وهو من خصال الايمان ومن شعب الايمان كما في الحديث واما الحياء الذي يمنع صاحبه من طلب العلم من سؤال اهل العلم ما يحتاج اليه
16:33فهذا مذموم لانه خجل هذا ليس بحياء محمود وانما هو خجل وضعف. نعم اه هذه السائلة تقول يا فضيلة الشيخ لدي ولله الحمد ما يتيسر من المال واريد ان ابني
16:51او اساهم تقول في بناء مسجد مثلا بالحديد والاسمنت هل يشملني الاجر نعم مشاركة اذا شاركت في بناء المسجد باي شيء مما ينفع فلها من الاجر على قدر ذلك وعلى حسب نيتها
17:12والله لا يضيع اجر المحسنين. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. من الاسئلة فضيلة الشيخ التي وردتنا هذا السائل ابو عبد الله يقول التسرع في الفتوى وافتاء الناس بسرعة. وبعد ذلك يتبين للسائل بانه اخذ آآ
17:36فتوى غير صحيحة. ما حكم ذلك في الشريعة لا يجوز التسرع في الفتوى بل يتأنى الانسان المسؤول ويتأكد من من نفسه فان كان عنده جواب اه يغلب على ظنه صحته فليجيب السائل
18:01واذا لم يكن عنده علم او لم يتثبت او يحتاج الى مراجعة فانه لا يستعجل فانه لا يستعجل اما ان يحيل السائل الى غيره ممن هو اعلم منه واما ان يؤجل اجابته حتى يتأكد
18:22من صحة الجواب الذي يعطيه له. نعم ناخذ اه اتصال فيصل من جازان تفضلي. ابو فيصل تفضل ابو فيصل. ايوة السلام عليكم. وعليكم السلام فضيلة الشيخ كما نعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم
18:41حرم التصوير مطلقا ولكن هناك داعي يقول ان التحريم لا يشمل الالات الفوتوغرافية وحقيقة هناك كثير من الناس صدقوا هذه الفتوى وهم يقولون بانه من الراسخين في العلم شكرا عندي سؤالين تحتاج الى دليل الذي يستثني شيء من التصوير
19:05يحتاج الى دليل ولا دليل عنده. النبي صلى الله عليه وسلم حرم التصوير باي باي وسيلة كان بالفوتوغرافي بالرسم بالنحت النبي صلى الله عليه وسلم لعن المصورين قال من صور صورة كلف ان ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ
19:26قال عليه الصلاة والسلام آآ ان المصور يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم فالوعيد في هذا شديد ولا يستثنى شي بدون دليل ولكن التصوير الذي دعت اليه الضرورة او تدعو اليه الضرورة
19:47هذا لا بأس به للضرورة قال الله جل وعلا وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه فاذا كان هناك ظرورة للتصوير فانه يباح منه بقدر الظرورة وما عدا ذلك فانه لا يجوز
20:05ولا يستثنى شيء مما هو بالالة او بالرسم باليد او بالنحت او غير ذلك نعم. احسن الله اليكم يقول السائل يا شيخ الشخص الذي يقول في حديثه والله لا اذهب اليوم الى المكان الفلاني
20:23ويكررها هل عليه شيء في هذه الايمان اذا قصد اذا قصد عقد اليمين وخالفها فعليه الكفارة وهي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فانه يصوم
20:49ثلاثة ايام كما في الاية الكريمة لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة
21:07فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم نعم اه جزاكم الله خير يا شيخ هذا يسأل عن نقل الوقف يا شيخ من مكان الى اخر اه نقل الوقف يراجع فيه المحكمة الشرعية لا يتصرف في الوقف
21:33الا عن طريق المحكمة الشرعية على يد القاضي نعم بيع الريالات المعدنية بورقية ما حكمه؟ كله سواء ما دام انه اثمان ونقود جعلها السلطان نقودا واثمانا لقيم الاشياء فانها كلها سواء كانت من المعدن او من الورق النقدي
22:01او من الذهب او من الفضة نعم هذا يسأل يا شيخ عن آآ البضاعة عبارة البضاعة لا ترد ولا تستبدل هل هي عبارة صحيحة لا ما هي صحيحة الا ترد اذا صار فيها عيب وتستبدل
22:22اذا فيها عيب تستبدل بسليمة ولا يغلق على المشتري الباب الذي فتحه الله له في ان يرد بالعيب وان وان يستبدل السلعة الردية واذ اذا او المغشوشة نعم معنا سعيد من الرياض تفضل يا سعيد
22:47سلام عليكم وعليكم السلام وعليكم السلام اه عندي سؤال طال عمرك اه الحين من حبيت فلوس صدقة تحفيظ القرآن وجا مرة ثانية ودفعت مبلغ ثاني. هل الحسنات تزيد ولا هي هي؟ هي ثابتة
23:08هذا واحد. لحظة واظح ولا واظح؟ واظح واظح اصبر شوي. ما ما وظح السؤال يا اخي. اعد السؤال. اعد السؤال يا سعيد اقول الحين اذا دفعت لي مبلغ من المال في في تحفيظ القرآن
23:28ورحت وجينا بعد فترة وجبت مبلغ ثاني هل الحسنات تزيد ولا هي على ثابتة يعني واضح؟ تزيد الحسنات بزيادة المبلغ كل ما زدت المبلغ بنية خالصة وطيبة يزيد اه تزيد الحسنات باذن الله والاجر
23:51نعم السؤال الثاني السؤال الثاني هل من صدقة جارية غير بناء مسجد وغير اه بير لاني ما استطيع هذي من يعني يسيرة وهي مستمرة. اريد الشيخ يوضح اذا موجه الى شيء فيهم شيء من الصدقات الجارية. طيب شكرا
24:10اتكل على الله يا اخي الصدقة الجارية هي الوقف سواء مما مما تبقى عينه ويؤخذ ويستغل وينتفع به مما ينتفع به مع بقاء عينه هذا الذي يوقف وليس له نوع معين كل ما انطبق عليه هذا الوصف
24:36فانه فانه يكون من الصدقة الجارية حفر بير للناس بناء مسجد للناس يصلون فيه وغير ذلك نعم احسن الله اليكم يقول السائل يا شيخ آآ كنت ابيع عند صديق لي في المعارض واشتري في السيارات
24:56وكنت ازود في السيارة وانا لا ارغب في شرائها وانما لرفع قيمة هذه السيارة وتبين ان اني مخطي ماذا يلزمني الان هذا حرام ولا يجوز وهذا هو النجش الذي نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم
25:18في قوله ولا تناجشوا والنجس هو ان يزيد في السلعة من لا يريد شراءها وانما يريد رفع قيمتها على الاخرين وهذا حرام واذا تبين هذا فلزبون الذي اشترى ان يرد السلعة
25:41ولا يأخذها الا بقيمتها الحقيقية فهذا حرام وهذا فيه اضرار بالمسلمين وفيه غش للمسلمين نعم معنا حسين من حفر الباطن تفضل يا حسين اقصر التلفزيون. السلام عليكم. حسين اقصر التلفزيون شوي واسمعنا من الهاتف الله يعافيك. لان في تردد بيننا وبينك. تفضل
26:07تفضل سلام عليك يا شيخ فوزان وعليكم السلام نعم انا طال عمرك اخذت سلفة من بنك الادخار صندوق التنمية حطيت على بيتي منه مئتين الف وظل منا ثلاثمية اه لو حال عالي الحول هل لعلي زكاة وانا ماخذه دين
26:35قاد اي نعم اذا اذا حال الحول وعندك نقود سواء تريدها للبناء او لغيره من الحاجات فيها الزكاة اذا بلغت النصاب فاكثر نعم اه فضيلة الشيخ هذا السائل يقول اه عندما يحافظ المسلم قبل نومه
26:57على الشهادتين في كل ليلة بحجة انه اذا فارق الحياة في نومه مات على شهادة ان لا اله الا الله وهذا شيء طيب ولكن الذي ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم
27:16ان ان من يريد النوم ينام على جنبه الايمن ويقول بعد ما يقرأ اية الكرسي صور الاخلاص والمعوذتين انه يقول اللهم اني وضعت جنبي اليك واسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك رغبة ورهبة اليك
27:38امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فاذا قال هذا ومات فانه يكون مات على التوحيد او على الفطرة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل ورد شيء من الاحاديث
27:59في قتل الحيات التي تظهر في آآ البيوت وهل امرنا باستئذانها في ايام معدودة نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل الحيات في البيوت حتى حتى حتى ينذرها ويحذرها
28:23فان ذهبت الحمد لله وان لم تذهب تبين انها حيات وليست جنا فيقتلها دفعا لشرها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ بالنسبة للحديث النبوي والحديث القدسي آآ كيف نفرق بين هذه الاحاديث
28:49بحديث القدسي هو ما يرويه الرسول صلى الله عليه وسلم عن ربه جل وعلا فلفظه ومعناه من الله سبحانه واما الحديث النبوي فهو ما كان معناه من الله واما لفظه فهو من الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم
29:12رجل مسح على شرابه عند الوضوء ثم خلعها بعد ان وجد لها رائحة وصلى ولم يغسل مكانها فما حكم الصلاة على هذه الحالة ان كان خلعها قبل ان ينتقض وضوءه لبسها على طهارة ثم خلعها
29:36قبل ان ينتقض وضوءه فلا شيء بذلك يصلي يغسل رجليه ويصلي اما اذا كان مسح عليها اذا كان مسح عليها ابتدأ المسح عليها فاذا خلعها فانه يبطل الوضوء. لانه ازال الممسوح عليه
29:55وزال العذر الذي من اجله شرع المسح نعم. وظهرت الرجل نعم. احسن الله اليكم آآ ابو سالم يقول ارجو من فضيلة الشيخ الله يحفظه ان يبين لي اهم الاحكام المتعلقة بالمسح على الشراب ونحن على
30:14مشارف الشتاء الشراب تقوم مقام الخفين بشرط ان تكون ان تكون ساترة للمفروظ هي ساترة للكعبين وما تحتهما هذا شرط الشرط الثاني آآ ان ان ان يكون من مادة طاهرة
30:39ان يكونا منسوجين او مصنوعين من مادة طاهرة يمسح عليهما والشرط الثالث ان يمسح عليهما داخل المدة للمقيم يوم وليلة وللمسافر ثلاثة ايام بلياليها فهن حكمه حكم الجوربين حكم الخفين سواء بسواء
31:07نعم يشترط فيهما ما يشترط بالخفين نعم ام سلمى تقول الشيخ هل ورد شيء عند الولادة في قراءة سورة الزلزلة وتكرار هذه السورة عدة مرات لا اعلم شيئا في ذلك يذكرون اشياء
31:31تقرأ على المرأة وهي في الولادة لكن لا اعرف لها دليلا نعم احسن الله اليكم يقول السائل ابو عادل متى نطلق على ان هذا العمل بدعة وما ضابط ذلك مأجورين
31:53اذا كان لا دليل عليه من الكتاب والسنة فانه بدعة قال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وقال عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرنا
32:11فهو رد قال عليه الصلاة والسلام واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة نعم ابو السلطان من حائل معنا على الخط. تفضل يا ابو سلطان اه السلام عليكم
32:31وعليكم السلام وعليكم السلام شيخ شيخ اه اطفالنا الانابيب ونقلوا الاعضاء يعني حكمهم يعني والله هذا يحتاج انك تكتب سؤالك وترسله لدار الافتاء او للمجامع الفقهية نعم يقول السائل يا شيخ طلب مني شخص
32:57اه شهادة زور بالاكراه. ماذا افعل؟ وكيف اتصرف من ذلك لا يمكن الاكراه على هذا شهادة الزور من كبائر الذنوب والعياذ بالله لا يجوز ولا يمكن احد يجبرك على شهادة
33:19الزور لا تطعه لانها من بل هي من اكبر الكبائر قال صلى الله عليه وسلم الا اخبركم باكبر الكبائر؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال الشرك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق
33:37واكل الربا واكل مال اليتيم تولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات وكان متكئا صلى الله عليه وسلم فجلس فقال الا وقول الزور الا وشهادة الزور. فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت اشفاقا عليه صلى الله عليه وسلم
33:58مما ظهر عليه من التأثر مما يدل على قبح شهادة الزور وشدة تحريمها. نعم احسن الله اليكم يقول في فقرته الثانية كيف احقق التقوى وما هي وما معناها؟ وما هي شروطها وخصوصا في الاعمال الصالحات
34:25التقوى ان تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله وان تترك معصية الله على نور من الله تخاف من عقاب الله. نعم احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ آآ يقول هذا السائل ما الايات التي تقرأ على الشخص المصاب
34:48او المس وما اعظم هذه الايات يقرأ لي سورة الفاتحة تقرأ عليه سورة الاخلاص والمعوذتان ويكره ما تيسر من القرآن اه والقرآن كله والحمد لله كله شفاء ورحمة نعم معنا اتصال محمد تفضل يا محمد
35:21نعم السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله مساكم الله بالخير يا شيخ مساك الله بالخير نشهد الله انا نحبكم في الله يا علماءنا ونكن لكم كل التقدير والاحترام. جزاك الله خير. بارك الله فيكم. سؤالك يا اخي
35:43يا شيخ جزاكم الله خير. ما حكم الهجر حتى بين الارحام يا شيخ؟ انتشر الهجر بين الارحام. هذا السؤال الاول الهجر عندنا قد يهجر السنين والعياذ بالله. نبغى كلمة منك طيب وفقك الله قال صلى الله
36:01اسمع يا اخي قال صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث يلتقيان فيعرظ هذا ويعرظ هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام فلا يجوز الهجر فوق ثلاث
36:19ان كان ولابد فالى ثلاث ثم يتراجعان ويتصالحان فيما بينهما. نعم نعم السؤال الثاني يا شيخ السؤال الثاني رجل يعني سمعه قليل فسجد الامام ثم قام ما سمع هذا الاصلج هذا رجل يعني سمعه قريب ثم سجد ثانية
36:45ثم قام يعني ما سجد الا سجدة واحدة فهل يعيد صلاته يا شيخ اذا كان ما سجد الا سجدة واحدة وطال الوقت فيعيد الصلاة. اما اذا اذا لم يطول الوقت
37:01فيقوم بعد سلام الامام ويأتي بركعة كاملة ويسجد للسهو. نعم. تحية المسجد يا شيخ هل تصلى في كل الاوقات؟ وما هي اوقات النهي؟ ولماذا سميت اوقات نهي اوقات النهي خمسة
37:24من طلوع الفجر من طلوع الفجر الى طلوع من طلوع الفجر الى طلوع الشمس ومن طلوع الشمس الى ارتفاعها قيد رمح وعند قيامها في وسط السماء حتى تزول ومن بعد صلاة العصر حتى تتضيف للغروب
37:46الخامس اذا تضيف في الغروب حتى تغرب هذا بالتفصيل واما بالاجمال فهي ثلاثة من طلوع الفجر الى ارتفاع الشمس قيد رمح وعند قيام الشمس بوسط السما فوق الرؤوس حتى تزول
38:05ومن صلاة العصر الى الغروب لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة في هذه الاوقات واما تحية المسجد فمن العلماء من قال انه من ذوات الاسباب فتفعل عند وجود سببها
38:26وهو ارادة الجلوس في المسجد في اي وقت كان فعندهم انها من ذوات الاسباب فتفعل عند وجود سببها وهو ارادة الجلوس في المسجد في اي وقت كان. قوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد
38:46فلا يجلس حتى يصلي ركعتين وهذا عام في جميع الاوقات. نعم احسن الله اليكم يقول السائل يا شيخ عندي بالبيت مكتبة كبيرة هناك مصاحف الحقيقة مقطعة واوراق من المصحف الشريف
39:05اه اه كتب الفقه ما الافضل فيها وما هي افضل الطرق اذا كانت اوراق المصحف يمكن جمعها وصفها والاستفادة منها فانك تجمعها وتصلحها تجعلها في في مجلدة وتضعها لك او للمسجد ينتفع بها
39:32المسلمون. اما اذا كان ما يمكن جمعها وصفها فانها تحرى اما ان تحرق واما ان تدفن في مكان طاهر نعم ابو سلطان من المدينة النبوية تفضل ابو السلطان تفضل ابو سلطان
39:55وعليكم السلام يا شيخ عفا الله عندي سؤال تفضل كثير طال عمرك زيارة الابل بعض الابل تترك ولدها ولا تركب الا بالغصب هو حرام ولا حلال بس بعضها مهوب طال عمرك ما هي بم نجيب الاحوال ونركبها على نحلبها ونبيعها
40:19يا اخي ما اعرف تضيير الابل وش معناه؟ القضية تنزل ناقة وتترك ولدها وبعدين غصبها غصب حزم خاشمها يعني بالقوة يعني تعذيب للحيوان وفيه نعم ما يجوز هذا نعم. احسن الله اليكم
40:42فضيلة الشيخ هذا يسأل عن حكم ضرب الامثلة من القرآن مثل اه يقول لشخص هذا لا يسمن ولا يغني من جوع لا بأس بذلك ما لم يتخذ هذا دائما فاذا جاء بعظ الصدفة وتنطبق الاية على الحالة
41:05الحاضرة فلا بأس ان يستشهد بالاية او يأتي بلفظ الاية نعم يقول ما المقصود في الاية الكريمة واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة خليفة يعني يخلف من قبله
41:28لان الارض كان فيها سكان قبل ادم عليه السلام الله جعل ادم خليفة بعدهم فهو خليفة لمن سبقه من سكان الارض نعم له سؤال اخر يا فضيلة الشيخ يقول لماذا خص الله عز وجل من بين سائر العبادات الصوم في الحديث القدسي
41:52كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي وانا اجزي به هذا بينه الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله انه ترك شهوته وطعامه وشرابه من اجلي فلذلك اختص الله
42:13الصوم من بين سائر الاعمال فقال الصوم لي وانا اجزي به انه ترك شهوته وطعامه وشرابه من اجلي فاثر طاعة الله ورضا الله على رغبة نفسه وحاجة نفسه وهذا دليل على الاخلاص ومحبة الخير. نعم
42:35احمد من الرياظ تفضل يا احمد وعليكم يا شيخ وعليكم السلام انا عن ضرب المصابين في يعني في بعضهم يضربوا المريض في بعضهم يكفي الكهرباء في بعضه يخنق يخنق المريض
42:55وبعضهم يعني حتى يخنقه حتى يتوفى وبعضهم يغزه بالابرة حادس الابرة. هل يجوز هذا يعني انهم يستخدموا الاشياء هذي في الرقاة لا يجوز تعذيب المريض وتعريضه للالم الشديد لا يجوز هذا وقد لا يكون فيه جن. قد لا يكون فيه جن وانما فيه مرض نفسي او ما اشبه ذلك
43:21وايضا ما كل ما كل رجل يصلح للرقية لرقية لرقية الممسوس بالجن لازم اهل المعرفة واهل العلم واهل العقيدة الصحيحة هم الذين يتولون هذا اما الجهال والعوام يتولون هذا ويخبطون ويعذبون المريض زيادة على ما هو فيه هذا
43:48لا يجوز. نعم احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذا يسأل عن ضابط الهدية اعطاء الهدية لمدير مصلحة ما او في القسم من باب تهادوا تحابوا لا الموظف لا يهدى له شيء. لان هذا يعتبر من الرشوة
44:10الموظف اللي تولى شؤون الناس ويراجعه الناس يكفي راتبه ولا يأخذ على اه انجاز اعمال الناس شيئا لا هدية ولا غير ذلك والنبي صلى الله عليه وسلم استعمل رجلا يقال له ابن اللتبية على الزكاة
44:31فجاء بالزكاة وقال هذا لكم وهذا اهدي الي قال النبي صلى الله عليه وسلم الا جلس هذا في بيت امه اينظر يهدى اليه او اذا كان الاهداء من اجل العمل ومن اجل الوظيفة فهذا رشوة ولا يجوز. نعم
44:50احسن الله اليكم. يقول الشيخ هذا السائل الكتابة على المصحف كاسم الطالب والصف والمدرسة ورقم التليفون هو ما ينبغي الكتابة على المصحف ما ينبغي الكتابة على المصحف لكن اذا كانت الكتابة من خارج على ظاهر غلاف
45:16آآ او جلد المصحف من خارج ووضع عليه ملصق ورقة ملصقة وكتب عليها اسمه او اسم آآ او ما يحتاج الى كتابته واذا استغنى عنها ينزعها فلا بأس بذلك. نعم. مرة ثانية نذكر السادة المشاهدين بتليفوني
45:36للبرنامج والذي سيظهره مخرج هذه الحلقة لمن اراد الاتصال بفضيلة الشيخ اه فضيلة الشيخ هذا السائل يقول بالنسبة للدعاء واثر الدعاء في حياة المسلم في وقتنا الحاضر. هل للدعاء ايضا
45:52تغيير يغير ما كتب للانسان قبل خلقه الذي قدر المقادير هو الذي امر بدعائه سبحانه. قال ربكم ادعوني استجب لكم فالله امر بالدعاء وهو الذي قدر المقادير وانت لا تتدخل في هذا الامر. انت اعمل ما امرت به فادعو الله
46:19في حاجتك وشؤونك ولا تتدخل فيها يعارظ القدر او لا يعارض القدر. نعم يقول اه ابو عبدالعزيز باننا نقوم بتغسيل الجنائز ولا نستطيع الصلاة عليها مع الجماعة في المسجد ونصلي عليها قبل
46:37للذهاب بها الى المسجد لا صلاة الجماعة مع مع الجماعة اهم من الصلاة على الجنازة. كيف تخلون عن صلاة الجماعة احضروا صلاة الجماعة وصلوا على الجنازة بعد صلاة الجماعة اعانكم الله وسدد خطاكم في عملكم هذا. نعم. يسأل عن الاذان للصلاة في مقر عملي فانا في
47:05الشركة الاذان اذا كان في بلد يكفي اذان البلد او قريب من المسجد يكفي اذان المساجد واما اذا كان ما عنده مسجد ولا يسمع اذان فانه يشرع له ان يؤذن
47:25ويقيم. نعم هذا ابو إبراهيم له مجموعة من الاسئلة يبدأ السؤال الاول بالتسخط اذا نزلت نازلة بالانسان كفقر او مصيبة او غيرها لا يجوز التسخط لقضاء الله وقدره بل يجب الصبر والدعاء
47:49يدعو الله بدل ما يتسخط يدعو الله ان يزيل عنه ما اصابه ان يرزقه ان الله قريب مجيب سبحانه وتعالى. نعم له فقرة اخرى بالنسبة لصلاة ركعتين عند الدخول على الزوجة في ليلة الزفاف هل ورد شيء في ذلك يا شيخ
48:12نعم ذكر العلماء هذا انه يصلي ركعتين ويأخذ بناصيتها ويدعو الله ان يصلحها وان يجعلها مباركة عليه وما اشبه ذلك ذكروا هذا والله اعلم. نعم ابو ياسر من الرياض تفضل ابو ياسر
48:31السلام عليكم وعليكم السلام اسمعني من الهاتف ابو ياسر ممكن اه اكلم الشيخ؟ تفضل اه عندي سؤال لو سمحت. تفضل آآ اخذت مبلغ من آآ شخص قبل فترة من الزمن
48:48وبعد ما اخذت المبلغ تبين لي انه ذلك الشخص ما له يعني فيه شبهة ومنذ ذلك التاريخ لهذا اليوم لم ارزق بعمل هل يكون ذلك سبب في منع الرزق انت تعرف ان هذا المال الذي اعطاك او اخذته منه انه حرام فلا تأخذه. لا رده عليه اما اذا كنت لا تعلم فالاصل الاباحة
49:17ولله الحمد واحسنوا الظن باخوانك المسلمين. نعم احسن الله اليكم اه فظيلة الشيخ هذا يسأل ويقول ما حكم الشرع في نظركم فضيلة الشيخ في تأخير الحج حيث يقول بانني اريد ان اكون نفسي اولا واتزوج ثم احج وهو الان في
49:43من عمره اذا كان عنده مال يتسع للحج وللزواج فانه ليحج ويتزوج متى ما اراد اما اذا كان المال الذي عنده قليل وهو يخاف على نفسه اذا لم يتزوج فانه يقدم الزواج لانه من حاجاته الظرورية
50:09نعم هذا يسأل لفضيلة الشيخ ابو عبدالله والحقيقة هذا السؤال يرد كثيرا يقول نشاهد بعض الشباب او بعض الناس عند بشارات معه مصحف صغير ثم يقوم بقراءة القرآن والاشارة حمراء فضيلة الشيخ حكم القراءة
50:30في هذه الحالات لا يعرض نفسه للخطر ولا يقرأ في المصحف وقد انفتحت الاشارة او الناس ادركوه فعليه ان ان يتجنب الخطر والقراءة لها وقت اخر لها وقت اخر نعم
50:55جزاكم الله خيرا يسأل الفقرة الاخرى عن حكم لبس الساعة باليد اليمنى لبس الساعة حسب عادة الناس لا يخالف الناس اذا كان الناس يلبسونها باليمنى يلبس اذا كانوا يلبسونها باليسرى يلبس مثلهم ولا يخالفهم. نعم
51:17فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بالنسبة للصلوات الفائتة كيف تقضى؟ وهل تقضى بالترتيب ام مع كل فرض فرض لا يقضيها يقضيها ويبادر على الفور يقضيها على الفور مرتبة اليوم الاول صلوات اليوم الاول صلوات اليوم الثاني مرتبة وهكذا. حتى يفرغ منها
51:46ويبادر بذلك لانها دين في ذمته نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ بالنسبة يقول هذا السائل لتعدد القراءات آآ في القرآن الكريم هل ورد شيء عن الصحابة في ذلك القراءات الصحيحة واردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم. مروية بالاسانيد الصحيحة عن الرسول
52:15صلى الله عليه وسلم ولكن اذا كان البلد معتمد على قراءة احد القراء المعروفين فلا يشوش على الناس وجاب قراءة اخرى في المساجد او آآ في الصلاة للامام مثلا يقرأ بقراءات اخرى غير ما يقرأ به
52:34اهل البلد اذا كان اهل البلد مثلا يقرأون بقراءة حفص فليقتصر عليها ولا يشوش على الناس وكونه يتعلم القراءات لنفسه ويقرأ بها في غير الصلاة بالناس لا بأس بذلك وهم كلها القراءات الصحيحة
52:54العشر او السبع كلها ثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم نعم ام عبد الله تقول بانني مشطت شعري في دخول العشر نسيانا وجهلا مني مع انني كنت اصوم تلك ايام العشر
53:16ايش مشطت شعرها يا فضيلة الشيخ تقول بانها تسأل عن تمشيط المرأة لشعرها عند دخول عشر ذي الحجة هي تريد ان تضحي؟ نعم نعم نعم؟ نعم تريد ان تضحي تريد ان تضحي؟ نعم
53:41اذا كانت تريد ان تضحي اذا دخلت عشر اذا دخلت عشر ذي الحجة فلا تأخذ من شعرها ولا من اظفارها حتى تذبح اضحيتها كما في الحديث اما اذا كانت لا تريد ان تضحي فلا معنى عشر ذي الحجة وغيرها سوا
53:59نعم ابو عواد معنا الو السلام عليكم وعليكم السلام كيف حالك يا شيخ حياك الله تفضل. حياكم الله يا شيخ عندي الوالدة حادة يا شيخ اطلع بعمرك ولا حلال حول البيت يعني جانب البيت
54:22هل يجوز انها تروح للحلال يعني وهي لابسة يعني محتشمة ولابسة عبائتها ولابسة قفازات ولابسة يعني مو طالع منها شي نعم المتوفى عنها تلزم البيت الا اذا احتاجت الى الخروج بالنهار لحاجة لا يقوم بها غيرها فتخرج النهار وترجعي الى البيت. نعم
54:49شكرا هذا هذه سائلة تقول فضيلة الشيخ هذه اه موضوع لاختي طلقت وقام الاب زوجها ومنع الاولاد من رؤية امهم المطلقة فما حكم الشرع في نظركم بالنسبة للاب الذي يمنع الاولاد من رؤية امهم
55:16اذا كان اذا كان ليس هناك آآ عذر له في منعهم وليس هناك مبرر فلا يجوز له منعه من من رؤية امهم هذا حث على قطيعة الارحام نعم يقول السائلة متى يبدأ سن التكليف يا شيخ بالنسبة للولد والبنت
55:45يحصل لي علامات البلوغ البنت بالحيض بالحيض او اه ظهور الشعر الخشن حول اه القبل وكذلك اذا تمت خمسة عشر خمسة عشر عاما هذا اخر شيء بذلك تبلغ يحصل البلوغ
56:11نعم آآ علي من جدة آآ اصبر اصبر اصبر يعني ان بات الشعر او او الاحتلام او الاحتلام اذا احتلم وهو نائم وخرج منه شيء هذه علامة البلوغ وكذلك اذا تملك خمسة عشر سنة
56:34ما لم يحصل معه لم يحصل معه احتلام ولا انبات شعر ولكن تم خمسة عشر سنة يعتبر انه قد بلغ بالسن والمرأة تزيد او البنت تزيد بحصول الحيض. نعم آآ علي من جدة تفضل يا علي
56:53السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام هل ورد في الحديث هل الاسبال من نواقض الوضوء او لا تصح صلاته المسلم لا ما ورد هذا هذا بعظ الناس يزود والاسبال محرم وكبيرة من كبائر الذنوب
57:15من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه ما كان اسفل الكعبين فهو في النار الاحاديث غلظت في هذا فهو من كبائر الذنوب لكن لا يبطل الصلاة ولا ينقض الوضوء
57:31ما ورد هذا نعم اه هذا يسأل يا شيخ عن حكم جمع مجموعة من الطيور في في قفص ومراقبة هذه الطيور والتسلي بها اذا لم يكن هناك حاجة لهذه الطيور فلا يحبسها ويعذبها
57:54اما اذا كان هناك حاجة انه يبيع منها او يأكل منها وينتفع بها فلا بأس بذلك لكن يوفر لها ما تحتاج اليه ولا يعذبها. نعم من الاسئلة التي وردت في البرنامج يا شيخ صالح يقول اذا اسعف الرجل
58:13اه اخا له من موت محقق هل يصبح اخا له من آآ هذا الموضوع هذا عند العوام وهذه فتوى العوام ولا ما يصبح محرما للمرأة اذا انقذها من مهلكها ما يصبح محرما لها
58:33ولكن بعض العوام يقولون هالكلام هذا ولا دليل عليه ولا اصل له. نعم من الاسئلة التي وردت هذا يسأل يا شيخ عن الفرق بين الظهار والطلاق وما حكمهما والمثال في ذلك
58:51يا اخي الظهار يمين يمين مكفرة واما الطلاق فهو حل عقدة النكاح او بعضها هذا الطلاق. نعم معنا عبدالعزيز من ابها تفضل يا عبد العزيز الو السلام عليكم وعليكم السلام
59:11وعليكم السلام منذ زمن نظرت نظر بصوم ولكن لا اعلم هل حدث الامر الذي نذرت له ام لا فقد نسيت ولكن يأتيني تفكير انه شهر او شهرين. وهل اذا علي ثياب يفترض التقاطع ام لا؟ وهل علي كفارة
59:31يا اخي وظح سؤالك ما ندري وش النذر وش اللي انت معلق عليه نعم تقول انه غلبة انه ظن او ما اشبه ذلك الظن الظن لا يترتب عليه شيء نعم
59:46طيب بارك الله فيك فضيلة الشيخ بالنسبة لشهر الله المحرم هل ورد شيء من السنة في صيامه كاملا وما هي الاشهر التي تصام بعد لرمضان نعم افظل الصيام بعد رمظان شهر الله المحرم ولكن الهدي النبوي انه لم يكمل شهرا
1:00:13بالصيام الا رمظان الا رمضان فيصوم غالبه غالب شهر المحرم واكده العاشر او ولو من قبله. نعم. او يوما بعده. العاشر هو يوم قبله او يوم بعده. نعم يقول ابو عبد الله بالنسبة للمسافر للدراسة
1:00:35او للعلاج؟ هل يجمع ويقصر الصلاة؟ لانه قرأ فتوى في ذلك الفتوى ذي غير صحيحة وجمهور اهل العلم على خلافها اذا نوى اقامة تزيد على اربعة ايام فلا يجوز له الجمع ولا القصر لانه اصبح مقيما وانقطع سفره. نعم
1:01:01هذا السائل يقول يا شيخ من الذي حدد المواقيت ومن تجاوز هذه المواقيت فماذا عليه هددها الرسول صلى الله عليه وسلم مواقيت الاحرام هددها رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل الجهات المعينة
1:01:24ولا يجوز ان يتجاوزها من يريد الحج او العمرة الا وبعد ان يحرم منها نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ صالح وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الامة الاسلامية
1:01:40جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء على تفضلكم باجابة الاخوة والاخوات. حيث استمعنا الى هذه الاجابات الموفقة والمبنية على الكتاب والسنة جعل الله ذلك في ميزان حسناتكم اشكر الزملاء في محطة القصيم الذين استقبلوا الشيخ وهيئوا له هذا اللقاء مع الاخوة والاخوات في هذا اليوم المبارك
1:02:05ما اشكر فريق العمل من المصورين والفنيين والمخرجين هذا زميلي معجب الدوسري من الرياض يتمنى لكم اوقاتا هبة وعامرة بذكر الله عز وجل. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته