برنامج (فتاوى) (054) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1435-05-11] - كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم. نرحب
0:20الاخوة والاخوات اجمل ترحيب. مع لقاء الاربعاء. هذا اللقاء الطيب المبارك يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء
0:40حياكم الله وبارك فيكم. قبل ان نبدأ بتفسير الايات المباركات نذكر الاخوة والاخوات بتليفون البرنامج والذي سيظهره مخرج هذه الحلقة على الشاشة قريبا لمن اراد الاتصال بفضيلة الشيخ صفر واحد واحد
1:00ثمانين ثمانية وثمانين ثلاثة اصفار. صفر واحد واحد ثمانين ثمانية وثمانين ثلاثة اصفار. على بركة الله نبدأ تفسير الايات الاخيرات او المباركات في سورة المنافقون. في قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان
1:20الرجيم يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله. ومن يفعل ذلك فاولئك هم خاسرون وانفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي احدكم الموت فيقول ربي لولا اخرتني الى
1:40اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين. ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها. والله خبير بما تعملون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. في هذه الايات الكريمات
2:10يقول الله سبحانه يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله هذا نداء من الله سبحانه وتعالى لعباده المؤمنين. لانهم هم الذين يمتثلون والله ويستمعون لندائه سبحانه. بمقتضى الايمان الذي
2:40خلاف المنافقين لان السورة سورة المنافقين بخلاف المنافقين فانهم وان اظهروا القول بالسنتهم امنوا بالسنتهم الا انهم لا في قلوبهم فلذلك نادى الله سبحانه المؤمنين والايمان هو قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح يزيد بالطاعة وينقص
3:20بالمعصية. يا ايها الذين امنوا انفقوا انفقوا المراد بالانفاق هنا اخراج المال في طاعة الله سبحانه وتعالى الزكاة والحقوق الواجبة وكذلك الصدقات المستحبة لان الله انما رزقكم هذه الاموال ليبتليكم بها. قال جل وعلا انما
4:00اموالكم واولادكم فتنة. الله عنده اجر عظيم. ولا يسلم من فتنة هذا المال الا من ادى حقه بان ينفق منه في طاعة الله عز وجل انفقوا مما هذا تفضل من الله سبحانه. فالمال منه هو الذي رزقهم اياه
4:30ويأمرهم ويطلب منهم ان يتصدقوا منه ليكتب ذلك لهم اجرا سبحانه وتعالى. فالفضل من الله سبحانه وتعالى. من قبل ان يأتي احد احدكم الموت لان الاعمال لها نهاية ما دام الانسان على قيد الحياة
5:00فانه متمكن من الانفاق ومن الاعمال الصالحة. فينتهز هذه الفرصة من قبل الموت. قبل ان يأتي احدكم الموت. لانه اذا جاء الموت انقطع العمل كما قال صلى الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث
5:30فنهاية العمل هو بحضور الاجل. اذا بلغت الروح الحلقوم بلغت الغرغرة فالانسان ينفق ما دام صحيحا شحيحا كما قال النبي يصلى الله عليه وسلم ولا يؤخر حتى اذا نزل به الموت ورخص عليه المال
6:00تصدق حين ذاك لا يقبل منه. قبل ان يأتي احدكم الموت فيقول ربي لولا اا اخرتني اي هلا اخرتني يطلب من الله ان يؤخره الى اجل قريب لا يطلب اجلا طويلا
6:20مدة طويلة وانما يطلب من الله اجلا قريبا. من اجل ان يتصدق دقة. فصدق واكن من الصالحين. صدق بالزكاة وغيرها من النفقات واجبة والمستحبة. واكن من الصالحين اي احج فريضة الاسلام والحج التطوع
6:50العمرة لانه كان مهملا في حياته غافلا ممسكا لماله فاذا حضر حضره الموت عرف تفريطه وتضييعه فيريد ان ادرك ما فات ولن يتمكن من ذلك. لولا اخرتني الى اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين
7:20قال الله جل وعلا ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها. فهذا منه سبحانه وتعالى لنا بالا نؤخر الاعمال الصالحة والانفاق مما رزقنا الى حضور الاجل ولو طلبنا منه ان يمهلنا ولو قليلا واجلا قريبا
7:50لم يجبنا الى ذلك. ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها. ثم قال جل وعلى والله خبير بما تعملون. خبير باعمالكم لا يضيع منها شيء. فانفقوا وتصدقوا واعملوا من الصالحات ما دمتم في زمن الحياة
8:20ان كان قبل ان يغلق الباب ويمنع الرجوع الى هذه الحياة حكم ما فرطتم فيه والله خبير بما تعملون من خير او من شر وهذا معناه انه سيجازيكم. هذا خبر معناه انه سيجازيكم على ما عملتم من خير
8:50او شر. نعم. احسن الله اليكم بعد ان استمعنا الى تفسير الايات المباركات في هذه السورة العظيمة نذكر مرة ثانية بتليفون البرنامج صفر واحد واحد ثمانين ثمانية وثمانين ثلاثة اصفار لمن اراد الاتصال بالشيخ ام ماجد
9:10تقول ارغب بتسمية بناتي بهذه الاسماء وتستشير الشيخ صالح الفوزان ابرار وايمان وسندس لا بأس بذلك الاسماء التي لا تتضمن معنى محرما كأن تعبد لغير الله او يكون فيها كراهية من سماعها تنفير عند سماعها فالاسماء الطيبة
9:40والاسماء التي لا تنفر السامع الاصل فيها الاباحة نعم ابو محمد يقول الشيخ صالح كيف يزيد الايمان؟ يزيد بالطاعات كلما اه كثرت الطاعات زاد الايمان. قال الله جل وعلا قال الله انما
10:07الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. وعلى ربهم يتوكلون. الايمان يزيد بالطاعات. من صلاة وصيام امن وحج وعمرة وصدقة وغير ذلك. وينقص بالمعاصي وقد يصل الى حبة خرد او اقل. وقد يزول. قال قال صلى الله عليه وسلم
10:47الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان. فبدل هذا الحديث على ان الايمان له اعلى له ادنى له ادنى. وانه قد يبلغ الى حبة خرد
11:17وقد يزول ولا يبقى منه منه شيء. قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم استطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. فدل على ان الايمان يضعف. على انه
11:37تضعف يكون قويا ويزيد وايضا ينقص ويضعف. حتى يكون الى حبة خردل نعم احسن الله اليكم نستسمحكم بهذه مكالمات ونأخذ الاتصال الاول ابو ياسر من الرياض تفضل ابو ياسر. السلام عليكم. وعليكم السلام. وعليكم جميعا جميعا. تفضل. ترى فيه ارتداد. اه ابو ياسر اسمعني من الهاتف واقصرت
12:07تلفزيون شوي لان فيه صدى عندنا. تفضل. تفضل. انقطع برنامجكم عن تفضل. تفضل. اه بسأل يا طويل العمر الشيخ خير يوم طلعت عليه الشمس يوم عرفة وخيركم خير ما قلت انا ولا الانبياء من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
12:27ما مدى صحة هذا الحديث؟ طيب يجاوبه الشيخ الحديث حديث صحيح ولكن انت خلطت بين يوم الجمعة ويوم عرفة خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة واما عرفة فالحديث الوارد هو قوله صلى الله عليه وسلم خير الدعاء دعاء عرفة وخير
12:51ما قلت والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. نعم. هذا صحيح الحديث انه خير ما قلته لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
13:11يا اخي قلنا الحديث صحيح نعم. طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني طال عمرك بالنسبة فضل الجلوس آآ بالمسجد بعد آآ صلاة الفجر الى طلوع الشمس وارتفاع قيد الرمح والسنة بعدها. شكرا. هل هو صحيح حجة كاملة تامة تامة
13:34مع الرسول؟ نعم هذا ورد وان شاء الله يرجى فيه الخير. نعم. السؤال الاخير. تفضل. يقول اه اذا قمت من الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم وارجوكم وامسحوا روسكم ووجهوا المرافق. هل المضمضة والاستنساق غير واجبة
13:58داخلة في غسل الوجه يا اخي داخلة في غسل الوجه. لان النبي صلى الله عليه وسلم لما اراد ان يتوضأ تمضمض واستنشق وقال عليه الصلاة والسلام وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما
14:18فالمضمضة والاستنشاق داخلان في غسل الوجه لانهما في حكم الظاهر. نعم احسن الله اليكم. يقول فضيلة الشيخ هذا ابو عبد الله اشتريته سيارة لاخي وكتب على آآ اه زجاجها الخلفي عبارات اذكروا الله وعبارة ما شاء الله خوفا من الحسد ما رأي الشيخ في
14:48لا اذا كان يكتب عليها اعتقاد ان هذا يمنع الحسد ويمنع العين هذا لا يجوز هذا اعتقاد لا يجوز وهذا من استعمال التمائم ولكن بعضهم يكتبها يقول اريد ان اذكر الناس انهم اذا رأوا هذا يذكرون الله يتنبهون لذلك. نعم
15:13ابو موسى تفضل من خميس مشيط الو. نعم السلام عليكم. وعليكم السلام. وعليكم السلام. فضيلة الشيخ. تفضل تفضل عندي اربع اسئلة طال عمرك تفضل زوجتي قبل ثلطعشر سنة اعتمرت. وجات لابسة بطوح
15:38وبعد ما انتهت من العمرة وقبل ان تقصر. لبست النقاب ووضعت فوق النقاب وضعته خفيفة. فهل العمرة صحيحة؟ طيب يجاوبوا الشيخ. العمرة صحيحة ولكنها اخطأت في لبس في لبس النقاب تحت ولو كان تحت الغطاء تحت الشيلة لا يجوز لبس النقاب المحرمة لا تنتقب ولكن اذا
16:03هذا عن جهل فليس عليها شيء. او فعلته ناسية ثم ازالته فليس عليها شيء. نعم الثاني السؤال الثاني اربعة طفل ثلاث رمظات مشبعات انتبهت تحت اخو لاولادها يا اخي الرضاع المحرم خمس خمس مصات. كل مرة يمص الثدي وينزل عليه يدر عليه لبن. خمس مصات
16:33لقوله صلى الله عليه وسلم لا تحرموا الاملاج ولا الاملاجتان. الاملاجة معناها المصة وفي حديث عائشة رضي الله عنها كان فيما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم عشر رظاعات معلومات يحرمن
16:53ثم نسخ ذلك بخمس رضعات معلومات يحرمن والمراد بالرضعة المصة التي يحصل معها بانون فاذا مص الثدي ونزل عليه لبن ثم تركه ثم عاد اليه ومصه ثانية ولو في مجلس واحد صار ابن
17:13ابنا لها واخا لاولادها وابنا لزوجها واخا لاولاده ايضا. نعم السؤال الثالث يا فضيلة الشيخ. نعم شكرا لك. اذا نكتفي بهذه الاسئلة. فضيلة الشيخ هذا السائل ابو محمد يقول ما الدليل على عموم الرسالة المحمدية
17:39الخالدة لرسولنا صلى الله عليه وسلم. الدليل قوله تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا
17:59هو يحيي ويميت. وقال صلى الله عليه وسلم كان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس كافة فهذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم يقول يا شيخ هل يشترط التلفظ بنية الجمع
18:19بالنسبة للصلوات لا حاجة الى التلفظ يكفي النية النية تكفي انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى نعم هذا السائل يقول ما حكم تعجيل مؤخر الصداق وهل هو جائز
18:39مؤخر الصداق حق للزوجة في ذمة الزوج ان شاء اخره الى اجله وان شاء قدمه اذا رضيت بذلك رضيت باستلامه مقدما فلا بأس بذلك لان هذا حقها. نعم. ابو ريان من
18:59تفضل يا ابو ريان. السلام عليكم. وعليكم السلام. مساك الله بالخير. مساك الله بالخير شيخ صالح كيف حالك طيب ان شاء الله؟ الله يحفظك. الله يبارك فيك نعم. الله يرفع قدرهم ويرحم والديك. عندما لك سؤالين الله يجزاك خير وبعد السؤالين بغيتك اه بغيت اكلم. وابغاك السؤال الاول احدى احدى قريباتي
19:19نوت العمرة من جازان الى الرياض قبل وصوله الى مكة اتصل بها زوجها وقال اخر العمرة حتى اقرب انا من جيزان واخذ العمرة سويا وعندما تزوجها من جزرة الى مكة قالوا لها اذهبي خارج حدود مكة ثم عودي الوية
19:39وعودي الى مكة جاهزة ام لا طيب يجاوب الشيخ. الاحرام يكون من الميقات. ميقاتها الجيزان وهو يلملم. وهو يلملم اه ان جاءوا عن طريق اه اه ان جاءوا عن طريق عسير فيحرمون من من السيل. وان جاؤوا عن طريق الساحل يحرمون من يلملم
20:05فهذه المرأة احرامها من الميقات ما هو من التنعيم من الميقات هي بترجع الى الميقات وتحرم منه للعمرة. ايش الكلام هذا زوجها وصل الى مكة وقالوا لها اخرجي حارة لحدود مكة وحيني مع زوجك ثم عودي الى وخذي العمرة
20:33اقول كالاحرام احرام في حقها من الميقات لانها جاءت من جيزان تريد العمرة فتحرم من الميقات ان كانت احرمت تبقى على احرامها الى ان يأتي زوجها. وتؤدي العمرة معه وان كانت لم تحرم ترجع الى الميقات وتحرم منه
20:53يعني غير جاهزة؟ جاوب الشيخ اسمع كلامك طيب ايش يقول؟ نكتفي بهذا لانه في وش نقول يا في تردد يا شيخ ايش يقول؟ في تردد بصوته يا شيخ آآ يقول وش يقول علمه؟ ما سمعته يا شيخ
21:13الله يحفظك. يسأل هذا السائل نعم في تردد في صدى بيننا وبينه يا شيخ. ما كيفية دعاء ختم القرآن؟ وهل الزم صلاة ركعتين ثم الدعاء ختم القرآن اذا اكمل القرآن يدعو بما تيسر له
21:33وليس له دعاء معين يدعو بما يسر الله له من الادعية الصحيحة لان هذا مظنة الاجابة ولان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يدعون الله عند ختم القرآن بل انهم يجتمعون لذلك ويؤمنون على دعاء
21:53القارئ ليعم الاجر الجميع. نعم. اه نذكر مرة ثانية الاخوة والاخوات بان يكون الاتصال عبر الهاتف وان يكونوا بعيدين الحقيقة عن جهاز التلفزيون لان هناك الحقيقة تردد وصدى اه يؤخر الاستجابة لسماع صوتهم
22:13فضيلة الشيخ بعض الناس يقول لوصفهم الدواء بانه قاهر للمرض هذه العبارة ما رأيك فيها؟ هذه مبالغة اه ليس قاهرا للمرض اذا اراد الله لا ينفع الدواء. الدواء انما هو سبب اذا اراد الله ان
22:33ان ينفع نفع والا فانه لا ينفع. فالامر بيد الله سبحانه وتعالى والدواء انما هو سبب من الاسباب قال صلى الله عليه وسلم تداووا ولا تداووا بحرام. وقال عليه الصلاة والسلام ما انزل الله داء
22:53الا ان الا انزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله نعم. اه ابو فيصل من الظهران تفضل. سلام سلام عليكم. وعليكم السلام. وعليكم السلام اخي عبد الكريم. السلام يا شيخ صالح. مساك الله بالخير الله يطول عمرك. مساك الله بالخير
23:14الله يطول عمرك ان شاء الله سؤالين يا شيخ الله يحفظك على السريع احتراما للوقت الله يحفظك تفضل السؤال الاول قول النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله
23:24الله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس. المقصد في هذا الحديث الله يحفظك يا شيخ. خله يجاوب الشيخ تفضل المقصد يدل هذا يدل على فضل هذا الدعاء هذا هذا التسبيح وهذا الذكر يدل على فظله وانه خير
23:43من الدنيا وما فيها لان اجر الاخرة لا يقاس بالدنيا وما فيها. نعم. السؤال الثاني طيب السؤال الثاني يا شيخ الله يحفظك انا كنت من فترة طويلة يا شيخ ارى اللهم لك الحمد رؤى وتكون بشكل مستمر
24:03الاهلي فترة طويلة يا شيخ انقطعت فهل هذا له مقياس معين او شيء او سبب معين يا شيخ الله يحفظك ودعواتك بظهر الغيب الله يحفظك الله يجزاك خير. شكرا. لا ابدا ما له سبب معين والرؤى تأتي وتنقطع. وهي من اه
24:23وهي من الحق اذا كانت الرؤيا اذا كانت الرؤيا آآ يعني على يد الملك لان الرؤى على ثلاثة اقسام منها رؤى اظغاث احلام حديث نفس يكون يفكر في شيء في اليقظة فاذا نام اتى عليه
24:43هذا عضلات احلام الثاني يكون من الشيطان فيأتيه بامور يكرهها ويزعجه علاج هذا انه اذا اراد ان ينام يقرأ اية الكرسي. فاذا قرأها لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح. وكذلك اذا وجدها يستعيذ بالله من الشيطان وينفث على يساره ثلاث مرات
25:13ويتحول من جنبه الى الجنب الاخر ولا تضره باذن الله. واما الرؤيا الصحيحة فهي ما كانت على يد ملك الرؤيا وهي اه رؤيا حق نعم احسن الله اليكم وشكرا للمتصل. آآ السائلة ام عبد الله تقول ابن اختي شاب في الجامعة وانا مدرسة وميسورة
25:37حال وهو قريب من الزواج هل يعطيه من الزكاة؟ نعم. تقول ابن اختي شاب في الجامعة وانا مدرسة وميسورة واريد ان اعطيه من الزكاة لا بأس بذلك اذا كان يحتاج الى مساعدة ليتزوج
25:57وهو بحاجة الى الزواج فيعطى من الزكاة. نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ آآ هذا السائل يقول والاختلاف الفتوى بين عالم وعالم ايهما اخذ بالفتوى مأجورين؟ اول شيء لا تكثر الاسئلة مع كل مع كل الناس اذا سألت عالما من العلما تثق بعلمه وبدينه فخذ بفتواه ولا
26:27الاخر واخر كما يفعل بعض الناس ثم يرتبك بعد ذلك ولا يدري بما يأخذ. ثانيا اذا احتج الى السؤال فاختر من تثق بعلمه ودينه واسأله قال الله جل وعلا فاسألوا اهل
26:47ذكري ان كنتم لا تعلمون. نعم. احسن الله اليكم ابو ابراهيم يقول شيخ صالح بالنسبة لتفسير وايهما افضل في التفاسير؟ تفسير الجلالين تفسير طيب ومختصر ولكن فيه تأويل للصفات وقد علق عليه وبين ما فيه من من اخطاء عقدية
27:17فهو تفسير مفيد ومختصر. والذي عنده المام بالعقيدة ومعرفة للعقيدة يقرأ فيهم يستفيد منه نعم. احسن الله اليكم من الاسئلة التي وردت يقول ابو عمار آآ عبارة يا شيخ اتعبتني نوائب الدهر
27:37شدائدها هل فيها محظور آآ شرعي غفر الله لكم؟ اي نعم لا ينسب شيء الى الدهر لا تسبوا الدهر فانه الله هو الدهر يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار
27:57فهذا من الله ليس هو من الدهر فلا يسب الدهر او يلوم الدهر او ينسب اليه المكروهات او ما اشبه ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا وصلتنا هذه الاسئلة يسأل ابو عبد الله عن اشتراط الوضوء لصلاة الجنازة هل يشترط؟ نعم
28:21بشروط صحة من شروط صحة صلاة الجنازة الطهارة مثل مثل الصلاة الفريضة والنافلة لان هذا صلاة تشترط الطهارة. نعم. الاخت ام مرام تقول لي اخت تتشاءم من احد ايام الاسبوع وهو
28:41يوم الثلاثاء يا شيخ واريد من الشيخ ان ينصحها. هذا من اعتقاد الجاهلية. لا يجوز التشاؤم بالايام ولا بالطيور ولا بالاشخاص ولا بالبقاع التشاؤم عقيدة سيئة والفال هو الاحسن التفاؤل بالخير هذا احسن والتشاؤم
29:05هذا طيرة والطيرة شرك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. ابو حسام من تبوك وارجو ان يسمعنا عبر تفضل يا ابو حسام سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله
29:23كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله. ما ابغى اطيل عليك بالاسئلة الله يجزاك خير ولكن عندي سؤال يقول هل يجوز الصلاة بدون اذان يعني فقط بالاقامة اذا وفاة المسجد ما حضرت الجماعة مع المسجد هذا السؤال الاول
29:41السؤال الثاني اه نساء المؤمنون اللي اللي يكونون بالجنة من يتزوجهن يعني نعرف ان في حوريات للمؤمنين. هل للنساء اه رجال في الجنة او او كيف الحال يعني؟ شكرا. السؤال الثالث
29:58ما هو المحظور في صلاة العصر؟ صلاة العصر لها وقت معين تحضر فيه الصلاة متى؟ على توقيتنا حنا يعني جزاكم الله خير. شكرا نعم السؤال الاول الصلاة بدون اذان اذا اذن في البلد يكفي هذا يسقط الواجب
30:18ويؤذن اه ائمة مؤذنون المساجد يؤذنون ايضا هذا يكون مستحبا واذا لم يؤذنوا فيكفي اذان اذان الواحد في البلد اذا اذن. هذا فرض كفاية اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقين. نعم. يسأل عن نساء المؤمنين من يتزوجن في الجنة
30:44قال الله جل وعلا انا انشأناهن انشاء فجعلنا هذا في نساء بني ادم في في الادميات انا انشأناه انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا لاصحاب اليمين. فيتزوجونها في الجنة ويتزوجون الحور العين
31:04نعم وقت صلاة العصر متى يبدأ ومتى ينتهي يبدأ بخروج وقت الظهر صار ظل الشيء مساويا له. الشيء المرتفع اذا تساوى هو وظله دخل وقت العصر ويستمر الى ان تصفر الشمس. الى ان تصفر الشمس فيكون هذا وقت ظرورة
31:34اللي قبله وقت اختيار هذا ما لم يرتبط بجماعة يصلي مع الجماعة اذا ارتبط بجماعة فيصلي مع الجماعة في اول الوقت اذا ان يصلون اول الوقت. اما اذا كان اه منفردا فلا له فرصة الى ان تصفر الشمس. ولكن
31:54المستحب والافضل ان يبادر بالصلاة في اول وقتها. نعم. ابو فارس من الرياض تفضل ابو فارس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ممكن اسأل شيخنا فضيلة الله يعطيه العافية ان شاء الله. تفضل. هل
32:15المنتهي بالتمليك يجوز اخذها ام لا؟ طيب شكرا. التأجيل المنتهي بالتمليك لا يجوز لانه جمع بين عقدين مختلفين. ولان مآل السيارة في النهاية لا يدرى الى ما آآ تنتهي وتكون حالها فهو عقد على مجهول. وقد صدر في تحريمه قرار من هيئة كبار
32:45العلماء من زمان طويل والقرار موجود تحريم التأجيل المنتهي في التمليك. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا يسأل ويقول انا اكثر من النذر فما الحكم الشرعي فيه؟ واذا عجز عنه
33:05هل يسقط عنه النذر؟ نعم. يقول انا اكثر من ان نذور فضيلة الشيخ فالحكم الشرعي فيه واذا تعذر الافادة بالنذر هل يسقط عني؟ اذا قصد النذر وهو نذر طاعة فانه يجب عليه الوفاء به
33:25قال صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه. قال تعالى يوفون بالنذر عن الابرار ويخافون يوما كان شره مستطيرا. قال جل وعلا وليوفوا نذورهم. قال وقال سبحانه وما
33:45وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه يعني فيجازيكم عليه. اذا كان نذر طاعة فانه يلزمه ذلك. نعم. احسن الله اليكم. يقول في مسجدنا في الحارة شخص يأتي
34:05جزاه الله خيرا مبكرا للمسجد. ولكن يأتي باولاده واولاد اخته وهم صغار من سبع وخمس سنوات وتسع نواة في مقدمة الصف ما رأي الشيخ في ذلك؟ اذا كانوا مميزين بلغوا سبع سنين يصلون
34:25الى جنبه ويضبطهم. اما اذا كانوا صغارا فالاولان لا يأتي بهم الى المسجد. وان اتى بهم فعليه ان يضبطهم ولا يتركهم يعبثون او يضايقون المصلين. نعم. ابراهيم من الحوطة تفضل اخ
34:45ابراهيم. السلام عليكم. وعليكم السلام. السلام آآ عندي سؤال فضيلة الشيخ صالح. تفضل. انا سؤالي ما حكم آآ مثلا من يخطط جزء مثلا من الدوام يجاء لاداء واجب عزاء مثلا في احد في احد الناس او الاقارب او كذا او قضاء حاجة معينة هل يجوز
35:11فعل هذا ام ان الموظف مؤتمن على عمله؟ للدولة اه في الاوقات يعني المحددة. هذا سؤال. شكرا بلا شك ان الموظف يجب عليه الحضور في مكان العمل والقيام بالعمل ولا يجوز له ان ان يتغيب
35:33ويترك العمل الا لعذر شرعي. يسمح به النظام اما انه يتساهل ويتكاسل وآآ لا يحرص على الحضور او لا يحرص على اكمال الدوام هذا لا يجوز لان هذا امانة في ذمته
35:57ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. اي ان ان تسندوا الاعمال هذا خطاب لولاة الامور ان تسندوا الاعمال الى من يقوم بها على الوجه المشروع. والوظائف نعم. احسن الله اليكم وردنا هذه الاسئلة قبل بداية البرنامج يا شيخ
36:17صالح ويقول السائل فيها بان عندي اراضي متعددة وذلك لحفظ مالي او الانتفاع بها ولادي بعد موتي. هل على هذه الاراضي زكاة؟ لا اذا كنت لا تنويها للبيع وانما تنويه للعقار والانتفاع بها في المستقبل فليس فيها زكاة. نعم. بالنسبة
36:47اذا اردت قيام الليل الشيخ صالح هل انوي او يلزمني ان انوي عدد الركعات التي ساصليها؟ وكم عدد الركعات في قيام الليل. ابدا قم من الليل ما تيسر. وقيامك وتوضؤك وقيامك هذا هو النية هذا هو معناه النية ما فعلت هذا الا وقد نويت. ولا يلزم انك
37:17عددا معين من الركعات صلي ما تيسر لك. وكل ما اكثرت فهو افضل. والذي ورد في السنة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل احدى عشرة ركعة او ثلاث عشرة ركعة لكنه كان يطيل القراءة ويطيل
37:37ركوع والسجود نعم. ابو هاشم من الخرج تفضل يا ابو هاشم. نعم سلام عليكم. وعليكم السلام. السلام عندي سؤال واحد عندي زوجتي كانت اه اه صغيرة عمرها يمكن خمسطعش واه ماتت امها
37:57ولا ابوها ما عنده حرمة وبدر وتسرح في الغنم. ويجيهم رمظان ولا عندهم من يسوي لهم لا سحور ولا فطور وهي تسرح بالغنم كانت حوالة يمكن خمس سنوات ولا ادري هبحث هنا عليها شي ولا تقظيها وش تسوي بها؟ جزاك الله خير
38:19نعم اذا بلغت المرأة بلغت سن الحيض فانها تجب يجب عليها الصيام والصلاة وفرائض الدين فاذا تركت الصيام فانها تقضيه مع اطعام عن كل يوم مسكينا عن التأخير. لانه باق في ذمتها. فتقضيه
38:42على حسب استطاعتها ما هو لازم تقضيه جميعا تقضي الاشهر جميعا لا توزعه على حسب استطاعتها الى ان آآ تخلص منه. نعم. احسن ولو فرقته. طيب. جزاكم الله خير يا شيخ ابو عبد الله يقول يا شيخ انا اتردد
39:02كثيرا على مكة والمدينة ايهما افضل في الاجر مكة او المدينة مع الادلة لا شك ان مكة افضل. الصلاة في المسجد الحرام عن مئة الف صلاة فيما سواه. الصلاة في مسجد
39:22الرسول صلى الله عليه وسلم عن الف صلاة فيما سواه فمكة افضل لانها اه البلد الامين وفيها البيت العتيق وفيها المشاعر الحج والعمرة فهو افضل بلا شك. نعم علي من ابهى معنا على الخط تفضل يا اخي علي
39:47السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. اه عند الشيخ اه عندي سؤال للشيخ صالح. تفضل آآ شيخ صالح آآ احسن الله عملك آآ انا عندي آآ الوالد آآ عمره آآ وصل تسعين سنة وعمتي
40:07هي زوجته اول وحدة اخذ عمرها بعد اه حوالي خمسة وثمانين سنة عندهم يا شيخ طال عمرك اه ان ابوي متزوج بعدها اسمه ذا متزوج ثنتين ولا عاد يجيها ولا عاد ينام عندهم ولا عاد يعني طعنت في السن
40:26طلبت منه الطلاق وهو رفظ والدي يا شيخ اه بحجة اني ابغش تستقبليني مرة ثانية واعود زي ما كانت مرة حوالي خمسة وعشرين سنة من اول اه نبغي اه منك توجيه للوالد يا شيخ. قد عمرها ثمانين سنة عاشت معه في الجوع عاشت معه في التعب عاشت معه في
40:48الشقا والمدة كلها. اه والوالد رفظ انه يطلقها بحجة انه يقول ابغيتش ترجعين لي. من جديد وهي عجوز تعرف يا شيخ وهو شايب حتى. واظح السؤال يا اخي اذا كانت في ذمته يلزم يلزمه ان يبيت عندها ليلة من اربع ليال. ليلة من اربع ليال
41:14يلزمه ان يبيت عندها يبيت عندها ولو لازم انه يحصل منه جماع ويحصل المقصود وجوده عندها ومبيته عندنا عندها و انسها به وانسه بها هذا هو المقصود. نعم. اه فضيلة الشيخ وردنا هذا السؤال من
41:34سوداني مقيم بالرياض يقول ما حكم الشرع في نظركم الشيخ صالح في افتاء الناس بغير علم؟ حرام هذا القول على الله بغير علم قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل
41:54سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. فالفتوى بغير علم اشد من الشرك لانه قول على الله بغير العلم والفتوى لها جهات مخصوصة ولها اهل معروفون. فعلى السائل ان يسأل اهل العلم. قال جل وعلا
42:14قالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. فيجب على السائل ان يسأل اهل العلم ويجب على المسؤول ان لا الا بعلم هو على دليل من الكتاب والسنة لان هذا في الذمة. نعم. اه وفا من الرياض تقول في غرفة
42:34يا شيخ علقت اسم الرسول صلى الله عليه وسلم حتى اصلي عليه عندما اقرأه لا هذا لا اصل له تعليق الاذكار والاسماء آآ هذا لا اصل له. المسلم آآ يذكر الله ويصلي على الرسول صلى الله عليه
42:54ولو ما علق اسمه نعم. ابو علي من بيشة تفظل. معنا ابو علي او انقطع بالنسبة الجنازة يا شيخ هل الافضل ان تكون تابعة او متبوعة؟ الركبان يكونون امامها خلفها نعم. ما حكم الدعاء بصوت عال بالنسبة للميت والناس يؤمنون خلفه في حال الدفن
43:24لا ما يدعون يدعون مثل آآ كل يدعو بنفسه ولا يدعو واحد وهم يؤمنون. قال صلى الله عليه وسلم لما فرغ من دفن احد الصحابة وقف عليه وقال استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت
43:44فانه الان يسأل فيقفون عليه وكل يستغفر له وكل يسأل له التثبيت ولا يكون دعاء جماعيا ولا يكون ايضا يدعو واحد وهم يؤمنون هذا خلاف السنة. نعم. احسن الله اليكم ورد هذا السؤال
44:04فضيلة الشيخ بالنسبة للشخص الذي يعجب بنفسه عندما يعمل اعمال صالحة وعبادات كيف يزيل الشخص هذا الاعجاب منها يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويعتبر نفسه مقصرا مهما عمل من الاعمال الصالحة فهو مقصر في حق الله تعالى ثم ايضا لا يزكي نفسه ربما يكون هذا العمل غير صحيح
44:34لانه اختل شرط من شروطه فهو يرجو الله ولا يجزم بان عمله صحيح ولا يستكثره ولا يعجب به لان هذا يبطل العمل. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ اذا كان على شخص اطعام مساكين
44:54هل يجوز ان يشتري من آآ الرز الرخيص او التمر الرخيص؟ وما رأيكم من عمل مثل هذا الله جل وعلا قال من اوسط ما تطعمون اهليكم يعني من المتوسط له من الجيد
45:14له من الردي بل هو من المتوسط هذا هو الواجب واذا اخرج من الجيد فهو افضل واما الردي فلا يخرجه قال جل وعلا ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون. والخبيث هو الردي. ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه. واعلموا ان الله
45:34طه غني حميد. نعم. شكر الله لكم وفضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الامة الاسلامية. على تفضلكم كن باجابة الاخوة والاخوات في هذا اللقاء الطيب المبارك. والذي جمعنا بفضيلتكم. جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام
45:54خير الجزاء. اشكر زملائي يزيد محمد الماضي ومحمد عبد العزيز الحامد في مكتبة الشيخ رتبوا لنا هذا اللقاء اشكر كافة زملائي معي في استوديو الرياض من الفنيين والمخرجين. هذا زميلي اه ناصر القمي مخرج هذه
46:14يتمنى لكم اوقاتا طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته