برنامج (فتاوى) (038) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1434-06-14] - كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا من ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم. نرحب بالاخوة والاخوات اجمل ترحيب مع لقائي
0:20الاربعاء هذا اللقاء الطيب المبارك يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء والذي سيجيب مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم في لقاء هذا اليوم. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء
0:42حياكم الله وبارك فيكم نبدأ بداية هذه الحلقة بتفسير الايات المباركات في سورة التحريم من اولها بقول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم. قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم
1:08والله مولاكم وهو العليم الحكيم. واذا سر النبي الى بعض ازواجه حديثا. فلما نبأت به واظهره الله عليه بعضه واعرض عن بعض فلما نبأها به قالت من انبأك هذا؟ قال نبأني العليم الخبير. ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما وان
1:30طهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير. عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات تيبات وابكارا
1:55بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بهذه الايات الكريمات من اول سورة التحريم عاتب الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم
2:20على مسألة حصلت منه صلى الله عليه وسلم وهو انه حرم على نفسه مارية القبطية التي هي السرية له او انه حرم على نفسه العسل وذلك بسبب ان زوجاته يلمنه في انه
2:53ذهب الى الى مارية وسقته عسلا فاخذتهن الغيرة من ذلك فعاتبنا الرسول صلى الله عليه وسلم على هذا النبي صلى الله عليه وسلم حرم على نفسه مارية او حرم على نفسه العسل
3:24وهما مباحان ولا يجوز تحريم الحلال ولهذا قال الله جل وعلا له يا ايها النبي خاطبه بالنبوة اكراما له تشريفا له والله جل وعلا لم يخاطب محمدا صلى الله عليه وسلم الا
3:53بالرسالة او بالنبوة تشريفا له وتكريما له واما في الاخبار عنه فانه يذكر اسمه ما كان محمد ابها حق من رجالكم محمد رسول الله والذين معه. هذا من باب الاخبار
4:13اما النداء فانه يناديه بالنبوة وبالرسالة تشريفا له يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك هذا استفهام انكار لهذا الشيء الذي حصل لان الحلال لا يجوز ان يحرمه المسلم على نفسه
4:45قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين فامر امر الله نبيه ان يكفر عن يمينه
5:08فقال قد فرض الله لكم تحلتا ايمانكم اي الكفارة فجعل تحريم الحلال يمينا تحلها الكفارة واحاله على ما ذكره في سورة المائدة يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم
5:34ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا الله الذي انتم به مؤمنون لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان
5:53فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم حاله على كفارة اليمين المذكورة
6:19في سورة المائدة ودل ذلك على ان تحريم الحلال يمين وانها تحلها الكفارة لان ماريا مباحة مباحة له صلى الله عليه وسلم ان يتسرأ بها بملك اليمين والعسل كذلك من الطيبات وهو مباح
6:47فالله جل وعلا امره ان يكفر عن يمينه وان يستعمل العسل وان يتسرى بمملوكته ماريا رضي الله تعالى عنها قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم
7:18هذا فيه هذا فيه بشارة للنبي صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين بانهم اذا كفروا عن ايمانهم انحلت وان الله يعفو ويغفر لهم ثم عاتب نساء النبي صلى الله عليه وسلم امرأتين من نسائه وهما
7:48حفصة هما عائشة وحفصة رضي الله عنهما فقال سبحانه واذا سر النبي الى بعض ازواجه حديثا وهي حفصة اسر اليها سرا وحدثها بشيء ولكنها اخبرت بذلك مع ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد منها ان تخبر بذلك
8:15فحصل منها مخالفة فاذا سر النبي الى بعضه حديثا الى بعض ازواجه حديثا فلما نبأت به يعني اخبرت به واظهره الله عليه اظهر الله رسوله على انها اه اخبرت بهذا السر
8:37عرف بعضه واعرض عن بعض هذا الحديث الرسول صلى الله عليه وسلم بين لها ما افشت واسر ولم يبين الاخر سترا على المسألة فلما نبأها به يعني اخبرها بما اخبرت
9:01من سره صلى الله عليه وسلم معها قالت من انباءك هذا؟ من الذي اخبرك مع انه ما ما عندهم احد ولا ولم يطلع احد على ما قالته قال نبأني العليم الخبير وهو الله جل وعلا
9:21فهو الذي اخبره بذلك ثم وجه الخطاب اليهما فقال ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما. ما اعرض عليهما التوبة لان قلوبهما قد صغت يعني مالت ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه تتعاون على الرسول صلى الله عليه وسلم فان الله ناصره
9:47فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير. كلهم ينصرون الرسول صلى الله عليه وسلم. الله وجبريل وصالح المؤمنين وهما ابو بكر وعمر والملائكة بعد ذلك ظهير
10:09ظاهرون هؤلاء ويعينونهم على نصرة الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا هو حاصل القصة التي حصلت ودل هذا على انه لا يجوز تحريم الحلال وانه اذا حرمه تكون يمينا مكفرة
10:30وان كفارتها كفارة اليمين نعم احسن الله اليكم اه فضيلة الشيخ اه الاسئلة التي وردت للبرنامج يقول السائل صلينا على جنازة في مسجد المستشفى ولما وصلنا الى المقبرة صلى الناس على الجنازة فصليت معهم فهل هذا جائز
10:57فهذا جائز ولكن لو اقتصرت على الصلاة الاولى فانها تكفي نعم يقول هل علي وانا اسافر ما بين الرياض والدمام وما بين الرياض وجدة حيث انني اجوب مدن المملكة هل علي صلاة لسنن الرواتب
11:24اذا قصرت الصلاة الرباعية فانك لا تصلي معها الرواتب الا راتبة الفجر فان راتبة الفجر لا تترك لا حظرا ولا ولا سفرا اما اذا قصرت الرباعية في السفر فلا تصلي الراتبة
11:45قال ابن عمر رضي الله تعالى عنهما لو كنت مسبحا لاتممت. يعني لو كنت متنفلا لاتممت الصلاة والله خفف عنك فانت لا تأتي بالراتبة الا راتبة الفجر نعم احسن الله اليكم الاخ السائل الشيخ صالح يسأل عن الصاع النبوي كم يعادل بالكيلو
12:14الصاع النبوي اربعة امداد بكفي المعتدل الخلقة يعني اربع حفنات اربع حفنات بكفة معتدل الخلطة آآ الخلقة مبسوطتين مجموعتين ويقدر الصاع النبوي بالكيلو ثلاث كيلو تقريبا هذا الذي عليه الفتوى الان انه ثلاث كيلو تقريبا
12:47نعم نذكر الاخوة والاخوات لمن اراد الاتصال بفضيلة الشيخ في برنامج فتاوى على الهواء وآآ تليفون البرنامج سيخرج على الشاشة قريبا. ومعنا متصل خالد من الرياض تفضل يا خالد خالد
13:07السلام عليكم خالد طيب فضيلة الشيخ يقول السائل ما حكم من يقول توكلت على الله ثم عليك في ان تعمل هذا العمل باتقان لا يصلح تقول توكلت على فلان التوكل عبادة ولا يكون الا لله سبحانه وتعالى
13:32فهذا اللفظ لا يقال وانما وانما تقول وكلتك. تقول لاخيك وكلتك ولا تقل توكلت عليك لان هذا خاص بالله سبحانه وتعالى وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين وعلى الله فليتوكل المؤمنون
13:55نعم طيب يقول يا شيخ آآ حكم من ينام عن صلاة الفجر بحجة انه يسهر الليل في غرض الدراسة والامتحانات ما توجيهكم للذين يقبلون على الامتحانات هذا لا يجوز لو انه يصلي الليل اه يتهجد
14:20وينام عن صلاة الفجر لم يجوز له ذلك لو انه يتلو القرآن بالليل وينام عن صلاة الفجر لم يجوز له ذلك وكذلك الدراسة التي تسبب فوات صلاة الفجر لا تجوز لا بد ان ينام
14:39من اول الليل او من اخره ويأخذ راحته وقسطه من النوم لاجل ان يصلي الفجر لانها فرض ركن من اركان الاسلام فلا يتساهل في شأنها ويزاحمها بالدراسة او ما اشبه ذلك
15:00نعم طيب ناخذ ثامر من الدمام تفضل يا ثامر السلام عليكم عليكم السلام اه انا عندي ثلاثة اسئلة مختصرة لو سمحت تفضل السؤال الاول في بعض التلاوات يقلبون حرف الهاء يقلبونها ياء يعني مثلا القيامة يقولون القيامة فما ادري يعني ما الحكم من الشيء هذا
15:23السؤال الثاني اه ما الحكمة من التدرج في اه تحريم اللي هو الخمر في في القرآن؟ لماذا لم لم يتم تحريمها كليا اللي في القرآن يعني في الاية الاولى. والسؤال الثالث
15:38اه كيف نحدد اه الاية اذا كانت متشابهة او او محكمة وشكرا لكم. طيب نعم يقول قلب الياتا في بعظ التلاوات هذي قراءات مشهورة وهي القراءات السبع او القراءات العشر
16:04لا بأس او او انها تقرأ ويؤدى بها القرآن لانها ثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم فلا يعترض عليها احد نعم. تحريم الخمر جاء في القرآن تدريجيا يا شيخ
16:23الحكمة في ذلك ان الناس كانوا مغرقين في شرب الخمر ويصعب عليهم تركه دفعة واحدة فلذلك رفق الله بهم وحرمه تدريجيا اولا قال يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما
16:46اكبر من نفعهما فهذا تنفير من الخمر لان اثمه اكبر من نفعه والعاقل لا يقدم على شيء اسمه اكبر من نفعه ثمان الله في المرحلة الثانية حرمه في حال الصلاة. يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة
17:13وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ثم نقلهم الى المرتبة الاخيرة وهي التحريم الحاسم يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر
17:43ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون قال الصحابة رضي الله عنهم انتهينا انتهينا هذا الحكمة فيه التدريج والرفق بهم لانهم مغرقون في شربه ومتأصلة عندهم ولا او يشق عليهم ان ان يتركوها وان
18:09آآ يبتعدوا عنها جملة واحدة حتى يكون هذا من باب التدريج والتسهيل عليهم فهذا من التدرج في التشريع. نعم. يقول يا شيخ السائل قبل قليل تحديد المتشابه والمحكم في القرآن
18:29هذا ظبطه العلماء بان المحكم هو الذي لا يحتاج في تفسيره الى نص اخر الى نص اخر هو واظح من نفسه ومعناه معلوم عند المخاطبين واما المتشابه فهو الذي لا يظهر معناه
18:51الا بارجاعه الى المحكم قال جل وعلا هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله
19:14وهذا يشمل العام والخاص والمطلق والمقيد والناسخ والمنسوخ فلا بد من معرفة هذه الامور فاذا كان النص نحتاج في بيانه الى دليل اخر يفسره ويوضحه او يقيده او هو منسوخ
19:40لم يجوز لك ان تعمل به حتى تتأكد من هذه الامور نعم اه ناخذ الثالث نعم هذا هو السؤال هذا هو السؤال الثالث لا وجاب ثلاثة اسئلة ايه عن التلاوة الاولى والحكمة من
19:57تحريم الخمر وتحديد المتشابه عبدالله من الدمام معنا على الخط عبد الله تفضل الو سلام عليكم. وعليكم السلام. وعليكم السلام مساكم الله بالخير الارتداد آآ خفضوا التلفزيون شوي صوت التلفزيون او بعد شوي عن التلفزيون عبد الله
20:19تفضل ابشر تفضل يا اخي ابشر ابشر ابشر تفضل. يا شيخ صالح يشهد الله انا نحبك في الله جزاكم الله خيرا. نعم يا شيخ بغيت اسألك عندي بنت تبلغ من العمر حاليا ثمان سنوات من طريق السابقة
20:38وعندي متزوج وعندي اطفال اسأل عن حضانة هالبنت نعم من زوجة سابقة نعم وعندي اطفال ومتزوج حاليا ومستقر واعمل معلم وانا في الدمام وهم بالرياض فحبيت اسأل يا فضيلة الشيخ. طيب
20:59ام البنت ليست في عصمتك لا نعم لا ليس فيها اصلا هذه مرجعة للقضاء ولكن اذا صلحتم بينكم فالصلح خير ولكن القاعدة القاعدة ان البنت اذا بلغت سن التمييز يتسلمها ابوها حتى تتزوج
21:25هذه القاعدة اما الاحوال العارضة تختلف هذه لابد من القاضي الا اذا اصطلحتم انتم بينكم. نعم شكرا احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذا السائل آآ يقول اه ما الحكم في ذهاب الشخص عند بعض الرقاة الذين يقولون بانهم يستعينون بالجن المسلم او بالجن المسلم او
21:51بارك الله فيكم هؤلاء مشعوذون ومخرفون ولا يجوز الذهاب اليهم لانه لا يجوز الاستعانة بالجن الاستعانة بالجن لا تجوز ولا الاستعانة بالاموات ولا الاستعانة بالغائبين انما يستعان بالحي الحاضر الذي يقدر على ما تطلبه منه
22:18الحي الحاضر الذي يقدر ان يعينك على ما تطلبه منه. واما ما لا يقدر عليه الا الله فلا يستعان عليه الا بالله سبحانه وتعالى نعم احسن الله اليكم من الاسئلة التي وردتنا الشيخ صالح
22:35يقول بانني اخصص آآ نصف ساعة كل يوم لمحاسبة نفسي اجلس مع نفسي في خلوة وآآ ادون ماذا عملت الصالحات وماذا اخطأت؟ هل هذا من هدي السلف بدون تدوين يا اخي الحمد لله
22:54حاسب نفسك وتب من السيئات واكثر من الحسنات بدون انك تجيب دفتر وتقيد وتدون هذا هذا تكلف نعم ما زلنا مع الاتصالات ومع الاخوة والاخوات في فتاوى على الهواء انتظار الصلاة بعد الصلاة. ما المراد به؟ مأجورين في الحديث
23:19انتظار الصلاة بعد الصلاة انه يجلس في المسجد يصلي مثلا الظهر ويجلس ينتظر العصر وكذلك اذا صلى العصر يجلس ينتظر المغرب وكذلك اذا صلى المغرب ينتظر صلاة العشاء في المسجد
23:41الانتظار الصلاة بعد الصلاة وقيل انتظار الصلاة ان يعزم على انه يصلي المقبلة اذا صلى الصلاة الحاضرة فانه يعزم على ان يصلي الصلاة المستقبلة وينوي ذلك لاجر عليه ولو لم يكن في المسجد نعم
23:59احسن الله اليكم وبارك فيكم. يقول اه هذا السائل يا فضيلة الشيخ اه ارى بعض المصلين عندما يسجد يضع طرفا من الغترة تحت وجهه. فما حكم هذا العمل؟ علما باننا نصلي على فرش وسجاد
24:16جيدة اذا احتاج الى هذا فلا بأس كان يكون الفراش فيه رائحة او هو مم عنده حساسية او في المكان شوك او حصى او حرارة الارظ لا بأس ان يجعل وقاية يسجد عليها عند الحاجة
24:39نعم تفضل يا اخي ابو صالح من الرياض السلام عليكم. عليكم السلام كيف حالك يا شيخ تفضل حياك الله. اه عندنا سؤال. ترى فيه ارتداد. يا ابو صالح لو سمحت اه تخفض شوي من التلفزيون
24:57تخفض تفضل اطرح سؤالك. الان لم بعد صلاة العصر اليوم ما قمت الا على اذان الاجا راحت علي صلاة المغرب بعدين قمت في اثناء صلونا العشاء صليت معهم المغرب هل هذا التصرف صحيح
25:18كيف صليت المغرب ايش قلت دخلت في صلاة العشاء بنية المغرب ايه وش عملت فاتتها فيه ارتداد يا شيخ. طيب فاتت هي ركعة واحدة وادخلت معه. نعم. ثلاث ركعات ليست في المغرب
25:40ايه طيب انما الاعمال بالنيات وانت نويت المغرب ولم تزد فيها شيئا وانما صليت ثلاث ركعات صلاة المغرب لا بأس بذلك. نعم احسن الله اليكم آآ هل ورد شيء يا شيخ بان الملائكة يصلون على ميامن الصفوف
26:03وما الحكمة في ذلك مأجورين نعم ورد ان الملائكة صل على ميامن الصفوف يعني تستغفر للقائمين في ميمنة الصف لان ميمنة الصف افضل لان ميمنة الصف افضل من الميسرة هذا مما يرغب في ان يكون الانسان في يمين الصف
26:31الا اذا كان يمين الصف بعيدا عن الامام ويساره قريب من الامام يسمع الامام ويراه فالميسرة هنا افضل لان الفظيلة اذا رجعت اذا تعارظت الفظيلة فظيلة المكان مع فضيلة العبادة
26:52فضيلة في العبادة وفضيلة في مكان العبادة ترجح فضيلة مكان العبادة على فضيلة اه نفس العبادة نعم اه الحقيقة اود ان اذكر الزملاء في الكنترول المتصل لابد انه ينبه لتخفيض الصوت قبل تحويل المكالمة علينا لان هناك ارتداد
27:16ما بين المتصل في جواله او في هاتفه وما بين المجيب الشيخ حفظه الله. فضيلة الشيخ الاخت ام عبد الله. لحظة تفضل يا شيخ. لحظة تفضل اكمال للجواب. نعم. نقول يعني
27:32الفضيلة العائدة الى نفس العبادة افظل من آآ او تقدم الفظيلة العائدة الى نفس العبادة على الفظيلة العائدة فالى مكان العبادة فاذا كان فاذا كان الميسرة اقرب الى الامام يسمعه ويراه
27:50ويتقن الصلاة خلفه فهذا افضل من الميمنة البعيدة. نعم احسن الله اليك يا شيخ الاخت ام اسامة تقول وضع اليدين على الارض للقيام للركعة التالية اي تتك على الارض اذا كانت تحتاج الى هذا لمرض او لكبر لا بأس اما اذا كانت نشيطة
28:14فانها تقوم على على آآ على رجلي على ركبتيها تعتمد على ركبتيها وتقوم نعم تقول السائلة اذا كنت يا شيخ ايضا اصلي النوافل على كرسي هل هذا مثل وانا قائمة
28:35اذا صلت على كرسي ان كان لحاجة عاجزة عن القيام فهي مثل القائم قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. اما اذا كانت تستطيع القيام فانه يجوز ان تصلي النافلة قاعدة لكن ليس لها الا نصف اجر القائم
28:55نعم السائل يقول يا شيخ اه في مصلانا في العمل اريد ان اسأل الشيخ صالح عن القول الراجح في صلاة الفرض خلف الصف هل تجوز وما الاجر في ذلك هذا فيه حديث فيه نص عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لفذ خلف الصف
29:18ورأى رجلا يصلي خلف الصف فامره ان يعيد الصلاة فلا يصلي وحده خلف الصف حتى يصف معه اخر او يدخل في الصف او ينتظر من يأتي نعم السائل يقول انا صاحب محلات تجارية يا شيخ
29:37يمر الحول في على هذه الاغراض والبضائع في الدكان فكيف ازكيها مأجورين نعم اذا كان عندك بظايع تريدها للبيع وتم الحول على قيمتها. تم الحول على قيمتها التي اشتريتها به
29:58حولها حول قيمتها فانك تقومها اي تثمنها بما تساوي عند تمام الحول على قيمتها وتخرج ربع العشر. نعم تفضل اخي مصلح من الجوف معنا على الخط اتفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
30:18تمام. وعليكم السلام يا شيخ بارك الله فيك في دكتور بالجامعة يشرح للطالبات يقول ان تأخير الصلاة ما في اثم تأخير الصلاة عادي للصلاة اللي بعدها ما في مشكلة بدون عذر
30:32فما رأيكم في ذلك؟ السلام عليكم هذا غلط وتأخيرها يعني اخراجها عن وقتها هذا لا يجوز بدون عذر الا لناوي الجمع الا اللي ناوي الجمع اذا كان يجوز له الجمع يجوز يوخر الاولى مع الثانية
30:49او انه او انه يشتغل بشرطها الذي يحصله قريبا فانه اذا حصل الشرط يصلي ولو خرج الوقت اما اذا كان الشروط متوفرة ولا يريد الجمع فلا يجوز. قال الله جل وعلا
31:12ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا وانا انصح هؤلاء الذين يفتون الناس من المدرسين وغير المدرسين ان يتأكدوا من فتواهم وانها موافقة للدليل وعند الحاجة ولا يتسرع في الفتوى ويضلون الناس
31:35بفتاواهم نعم احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل يا شيخ ما حكم قصر الصلاة وكذلك الجمع للدارس او الذي يعمل في الخارج اذا نوى اقامة تزيد على اربعة ايام انقطع السفر
31:54فيلزمه اتمام الصلاة ويلزمه الصيام في رمضان لانه غير مسافر انقطع سفره بالاقامة الطويلة سواء للدراسة او لغيرها نعم ماجد تفضل معنا على الخط السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله
32:17الشيخ صالح عندي سؤال بالنسبة للتورط سؤالي يا شيخ فيه من يتخذ سلعة لبيعها وليس هدفه البيع اصالة ولا السلام وليس المشتري في حاجة اصلا للسلعة ابدا وانما حاجته للمال فقط
32:32وتتخذ هذه الطريقة للتورق والتمويل وزيادة ارباح المقسط ثم الحكم افتونا مأجورين وجزاك الله عنا كل خير طيب يا اخي اذا اذا احتاج الى التورق انضبط بشروطه لا بأس اذا كانت السلعة عند البائع
32:52قبل العقد يملكها البائع الداين قبل ان يعقد عليها واشتراها منه المدين وقبضها ونقلها من مكانه وباعها في مكان اخر فلا بأس بذلك عند الجمهور عند جمهور اهل العلم ولا سيما للحاجة
33:14لابد من هذه الضوابط نعم. وايضا نسأل يا شيخ عن البيع الاخر وهو بيع العينة وما صفته بيع العينة هي نفس التورق اذا اذا اشتراها الدائن الذي باعها الاول اشتراها باقل من ثمنها
33:32اشتراها باقل اشتراها من المدين باقل من ثمنها قبل السداد هذه هي العينة لانه رجع اليه عين ما له وصار هذا البيع حيلة الى الربا. نعم نحسن من الرياض معنا على الخط
33:50تفضل يا محسن. السلام عليكم عليكم السلام. وعليكم السلام فيه طال عمرك شخص توفي عمره ثمانين سنة ويدفنوه مع ابوه ميت له عشرين سنة القبر ودفن معه هل هذا جائز ولا ما هو بجائز
34:12وهذا غير جائز القبر صار صار منزلا لمن سبق اليه ولا يجوز نبشه وادخال ميت اخر عليه لا يجوز هذا نعم شيخ صالح يعني في مثل هذا السؤال بعض الناس يقوم باعمال لا يستشير فيها او لا يسأل فيها العلماء
34:38ايه الذنب عليه والاثم عليه قال الله جل وعلا فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فلا يجوز لي يتصرف بدون علم او بدون فتوى من اهل العلم نعم. هل التوسل بدعاء الصالحين جائز
34:58نعم توسل بدعاء الصالحين جائز ان تطلب من من رجل صالح ان يدعو لك لا بأس بذلك طلب عمر رضي الله عنه من العباس ابن عبد المطلب ان يدعو الله للمسلمين بالسقيا
35:17آآ لما اجدبوا فدل هذا على ان طلب الدعا من الصالحين انه امر انه امر جائز وهذا توسل جائز توسل بدعاء الصالحين نعم نعم. كذلك معاوية رضي الله عنه طلب من
35:39آآ بابي يزيد الجرشي ان يدعو للمسلمين بالسقيا كما فعل عمر رضي الله عنه هذان صحابيان جليلان طلب الدعاء من الصالحين للمسلمين. نعم فيدعو يطلب لنفسه او للمسلمين. نعم. احسن الله اليكم. اه يقول السائل اذا كنت
36:00في سفر الشيخ وجمعت جمع تقديم هل بقية الصلوات يؤتى بها كذلك اذا كنت في سفر وجمعت جمع تقديم هذا يختلف اذا كان انه دخل وقت الاولى قبل ان تسافر
36:19من منزلك الذي في السفر ما هو باللي في البلد اذا دخل وقت الاولى وانت في منزلك للراحة نزلت للراحة ودخل عليك وقت الاولى قبل ان ترحل من مكانك ذلك
36:35فانك تقدم الصلاة البعدية وتجمعها كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك كما جاء في رواية في الصحيح واما اذا دخل وقت اذا اذا سافر قبل ان يدخل وقت الاولى
36:54سافر من منزله في في البر او في الطريق قبل ان يدخل وقت الاولى فانه يؤخر الاولى وينوي جمعها مع مع الثانية ويستمر في سيره هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل. هذه سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
37:16فجمع التأخير وجمع التقديم كلاهما جائز ويفعل ما هو ما هو آآ اريح له نعم نختم هذا طيب نختم هذا اللقاء بسؤال يقول فيه السائل ما هي موانع قبول الدعاء
37:37قبول الدعاء اذا كان فيه اعتداء على احد وظلم لاحد فلا يقبل ومن موانع قبول الدعاء اكل الحرام قال صلى الله عليه وسلم آآ في الرجل يمد يديه اه يا رب يا رب
37:59في السفر يمد يديه يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك وكذلك من موانع قبول الدعاء ان يدعو وقلبه غافل لا يحضر قلبه عند الدعاء. ولا يوقن بالاجابة
38:23قال صلى الله عليه وسلم ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة فانه فان الله لا يستجيب الدعاء من قلب غافل لاه نعم. نختم هذا اللقاء بالفقرة الاخيرة ضابط قبول الهدية يا شيخ صالح
38:42اذا لم يكن مسؤولا موظفا اذا لم يكن من المسؤولين فلا بأس بقبول الهدية بل الهدية مرغب فيها لانها تصل للسخائم من الصدور وتؤلف بين الناس وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها
39:02اما اذا كان موظفا ومسؤولا فلا يقبل الهدايا من المراجعين او الذين يتوقع انهم سيكون لهم مراجعة عنده هذه رشوة حرام وسحت قال صلى الله عليه وسلم لعن الله الراشي والمرتشي والرائش
39:21هذا هو السحت وهذا هو الحرام وملعون من فعل الرشوة سواء دفعها او اه اخذها او سعى فيها كلهم ملعونون لنص هذا الحديث ولو لم تسمى رشوة ولو سميت هدية ولو سميت
39:43اه اتعب او سميت غير ذلك او تبرع او ما اشبه ذلك ولا ايظا يتعين ان تكون مال بل يمكن منفعة يركبوا سيارته ويحمل على سيارته يسكنه في بيته وهكذا
40:00نعم جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء على تفضلكم باجابة الاخوة والاخوات في لقاء الاربعاء. شكر الله لكم شيخنا كريم الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. وجزاكم عن امة الاسلام خير الجزاء. شكرا
40:21لفريق العمل في منزل الشيخ صالح والشكر موصول لزملائي معي في الاستوديو. هذا زميلي مخرج هذه الحلقة. معجب الدوسري. يتمنى لكم واوقاتا طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته