برنامج (فتاوى) (055) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1435-05-18] - كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم
0:20نرحب بالاخوة والاخوات اجمل الترحيب مع هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء والذي سيجيب مشكورا على صلتكم واستفساراتكم في لقاء هذا اليوم
0:44لانه مرحبا بالشيخ في هذا اللقاء حياكم الله وبارك فيكم. نذكر الاخوة والاخوات بتليفون البرنامج لمن اراد الاتصال بفضيلته صفر واحد واحد ثمانين ثمانية وثمانين ثلاثة اصفار وعلى بركة الله نبدأ بتفسير الايات المباركات
1:06في اواخر سورة النحل في قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين. وان عاقبتم فعاقبوا
1:29بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين. واصبر وما صبرك الا بالله. ولا تحزن عليهم ولا تكفي مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
1:58وعلى اله واصحابه اجمعين يقول الله سبحانه وتعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله
2:26وهو اعلم بالمهتدين وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله. ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون
2:53في هذه الايات الكريمات يرسم الله سبحانه وتعالى لنبيه ولامته منهج الدعوة الى الله سبحانه وتعالى الذي يسيرون عليه في دعوتهم الى الله فمنهج الدعوة ليس هو امر اصطلاحي. كل فرقة وكل جماعة تخط لها منهجا
3:23آآ يأمر بها رئيسها وتبايع عليه كما عليه بعض الفرق وبعض الجماعات بل المسلمون على منهج واحد في دعوتهم الى الله وهو منهج الكتاب والسنة وما وعلى وفق سيرة النبي صلى الله عليه وسلم فهو القدوة وهو
3:50سيد الدعاة عليه الصلاة والسلام ادع الى سبيل ربك لا الى غيره يعني ادعو الى شرع الله والى دين الله والى ما يوصل الى الله الى سبيل ربك وهو الطريق
4:11الذي يوصل الى الله سبحانه وتعالى لا يوصل الى دنيا او الى رئاسة او الى انما يوصل الى الله هذا هو سبيل الله. قال جل وعلا وان هذا صراطي تقييما فاتبعوه
4:28ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون الى سبيل ربك بالحكمة لان المدعوين لهم درجات درجة الدرجة الاولى ان يكونوا جهالا لا يعرفون الحكم فيبين لهم الحكم
4:57ويوضح لهم والغالب انهم يقبلونه لانهم ما تركوه الا عن جهل فاذا علموه فانهم يأخذون به والدرجة الثانية من يعرفون الحكم ولكنهم يتكاسلون عن العمل به او يذهبون الى غيره
5:26من اهوائهم ومن يقلدونهم هؤلاء يحتاجون الى الموعظة الى الموعظة وانهم يخوفون بالله عز وجل لان من عرف الحق وجب عليه ان يعمل به ولا يتكاسل ويتباطأ عنه او يترك او يتركه الى غيره
5:56فيوعظون ويخوفون بالله عز وجل المرتبة الثالثة من الناس من يجادل اذا دعي الى الله وبين له الحق يجادل ويأتي بشبهات ويأتي ويحتج باقوال من هنا وهناك فهذا يجادل بالتي هي احسن لان القصد هو الوصول الى الحق وليس المكابرة
6:33وليس المقصود الانتصار لبعض الطرفين على الاخر انما المقصود هو بيان الحق والرد على الباطل تعدلهم بالتي هي احسن ثم قال جل وعلا ان ربك هو اعلم بمن ظل عن سبيله
6:55وهو اعلم بالمهتدين فهو يعلم ليعلم اه من يقبل الحق فيزيده رغبة فيه ويعلم من لا يريد الحق فيعامله بما يستحق وان ربك هو اعلم بمن ظل عن سبيله لا يريد الحق انما يريد الظلال
7:21هذا توعده الله جل وعلا لانه يعلمه وانه سيعاقبه ان لم يتب الى الله عز وجل وهو اعلم بالمهتدين. الذين قصدهم من الجدال او قصدهم من المناقشة الوصول الى الحق
7:42فهؤلاء الله يعلم ما في قلوبهم. لان المجادل اما ان يكون يريد المكابرة وهو يعلم الحق واما ان يكون قد اشتبه عليه شيء فيريد ازالة الشبهة فهذا يجادل بالتي هي احسن
8:03وهذا يوفقه الله سبحانه وتعالى لقبول الحق ثم قال جل وعلا وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به اذا حصل من المدعوين اعتداء على الداعية فالاولى به ان يصبر وان يمضي في طريقه
8:23واذا اراد ان يقتص منهم فليكن ذلك بالعدل عاقبوا بمثل ما عوقبتم به يعني القصاص يكون بالعدل الله اباح القصاص او وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به وان صبرتم ولم تعاقبوا
8:51فهو خير للصابرين من انهم ينتصرون ويأخذون حقهم فليصبرون على ذلك فالله سبحانه وتعالى وعد الصابرين بانه يثيبهم جزيل الثواب وانهم وانه ينصرهم ويجعل العاقبة لهم في النهاية وان صبرتم فهو خير
9:18للصابرين ثم امر رسوله صلى الله عليه وسلم بالصبر لانه لاقى من المشركين في دعوته في مكة لاقى منهم اشد الاذى وضايقوه صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. ولكنه صبر
9:37واعانه الله عز وجل واصبر وما صبرك الا بالله احتسبي الاجر من الله سبحانه وتعالى بالصبر على اذاهم ولا تحزن عليهم. لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يحزن اذا رآهم على الظلال وانهم لا يقبلون الحق
9:59لانه مشفق عليهم ويريد لهم النجاة قال جل وعلا جل وعلا فلعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا قال سبحانه لعلك باخع نفسك الا يكونوا مؤمنين. يعني مهلك نفسك وهذا من كمال
10:21شفقته ونصحه صلى الله عليه وسلم فالله يقول له انت بلغتهم وكونهم لم يقبلوا هذا اثمه عليهم. وانت اديت ما عليك آآ ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون لا تتظايق من مكرهم وجولاتهم وسخريتهم بك
10:50لا لا تتظايق من ذلك فان هذا اثمه عليهم. ويرجع وباله عليهم. واما انت فان لك الاجر والثواب فالله جل وعلا طمأن رسوله صلى الله عليه وسلم ولا تك في ضيق مما يمكرون فان الله اشد مكرا يمكر بهم
11:17من حيث لا يشعرون نعم ويمكرون ويمكر الله. والله خير الماكرين ولا تحزن عليهم ولا تكفي ضيق مما يمكرون. ثم قال الله جل وعلا مبينا لنبيه عاقبة الصبر والاحتساب ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون معهم بعلمه ومعهم بنصرته وتأييده
11:50وحمايته لهم فالمعية على قسمين معية عامة لجميع الخلق ومعناها الاحاطة والاطلاع على اعمالهم آآ احصاء اعمالهم ومعية خاصة وهي للمؤمنين خاصة. معية معية نصر وتأييد وثواب وجزاء حسن. هذه النوع الثاني من المعية وهذه لا تكون الا للصابرين واهل الايمان. والمتقين. ان الله مع الذين
12:23نتقوا ربهم سبحانه وتعالى فامتثلوا امره واجتنبوا نهيه والذين هم محسنون الذين هم محسنون للعمل على سنة الله جل وعلا وسنة رسوله يعملون بموجب الدليل والبرهان لا يعملون بموجب الهوى او ارضاء فلان او علان
12:49انما يحسنون العمل ويتقنونه يرجون ثواب الله عز وجل. نعم جزاكم الله خير فضيلة الشيخ على تفسير هذه الايات نذكر السادة المشاهدين مرة ثانية بصفر واحد واحد تليفون البرنامج ثمانين ثمانية وثمانين
13:06ثلاثة اسوار. وصلتنا اه اسئلة ورسائل قبل بداية البرنامج الاخت سارة من مارات تقول فضيلة الشيخ صالح نتابع دع هذا البرنامج بشغف وندعو للشيخ صالح جزاه الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء ولي مجموعة من الاسئلة تقول ما صحة هذه الرقية
13:26يا شيخ صالح قراءة السور التالية بعد كل صلاة الفاتحة الكافرون الاخلاص الفلق اية الكرسي واواخر سورة البقرة ثم وضع اليد اليمنى على الالم وقول بسم الله ثلاثا اللهم اني اعوذ
13:46بقدرتك وعزتك مما اجد واحاذر سبع مرات نعم هذا الذي يكون بعد الصلاة هذا يكون ورد. هذا يكون الورد بان يقرأ الاخلاص والمعوذتين هو اذا قرأ اية الكرسي وقرأ اخر اخر اية من سورة
14:17البقرة فهذا اتم واكمل فيكون هذا من الورد الذي يحفظه الله به واما الرقية فتكون عند الاصابة والمرض فيرقي بالفاتحة ويرقي بالاخلاص والمعوذتين ويرقي بالادعية الواردة في صحيح السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم
14:47نعم احسن الله اليكم. تقول السائلة يا شيخ سوف اخذ عمرة مع اختي ومعها آآ ولدها عمرها اربعطعشر سنة. هل العمرة تكون صحيحة ويكون اذا كان بالغا عاقلا فهو محرم لها لانها خالته ولامه محرم لها ولامه ما دام انه بلغ وهو عاقل
15:14وهو محرم للعمرة ولغيرها من الاسفار. نعم. جزاكم الله خير يا شيخ. ابو ريان من الرياض تفضل ابو ريان عليكم يا شيخ عليكم السلام. الله بالخير طال عمرك حياكم الله. الله يجزاك خير. يا شيخ الله يجزاك خير والدي متوفي الله يرحمه بس يدعي له. وانا يا شيخ اتصدق عنه دائما يعني اه
15:40انوي بس اني ما الفظ بالنية الناس تكون يعني داخلي تقبل ان شاء الله ان شاء الله ما هو بلازم التلفظ الكلام على النية قال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات
15:53وانما لكل امرئ ما نوى والصدقة عن والدك من البر به ويصل ثوابها اليه ان شاء الله نعم. يا شيخ يا شيخ الله يجزاك خير. ودايما تدعي لي يا شيخ بالثبات والشفاء وان يرزقني الله زوجة صالحة الله يحفظك الله يثبتنا واياك على الحق. امين
16:14يهدينا واياك والمسلمين للصراط المستقيم. نعم. جزاك الله خير. فضيلة الشيخ هذا ابو عبد الله يقول اه اقدموا من الدوام الى بيتي متعب ولم اكن قد اديت راتبة الظهر فهل لي تأخير ذلك بعد ان استيقظ لاداء صلاة العصر بعد دخول وقت
16:34في العصر يا اخي المبادرة بالراتبة بعد الظهر اولى لان لا تنساها وتنشغل عنها وهي لا تأخذ لك وقتا ولا تحملك جهدا ما دمت صليت الظهر فانك تصلي الراتبة بعدها وهذا يسير
16:57عليك ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم الشيخ صالح هل الامة ان تأخذ من مال ولدها كالاب سواء كان هذا الولد بالغا ام غير علما بان الولد لا يتضرر من المبلغ الذي تأخذه الام
17:15اما الاخذ من مال الولد فهو للوالد لان النبي صلى الله عليه وسلم قال انت ومالك لابيك واما الام فيعطيها الولد من باب البر يعطيها من باب البر والاحسان اليها
17:37نعم احسن الله اليكم اه هذا ايضا يقول في سؤاله قلت لشخص سأهب لك جهازي هذا لكن قبل ان يقبضه ورجع عن هبتي له فهل يعد هذا من اخلاف الوعد المحرم
17:58لا ما يلزمك الوعد ما يلزمك على عند الجمهور ما يلزمك لا يلزمك تنفيذه والهبة ما تلزم الا بقبضها فاذا قبضها الموهوب له فلا يجوز لك الرجوع فيها. قال صلى الله عليه وسلم العائد في هبته كالكلب يقيئ ثم يعود في
18:22ايه هي اما قبل قبضها فلك ان ترجع نعم. ابو فهد من جازان الو. نعم. السلام عليكم وعليكم السلام. السلام ايوا عندي سائلين بالله. تفضل السؤال الاول ايه؟ اسأل عن الاكتسابات في البنوك ما ادري هي حلال ولا حرام لا ندري نكتسبه ما ندري ولا شيء. طيب يجاوبه الشيخ
18:49ايش السؤال؟ يقول الاكتتابات في المصارف المصارف التي ليس فيها ربا التي ليس فيها ربا وانما تشتغل بالمعاملات المباحة لا بأس بها. واما المصارف الربوية فلا يجوز لك ان تسهم فيها
19:14نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل اذا جمعت بين المغرب والعشاء فهل يكفي ان اتي بالذكر بعد الصلاة مرة واحدة او لكل صلاة ذكرها يكفي آآ الذكر مرة واحدة للصلاتين لانه يدخل بعضه في بعض. نعم. من الاسئلة التي ورد
19:40فضيلة الشيخ هل التوبة تكون من الكبائر؟ ام انها ايضا تكون من الصغائر وما شروط التوبة التوبة تكون من جميع الذنوب من الكبائر ومن الصغائر الله جل وعلا يقول والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله
20:07فاستغفروا لذنوبهم ويقول جل وعلا وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون فالتوبة تكون من جميع الذنوب من الكفر فما دونه والكبائر والصغائر مطلوبة التوبة آآ منها والله جل وعلا قال قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله
20:38ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. وانيبوا الى ربكم اي توبوا اليه فالتوبة لابد منها للكبائر وللصغائر ومن الشرك والكفر وما دونه من جميع الذنوب فاذا كانت
21:00التوبة توبة صحيحة قبلها الله سبحانه وتعالى وما توفرت شروطها. الشرط الاول ان يترك الذنب الذي تاب منه ويبتعد عنه. فان تاب وهو على ذنبه ولم يتركه وانما تاب باللسان فقط
21:20اب فان توبته لا تقبل الشرط الثاني ان يعزم الا يعود الى الذنوب التي تاب منها ده ابدا في المستقبل. يتوب توبة مستمرة فان كانت توبته مؤقتة في وقت ثم يعود الى الذنوب وينوي هذا ينوي انه يتوب في رمضان يتوب
21:47وقت الحج يتوب كذا في المواسم الخير ويحدث نفسه انه سيرجع الى المعاصي بعد ذلك فان توبته لا تقبل لانها توبة موقتة والله لا يقبل الا التوبة المؤبدة الدائمة الثالث
22:11ان يندم على ما حصل منه من الذنوب اذا تذكرها يندم فعلى ما حصل يستحي من الله عز وجل. فاذا توافرت هذه الشروط التوبة مقبولة ان شاء الله. نعم. احسن الله اليكم ناخذ علي من الرياظ
22:33تفضل يا علي علي السلام عليكم ورحمة الله وعليكم الله ورحمة الله. ابغى اسأل فضيلة الشيخ الله يحفظكم انا اخذت قرض من البنك نعم. فابغى القرض هذولي زاد علي حوالي مبلغ اه اربع الاف وستة الاف. هل يعتبر هذا
22:54من الربا او لا طيب شكرا نعم القرض الذي فيه زيادة ربا القرض الحسن فهو ان ان ان ترد القرض بمقداره ولا تزد عليه فاذا كانت الزيادة مشروطة فان هذا هو الربا الصريح. كل قرظ جر نفعا فهو ربا
23:17وقد اجمع العلماء على ذلك اما القرض الحسن فهو الذي يقصد به الاجر والثواب ولا يشترط عليه زيادة هذا هو القرظ الحسن نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يسأل عن المبالغة في الاستنشاق في الوضوء وما صفته
23:39ان يجذب الماء الى داخل انفه بقوة ليتبلغ داخل الانف بالماء الا ان يكون صائما فانه لا يبالغ في الاستنشاق خشية ان يطير الماء الى حلقه قال صلى الله عليه وسلم وبالغ
24:02في المضمضة والاستنشاق الا ان تكون صائما نعم. هذا السؤال دائما نسأل عنه فضيلة الشيخ في برنامج الفتاوى يقول السائل فيه توضأت بالماء وضوءا شرعيا ثم لبست وسافرت الى منتزه بعيد. لا يوجد معنا ماء
24:22يكفي للوضوء. فكنت اتيمم للصلاة وجلست على هذه الحالة ثلاثة ايام ثم توفر لدينا الماء. والسؤال للشيخ صالح الفوزان من حفظه الله. هل انقضت مدة المسح على الخفين؟ اذا لم تنقضي هل يجوز ان امسح على الخفين بطهارة التيمم؟ علما باني
24:42اي قد لبست ذلك قبل ثلاثة ايام بطهارة بالماء مدة المسح تبدأ من الحدث بعد اللبس. نعم. فاذا توضأ من حدث بعدما لبس الخفين فتبدأ مدة المسح من هذا الوقت للمقيم يوم وليلة
25:07وللمسافر ثلاثة ايام بلياليها فانت اعتبر الاول مسحة بعد الحدث. اول مسحة للخفين بعد الحدث يبدأ منها تبدأ منها مدة المسح. نعم نواف من مكة المكرمة تفضل يا نواف. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
25:31السلام ورحمة الله. بالخير والرضا تفضل ابي اسأل الشيخ الله يحفظكم ويجزاكم خير عن الاية الكريمة انما يخشى الله من عباده العلماء انما يخشى الله من عباده العلماء شكرا اه نعم الاية واضحة يا اخي ان العلماء هم اهل خشية الله. لانهم اعلم بالله واعرف بالله من غيرهم
25:59فخشيتهم لله تكون عن علم وعن بصيرة اتكون اشد من خشية غيرهم فهذا فيه انه يجب على العلماء من خشية الله اكثر مما يجب على غيرهم من الجهال نعم احسن الله اليكم يا شيخ
26:24اه تقول هذا يقول هذا السائل امرأة لما رأت من زوجها تأخرا من ذبح عقيقة عن ابنيهما قامت هي واشترت وذبحتها بدون اذن من زوجها. فهل هذا جائز نعم حصل المقصود
26:43اذا ذبح العقيقة الوالد او الوالدة او حتى اجنبي منهما فانه حصل المقصود والحمد لله المدار على النية اذا نوى انها عقيقة وذبحها فانها تجزئ باذن الله. نعم. علي من جازان تفضل يا علي
27:04السلام عليكم. عليكم السلام. ممكن سؤال ها؟ تفضل. انا عندي الوالد توفى نعم في رمضان اه حصلنا له عداد يعني باسمه هل في ذمته المبلغ ام مو بذمته نعم اعد السؤال مرة ثانية
27:25والدي توفى وفي عنده عداد في بيت تاني يعني عند كان عند واحد واحنا ما ندري عنه. تمام؟ ودحين العداد بقى عليه مبلغ فلوس. هل في ذمة خالد امه في ذمته
27:37نعم نعم هذا دين في ذمة الوالد مصروف العداد الذي حصل في حياته اشتغل العداد في حياته وحصل مبلغ من من تلقاء اه استعمال العداد وصرف الكهرباء فانه في ذمة الوالد دين في ذمة
27:59نعم احسن الله اليكم يقول السائل يا شيخ كنت في عجلة من امري بالزواج فتقدمت لخطبتي اكثر من امرأة في وقت واحد فمن قبل بي اولا تزوجت منهم. فهل علي شيء
28:20ليس عليك شيء ولكن آآ الذي ينبغي انك تختار الامثل لك الارغب اليك وتخطبها فان فان استجابوا فالحمد لله وان ردوا الخطبة فانك تذهب الى غيرها لا تخطب عدة نسا في ان واحد. نعم
28:48يقول ارجو من الشيخ نصيحة لاولئك الشباب الذين تأخروا في الزواج وصلوا الى الخامسة والثلاثين ويقولون نريد ان نكون انفسنا ومن ثم الزواج الزواج حسب الحاجة اذا كانوا يخافون على انفسهم اذا لم يتزوجوا تخافون على
29:12انفسهم من الفساد او من التطلع الى النسا فانهم يبادرون بالزواج. قوله صلى الله عليه وسلم يا معشر يا معشر الشباب يقول صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم
29:43فان فانه له وجاء فالنبي حث على المبادرة بالزواج اذا كان الانسان يخاف على نفسه من الحرام او من التطلع الى النساء فانه اغض للبصر واحصن للفرج واما اذا كان لا يخاف وكونه يبادر بالزواج
30:11احسن لما فيه من المصالح وما فيه من الذرية وما فيه من الخير تكافل بين الزوجين فالزواج خير على كل حال الزواج فيه خير. نعم. اه ابو حمد من الرياض
30:30سلام عليكم يا شيخ كيف الحال؟ اسأل الله انه يرفع قدرك يا شيخ. يعلم الله انا نحبك بالله يا شيخ. جزاك الله خير سؤالي الاول الذي احببتموني فيه. سبق ان اخذت الامارة وعندي بنية
30:46والبنية صارت تنزل صور في الاستخدام وكذا فانا والله ابغى اسأل اني اقدر اخذها اربيها عندي ولا اخليها عند امها رغما ان الوالد الله يرحمه توفاه واللي اصر عليه انها تقعد
31:02هذا اول سؤال طيب يجاوب الشيخ لحظة يا اخي ان كانت البنت دون السبع وامها ليست متزوجة فانها احق بحضانتها اما ان كانت تزوجت من اجنبي من المحظون او انها بلغت سبع سنين
31:25فانك تستلمها عندك لتربيها وتشرف عليها حتى يتسلمها زوجها نعم صلى الامام على جنازة على جنازة رجل وثلاثة اطفال. فظننت انه يصلي على رجل وامرأة ودخلت بهذه النية فهل انال اجر اربعة اقراط
31:51ان شاء الله ان شاء الله انت على على هجرك في المترتب على الصلاة على الجنازة. واذا كانت عدة جنائز فالخير اكثر ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا يسأل ويقول ما المقصود بالابتداع في الدين
32:16الابتداع؟ نعم الابتداع في الدين هو احداث شيء لم يشرعه الله ولا رسوله من العبادات قال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد اي مردود عليه لا يقبله الله. وفي رواية من
32:37عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد فمن عمل بالبدعة حتى ولو لم يحدثها هو وانما احدثها غيره. فان عمله مردود النبي صلى الله عليه وسلم قال واياكم هذا تحذير من الرسول صلى الله عليه وسلم
32:58واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وفي رواية وكل ضلالة في النار. فالبدع شر وهي مردودة لا تقبل عند الله سبحانه وتعالى فهي تعب بلا فائدة بل تعب فيه مضرة على الانسان
33:22نعم محمد من الرياض تفضل يا محمد السلام عليكم وعليكم السلام. والسلام كيف الحال يا شيخ حياكم الله عندي سؤال رمضان الماضي كان جدي صام اربع ايام فقط من رمظان بداية رمظان بعدين انتهى مرظ
33:45مرض السرطان ويستخدم الكيماوي ما قدر يكمل رمضان كامل صام اربع ايام فقط مع انه يعني رمظان كان في عقله بس انه تعب ما قدر يصومه. بعد رمظان تقريبا بشارة عقله بشهر عشرة يعني ذهب عقله يعني احيانا يجيه يعني
34:02مذاكرته كاملة. تصدق عنه وجدي من امي. هل تصدق عنها وتصوم عنه؟ مع انه حي الان موجود لكن يعني ما هو بكامل عذره نعم اذا كان انه ترك الصيام لذهاب عقله
34:19فليس عليه شيء اما ان ترك الصيام من اجل مرضه لانه لا يستطيع الصيام فهذا ان قدر شفاه الله وقدر فانه يصوم. وان لم يقدر فانه يطعم عنه عن كل يوم مسكين بمقدار كيلو ونصف من الطعام عن كل يوم. نعم
34:41احسن الله اليكم. يقول السائل شيخ عندما يحول علي الحول مثلا في شعبان واردت ان اقدم الزكاة في رجب فهل احسب في الزكاة ايضا شهر شعبان؟ ام احسب ما املكه حتى شهر رجب
35:00الزكاة انما تجب بتمام الحول على المال وتعلم ان آآ ان الربح المكسب انه تبع للاصل حوله حول الاصل واذا عجلت الزكاة بشهر او اكثر او حتى لسنتين جاز هذا لان النبي صلى الله عليه وسلم تعجل زكاة عمه
35:28العباس لسنتين فيجوز تعجيل الزكاة قبل تمام الحول نعم. احسن الله اليكم ورد يقول هذا السائل ابو احمد في حديث ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل. هل النزول في كل ليلة
35:49او ما صفة هذا النزول نحن نؤمن بذلك نؤمن ان الله ينزل الى سماء الدنيا كل ليلة فيقول هل من سائل فاعطيه؟ هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر
36:07فاغفر له نؤمن بالنزول ونثبته لله عز وجل واما كيفية النزول فلا نعلمها. الله اعلم بذلك. انما نؤمن بان الله ينزل الى سماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر نزولا يليق بجلاله
36:29وعظمته سبحانه وتعالى. نعم احسن الله اليكم ابو مشعل من ابهى معنا على الخط السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام سماحة الشيخ اثابكم الله سؤالي من فقرتين رضي الله عليك
36:50تفضل نعم. ماذا عن مشروعية المطالبة فيما ورثه الجد او الجدة من ارث شرعي يحاول بعض الناس حجبه واكله بالباطل ولا يخفى سماحتكم مدى حاجة الميت لبره من بعده من صدقة تجرى له او عمل خيري يصل نفعه اليه
37:08هذا الشق الاول. طيب يجاوب الشيخ فاخي اذا امتنع من يمتنع او منع احد من تقسيم التركة لغير عذر شرعي فانه يرجع الى القاضي وتقام عليه الدعوة من اجل ان القاضي يلزمه بتوزيع التركة او يوزعها القاضي على نظره
37:37لئلا يظر بالورثة لان هذا حق لهم فيجب ان القاضي يتوسط في هذا ويمنع من تعنت المتعنت يوصل الحقوق الى اهلها نعم جزاكم الله خير. الشركة الثاني فضيلتكم وماذا عن احقية مطالبة الابناء البالغين في حق ابيهم عندما يكون الجد لا زال على قيد الحياة
38:05وما الواجب عليه تجاههم؟ والحديث يقول الولد وما ملك لابيه. جزاكم الله خير لا الجد لا يمنع الارث ارث ابناء ابنه لا يمنعه هذا حق اوجبه الله سبحانه وتعالى فيعطيهم حقهم ان كانوا بالغين. اه وكانوا راشدين ايضا. اما ان كانوا صغارا
38:32او كانوا سفهاء غير راشدين فانه يحفظه لهم حتى يزول المانع ثم يسلمه لهم وليس له للجد ان يأخذ شيئا من حقهم او ان يمنعه لان هذا ظلم لان هذا ظلم. الظلم لا يجوز. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. وصلتنا هذه الرسالة من آآ
39:01اخت ام رام تقول يا شيخ امرأة متزوجة تسكن مع اهل زوجها وعند نزولها لهم تتعرض مضايقات مما يسبب لها مشاكل وهي حافظة لكتاب الله ولا تريد ان تقطع صلة الرحم ماذا ينصحها
39:22كيف انصحها اما ان تصبر وتبقى في بيت الزوج واهله واما ان اذا كان هذا فيه مشقة عليها فلها ان تطلب ان يخصص لها سكنا خاصا ترتاح او تستريح فيه. هذا من حقها الا ان
39:49ان تطالب به. نعم. احسن الله اليكم تقول السائل اورد هذا السؤال يا شيخ يقول زوجتي حامل ويشق عليها جدا القيام والركوع في الصلاة اما السجود فتقول بانه صعب جدا عليها. فهل لها ان تصلي جالسة؟ وهل لها ان تؤمن بالركوع والسجود
40:14هو كذلك نعم اذا كان يشق عليها القيام او يشق عليها السجود بسبب الحمل فانها تصلي جالسة وتومئ برأسها للركوع والسجود ويكون ايماءها للسجود اخفض من الايماء للركوع لانها في حكم المريض في هذه الحالة والنبي صلى الله عليه وسلم
40:42قال يصلي المريض قائما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلى جنب. نعم. احسن الله اليكم. يقول هذا السائل ما رأيه فضيلتكم في من يقصر للعمرة من بعض الرأس فقط
40:58لا ما يكفي هذا لازم تقصير يعمم شعر الرأس من مجموعه لا من جميعه لكن من مجموعه ولا يأخذ من جهة يترك الجهة الاخرى بل يعمم القص على جميع الرقص كما يعمم الحلق
41:15لان لان التقصير بديل عن الحلق والحلق يكون لجميع الرأس والله جل وعلا قال محلقين رؤوسكم ومقصرين فاظاف الحلق والتقصير الى الرأس وهذا يعمه جميعا ولا يكفي بعضه نعم يقول عندي مزرعة فضيلة الشيخ للعنب والرمان والخضار هل عليها زكاة
41:46ليس عليها زكاة الخضروات ليس عليها زكاة في نفسها ولكن اذا باعها وحصل على دراهم قيمة لها وحال عليها الحول فانه يزكيها يخرج ربع العشر منها. نعم احسن الله اليكم. يقول ناخذ علي من القصيم نختم به هذه الحلقة. تفضل يا علي
42:11علي طيب فضيلة الشيخ يقول ايه نحن نعم تفضل يا علي تفضل. السلام عليكم علي. وعليكم السلام. السلام عليكم. عليكم السلام. وعليكم السلام تيسر عمرك اه قصر التلفزيون يا علي قصر التلفزيون شوي
42:29ما عندي تلفزيون. تفضل تفضل آآ اشتغل عندي عامل آآ غير مسلم يا شيخ واكلمه ويكلمني بالجوال واحيانا انا ارد عليه السلام واسلم عليه واخدمه يا شيخ مثلا اجيبه من المطار واجيب له اغراظ مثلا
42:45وانصحه بالاسلام وهو يعني شبه مقتنع يعني لكن هل علي شيء يا شيخ مثلا كوني اخدمه مثلا هذا سؤال يا شيخ. شكرا يا اخي لا يجوز لك ان تستقدم عاملا كافرا الى بلاد المسلمين
43:02والعمال المسلمون كثيرون ولله الحمد. طيب. فلا يجوز لك ان تستقدم العامل الكافر لكن ما دمت انك استقدمته وعقدت معه عقدا فاوفي بالعقد الذي بينك وبينه ثم رحله الى اهله
43:24واما السلام فلا تبدأه بالسلام ولكن اذا سلم عليك فرد عليه وقل وعليك كذا وعليك نعم احسن الله اليكم اخر سؤال يقول نسافر ونصلي الجمعة ونجمع معها صلاة العصر هذا خطأ ما تجمع العصر مع الجمعة
43:47لانها ليست من جنسها ولان هذا لم يعرف عن العلماء من السلف والخلف فلا تجمع العصر مع الجمعة. نعم شكر الله لفضيلة شيخنا العلامة صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء والذي اجاب مشكورا على
44:09اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الفتاوى القيمة والاجابات المسددة المبنية على الكتاب والسنة. اشكر زملائي في مكتبة الشيخ يزيد بن محمد الماضي ومحمد عبدالعزيز الحامد. كما اشكر زملائي معي اه في استوديو الرياض بقية
44:29الفنيين والمخرجين. هذا زميلي ناصر البقمي يتمنى لكم اوقاتا طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته