برنامج (فتاوى) (049) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1435-03-28] - كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى ال وصحبه اجمعين. اللهم علمنا من ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم. نرحب بالاخوة
0:20اخوتي والاخوات اجمل الترحيب مع لقاء الاربعاء. هذا اللقاء الطيب المبارك يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء والذي سيجيب مشكورا على صلتكم
0:40استفساراتكم في لقاء هذا اليوم. باسمكم جميعا ايها السادة نرحب بالشيخ العلامة ونشكر له تفضله الدعوة في هذا البرنامج اهلا ومرحبا يا شيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم. اه نبدأ بتفسير
1:00آآ اواخر سورة البقرة في قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لله ما في السماء وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء. والله على كل
1:20كل شيء قدير امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. لا يكلف الله نفسا الا
1:40اوسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملت على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا
2:00على القوم الكافرين. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين لما نزل قول الله جل وعلا وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله
2:29فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شيء قدير. شق ذلك على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كانوا سيحاسبون عما آآ في انفسهم عما يخفون
2:49في انفسهم فان هذا شديد عليهم. فجاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم كما يشتكون فقال صلى الله عليه وسلم لهم اتريدون ان تقولوا كما قالت كما قالت بنو اسرائيل سمعنا وعصينا قولوا سمعنا واطعنا
3:19عند ذلك امتثل الصحابة لله ورسوله وقالوا سمعنا واطعنا ثم انزل الله تعالى امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل عام بالله وملائكته وكتبه ورسله. لا نفرق بين احد من رسله. وقالوا سمعنا
3:51او اطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. ثم بعد ذلك خفف الله عنهم وقال جل وعلا لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت سبت ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا
4:17ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا. ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا. انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين
4:37هذا دعاء دعاء الهمهم الله اياه نطقوا به والله جل وعلا تقول بعد كل اية قد فعلت. قد فعلت اي تقبل الله منهم هذا الدعاء وخفف عنهم وفرج عليهم نتيجة لامتثالهم
5:04لامر الله سبحانه وتعالى وقولهم سمعنا واطعنا على ما على ما حملتهم الاية من المشقة امنوا بالله واعلنوا السمع والطاعة لله ولرسوله فعند ذلك خفف الله عنهم وتقبل دعاءهم. وفرج الله كربتهم. وهكذا يجب على
5:39المؤمنين ان يمتثلوا ما امر الله به وما امر به رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تبرم ولا تثاقل بل يبادرون بالايمان والسمع والطاعة لله ولرسوله ثم ان الله جل وعلا
6:04عنهم ما اهمهم ويستجيب دعاءهم. فكان في هذه الايات ابر وعظات للمؤمنين. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي على نبينا وحبيبنا محمد. انذكر السادة الاخوة والاخوات
6:34تليفون البرنامج والذي سيظهره مخرج هذه الحلقة على اه شاشة البرنامج. اه ثمانين ثمانية وثمانين ثلاثة اصفار صفر واحد واحد المفتاح ثمانين ثمانية وثمانين ثلاثة اصفار. فضيلة الشيخ اسئلة وردتنا قبل بداية البرنامج هذا السائل اه ابو محمد يقول ما حقيقة التوسل؟ وهل اول
7:04من قال بمنع التوسل بالاموات الصالحين هو شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله والسل معناه التقرب الى الله. جل وعلا. والوسيلة هي القربة. والطاعة الى الله عز وجل قال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة اي القرب منه سبحانه بطاعته
7:34امثال اوامره واجتناب نواهيه. هذه هي الوسيلة. في كتاب الله عز وجل واما ان تطلق الوسيلة على الواسطة بين الله وبين خلقه كما يفعله المبتدعة والمشركون وغيرهم فان هذه وسيلة غير صحيحة. والله لم يجعل بينه وبين عباده وسائط
8:10يتقبل منهم بواسطتهم ويغفر لهم بواسطتهم. بل انه تعالى سميع مجيب. يسمع الدعاء ويقدر على اجابة ويريد الخير لعباده. فلا حاجة الى ان يجعل بين العبد وبين ربه وسائط وهذا شيء محدث. ولا اصل له
8:42الوسيلة هي الطاعة. والقربة الى الله. سبحانه وتعالى. هذه هي الوسيلة الشرعية الصحيحة. وليست الوسيلة ان تجعل بينك وبين الله واسطة يرفعون له حوائجك ويتوسطون عنده لك فان الله سبحانه
9:12تعالى قريب مجيب يسمع دعائنا يقضي حاجاتنا بدون ان نوسط احدا بيننا وبينه. نعم. اه يقول لي الفقرة يا شيخ هل من اول من قال بمنع التوسل بالصالحين الاموات هو شيخ الاسلام
9:31ليس هو اول من قال بذلك ولكنه رحمه الله لما وجد الناس قد آآ في هذه البدعة وهذه المحدثة وهي اتخاذ الوسائط من الاوليا والصالحين والاموات بينهم وبين ان الله فانه انكر ذلك. وبين معنى الوسيلة آآ الموصلة الى الله سبحانه انها الطاعة والعبادة
10:01وليست وسائط المخلوقين فيما بينهم وبين الله فهو انما بين لهم ذلك من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ومما عليه السلف الصالح نعم. آآ له سؤال اخر يقول ما حكم الشرع في نظركم في طلب الشفاعة من
10:25الرسول صلى الله عليه وسلم وماذا تعد؟ طلب الشفاعة من الرسول بعد موته لا يطلب من انه شيء بعد موته صلى الله عليه وسلم. انما هذا في حياته كانوا يطلبون منه الشفاعة بمعنى
10:45دعاء يطلبون منه ان يدعو الله لهم لانه صلى الله عليه وسلم مجاب الدعوة. اما بعد موته فلا يطلب منه شيء. وكذلك في يوم القيامة اذا بعث الناس وطال عليهم الوقوف في المحشر. يطلبون من النبي صلى الله عليه
11:10سلم ان يشفع لهم عند الله في فصل القضاء بينهم ليستريحوا من المحشر لانه لانه يكون حيا. حينذاك عليه الصلاة والسلام. وجميع الخلق قد بعثوا وصاروا احياء اما في حالة الموت فلا يطلب من الميت شيء لا دعاء ولا شفاعة
11:36ولا قضى حاجة. نعم. اه ابو فارس من الباحة معنا على الخط. تفضل يا ابو فارس. ابو فارس اقصر التلفزيون شوي الله يعافيك واسمعنا من الهاتف. يبه يالله. تفضل يا ابو فارس. السلام عليكم
11:55وعليكم السلام. وعليكم السلام. مساك الله بالخير يا شيخ. مساك الله بالخير. الو. نعم نسمعك تفضل. نعم. يا شيخ عندي ثلاثة اسئلة مختصرة الله يطول عمرك طيب. اذا ذهبت لمكة اخذ عمرة عندي عمليتين في الظهر البس حزام طبي
12:15طيب. طبي. طيب. عربية. طيب. خلوه التشويش هذا يا ابو فارس ابو فارس اقصر التلفزيون شوي الان مشوش علينا. اقصر التلفزيون يلا. هل يجوز باب مكة اخذ عمرة من تنعيم لوالدي ووالدتي. اعد السؤال
12:45طال عمرك الا لحظة لحظة يا ابو فارس لابو فارس اطرح السؤال شوي شوي وابعد عن التلفزيون تفضل طيب تاخذ عمرة تقول البس حزام مشد انا عشان عندي عمليتين في الظهر
13:01الو. نعم. لا بأس. البس حزام مشد اه طبي. اثناء العمرة. طيب. شكرا الشوط التاني ياخذ عمره لوالدي جزء من التنعيم. طيب. اللي بعده طال عمرك بنات يجي اربع بنات الله يصلحهم. يتعبوني في الصلاة كل واحد
13:21الغرفة ما يقومون الا بالدعم المغرب الظهر الصبح. طيب واظح الاسئلة شكرا شكرا. نعم هذي ثلاثة اسئلة اما السؤال الاول فهو حكم استعمال المشد لظهرك. نعم. وانت محرم لا بأس به. لا
13:41لا بأس بذلك لانه لحاجة فهو مثل الحزام الذي يكون على الحرام ليضبطه واما السؤال الثاني فهو تقول نعم يريد ان يأخذ عمرة من التنعيم عن لوالديه. اما السؤال الثاني اذا وصلت الى مكة واديت العمرة عن نفسك
14:11وتريد ان تأخذ عمرة اخرى او او عمرة ثالثة فلا بأس بذلك لكن تخرج الى ادنى الحل او الى الحل الذي هو خارج الحرم والاميال لجعرانة في التنعيم في عربة
14:31خارج اعلام الحرم تحرم بالعمرة ثم تأتي الى مكة وتؤدي العمرة. هذا لا بأس به ولكن لو كان بين العمرتين فاصل من الوقت بحيث ان الرأس ينبت ويكون فيه شعر يكون هذا احسن
14:51واما السؤال الثالث وهو انك تتعب من ايقاظ بناتك للصلاة فهذا شيء تؤجر عليه وعليك بالصبر والاستمرار في ذلك. قال الله جل وعلا لنبيه وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها فاصطبر عليها. فاصبر على بناتك وانت على اجر. والله جل وعلا يعينك
15:21نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. فضيلة الشيخ هذه السائلة تقول حلفت اختي الا تدخل بيت اختها لخلاف حصل بين الاولاد. والان خافت اختي من قطيعة الرحم الامر سهل في هذا اي انها تكفر كفارة يمين اطعام عشرة مساكين او كسوتهم
15:51او عتق تحرير رقبة يعني عتق رقبة من العبيد. مخيرة بين هذه الامور الثلاثة. فاذا لم تقدر على شيء منها فانها تصوم ثلاثة ايام. ثم تنحل يمينها وكونها تكفر وتصل اختها هذا
16:11بل وهو الواجب عليها قال الله سبحانه وتعالى ولا تجعلوا الله عرظة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلح بين الناس وقال النبي صلى الله عليه وسلم والله ان شاء الله اني لا احلف على يمين فارى غيرها خيرا منها
16:31الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني. نعم. احسن الله اليكم. معنا ايضا ابو سيف من الدمام. تفضل ابو سيف لا. تفضل. يا اخوي عندي سؤال هنا. السلام عليكم. تفضل. والسلام والرحمة. السلام عليكم. عليكم السلام
16:51عندي ثمانين. تفضل. السؤال الاول يا طويل العمر كان سيرت على اخوي ولد اخويا. ولان بينهم تفاهم وياها على ادعم اخوان وقلت والله لو ما سيرت عليهم في العرس اني ما اطلب بيتك
17:11طيب. والرجال اخذت الايام حاشت اني الحموة لما اقطع القطيعة طيب شكرا يجاوب الشيخ نعم نعم كفر عن يمينك لانك حلفت انك ما تطب بيته وبعدين آآ طبيت بيته ودخلت بيته
17:41فتلزمك الكفارة وهذا احسن انك تدخل بيته ولا تستمر على القطيعة يا اخي. نعم. احسن الله اليكم. ابو عبد المجيد يقول رجل نوى ان يصوم قضاء رمضان من الليل بعد ان يتسحر لكنه لم يحصل له يا شيخا قام لاكلة السحر حتى طلع
18:01عليه الفجر فهل يلزمه ان يتم الصوم لهذا اليوم؟ اذا كان في رمظان يلزمه ان يتم الصوم ولا يأكل بعد الفجر. اما اذا كان الصوم نافلة فهو مخير. ان شاء واصل الصيام وان شاء اكل. نعم
18:21يقول هذا السائل يا شيخ رجل اراد ان يشتري ملابس معينة من بائع لكن وجد انها قد نفذت فطلب بائع من المفتري عربونا كي يضمن انه سيشتري منه هذه الملابس اذا جاء بها بعد اسبوع او اقل من ذلك
18:41او اكثر هل يجوز هذا او يدخل ضمن بيع من لا يملك؟ هذا هذا لا يجوز لان المبيع ما هو موجود في ملك البائع وانما سيحضره ربما يحظره او لا يقدر
19:01احضاره فلا يكون هناك بيع الا بعد احضار السلعة. نعم اذا كانت السلعة موصوفة بالذمة وتنضب بالوصف فانه يجوز ان يشتري منه لكن بشرط ان يسلم القيمة في المجلس لان لا يكون بيع دين بدين
19:21نعم. اه ما زلنا معكم على الهواء مباشرة وتليفون البرنامج مرة ثانية يظهره مخرج هذه الحلقة معجب الزهراني على شاشة اه تليفزيون امرأة تقول يا شيخ صالح اذا ارادت الاستنشاق حين الوضوء تبل الاصابع او احد الاصابع بالماء ثم تدخل ذلك
19:41في انفها هل يجزي هذا الاستنشاق؟ ليس هذا هو الاستنشاق انها تبل اصبعها وتدخله بانفها لابد من من جذب الماء الى داخل الانف بنفس. ثم اه تخرجه بنفس بس ولا لاجل ان يتبلغ داخل الانف بالماء. ولا يكفي انها تدخل تدخل اصبعها المبلولة. نعم
20:11ايضا هذا السائل وصل الاسئلة هذه وصلت من احد الاخوة يقول هل يجوز لي ان اقترض من صاحب محل ذهبا يا شيخ للاستعمال وارده له بعد سنة ان كان انه من باب البيع فلا يجوز التقابظ في المجلس تستلم تسلم القيمة
20:35وتستلم الذهب. اما اذا كان هذا من باب العارية فلا بأس بذلك انه يعيرك الذهب سناء واقل واكثر ثم اذا انتهت حاجتك به ترده اليه. نعم. يقول ابو عبد المجيد يا شيخ عندنا في بلد
20:55اذا ارادوا دفن الميت يتيح لجميع من حضر دفن الميت بان يحثوا عليه التراب مما خير اتمام الدفن هل هذا الفعل صحيح يا شيخ صالح؟ هذا هو السنة ان الحاضر يشارك في دفنه
21:15الميت ولو بحفنة من التراب او قبضة من التراب. ولكن اذا ترتب على هذا الازدحام وتأخير الدفن فان هذا آآ امر آآ يترك ويبادر بدفن الميت نعم. طيب آآ معنا ابو سعود من الرياض
21:35السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير. احسن الله اليكم. عندي سؤالين الله يعطيكم العافية. تفضل آآ السؤال الاول آآ هناك امرأة اسكنت معها امرأة اخرى معها بنات وقالت لها اسكني معي
21:55ثم توفت هذه المرأة صاحبة البيت. ممتاز؟ اه والمرأة التي معها بنات ظلت في البيت ولم تخبر اي جهة مختصة بان المرأة صاحبة البيت توفت. وصاحبة البيت ليس لها وريث ابدا. السؤال هل تأثم المرأة
22:15اذا لم تخبر اي جهة اي جهة مختصة وظلت في البيت ام لا شيء عليها اذا ظلت في البيت؟ يجاوب الشيخ. اذا اذا توفيت المرأة صار البيت للورثة. ان شاءوا اخرجوها وان شاءوا اجروها اياه وان شاءوا سمحوا لها بدون
22:35اجار هذا راجع للورثة لان البيت انتقل من ملكية المرأة المتوفاة الى ملكية ورثتها واما قولك ان ليس لها ورثة هذا يحتاج الى الرجوع الى المحكمة. لان لتنظر في الموضوع ربما يكون لها عصبة ربما يكون لها
22:55وارحام فيكون لها ورثة. نعم. السؤال الثاني. طيب اذا ما في ورثة ابدا بتاتا. يا اخي راجع المحكمة الله يهديك. طيب. السؤال الثاني. تفضل. اه قيام داوود عليه السلام. اصل قيام ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم افضل قيام
23:15داود عليه السلام. ممكن بس لو تسرحها بالتفصيل. اه قيام دولة عليه السلام كم الفترة او كم المدة بالساعة؟ شكرا. يا يا اخي قيام داوود بينه النبي صلى الله عليه وسلم
23:30كان كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه السدس الاخير فيكون داود عليه السلام يقوم في جوف الليل. ينام نصفه ويقوم ثلثه. وينام سدسه او هذا قيام داوود عليه السلام. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل يقول اه فضيلة الشيخ افشاء السلام
24:00قولنا السلام على من اتبع الهدى هل يجزي؟ هذا لا لا يجزي في حق المسلم هذا في حق الكافر اذا كتبت له تقول السلام على من اتبع الهدى. اذا كنت تريد ان تدعوه الى الله كما كان النبي صلى الله عليه وسلم
24:20اكتب الى رؤساء الكفار ويقول السلام على من اتبع الهدى كما كتب لكسرى وقيصر اما اذا كتبت الى مسلم فانك تقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نعم. احسن الله اليكم يقول ابو عبدالمجيد يا شيخ ما الكتب التي ينصح بها الشيخ طالب العلم بمداومة القراءة وتكرارها
24:50والنظر فيها بعد كتاب الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم اما بعد كتاب الله فتقرأ في اصح التفاسير. وايسر التفاسير مثل تفسير ابن جرير وتفسير ابن والتفسير البغوي تفسير الشيخ عبد الرحمن ابن سعدي هذا احسن واما في السنة فتقرأ شروح
25:17الاحاديث التي تقرأها من الصحيحين او من غيرهما. نعم. يقول السائل ابو عبدالرحمن في هذا السؤال الذي ارسله بالفاكس اشتريت من محل طعاما ثم بعد ذلك اصيب ابني بمرض يخص او
25:37خصوا هذا الطعام لكن يا شيخ لا ادري هل السبب من الطعام الذي اشتريته من المحل؟ ام من غيره؟ فكرهت من هذا المحل فهل هذا داخل في التطير المنهي عنه؟ نعم هذا اذا كنت
25:57انه من هذا المحل وان الطعام الذي فيه غير صحي اتركوا ارح نفسك من الوساوس والامر في هذا سهل. المحلات كثيرة وفيها ما تريد والحمد لله. دع ما يريبك الى ما لا يريبك
26:17نعم تغميض العينين طلبا للخشوع وخصوصا في الصلاة وما الحكم اذا كان الانسان قليل الخشوع في الصلاة شيخ يكره تغميض العينين في الصلاة الا لسبب. اذا كان امامه ما يشغله فلا
26:37بأس ان يغمض عينيه لاجل الا يتشوش في الصلاة. اما اذا كان ليس هناك سبب فانه يكره تغميض عينين واما الخشوع فهذا شيء يجعله الله سبحانه وتعالى في القلب ولكن من اسبابه تدبر القرآن
26:57عن تدبر سورة الفاتحة تدبر قراءة ما تيسر بعدها تدبر القرآن يسبب لك الخشوع باذن الله نعم. يقول هذا السائل يا شيخ قدم شخص من خارج البلد بمجموعة من الالبسة وباعها على اهل البلد
27:17رخص ثم علم ان ثمنها في هذا البلد اكثر مما باعها به. فهل له خيار الغبن اذا كان مخدوعا في في الشراء او ان اهل السوق يعني استقبلوه خارج السوق قبل ان يصل الى السوق تلقوه فهذا منهي عنه واذا وصل السوق ووجدهم قد
27:46لخدعوه فله الخيار. اما اذا كان باع بعد ما وصل الى السوق وظهر غبن فله خيار الغبن اما اذا كان الغبن يسيرا مما يتغابن فيه الناس فانه ليس له الخيار في هذا
28:06نعم ناخذ مبارك من الرياض تفضل يا مبارك. السلام عليكم. عليكم السلام. من فضل الف سؤالين. تفضل السؤال الاول آآ وش معنى اخرى؟ ها؟ وش معنى؟ اه وظيفته وزر اخرى. طيب لحظة
28:26السؤال الثاني. لحظة خلي يجاوب الشيخ. ما فهمت السؤال. يقول الاية ولا تزر وازرة وزر اخرى نعم الاية واضحة انك لا تؤاخذ لا تؤاخذ بفعل غيرك. كل نفس لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت فلا
28:46اما للانسان جريرة جريرة غيره او جريمة غيره. طيب فيه ارتداد. نعم نكتفي بسؤاله. طيب احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ آآ مجموعة من الاشخاص وعددهم ستة اشخاص اخذوا ارى بالتقسيط كيف يكون الدفع والتقسيط لهذه السيارة بينهم؟ على حسب ما شرطوه
29:16هذا على حسب ما شرطوا ان كانوا لم يشرطوا شيئا فهم سواء. كل يتساوون في الدفع. اما اذا كانوا عليك الخمس وانت يا فلان عليك العشر وانت يا فلان عليك كذا وكذا على شروطهم. كل يدفع ما
29:36التزم به نعم. اه هذه سائلة تقول بانها حجت منذ عدة سنوات وكان عمرها في حدود الخامسة عشرة من العمر. تقول يا شيخ ولم اطف طواف الوداع لعدم المعرفة بهذه المناسك ومضى على ذلك سنوات. نعم باقي عليها فدية. باقي في ذمتها فدية عن طواف الوجه
30:06لا تذبحها في مكة وتوزعها على فقراء الحرم او توكل من يذبحها نيابة عنها ويوزعها على الفقراء. نعم جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ رجل عنده آآ زوجتان واراد السفر فطلب منهن ان
30:26معه فرفضت احدى الزوجتين هل يلزمه اذا قدم من سفره ان يسافر بالاخرى مع انه عرض عليهن السفر معه جميعا. التي رفضت ليس لها حق. وايضا ما يلزمه انه يعطي التي لم تسافر يعطيها بقدر الايام التي سافر بها في المرأة
30:56الاخرى لانه مسافر. وايضا هو وايضا هو امرهن بالسفر معه. ولكنها رفظت فهي حقها. نعم. احسن الله اليكم في ختام اسئلة السائل ابو عبدالرحمن يقول اذا احدث الرجل اثناء غسله للجنابة حدثا اصغر. فهل يلزمه ان يتوضأ بعد اتمام غسله؟ او يكتفي باتمام الغسل فقط
31:26لا لازم يتوضأ لا يصح له هنا الا الغسل. فيلزمه ان يتوضأ بعد الفراغ من الغسل هنا احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بالنسبة العمرة هل لابد ان يكون بين العمرة الاولى لنفسي وبين العمرة آآ الثانية لوالدي آآ ايام او ساعات
31:56وما الاصح في ذلك؟ الاولى ان يكون بين العمرتين فترة ينبت شعر رأسه لاجل ان او يقصره في العمرة. نعم. من الاسئلة التي وردتنا فضيلة الشيخ يقول اه كيف لشخص يريد ان يأخذ آآ قرضا ليكون حلالا يا فضيلة الشيخ من رجل عنده سيارات في بيته
32:26وفي مزرعته ما الاصل في هذا البيع؟ هذا ليس قرضا هذا بيع. يشتري السيارة التي يصلح له بقيمة حالة او بقيمة مؤجلة. على حسب ما يتفقان عليه. وليس ليس هذا قرضا هذا بيع نعم. تفضل يا ابراهيم من مكة المكرمة. الو السلام عليكم. عليكم السلام. وعليكم السلام
32:56كيف حالك؟ عندي يا شيخ صلاة فشلة. تفضل. السؤال الاول هل يجوز الزكاة من اخواني علي طيب يجوز اذا كنت اذا كنت فقيرا محتاجا فلا بأس فلا بأس الزكاة من اخوانك اذا كنت محتاجا فقيرا. نعم. نعم. السؤال الثاني يا اخي. السؤال الثاني انا
33:26صبي راعي غنم وظيع ظلمي وبعد اه كم يوم اه دق علي وقال ابغى الحساب واعطيته حساب هل عليه شيء؟ والله هذه الخصومة بينك وبينه ان صلحتم فيما بينكم فالحمد لله
33:46الصلح خير. طيب تفضل اطرح السؤال الثالث. السؤال الثالث عندي كلاب الله يعزكم ديته عند البلاد البلاد فيها بعد كم يوم اعبي بركة لها. وتشرب واخليها عند البلاد انا كبيتها
34:06الكلاب هذه للحراسة ولا وش قصدك فيها؟ اذا كانت لحراسة المزرعة فلا بأس بذلك اما اذا كانت اقتناء للكلاب بدون حاجة هذا لا يجوز. لا يجوز اقتناء الكلاب وادخالها في في المكان بدون
34:26لان هذا ينقص من اجرك. كل يوم ينقص لك قيراطان من الاجر. نعم. احسن الله ليكم توقيرات او قيراط واحد نعم. جزاكم الله خير يا شيخ هذا يقول ما رأيكم في من آآ يكثر من النذور
34:46فضيلة الشيخ وهل يلزمه شيء؟ نعم اذا نذر نذور طاعة اذا نذر نذور طاعة فيلزمه فعلها. لقوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ولو كثرت النذور اه على انه لا ينبغي للانسان ان ينذر ابتداء بانه يورط نفسه
35:16ما يشق عليها. لكنه اذا نذر وجب عليه الوفاء. اذا كان النذر نذر طاعة. نعم