برنامج (فتاوى) (031) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1434-04-03] - كبار العلماء
0:04بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم
0:26نرحب بالاخوة والاخوات اجمل ترحيب مع لقاء الاربعاء هذا اللقاء الطيب المبارك يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء والذي سيجيب مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم
0:49عبر هذا اللقاء اهلا ومرحبا بالشيخ صالح حياكم الله وبارك فيكم في بداية هذه الحلقة الحقيقة نقدم خالص العزاء وصادق المواساة لمقام خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده الامين والنائب الثاني وكافة الاسرة المالكة الكريمة
1:12الشعب السعودي الكريم في وفاة الامير سطام بن عبدالعزيز رحمه الله رحمة واسعة وغفر له واسكنه فسيح جناته جناته وجعل قبره روضة من رياض الجنة. والهم اهله الصبر والسلوان آآ
1:31فضيلة الشيخ نبدأ هذا اللقاء بتفسير الايات الكريمات في قول الحق تبارك وتعالى وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا. قل امنوا به او لا تؤمنوا
1:55للذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون للابقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
2:23وعلى اله واصحابه اجمعين بهذه الايات الكريمات من اخر سورة الاسراء يخبر الله سبحانه وتعالى عن القرآن ان الله انزله بالحق والحق ضد الباطل والقرآن جاء بالحق فهو حق بجميع ما جاء به
2:54من تشريعات واحكام ومن اخبار ومن عظات ومن قصص ومن امثال فهو حق كله لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد وبالحق نزل الحق ملازم للقرآن
3:30لا ينفك عنه لانه كلام الله سبحانه وتعالى نزل على من؟ على محمد صلى الله عليه وسلم وبلغه محمد صلى الله عليه وسلم لامته وحمله عنه اصحابه واولو العلم من بعدهم
3:55ثم قال جل وعلا مثبتا لما لما اثبت ان القرآن نازل من عند الله وانه كلام الله ليس مخلوقا اخبر سبحانه وتعالى عن رسالة محمد صلى الله عليه وسلم فقال وما ارسلناك ايها
4:22الرسول الا مبشرا لاهل الايمان بالجنة ونذيرا لاهل الكفر بالنار لمن اراد الله له ان يتوب من كفره واما من اصر على كفره فانه مبشر بالنار مبشرا ونذيرا ثم وصف القرآن
4:55بقوله وقرآنا فرقناه اي انزلناه منجما متتابعا مرتلا فرقناه ثم بين الحكمة من كونه لم ينزل جملة واحدة وانما نزل مفرقا بين الحكمة من ذلك فقال سبحانه وتعالى طرقناه لتقرأه على الناس
5:32على مكث يعني لتقرأه على الناس بتمهل وتبلغه للناس شيئا فشيئا لان هذا اخف على الرسول صلى الله عليه وسلم واخف على الامة انه لم يأت جملة واحدة باوامره ونواهيه واحكامه وتشريعاته
6:00وانما جاء مفرقا بحسب الوقائع والحوادث فهذه هي الحكمة من كون الله فرق القرآن ليقرأه الرسول على امته على مكث ثم قال ونزلناه تنزيلا وقرآنا فرقناه لتقرأوا على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا
6:31هذا تأكيد لما سبق في اول الاية وبالحق انزلناه وبالحق نزل ان القرآن منزل من عند الله سبحانه وتعالى لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم
6:49حميد وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون اي مبعدون عن الوحي وعن القرآن ثم انه جل وعلا خاطب قاطب الناس فقال قل امنوا بي قل ايها الرسول
7:12للناس امنوا به او لا تؤمنوا هذا من باب التهديد لا من باب التخيير كما يقوله من يدعي حرية الاعتقاد اليوم فالله جل وعلا اوجب اوجب على الامة كلها الايمان بهذا القرآن
7:37فمن كفر ولو بحرف منه او اية او سورة فانه كافر بالله عز وجل امنوا به او لا تؤمنوا هذا التهديد كما في قوله تعالى وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها
8:07فهذا من باب التهديد والوعيد ثم بين سبحانه ان اهل العلم من الامم السابقة من اليهود والنصارى يشهدون بان هذا القرآن هو كلام الله وانه منزل من عند الله لانهم يجدونه في التوراة والانجيل
8:30اولم آآ يكون لهم اية ان يعلمه علماء بني اسرائيل والشهادة شهادة العلماء وليست شهادة العوام والجهال فالعلما من بني اسرائيل يشهدون بان هذا القرآن انه منزل من عند الله
8:52ولذلك يخشعون واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق ان الذين اوتوا الكتاب من قبله اذا يتلى عليهم يتلى القرآن ويسمعونه يخرون للاذقان سجدا لله سبحانه وتعالى
9:18خاشعين لله يفرون للاذقان سجدا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا الله وعد ببعثة هذا الرسول
9:40وبعث ووعد بانزال هذا القرآن وقد تحقق وعد الله سبحانه فبعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم الذي يعرفونه كما يعرفون ابناءهم بصفاته عندهم ويعرفون القرآن الذي سينزل عليه لانهم
10:03يجدون هذا مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل ويخرون للاذقان سجدا يخرون للاذقان يخضعون لله سبحانه وتعالى يسجدون وبوجوههم خاضعين لله وتواضعا لله وشكرا لله على نعمته يفرون للاذقان سجدا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم
10:40يخرون للاوقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعدنا وعد ربنا لمفعولا لا بد من وقوعه ويخرون للاذقان يبكون يبكون من خشية الله سبحانه لان هذا القرآن يلين القلوب ويفتح المسامع
11:03لمن كان له قلب ويخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم الله جل وعلا خشوعا الله جل وعلا يوفقها يوفقهم للخشوع لكلامه سبحانه وتعالى ويزيدهم خشوعا فهذا فيه شهادة
11:31لهذا القرآن انه من عند الله الله يشهد بما انزل اليك بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا فلا مجال للتشكيك في هذا القرآن لانه حق يشهد به العلماء من الامم من اليهود والنصارى
11:54ومن كفر به فهو عن عناد لا عن جهل به نعم والله تعالى اعلم جزاكم الله خير آآ فضيلة الشيخ هذا السائل يقول ما الواجب على المسلم عند دخوله المسجد والجماعة في التشهد الاخير؟ وما الافضل
12:13في حقه ان كان يغلب على ظنه او يعلم ان هناك من سيأتي ان هناك من سيأتي فينتظرهم ويصلي معهم جماعة لان الجماعة الموجودة فاتت فينتظر ما من يعلم انه سيأتي
12:37ويصلون جماعة بعد سلام الامام وان كان لا يغلب على ظنه وجود احد او قدوم احد فانه يدخل مع الامام فيما بقي من الصلاة ليحصل على الاجر والمتابعة ولا يفلس من هذا وهذا. نعم
12:56جزاكم الله خيرا وصلتنا رسائل كثيرة فضيلة الشيخ آآ هذا سائل آآ من الامارات يقول ما حكم في من يضع القرآن الكريم في مقدمة السيارة يعتقد بان ذلك يرد العين او ما شابه ذلك
13:16هذا لا يجوز هذا من اتخاذ من اتخاذ الحروز وهذا لا يجوز القرآن لا يتخذ من الحجب وانما اذا كان صاحب السيارة اه ينقله معه ويجعله في السيارة من اجل ان يقرأ به ان يقرأ فيه
13:38اذا حصلت له فرصة فهذا شيء طيب واما اذا كان يتبرك به او انه يتعوذ به او انه يتخذ حروزا او يتخذوا حجبا فهذا لا يجوز نعم ايضا وصلتنا هذه الرسالة من السائل عين الف يقول
14:02ما حكم الشرع في نظركم يا شيخ صالح الفوزان في شراء سيارة من احدى معارض السيارات بنظام التأجير هذا ما هذا بنظام التأجير ما يصير بيعه يقول اشترى سيارة نعم والشراء غير التأجير الشراء غير التأجير لكن لعله يقصد
14:24الاجار المنتهي بالتمليك. نعم هذا حرام ولا يجوز عقد باطل وقد صدر فيه قرار من هيئة كبار العلماء في تحريمه وانه عقد باطل ولانه آآ عقد لانه يشتمل على عقدين مختلفين عقد ايجارة وعقد
14:44آآ عقد بيع ثم ايضا السيارة التي اشتراها اه لا يدري ما ما تؤول اليه في المستقبل ربما تتلف ربما لا تساوي شيئا فهذا بيع مجهول ايضا. وايضا هو بيع معلق والبيع المعلق لا يجوز لا بد ان يكون البيع منجزا
15:08نعم ناخذ اتصالات الاخوة والاخوات ونبدأ بالمتصل بندر من الرياض تفضل يا بندر الو سلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام لو سمحت يا بدر تقصر التلفزيون شوي تقصره لانه مشوش علينا
15:27تفضل ايوا يا شيخ السؤال الاول آآ معليش انا تركت بعض الصلوات يا شيخ آآ ربما يكون نوم او كسل يعني يوم كامل تركت الصلاة والحين آآ يعني ما ادري يا شيخ ايش يعني ايش اللي اسويه علشان انا ابغى ارجع ارجع يعني الصلاة
15:46بحيث اني انا كان فيني نوم او كسل او نوع من الكسل او واظح السؤال يا بندر شكرا اذا كنت تركتها متعمدا فعليك التوبة الى الله عز وجل والمحافظة على الصلاة ولا تعود لمثل هذا
16:02اما اذا كنت تركتها ناسيا او نائما فعليك بالمبادرة بقظائها مرتبة لانها واجبة في ذمتك. فلابد من قضائها والمبادرة بذلك نعم طيب ناخذ اتصال اخر نعم فضيلة الشيخ هذا يسأل عن اكل بعض لحوم الحيوانات مثل الفرس والظبع
16:34الخيل مباحة حلال وقد اه نحروا فرسا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في حديث اسمى بنت ابي بكر رضي الله عنها وعن ابيها قالت نحرنا فرسا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكلناه
16:55اقرهم الرسول صلى الله عليه وسلم على ذلك. فلحوم الخيل حلال والظبع كذلك حلال لان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عنه اصيد هو؟ قال نعم فهو صيد يجوز اكله. نعم
17:12والظب يا شيخ الظب كذلك يجوز اكله لانه يتغذى بالاعشاب والاشياء الطيبة نعم. احسن الله اليكم. هذا الاخ يقول وكذلك اكل الظب اكل الظب على مائدة رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:33فاقر ذلك واعتذر عن كونه صلى الله عليه وسلم لم يأكل منه انه لم يعتد هو ليس بارض قومه. نعم عبدالله من الخرج. تفضل يا اخي عبد الله. السلام عليكم
17:48وعليكم السلام عندي ثلاث احاديث في الحديث الاول يقول فيه خير القرون قرني ثم الذين يلونهم والحديث الثاني يقول ما يأتي زمان الا وما بعده شيء عن الناس وما بعده الا شر منه
18:06والسؤال الثالث ويقول بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريب هل هذه الاحاديث متوافقة في المعنى مع شرعها؟ شكرا لا تعارض بين هذه الاحاديث فخير القرون القرن الذين بعث فيهم الرسول صلى الله عليه وسلم وهم الصحابة
18:30فهم قبرون فهم خير قرون هذه الامة ثم من بعدهم في الافضلية قرن التابعين الذين تتلمذوا على الصحابة ثم من بعدهم اتباع التابعين الذين تتلمذوا على التابعين وهذه تسمى القرون المفضلة
18:52فهم خير القرون لقربهم من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وفظيلتهم على سائر من يأتي بعدهم واما قوله صلى الله عليه وسلم لا يأتي زمان الا والذي بعده شر منه هذا بعد القرون المفضلة لان
19:13آآ الشر انما كثر وحدث بعد القرون المفضلة كما وظهرت الفرق الكثيرة بعد القرون المفضلة وكما هو معلوم والحديث الثالث نعم بدأ الاسلام غريبا بدأ الاسلام غريبا هذا في اخر الزمان. يعود غريبا يعني في اخر الزمان كما بدأ
19:38فلا تعارض بين الاحاديث نعم. ما زلنا مع اتصالات الاخوة والاخوات وناخذ اتصال الاخ ابراهيم من الحوطة تفضل يا ابراهيم. السلام عليكم. مساء الخير استاذ عبد الكريم الشيخ صالح. عليكم السلام. حياكم الله. الله يسلمك
19:56كان عندي سؤال في بعض العبارات يا سماحة الشيخ تطلق انا اريد بس هل مثل هالعبارات جائزة مثلا خاصة في اوقات مثلا العزاء والموت يقولون مثلا بعض العبارات البقاء لله والبقية في حياتك او كذا يعني. هل مثل هالعبارات مثلا جائزة ان الانسان يطلقها او هناك مثلا
20:16عبارات اخطر من هالعبارات هذي. شكرا اما قول البقاء لله هذا صحيح قال جل وعلا كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. فلا يبقى الا الله سبحانه وتعالى. واما قولهم البقاء في حياتك فهذا لا يجوز. ما احد يبقى
20:41الا الله سبحانه وتعالى فلا تقال هذه العبارة البقاء في حياتك لكن لو قال بارك الله في حياتك وامد الله في عمرك او ما اشبه ذلك لا بأس نعم ابو احمد من الرياظ تفضل ابو محمد
21:00طيب من الرياض تفضل كيف حالك يا شيخ حياك الله يا شيخ عندي اسئلة السؤال الاول يا شيخ الزكاة باقي باقي على يعني ما ضمن البال من المال وباقي عليه شهر
21:15كم سنة هل عليه زكاة ولا لا؟ والسؤال الثاني المتوفي اذا كان عنده بطاقة اه ظمان عليكم الحق ورثة وشوية بتعرف هل ترامب لازم يكون له غبار طيب شكرا نعم
21:35يقول اه بقي على اه اتمام الزكاة شهر فضيلة الشيخ هل يدفع الزكاة وقد بقي عليها شهر من الحول؟ نعم هذا يسير يعني الحول تم الا يسير يتسامح فيه واذا اخرها الى ان يمضي الشهر ويتم الحول فلا بأس بذلك. نعم
21:57يقول اذا توفي الشخص وله مال في الظمان هل هو من حق الورثة اذا كان هذا تراجع فيه الظمان يراجع فيه الظمان ويتبع النظام فاذا كان الظمان ينتهي بوفاة الشخص وليس له استحقاق
22:19فانه ليس للورثة شيء. اما اذا كان آآ له ضمان متأخر هو مستحق له في حياته ثم تأخر صرفه ثم مات فهذا حق له وينتقل الى ورثته. نعم يسأل بالنسبة للتيمم هل لابد من ان يكون هناك تراب عندما يضرب بيديه
22:43نعم تراب او يضرب على شيء عليه غبار طاهر كأن يضرب على جدار على بلاط فيه غبار ان يضرب على على كيس آآ في في غبار او فراش عليه غبار لا بأس على تراب او على غبار. نعم
23:02تفضل يا ابو كادي من الرياض معنا على الخط السلام عليكم وعليكم السلام عندي يا شيخ اتفضل. السؤال الاول. لو سمحت ابو كادي اذا كان عندك تلفزيون تقصر شوي لان فيها نعم. تردد عندنا. اقصر التلفزيون شوي
23:20ابشر ان شاء الله. ايه لان في تردد تفضل يا ابو كادي. السؤال الاول عندي الوالدة الله يحفظها واياكم صلي صلاة الليل او صلاة الوتر على اذان الفجر او اذا اذن الفجر
23:34وتقول اني اصلي وهي تغمض في الصلاة ما حكم وقت الصلاة والتغميض بالصلاة ما حكم غيبة الروافض او اليهود غيبتهم. السؤال الثالث. طيب. آآ ما حكم على ما يقال مجموعة من الناس انهم جامية
23:55هؤلاء جامية. طيب ودعواتكم لنا يا شيخ شكرا عنده الوالدة فضيلة الشيخ تقول تصلي صلاة الوتر على اذان الفجر آآ اذان الفجر يختلف اذا كان المؤذن يقدم الاذان قبل طلوع الفجر لاجل ان يستيقظ الناس ويتهيأ فلا بأس يصلي ويوتر ولو بعد الاذان
24:22الاول. اما اذا كان الاذان على طلوع الفجر وقد انتهى وقت صلاة الليل وانتهى وقت الوتر فيقضيه في في النهار بعد بعد ارتفاع الشمس يقضي وتره ويشفعه. نعم اه فضيلة الشيخ يقول ما حكم الغيبة عموما يا فضيلة الشيخ
24:44الغيبة عموما حرام ولا تجوز الا في احوال خاصة في خصومة ان تشتكي شخصا وتقول انه مماطل انه اكل حقي او ما اشبه ذلك لاجل رفع لاجل رفع المظلمة عن المظلوم
25:01او لاجل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لاجل يؤخذ على يد العاصي فيقال فلان يفعل كذا وكذا لاجل ان يؤخذ على يده من قبل الهيئة او من قبل رجال الحسبة لا بأس بذلك
25:19وكذلك آآ تجوز آآ الغيبة بحال ثالث ايضا يجوز كما ذكرنا في في الحالين الاوليين وتجوز ايضا في المشورة اذا استشارك شخص يريد ان يزوج شخصا او يشاركه فانك تذكر ما تعلمه من عيوب هذا الشخص المستشار فيه
25:49من اجل الا يغتر الذي استشارك ويشاركه او يزوجه تبين له فهذا مستثنى من الغيبة وما عدا ذلك فالغيبة حرام. ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا
26:06فكرهتموه. نعم. ما حكم الحلف بالله كاذبا حفاظا على مشاعر الشخص لا يجوز الكذب اصلا لا يجوز الكذب الكذب قال الله جل وعلا الكذب باليمين اشد. قال الله جل وعلا في وصف المنافقين ويحلفون على الكذب
26:28وهم يعلمون والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من حلف بالله من من حلف بالله فليصدق. ومن حلف له بالله فليرضى ويعظم اليمين بالله عز وجل. نعم تفضل يا سلطان معنا على الخط
26:49السلام عليكم. عليكم السلام. السلام لو سمحت تقصر التلفزيون شوي بس السلام عليكم عليكم السلام. وعليكم السلام. نحن نحبك يا شيخ ونحب مقدم البرنامج. في الله. جزاك الله خير. الله يبارك فيك. ونريد يا شيخ الله يعافيك لو تعطينا كلمة
27:09اه عن بر الوالدين وفضلهم للابناء والبنات والحاجة الثالثة يا شيخ اتمنى مقابلة سمو الامير مقرن بن عبد العزيز. شكرا. شكرا نعم. تفضل يريد كلمة عن بر الوالدين فضيلة الشيخ والاثر في ذلك
27:31هذا واظح في القرآن الكريم وفي السنة النبوية بر الوالدين واجب حقهما يأتي بعد حق الله جل وعلا اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا قضى ربك الا تعبدوا الا اياه
27:46وبالوالدين احسانا هو حق واجب يأتي بعد حق الله سبحانه وتعالى. فلا يتهاون به. نعم فضيلة الشيخ الحقيقة ولاة امرنا حفظهم الله ابوابهم مفتوحة التواصل معهم بالحق فضيلة الشيخ هل من كلمة في ذلك
28:07نعم الذي عنده مراجعة يراجع ولاة الامور في الوقت المناسب وبالاسلوب المناسب وبالشيء الواضح الذي الذي لا الذي لا لا شك فيه ما يراجع باشياء ما لها اصل او اشداء
28:27مظنونة او ما اشبه ذلك يراجع بشيء واظح وحق له او من اجل ابلاغه بامر من امور المسلمين فيه مصلحة عظيمة نعم احسن الله اليكم ابو عبدالرحمن تفضل معنا على الخط
28:46السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله تفضل. الو. تفضل نسمعك ابو عبدالرحمن. يا اخي عندي سؤال يا ابويا استاذ شيخ في اولاد اللي جو عن طريق الساحل من الجنوب العمرة
29:02وآآ اتجهوا الى مكة ثم راحوا للعمرة اول قبل ياخذون العمرة نزلوا قريب الا هناك ورا الحل ثم نزل ياخذ العمرة هل عليهم شيء في الاحرام ولا شيء ام لا
29:15طيب اذا كانوا احرموا من الميقات هم جاءوا من الجنوب عن طريق الساحل يحرمون من ميقات اهل اليمن من يلملم فاذا كانوا احرموا من الميقات وبقوا على احرامهم ومروا على احد ليسلموا عليه قبل العمرة
29:34داخل الحرم او خارج الحرم لا بأس بذلك. لكن يحتفظون باحرامهم الى ان يؤدوا عمرتهم. نعم تفضل يا احمد من الرياض. السلام عليكم ورحمة الله الو سيدنا بالدمام. تمام. من الدمام. تفضل احمد
29:49شيخنا يحفظك الله لدي ثلاثة اسئلة السؤال الاول ما حكم الانتخابات والمظاهرات السلمية؟ السؤال الثاني ما حكم الانكار العلني على ولي الامر؟ وهل يدخل فيه الوزراء والامراء السؤال الثالث هل يجوز للجهاد الان بدون اذن ولي الامر
30:05جزاكم الله خير كل هذه الاسئلة ما هو بمحلها في على ان كذا تسأل عنها اهل العلم فيما بينك وبينهم. نعم احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذا يسأل يقول ما علاج العنوسة في وقتنا الحاضر؟ وهل هذا مقتصر على
30:28ناسي فقط علاج العنوسة كما ارشد النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقها وامانته فزوجوها فلا يجوز تأخير الخاطب اذا كان كفئا ورضيت به المرأة يجب المبادرة بقبوله
30:51فهذا من من اسباب القضاء على العنوسة لان بعض النساء تؤخر الزواج من اجل وظيفتها او من اجل دراستها حتى يفوت عليها الازواج وبعدين الازواج لا يرغبون فيها اذا كبرت
31:05فالمبادرة بالزواج في وقته ووقت آآ وقت آآ يعني كونه شباب المرأة هذه فرصة تفوت بادر بالزواج لان الزواج هو مصلحة المرأة. ليس مصلحتها في الوظيفة ولا في الدراسة. مصلحتها في الزوج الصالح
31:26الذي يحفظها ويصونها ويقوم عليها فاذا فات اه عنست المرأة وتجنبها الخطاب. نعم احسن الله اليكم يا شيخ صالح وردنا هذا السؤال يا شيخ ورد في صحيح البخاري حديث الرجل
31:43الذي حمل على البقرة فكلمته والذئب الذي عدا على الغنم وكلم الراعي. فما معنى هذا الحديث؟ ولماذا تعجب الصحابة رضي الله عنهم هذا من ايات الله لان هذه حيوانات ما هي من عادتها تنطق
32:00ولكن الله قادر على كل شيء فينطقها اذا شاء سبحانه وتعالى. نعم السائل يا فضيلة الشيخ يقول بانه آآ لا يقوم بالسنن الرواتب ولا يؤديها. بل يؤدي الصلوات خاصة في في المسجد ولله الحمد. ولكنه يترك
32:21سنن الرواتب لا ينبغي له ان يترك السنن الرواتب بل يحافظ عليها مع الفرائض كما آآ كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل وارشد اليها فيحافظ عليها وقد ذكر العلماء ان ترك الرواتب بصفة دائمة انه ينقص من عدالة الانسان
32:47لان تساهله في الرواتب يجرؤه على تساهله فالفرائض نعم هذا يا شيخ ناخذ عبد الله من الحوطة تفظل يا عبد الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله. الله يمسيك بالخير يا شيخ
33:05حياك الله طال عمرك طال عمرك وقمت باداء تحية المسجد في وقت العصر قبل الصلاة واريد ان اصلي اربعا فصليت ركعتين ثم قمت سهوا واجلس للتشهد واجب السهو او اتمها اربعة بارك الله فيك. شكرا
33:26انت مخير ان شئت اكملتها اربعا بسلام واحد لان النهار يجوز في هذا وان شئت جلست واقتصرت على ركعتين ثم تسجد للسهو. نعم فضيلة الشيخ هذا يقول انا متزوج بنت عمي
33:45وولد عمي متزوج اختي. وهذا في مهر واحد. هل هذا يجوز هذا تراجعون المحكمة الشرعية فيه. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم فضيلة الشيخ يقول هذا الاخ من فاتته صلاة الفجر يوم الجمعة واستيقظ والامام يصلي الجمعة. فهل يصلي الجمعة اولا او الفجر
34:11نعم يقول من فاتته صلاة الفجر يوم الجمعة واستيقظ آآ والامام يصلي الجمعة من المشروع في حقه الواجب عليه ان يصلي الفجر يبادر بصلاة الفجر قضاء ثم يذهب لصلاة الجمعة
34:31لان ترتيب الصلوات واجب نعم يقول كنت في صلاة رباعية ولم اجلس للسجدة الاولى ماذا يلزمني يا شيخ صالح اذا كنا اذا ذكرت هذا يعني قبل ان تفارق المكان الذي صليت فيه وذكرت
34:53هذا انك لم تسجد فانك تأتي بركعة كاملة وتسجد للسهو اما اذا طال الفصل بين الصلاة وبين تذكرك لترك السجدة فتعيد الصلاة كل تعيد الصلاة كلها نعم جزاكم الله خير اه يقول الاخ ابو محمد بانه
35:17للتو نزل في منزله الجديد وقال لي الجماعة لابد لك من ما يسمى بانزالة البيت الجديد هذي عادة هذي عادة طيبة اذا عمل لاجل ان يجتمعوا ويستأنسوا عنده فلا بأس بذلك فهي من المباح وهي عادة طيبة. نعم
35:43شيخ صالح ايضا يسأل يقول هل ورد حديث كل امتي معافى الا المجاهرين وما معنى ذلك نعم الحديث صحيح ووارد والمجاهدين يعني بالمعاصي الذين لا يسترون انفسهم ويتكلمون عما حصل منهم
36:02ولا يندمون على فعلهم فهذا لا يعافى من العقوبة لانه اصبح مجاهرا اما الذي ستر على نفسه وتاب واستغفر فهذا هو الذي يرجى له المغفرة وهذا هو الادب الشرعي. نعم
36:21تفضل يا اخي علي من حائل الو سلام عليكم يا شيخ. مساك الله بالخير. السلام. تكسر التلفزيون يا علي شوي تكفى شوي قصر التلفزيون حاليا. تفضل يا شيخ انا قد مريت مرة من عند حلال واعطاني الراعي بدون علم صاحب الحلال لبن
36:44فهلا يحمي عليه شيء ولا ما عليه شيء لا لا بأس بذلك يا اخي لا بأس بذلك انا خفت انه ما جمع صاحب الحلال عطاني. جاوبك الشيخ. هذا يتسامح فيه هذا يتسامح فيه لا بأس. الحمد لله
37:04احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ حفظكم الله من يشق عليه وظع اه الجبهة على الارظ. هل يظع كفيه ويكفي؟ ام لا بد من ملامسة الجبهة لموضع السجود يظع واقيا دونه ودون الارظ
37:21من فراش او آآ يظع مثلا آآ طرف آآ غترته او عمامته ويسجد عليها كما كان الصحابة يصلون في في فيصلون الظهر والارض باق عليها حرارة فاذا شق عليهم السجود على الارض
37:43فانهم يضعون عمائمهم ويسجدون عليها مع الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم هذا يسأل يا شيخ ويقول قرأت في احد الكتب ما معنى حديثي اتقوا الملاعن الثلاث؟ ما المقصود بذلك
37:59التي يلعن من تبول او تغوط فيها وهي قارعة الطريق او الظل الذي يستظل الناس فيه او على موارد المياه على حافة المياه والابار التي اه يشرب الناس منها. لان ذلك يقذرها
38:18والناس يلعنونه وهو مستحق لذلك لانه ظلمهم. تعدى عليهم. نعم. احسن الله اليكم ما زلنا معكم على الهواء اي مباشرة في برنامج فتاوى على الهواء مع فضيلة الشيخ العلامة الصالح الفوزان
38:35يا شيخ صالح هذه الاخت السائلة تقول بانها اعتمرت اه في احد الايام وعليها الدورة وطافت وسعت وهي غير طاهرة ما اعتمرت الى الان وهي محرمة لا تزال في احرامها
38:50فعليها اذا طهرت ان تغتسل وتؤدي العمرة التي احرمت بها وطوافها وسعيها غير صحيحين. وهي حائض نعم بعض الاخوات الشيخ صالح تستحي الحقيقة من السؤال عن مثل هذه الامور ويمر عليها اوقات وشهور ثم تسأل
39:11التفقه في ذلك امور الدين لا يستحي منها والله لا يستحي من الحق فلا يمنعها الحياء ان تسأل عن دينها. وكانت الصحابيات رضي الله عنهن يسألنا الرسول صلى الله عليه وسلم عن الحيض ويسألنه عن امور من امور دينهن ولا يستحيين في ذلك
39:33نعم فضيلة الشيخ هل هناك دعاة لتكفير الذنوب؟ التي حدثت في السنين الاولى من عمر الانسان الاستغفار ذنوب يستغفر منها وان كانت في اول العمر يتوب الى الله ويستغفر منها والله يتوب على من تاب. نعم
39:54شيخنا الكريم يقول السائل هل تجوز الصلاة بعد فترة من دفن الميت اي اذا مضى مثلا اربع ايام خمس ايام يعني على الميت؟ نعم يا شيخ اي نعم يصلى على الميت الى شهر لمن كان غائبا ولم يحضر يصلي عليه
40:16الى مدة شهر لا بأس بذلك نعم تفضل يا اخي عبد الله من الطائف معنا على الخط عبد الله السلام عليكم والسلام آآ يا شيخ انا عندي سؤال بالنسبة خلعت زوجتي
40:36فالان يعني يجوز اني اتلفظ بالطلاق او لا يجوز. انا خلعته وانتهى الموضوع بس الان لو تلفظت هل هذا جاي. السؤال الثاني بالنسبة للمخالفة المرورية يقولون انها ربا فما ادري الزيادة فيها
40:50لان فيها تدبيل من ثلاث مئة تصير خمس مئة الزيادة هذي هي ربا ولا لا؟ طيب جزاكم الله خير السؤال الثاني اما السؤال عن الخلع فهذا تراجع المحكمة بارك الله فيك
41:04واما المخالفات المرورية يقتصر على الغرامة المقررة ولا تزاد اذا تأخرت لا يجوز الزيادة فيها لان هذا ربا هذا من مثل الزيادة في الدين اذا تأخر لا يجوز. نعم فضيلة الشيخ هذا السائل يقول ما المشروع في عند زيارتنا للقبور؟ وما الدعاء الوارد في ذلك
41:29لزيارتكم للقبور تسلمون على الاموات السلام عليكم دار قوم مؤمنين واتاكم ما توعدون غدا مؤجلون وانا بكم لاحقون. نسأل الله لنا ولكم العافية. اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا واغفر لنا ولهم. تقول هذا اذا مررت بالمقبرة او زرت القبور
41:53اما اذا زرت شخصا معينا في قبره فانك تسلم عليه خاصة تقف عند قبره وتسلم عليه باسمه ثم تستغفر له وتدعو له ثم تنصرف. نعم السائل يقول يا شيخ ما فضل الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم وما عدد ذلك؟ وجزاكم الله خيرا
42:16وفضلها كما قال صلى الله عليه وسلم من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا لان الحسنة بعشر امثالها وهذا فضل عظيم الله جل وعلا قال ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. نعم
42:39احسن الله عليه لكم فضيلة الشيخ يقول هذا السائل ما معنى قول الله تبارك وتعالى من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا الذي يتصدق على المحتاجين هذا اقرض الله قرضا حسنا. بمعنى انه قدم ماله طاعة لله عز وجل ورجاء
43:02لا يريد بذلك منا ولا يريد بذلك مدحا ولا ثناء وانما يخلص النية في ذلك فيكون له هذا الاجر فيضاعفه له اضعافا كثيرة. نعم وردنا هذا السؤال يا شيخ صالح يقول فيه السائل تراودني وساوس الحقيقة بالموت واني سوف اموت قريبا وراجعت طبيبا نفسا
43:28غنيا واعطاني بعظ الادوية وهي تعتبر يا شيخ صالح من الانواع التي تسبب الاستمرار عليها. فهل علي اثم في فهذه مسألة طبية راجع الاطباء واذا اشكل عليك طبيب راجع طبيب اخر
43:46حتى تتأكد نعم. تفضل يا خالد من الخرج السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم عندي ثلاث اسئلة الله يحفظك شيخ. تفضل نعم. السؤال الاول بالنسبة للاضحية حنا عسكر ونجتمع عند الوالد في العيد
44:08ويذبح الوالد عنه كلنا يكفي ان شاء الله نعم. السؤال الثاني السؤال الثاني عن اه اه البيوت اللي تشتريها البنوك. هل هي جائزة ولا ما هي جائزة نعم البنك بيقول بشتري لك البيت الفلاني
44:29يعني مليون وثلاث مئة ويحسبه علي دبل او اذا اشتراه تملك هو وتم تملكه له قبضه ثم باعه عليك فلا بأس بذلك اما اذا اشتراه لك وسلم ثمنه فهذا لم يشتره هو ولم يتملكه هو وانما ناب عنك واشتراه لك
44:52وسلم ثمنه بزيادة يأخذها منك هذا ربا ولا يجوز نعم اذا في واحد نازل لصندوق العقار خمس مئة خمس مئة الف وانا بشتريه تقريبا مئة الف هل يجوز ذلك ولا ما يجوز؟ هو ما عنده اي
45:09يعني اشتري. لا يجوز لا يجوز لا يجوز بيع الدراهم بدراهم ولا ولا تسمح يسمح النظام بهذا لا يجوز هذا فيه الاقتداد. طيب احسن الله اليك يا شيخ في حديث يقول السائل
45:30ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعون من امتي يدخلون الجنة بغير حساب ومنهم الذي يرقى نفسه لا يدخل في جملة هؤلاء ما معنى هذا الحديث؟ وهل هو صحيح
45:48الحديث رفع لي قال صلى الله عليه وسلم اذ رفع لي سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب ثم نهض ودخل صلى الله عليه وسلم منزله
46:06فخاض الناس في اولئك من هم؟ هل هل هم الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم او هم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيئا خرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألوه من هم
46:21فقال هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون وهذا وصفهم الذي وصفهم به رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم آآ ناخد احمد من الطائف تفضل يا اخي احمد
46:41هلا يا ابو تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. طال عمرك. تفضل فيه عندي زوجتي عندها عرض سكنية وهم اجسام وكعكة على ربهم جدهم او ابوهم وبعدها توفى جدهم وملكوا الارض هذي
47:03عمالهم ولا اعطوهم شيء من هذا وذلك ارسله ورقة عشان يوقعون عليها ما يقرا ولا ايش يقال ووقع عليها ما يدرون وراحوا فصلى عليها فك واتصورون فيها عمائر وصوروا فيها عمائر. هذي الارض
47:28يا اخي هذه فيه ارتداد يا شيخ. طيب اقول هذه مشكلة تراجعون المحكمة فيها اذا كنت كما ذكرت انه اخذ حق الايتام تصرف فيه لنفسه تراجعون هذا ظلم وتراجعون المحكمة فيه. نعم
47:48احسن الله اليكم. يقول الشيخ هذا اقوم انا لي والدة يا فضيلة فضيلة الشيخ كبيرة في السن في بعض الاحيان يغيب عقلها فتدعو علي وانا قوموا بخدمتها محتسب ولكنني في بعض الاحيان شيخ صالح اغضب
48:08على هذه الاهانات مع انني محتسب معها فهل هذا من العقوق نعم لا تغضب عليها ولا تقول لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واصبر عليها نعم تفضل يا مساعد من الدمام
48:27السلام عليك يا شيخ صالح السلام يا شيخ صالح مساعد ترى طال عمرك قصر التلفزيون لان في ارتداد عندنا. ان شاء الله طال عمرك. تفضل يا شيخ صالح انا سؤالي طال عمرك
48:45من صوب الله سبحانه وتعالى واني خايف وابي الجواب من عندك اللي ينجيني من عذاب الله انا رجال توفى جدي وورث عياله وعقب لحقوه عياله وجوا عياله اللي وراه وتوفوا ولا وزعوا الحلال
48:57والحين عاد بقى منه العيال اثنين وعيال عيالهم يصيرون امامهم اللي هم ابهاتي فمن اللي يكون له الحق منهم طال عمرك والله هذا تراجع المحكمة الحصر ارث يظهر حصر ارث في الورثة
49:12وتمشي على الصك حصك حصر الارث نعم طيب حفظكم الله فضيلة الشيخ هذا يقول يجتهد بعض ائمة المساجد عند نزول المطر او عند اشتداد البرد في جمع بين الصلاتين المغرب والعشاء
49:32نعم عند نزول المطر الذي يبل الثياب وقت صلاة المغرب يجمع العشاء معها تخفيفا عن الجماعة هذا مباح الحمد لله رفقا بالناس واما البرد فليس عذرا في آآ في الجمع البردي ليأتي ويتكرر دائما
49:55وايضا البرد يختلف فلا فلا يجمع من اجل البرد. نعم اه ابو خالد من ينبع تفضل بو خالد. السلام عليكم. ارجو انك تقصر التلفزيون شوي تفضل تفضل ابو خالد السلام عليكم
50:13وعليكم السلام بدي اسأل الشيخ الله يعطيك العافية اه هل في فرق بين التدبر والتفسير؟ وانا اجد الكتب اللي فيها تدبر التدبر يا اخي انت انت تدبر الايات لنفسك واما التفسير فهو التفسير المكتوب
50:33واجود التفاسير تفسير ابن جرير او تفسير ابن كثير او تفسير البغوي تراجعها وتجد فيها ان شاء الله الخير. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ ما المشروع في التميمة؟ هل نجلس عليها عند ذبحها؟ انا وعائلتي ام ندعو
50:55اقارب اه عندها العقيقة ما هي التميمة؟ نعم العقيقة هذه سنة تذبح عن المولود وتوزع اثلاثا ثلث يأكله اهل البيت وثلثه يتصدقون به وثلث يهدونه على جيرانهم واصدقائهم واذا اكلوها او اغلبها في البيت اجتمعوا عليه فلا بأس بذلك. نعم
51:23هل يؤخذ من الرؤى احكاما تشريعية يا شيخ؟ لانها في وقتنا الحاضر كثر الذين يفسرون الرؤى مأجورين الاحكام التشريعية بالحلال والحرام والواجب والمستحب لا تؤخذ الا من الكتاب والسنة. لا تؤخذ من الرؤى والاحلام
51:45ولا يجوز ذلك نعم يا شيخ هل تسقط الصلاة عن المريض الذي لا يستطيع الحركة ولا يستطيع الوضوء وكيف يعامل مثل ذلك الوضوء يناب عنه يوظأ او ييمن بالتراب ويصلي على حسب حاله. يذكر بالصلاة ويصلي على حسب حاله. قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم
52:14نعم نذكر الاخوة والاخوات الذين الحقيقة يتصلون بنا ان يخفضوا من صوت التليفون ويكلمونا عبر الهاتف. لاننا الحقيقة نعاني كثيرا من قضية التليفون. حيث يكون هناك ارتداد اه الصدى اه يؤثر على اذن الشيخ وعلى المستمعين. فضيلة الشيخ اه من اه الادعية
52:39اللهم يا معلم ابراهيم علمنا ويا مفهم اسماعيل فهمنا هل نعم سليمان فهمنا هل هذا وارد هذا مأخوذ من من الاية ان الله علم ابراهيم وعلم سليمان عليهما السلام فانت تسأله ان يعلمك
53:02نعم هذا يسأل يا شيخ عن حكم ضرب الزوجة والاولاد بالعصا للتأديب وما افضل شيء في التأديب اذا احتيج الى الظرب يظرب الاولاد والزوجة لكن ظرب غير مبرح لا يجرح ولا يكسر عظما وانما يكون
53:23اه مؤلما بعض الشيء ولا يكون فيه اثار سيئة وهذا اذن به الشارع اذن به الشارع للمؤدب والمعلم والسلطان لابد من هذا ومن ومن اه ومن كما يقولون حرم الادب حرم الخير
53:43ومن من امن العتاب اساء الادب نعم الحقيقة هذه الاخت آآ اصرت ان نعرض مثل هذا السؤال فضيلة الشيخ والحقيقة اننا نعرض كثيرا مثله في عدة حلقات وهي قل اريد ان اسمع من الشيخ صالح اجابة وافية حول آآ التشقير للنساء لانه كثر في زماننا هذا وتريد ان تسمع اجابة من
54:09هذا لا يجوز العبث بالحواجب المرأة لا يجوز لها ان تعبث بحواجبها لا بتشقير ولا بقص ولا بنت ولا بحف ولا بصبغ تترك حواجبها على خلقتها التي خلقها الله وهي جمال لها
54:27نعم تفضل يا ابو السلطان معنا على الخط السلام عليكم وعليكم السلام. وعليكم السلام يا شيخ انا حلفت لي يمين زوجت بنتي قبل شهر وبعدين حالة هي في البيت قبل الزواج بيوم واحد جابه لنا بشاخ وجابن على مدار يومين وميت ايه انا حلفت قلت النقشات ما يكون الزواج هذا والله ما يكون
54:57وبعدين جاب النهار مميز بلع المشكلة كذا وكذا المشكلة ذيك اكبر وظليت على يميني ماذا افعل؟ شكرا يا اخي انت زوجتها وتم العقد والحمد لله اما حلفك انه ما تأتيك بشيء
55:14وجاءت بشيء فانت حنث في اليمين تكفر عن يمينك والحمد لله اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة فان لم تجد تصوم ثلاثة ايام نعم يا شيخ هذا السؤال وصلنا قبل قليل يقول انا دخل في حسابي في البنك مبلغ وقدره ثلاثة الاف ريال ولا اعلم من صاحبه
55:40هذا لازم تقول للبنك نفسه تخبرهم عن دخول هذا المبلغ الذي لا ليس لك وانما هو عن طريق الغلط والبنك يتصرف في هذا. نعم يا شيخنا الكريم هذا السائل يقول لقد ذهبت لجدة لعمل ما وقد وصاني احد ان اخذ
56:04ودخلت العمر الحرم ولم اعتمر فماذا في حقي اذا كان وصاك ان تعتمر من جدة اهم هو من اهل جدة ووصاك ان تعتمر عنه فيلزمك الاحرام من جده لان هي ميقاتك في هذه الحالة
56:22فاذا دخلت ولم تحرم الا من داخل الحرم يكون عليك فدية والعمرة صحيحة والحمد لله. نعم جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل بانه نذر ان يصوم الخميس ولكن لم اصم هل عليه شيء وما حكم كثرة النذور
56:41يقضي يقضي هذا اليوم الذي نذر ان يصومه ولم يصمه يقضيه ولا ينبغي النذر يعني يكره الدخول فيه لانه احراج للانسان ولكن اذا دخل فيه وهو نذر طاعة وجب عليه الوفاء لقوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه. نعم
57:04يقول يا شيخ بانه شاب وراتبه قليل وهل يأخذ من الزكاة ان اعطي منها اذا كان دخله لا يكفيه راتبه وغير دخله لا يكفي نفقته فيأخذ ما ما يتمم له النفقة لانه فقير نعم
57:27هذا يسأل يقول بانه يقوم بالاتصال على الانترنت عبر اللاسلكي عن طريق الشبكات المتوفرة المفتوحة وذلك من الجيران. علما بانني لا اعرف المصدر والله هذه مسألة تراجع فيها اهل الخبرة واهل الفن بهذا العمل
57:47ولكن لا يجوز لك ان ان تستحل شيئا من من حق غيرك او من اختصاص غيرك. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم فضيلة الشيخ اهذه الاخت السائلة تقول ابتلاني الله بالوساوس مع انني متدينة واقوم بكل ما اوجبه علي ربي. ولكن
58:08متسلط علي. هل اؤجر يا شيخ صالح على صبري واحتسابي لا تصبري على هذا هذا مرض نفسي فعليك بمقاومته واقرب شيء وايسر شيئا تستعيذي بالله من الشيطان الرجيم من الوسواس ومن
58:28ومن الهموم والوساوس استعيذي بالله من الشيطان الرجيم واكثري من ذلك وايضا تراجعينه الاطباء النفسيين ربما يجدون لك علاجا نعم احسن الله اليكم. شيخنا الكريم آآ معنا احمد من حائل
58:51تفضل احمد تفضل. طيب يا شيخ صالح عليكم السلام يا احمد تفضل شيخ صالح احنا حجينا العام وطلعنا وقت يوم العيد يوم النحر لمكة عشان طواف الافاضة رجعنا متأخرين جانا متأخرين وقالوا لنا حنا النية ان النوم يعني المبيت بمنى ننام يعني باي وقت
59:23قالوا لا لازم يعني نص وقت من نص الوقت يعني فاتكم المبيت؟ لا يا شيخ ما هو بالكلام عن النون اسمع سؤالا يا اخي اصبر نجيبك هل فاتكم المبيت الليلة اللي من
59:48انا ماني بسألك انكم نمتوا اسألك عن المبيت هل نمتم في الليل في ميناء ايه نمنا في الليل في منى كم نمتوا والله جينا حنا حول الساعة احدعش احدعش ونص
1:00:03دخلنا ونمت الى الفجر الى الفجر نمتم؟ يكفي هذا. يكفي هذا الحمد لله. بس بس حنا بنيتنا انه المبيت انك تنام يعني لو ما تجي الا الساعة ثنتين ثلاث يا اخي خلاص بتم والحمد لله. نعم. شكر الله لكم فضيلة شيخنا العلامة صالح
1:00:23بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء والذي الحقيقة اسعدنا بهذه الاجابات المسددة المبنية على الكتاب والسنة نفع الله بالجميع ما سمعنا وجعل ذلك في ميزان حسنات الشيخ
1:00:42وختاما ايضا ندعو لاميرنا الراحل بن عبدالعزيز رحمه الله رحمة واسعة ندعو له بالمغفرة والرحمة ونقول له اسكنك الله الجنة وجعل قبرك روضة من رياض الجنة والهم اهلك الصبر والسلوان. شكرا لكم انتم
1:01:02ايها السادة على تواصلكم مع فضيلة الشيخ صالح الفوزان يتجدد اللقاء. وهذه تحية من فريق العمل وزميلي معجب الدوسري السلام عليكم ورحمة الله وبركاته