برنامج (فتاوى) (069) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1435-11-15] - كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله صحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم. نرحب بالاخوة والاخوات مع هذا اللقاء
0:20الطيبة المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضوها اللجنة للافتاء اهلا ومرحبا بالشيخ مع الاخوة والاخوات حياكم الله وبارك فيكم. نبدأ بتفسير هذه الاية المباركة في قول الحق تبارك وتعالى من سورة
0:44يونس يونس اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وما كان هذا القرآن ان يفترى من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
1:06صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين في هذه الاية المباركة يرد الله على مقالة المشركين ان القرآن ليس كلام الله وانما هو كلام محمد وان محمدا
1:36اختلقه ونسبه الى الله عز وجل هكذا يقولون ان هذا الا قول يؤثر ان هذا ان هذا الا سحر يؤثر ان هذا الا قول البشر الله رد عليهم لان هذا القرآن كلامه سبحانه وتعالى
2:05فوحيه الى رسوله صلى الله عليه وسلم فقال سبحانه وما كان هذا القرآن ان يفترى من دون الله كما يقوله المشركون ومن شابههم من اهل الالحاد ولكن تصديق الذي بين يديه
2:34اي الذي سبقه من الكتب والرسل فهذا القرآن سبقه كتب انزلها الله على رسله وهذا الرسول سبقه رسل ارسلهم الله الى اممهم قل ما كنت بدعا من الرسل فهو ليس عليه الصلاة والسلام
3:02الا مصدقا لما سبقه من اخوانه المرسلين بل جاء بالحق تصدق المرسلين ولكن تصديق الذي بين يديه تفصيل الكتاب لا ريب فيه تفصيل الكتاب الذي انزله الله على رسوله والكتب السابقة
3:31فهو مهيمن عليها يفصلها ويصدقها ويؤيدها لا ريب فيه لا ريب في هذا القرآن العظيم لانه من عند الله سبحانه وتعالى كما قال سبحانه في مطلع سورة البقرة ذلك الكتاب لا ريب
4:00فيه هدى للمتقين لا ريب فيه فهو فهو سبحانه وتعالى ينفي عن كتابه ما يقوله المشركون وما يرتابونه فيه ويشكون فيه انه من عند غير الله من رب العالمين وهو الله سبحانه وتعالى
4:28ومن مقتضى ربوبيته للعالمين ان يرسل اليهم الرسل وان ينزل عليهم الكتب لمصالحهم ولاجل تعليمهم ما ينفعهم ونهيهم عما يضرهم فلم يتركهم هملا بل انه سبحانه ارسل اليهم رسلا وانزل عليهم كتبا
4:58تتلى عليهم فهذا فيه تأييد هذا القرآن وفيه الرد على المشركين ومن شابههم ممن يقولون ان هذا القرآن انما هو من قول محمد نعم احسن الله اليكم آآ هذا محمد العلي يقول يا شيخ دخلت مع الامام في صلاة العصر وقد فاتتني ركعة وكان امام المسجد لم يصلي
5:29في جماعته الا ثلاث ركعات وسلم. وقد اخبرني المصلون بذلك فما المشروع في حق مشروع في حقك ان تكمل الصلاة ما ادركته مع الامام تبني عليه وتكمل صلاتك صلاة العصر اربع ركعات
5:58كما هو معلوم فاذا سلم الامام تقوم وتأتي بما فاتك من الصلاة نعم هذا يسأل عن اجهاض الجنين اذا كان مشوها تشويها كاملا وامر الطبيب بذلك. فما الحكم لا يجوز اجهاض
6:23الجنين الا اذا كان على امه خطر على حياتها خطر من بقائه فاذا كان على امه خطر من بقائه قرر ذلك جماعة من الاطباء الموثوقين هيئة طبية موثوقة قرروا ان بقاء هذا الحمل
6:49فيه ظرر على حياة امه فانه حينئذ يجهض ابقاء على حياة امه. اما انه يجهض من اجل انه مشوه في ترك لله سبحانه وتعالى يتولاه ان شاء ابقاه واحياه وان شاء قبظه اليه
7:20نعم يقول هذا السائل يا شيخ ابن اختي فقير وشاب ومقبل على الزواج. فهل اعطيه من زكاة مالي؟ مع ان زكاة مالي تحل في في رمضان واريد ان اقدمها. لا بأس بذلك اذا كان هذا الرجل
7:42تريد الزواج محتاج محتاجا اليه ولكن ليس عنده القدرة المالية على على الزواج فانك تساعده من الزكاة ولا بأس ان تقدمها عن وقت وجوبها فان تعجيل الزكاة لغرض صحيح يجوز
8:07كما تعجل النبي صلى الله عليه وسلم زكاة عمه العباس لسنتين نعم مس القرآن بدون وضوء مس القرآن يعني المصحف مباشرة بدون وضوء لا يجوز قال صلى الله عليه وسلم
8:32لا يمس القرآن الا طاهر كما في حديث حكيم اه كما في حديث آآ كما في حديث آآ ابي ابن ابي بكر الذي ارسله النبي صلى الله عليه وسلم الى اليمن
8:51كتب له كتابا ابو ابن ابي بكر بن حزم ارسله الى اليمن وكتب له كتابا فيه ان لا يمس القرآن الا طاهر فلا يمس الكتابة ولا يمس المصحف هو ما يتصل به
9:14الا طاهر الا اذا كان هذا من وراء حائل غير مباشرة فلا بأس بذلك. نعم. ما الفرق بين الاسماء والصفات الاسماء هي الاعلام التي تدل على الله سبحانه وتعالى. الله له الاسماء الحسنى
9:40وله اسماء كثيرة لا يعلمها الا هو علمنا منها ما علمنا واستأثر بعلم اه الباقي منها وكثرة الاسماء تدل على الكمال وعلى الجلال وعلى العظمة واما الصفات فهي ما تدل عليه هذه الاسماء
10:05السميع يؤخذ منه اه صفة السمع بصير يؤخذ منه البصر. ان الله جل وعلا ليوصف بالبصر العليم يؤخذ منه صفة العلم وهكذا. نعم. يقول هذا السائل انا امام مسجد واقرأ القرآن بالترتيب واختمه في الصلوات الجهرية
10:30الصلوات المفروضة لم يرد هذا ان ان الامام يواصل قراءة القرآن فيها وانما هذا في صلاة الليل صلاة التراويح صلاة التهجد فهذا الذي ورد عن السلف الصالح اما انه ليقرأ في الفريضة
10:55في في الفرائض من اوله الى اخره حتى يختمه فهذا شيء غير معروف عن السلف نعم يقول هذا السائل يا شيخ اذا عملت او اشركت احد في ثواب عمل صالح عملته لله عز وجل واخلصت فيه
11:15فهل يعني هذا ان الاجر اجر العمل بالنسبة لي ينقص العمل على قسمين عمل تدخله النيابة مثل الصدقة الناس الدعاء مثل الحج والعمرة فهذا يهدى ثوابه للغير. حيا او ميتا
11:43لورود الادلة بذلك واما العمل الذي لا تدخله النيابة فهذا لا يهدى ثوابه للغير مثل الصلاة الصيام وغير ذلك من الاعمال لا تدخله النيابة فلا يهدى ثوابه للغير لانه خاص بصاحبه
12:09كما قال جل وعلا وان ليس للانسان الا ما سعى. نعم اه هذه السائلة ام عبد الله تقول اه رزقت اختي بطفل بعد سنوات طويلة وعند تضع المصحف حوله لحمايته من العين والانس والجان
12:32لا اصل لهذا ولا يجعل القرآن آآ لاجل الحفظ من من الشيطان او من الامراض فيجعل حرزا من الحروز او تميمة من التمائم القرآن يجل ويعظم ولا يعمل به هكذا
12:54يوضع عند الطفل او عند المريض او عند النايم هذا لا اصل له نعم. احسن الله اليكم ذبح خروف او بقرة يقول عند بعض العامة بشأن ينزل المطر هل هذا جائز
13:14هذا من فعل الجاهلية نسأل الله العافية لا يجوز الذبح لاجل نزول المطر وانما الذي ورد صلاة الاستسقاء والدعاء كما كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما قحط المطر واجدبت الارض
13:37خرج الى المصلى فصلى باصحابه ركعتين ثم دعا بعدهما اه بالسقيا والغيث من الله سبحانه وتعالى هذا هو السنة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم واما الذبح لاجل نزول المطر فهذا من امور الجاهلية
14:03نعم. ابو عبد الله اذا كان ينوي اذا كان ينوي بهذا غير الله يذبح لغير الله لولي او لشجر او لحجر او للجن او لإنس لاجل ان ينزل المطر فهذا شرك اكبر. نسأل الله العافية. نعم. ابو عبد الله من ابها تفضل يا ابو عبد الله
14:25السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام يا شيخ عندي سؤال لو سمحت اه بالنسبة لوالدتي متوفي رحمها الله وكانت مسجلة في الجمعية الخيرية اه نزل لها مبلغ بعد رمضان طبعا انا بلشت في الجمعية وبعد اه رمضان يمكن بشهر عشرة رحت استلمت لاخر شهر عشرة الف ريال عالرصيد حقها. طبعا سحبت
14:50المبلغ عندي ما ادري اسوي فيه يا شيخ السؤال الثاني لحظة لحظة لحظة لحظة يا اخي جاوب الشيخ طيب لا يجوز لك تاخذ المبلغ والوالدة التي نزل لها متوفاة فلتبلغ الجهة التي تصرفه
15:07بان صاحبته المصروف لها متوفاة قبل صرفه فتبلغهم بذلك لانها لا حق لها فيه بعد وفاتها نعم صحيح نعم. نعم يا شيخ. المبلغ اقول موجود عندي الان اعيده لهم ايه لماذا تخونه والده متوفاة؟ اعدوا لهم وبلغهم
15:36السؤال انا ما اخذته على اني باخذه الا انا. انا سألته من الصراف عني بعيد الان صحيح يا اخي ما دري يوم بلغهم عن هذا انهم ببلغهم انا ببلغهم اقول هذا المبلغ السؤال الثاني
15:54السؤال الثاني حفل الزواجات اللي فيها ازواج جاهزة او غير جاهزة هذي منكرات ولا يجوز حضور حفل الزواج الذي فيه مثل هذه المنكرات. الا لمن يقدر على انكار المنكر وازالته
16:19نعم احسن الله اليكم يقول هذا السائل فضيلة الشيخ بالنسبة للذي يريد ان يحج هذه السنة ان شاء الله افضل المناسك ان يأخذ بها؟ واذا كانت ظروفه المادية ضعيفة جدا بماذا يعمل
16:40يجوز له ان يحرم كل اه باحد المناسك المشروعة وافضلها التمتع بان يحرم بالعمرة في اشهر الحج ثم اذا وصل الى مكة يؤدي مناسكها ويتحلل من احرامه ثم اذا جاء وقت الحج في يوم ثمانية من ذي الحجة
17:07يوم التروية يحرم بالحج ويكون عليه فدية فدية التمتع فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة
17:27او يحرم قارنا بين الحج والعمرة بنية واحدة فتكون العمرة داخلة في الحج اذا وصل الى مكة يطوف لهما يبقى على احرامه من الميقات حتى يوم العيد فيطوف لهما طوافا واحدا ويسعى
17:49لهما سعيا وواحدا ويقصر من رأسه ويذبح الفدية ايضا مثل المتمتع بقوله لقوله تعالى فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي والقران تمتع الا انه لم يفصل بين العمرة والحج
18:14بتحلل العمرة داخلة في الحج فهو ادى فهو ادى نسكين في سفر واحد او يحرم مفردا بالحج فقط وليس عليه فدية نعم. احسن الله اليكم. ما الذي ينبغي في المصافحة عندما يدخل آآ الانسان المجلس؟ هل
18:39بيمينه ام بيمين المجلس ام يبدأ بالاكبر فالاقدر يبدأ بالاكبر سنا او للعالم في المجلس الذي له قدر ومكانة يبدأ به ثم يدور على من يمينه الى ان يكمل. نعم
19:00من مسح على خفيه بعد انتهاء المدة وصلى بهما فما الحكم بعد انتهاء المدة لا يجوز المسح. المسح غير صحيح لان النبي صلى الله عليه وسلم حدد المدة للمسح للمقيم يوم وليلة
19:20وللمسافر ثلاثة ايام بلياليها اذا لبس الخفين على طهارة فاذا انتهت المدة فلا يجوز المسح وهو المسح غير صحيح. واذا صلى بذلك فصلاته غير صحيحة نعم. يقول فضيلة الشيخ الى كم يبلغ صوت المؤذن بدون مكبرات الصوت
19:45بقدر ما يسمع بقدر ما يسمعه السامعون فاذا كان الجو صافيا يمكن انه يتمدد بعيدا واذا كان الجو فيه ضغط وفيه لغط قد لا يمتد الصوت هذا من ناحية. الناحية الثانية يرجع الى صوت المؤذن اذا كان المؤذن صيتا فان صوته
20:12آآ يتمدد بعيدا واذا كان المؤذن صوته دون ذلك تكون مسافته قليلة. نعم. احمد من جازان تفضل يا احمد سلام عليكم وعليكم السلام يا سماحة الشيخ اه عندي بنت اه عندها بنت عمرها سنة وثلاث شهور
20:35في رمضان الفايت اه كانت تلعب مرة عنده مرة عند جدتها ومرة اه في المطبخ خرجت من عند امها وراحت المطبخ اما طلعة المطبخ تسأل عنها الخدامة فين آآ البنت قالت دحين واقفة عندي هنا. من عندها جينا عليها الله يكرمك في الحمام
20:56وعلى راسها محول على راسها في صف الموية شوية تحمل يعني لهذا لدرجة انها تصوير. وايضا الصدل لا طاح ان انت كبير والسطل ما محافظين على ما يتبسطون ودوه المستشفى قالوا متوفاه ما ادري على من المسؤولية يعني الصوم علينا في هذا الله يحفظك
21:16اذا كانت الام مفرطة ولم تتحفظ عليها متحفظة عليها يا اسمع الاجابة اسمع الاجابة يا اخي اسمع الاجابة اسمع الله يهديك اذا كانت الام مفرطة ولم تتحفظ عليها فان يكون عليها الكفارة صيام
21:40المتتابعين اذا كانت الام متحفظة عليها او اوصت من يتحفظ عليها لكن البنت ذهبت على غفلة وحصل ما حصل فليس فيها شيء. والحمد لله. نعم احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذا سائلة تقول ما حكم بول الطفل الصغير آآ الذي في الاشهر اذا وقع
22:06على ثوب صلاتي. البول نجس سواء من الكبير او من الصغير الا ان اه الصغير الذي لم يأكل الطعام الذكر اذا كان لم يأكل الطعام يكفي فيه الرش والنظح واما الجارية والبنت
22:27فانها لابد من غسله كبول الكبيرة لما جاء في الحديث يرش يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام. نعم الشك في ترك الفاتحة اذا كانت المرأة تصلي ولم تدري هل قرأت سورة الفاتحة ام لا؟ اذا كان
22:50هذا من باب الوسواس ويكثر عليها فانها لا تلتفت اليه واما اذا كان هذا طارئا فالاصل انها لم تقرأها فعليها ان تقرأها نعم. هل لا بد من النية لكل صوم وسواء في النفل او في رمضان
23:10لابد من النية لصوم النفل وصوم الفرض لقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات ولكن صوم الفرض لا بد ان ينوي ان ينوى قبل طلوع الفجر واما صوم النافلة فيمكن ان
23:27ان يصوم الانسان بعد طلوع الفجر اذا لم يكن اكل او شرب بعد الفجر يجوز له ان ينوي آآ صيام النفل من النهار لانه اوسع من صوم النافلة نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم مخرج الحلقة يقول بان وقت البرنامج انتهى في برنامج فتاوى
23:53جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء على ما بينتم لنا في هذا اللقاء الطيب المبارك. اشكر الزملاء في مكتبة الشيخ في الرياض اه يزيد الماضي ومحمد عبدالعزيز الحامد. كما اشكر الفنيين والمخرجين والمصورين هنا معي في استوديو الرياض
24:13هذا زميلي معجب الدوسري يتمنى لكم اوقاتا طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل وبرنامجنا ان شاء الله في الحلقات القادمة سوف ينتقل الى بعد صلاة العشاء ان شاء الله. نتمنى لكم التوفيق والسداد. والسلام عليكم ورحمة الله
24:33وبركاته