36 - سورة الصافات : من ( 1 إلى 39 ) تفسير السعدي || د. ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبعه باحسان الى يوم الدين اقرأ يا شيخ مصطفى من الاية الواحدة الاية الحادية عشرة من سورة الصافات
0:23اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ان اله الا واحدة السماوات وما وربنا السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق ما بين السماء الدنيا فإنك واجبتك وحفظ شيطان
1:12الى الملأ الاعلى ويقذفون منه بحورا ولهم عذاب واصب. الا من خطب الخوف فاتبعه من خلقنا احسنت بسم الله الرحمن الرحيم قال الشيخ السعدي علينا وعليه رحمة الله هذا قسم منه تعالى بالملائكة الكرام في حال عبادتها وتدبيرها ما تدبره باذن ربها
2:05على الوهيته تعالى وربوبيته ايه يا اخي بس يجملها وبسم الله الرحمن الرحيم لا تجعلها هكذا فربنا يقسم لنا وشرف عظيم ان الله سبحانه وتعالى يخاطبنا وشرف عظيم ان الله قد انزل كتابه وارسل رسوله
2:32افضل كتاب على افضل نبي لافضل امة وهذا القسم يتضمن حرف القسم والمقسم به والمقسم له والمقسم. وفيه ايضا لفت النظر الى عظمة المقسم به. فربنا يقسم وانتم تعلمون ان من اركان الايمان الايمان بالملائكة
2:59فربنا اقسم بالملائكة واقسم بعمل هذه الملائكة كما في سورة المرسلات قالوا اي صفوفا في خدمة ربهم وهم الملائكة ولذلك نحن عليكم السلام في عبادة الصلاة حينما نقف في الصلاة نتذكر وقوف الملائكة صفا
3:23في طاعة الله واداء امر الله تعالى وكثيرا ما يؤتى بالملائكة لاجل ان يعتبر الانسان في عمله ويقارن نفسه في عبادته وربنا قال ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه
3:50وله يسجدون. اخر اية في سورة اذا رافق قبلها واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلين. يعني في جميع الاوقات عليك ان تذكر ربك. وانت مثقل بالذنوب تحتاج اكثر من حاجة الملائكة الى هذا
4:14فاذا كان الملائكة الذين لم يقعوا بالذنوب هكذا يعبدون ربهم فانت من باب اولى ان تقتدي بهم وهنا لما نستذكر صفوف الملائكة نستذكرها عند الصلاة واذا استذكرنا هذا الحال نستذكر ان واجبنا ان نقوم دائما باداء حق الله. فالزاجرات زجرا وهم الملائكة
4:36يزجرون السحاب وغيره بامر الله يسجدون السحاب ويسجدون الريح وغيرها لاداء امر لا تعلم ولذا كل ما يسخر في الكون فالملائكة لهم وظائف ارجعوا الى شرح البخاري برقم الحديث ثلاث مئة وثمانية عشر ذكرت هناك بالتفصيل ما يتعلق باعمال الملائكة
5:02فالتاليات ذكرى ايضا هذا قسم يعني هذا معطوف على مقتن به شف والصافات اللي هو حرف قسم والصافات مقسم به طفى احالة كونها صفوفا ازا جات معطوف على قسم بالملائكة
5:22اينما تزجر السحب فالتاليات ذكرى وهم الملائكة الذين يتلون كلام الله اي الملائكة تقرأ الكتاب واذا قال الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة فهو يقرأ كما ان الملائكة تقرأ وهذه القراءة تستدعي ماذا تستدعي العمل
5:45الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولئك يؤمنون به لا نقف على يدنا حق تلاوته ولنأخذ الجملة الذين اتيناهم الكتاب اولئك يؤمنون به وجملة يتلونه حق تلاوته جملة اعتراضية فالمؤمنون الخلص هم الذين يقرؤون القرآن ويطبقون ما فيه
6:15يدخل علي زيد واحاسبه حساب النشرة هنا بقول له اخرج صحيح؟ ثم يأتي ابو احمد اقول له اتله اي اتبعهم. الكويتي دخل العراق وظن نفسه انه سيصبح رئيس او كذا في زمن قبل كان شخص قبل اسمه جارنر
6:38فظن نفسه هكذا جاءه شخص طرده دخل اخر اسلف يعني معناه اتبعه بالخروج احسنت وذاك تبعه فالانسان لما يقرأ معنى التلاوة قيل ان الانسان يقرأ ويعمل. فالملائكة تقرأ القرآن وتحمل بما في هذا القرآن
7:00ولذا الانسان في الصيام يتشبه بالملائكة بعدم طعام والشراب وعدم الشهوة وايضا في قراءة القرآن يتشبه بالملائكة التي تتلو الكتاب وتعمل بهم قال فلما كان متألهين لربهم ومتعبدين في خدمته لا يعصونه طرفة عين اقسم بهم على الوهيته
7:26واللي يستشعر الانسان على ان افضل مقامات العبد في هذه الدنيا حينما يكون عبدا لله تعالى مؤديا حق الله تعالى قائما به فقال جواب القسم لما يجيك القسم ابحث عن جواب القسم
7:46ولما يقسم ربنا العظيم بشيء فاعلم ان المقسم عليه شيء عظيم ان الهكم لواحد اي ليس له شريك في الهية فاخلصوا له الحب والخوف والرجاء من ثلاثة اشياء الخوف والرجاء يجعلهم الانسان كالجناحين للطائر. واما الحب فهو في الرأس
8:13ولذا الرجاء في الجنة يبقى ان الانسان يرجو المزيد ويجد المزيد. الخوف يذهب لما يخرج الجنة لكن الحب يبقى قال فاخلصوا له الحب والخوف والرجاء وسائر انواع العبادة. اي عبادة تخلص له حتى لما تتوضأ انت
8:33لا تجعل فقط ترفع الحدث بل استشعر بانك في عبادة واستجابة وصبر على امر الله كما قال تعالى والذين صبروا ابتغاء ووجه ربهم قال رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق اي هو الخالق لهذه المخلوقات
8:52الرازق لها المدبر لها فربنا خالقها وهو رازقها وهو الذي يدبر امورها ولا تستغني عنه طرفة عين ولا ادنى من طرفة عين والعبد حينما يستشعر هذا يستشعر ضعفه وحاجته الى ربه وعظمة ربه
9:14فكما انه لا شريك له في ربوبيته اياهم ما دام هو الرب الواحد فكذلك لا شريك له في الوهيته فهو الاله المألوف الحق قال وكثيرا ما يقرر تعالى توحيد الالهية بتوحيد الربوبية
9:32لانه دال عليه وقد اقرت به ايضا المشركون في العبادة فيلزمهم بما اقروا به على ما انكروه وخص الله المشارق بالذكر لدلالتها على المغارب وسرابيل تغييركم الحر ايضا وسرابيل تغييركم البر
9:57او لانها مشارق النجوم التي سيذكرها لما يؤتى بقولين يحاول الشيخ رحمه الله ان يوفق بين القولين فلهذا قال انا زينا السماء الدنيا بزينة للكواكب شوف هذي السماء الدنيا فيها هذه الكواكب وفيها هذه النجوم
10:17جمع الثانية والثالثة ماذا فيها؟ الله اعلم انا السماء الدنيا التي يراها الادميون يعني جعلت هذه الكواكب من اجل ان يعتبر المعتبرون فالانسان لا يجعل الليل والنهار يذهبان من غير ان يعتبر
10:37ولا يجعلهما يذهبان من غير ان يجعلهما خزائن ولا يجعلهما يأخذان منه. يقول الشاعر اشاب الصغير وافنى الكبير. شر الغداة ومر العشي اذا التقيت بمكة في عالم الموجان عبد الرحمن الموجان عبد الرؤوف وجدتهم قد كبروا
10:57واسود وابيظت لحاهم قالوا خلاص الليل والنهار يأخذان منا فالقاعدة كما ان الليل والنهار يأخذان منك فلابد ان تأخذ منهما انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارث
11:16كانت الملائكة تستلق السم لكن لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم منعت من هذا الشيء لاجل ماذا؟ لاجل الحفاظ على القرآن. وهذا تستحضر على ان كل انسان لا بد ان يعمل للحفاظ على
11:34كتاب الله واعلى معانيه لا يتسمعون الى الملأ الاعلى ذكر الله في الكواكب هاتين الفائدتين العظيمتين احداهما كونها زينة للسماء طبعا زينة ومصابيح وايضا ماذا؟ وعلامات وبالنجم هم يهتدون قال احداهما كونه زينة للسماء اذ لولاها لكانت السماء جرما مظلما لا ضوء فيه
12:03ولكن زينها فيها ان تستنير ارجائها وتحسن صورتها ويهتدى بها في ظلمات البر والبحر ويحصل فيها من المصالح ما يحصل هناك مصالح كثيرة لا نعلمها الله يعلمها وربنا قال والله يعلم وانتم لا تعلمون
12:24والثاني حراسة السماء عن كل شيطان مارد يصل بتمرده الى استماع الملأ الاعلى وهم الملائكة اذا استمعت قذفتها بالشهب الملائكة كم من وظيفتها انها تقذف الشياطين بالشهب وهل احد رأى منكم شهابا يقذف ام لا؟ كثيرا ما نرى هذا
12:48في الظلمة من كل جانب اي طردا لهم وابعادا عن استماع ما يقول الملأ الاعلى ولهم عذاب واقب اي دائم معد لهم لتمردهم عن طاعة ربهم اذا الشياطين تعاقب في الدنيا بالشهب وتعاقب في الاخرة بعذاب دائم
13:11وكذلك مردة بني ادم حينما يعطونه ويعاقبونه في الدنيا ويعاقبون في الاخرة ولولا انه تعالى استثنى لكان ذلك دليل على انهم لا يستمعون شيئا اصلا ولكن قال الا من خطف الخطفة. اي الا من تلقف من الشياطين المردة
13:31الكلمة الواحدة على وجه الخفة والسرقة. فاتبعه شهاب ثاقب تارة يدركه قبل ان يوصلها الى اوليائه فينقطع خبر السماء. وتارة يخبر بها قبل ان يدركه فيكذبون معها مئة كذبة يروجونها بسبب الكلمة التي سمعت من السماء. طبعا ربنا قادر سبحانه وتعالى
13:55ان لا يسمعون شيء وان الشهب تصيب الامر مئة بالمئة لكن الله سبحانه وتعالى جعل بعضنا بعضا لبعض جعل بعضنا لبعض الفتنة من الجن والانس ولذا الجن يستكثرون من الانس والانس يستكثرون من الجن ويستمتع بعضهم ببعض وهناك الحساب على
14:19كل متعة تمتعها الانسان فيما لا يحل له قالوا لما بين هذه المخلوقات عظيمة قال فاستفتهم. اي اسأل منكري خلقهم بعد موتهم اهم اشد خلقا اي ايجادا بعد موتهم اشد خلقا واشق
14:39امن خلقنا من هذه المخلوقات فلا بد ان يقروا ان خلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس. فيلزمهم اذا الاقرار بالبعث بل لو رجعوا الى انفسهم وفكروا فيها لعلموا ان ابتلاء خلقهم من طين لازم اصعب عند الفكر شف عند الفكر وليس في قدرة الله
15:01من انشائهم على موتهم ولهذا قال انا خلقناهم من طين لازم اي قوي كذب بقوله تعالى ولقد خلقنا الانسان من صلصال من حمأ مسلون يا شيخة زيد اقرأ حتى لا يقول قد استبدلنا
15:21هاي اثنعش الى اية واحد وعشرين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واذا ذكروا لا يذكرون واذا رأوا اية يستسخرون فقالوا فاذا متنا وكنا ترابه وعظام ائنا لمبعوثون قل نعم وانتم ذاخرون
16:08فانما هي زجرة واحدة فاذا هني منظرون فقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين هذا يوم لفصل الذي كنتم به تكذبون احسنت بل عجبت ايها الرسول او ايها الانسان كيف لما قال او يعني اتى
16:37اما هذا واما هذا والصواب ان المعنى يشمل الاثنين. وكثيرا ما يؤتى بقولين لا تنافي بين القولين فيحمل عليهما كليهما وهذا من بلاغة في القرآن من تكذيب من كذب بالبعث بعد ان
16:57طبعا لا يستغرب الله قال وان تعجب فعجب قولهم اي اذا كنا ترابا انا لفي خلق جديد. نعم فالنبي صلى الله عليه وسلم لا شك انه تعجب وايضا العجب هل ينسب العجب الى الله تعالى مذهب اهل السنة انه ينسب اليه وقد حرر الشيخ عبدالرحمن بركة
17:16حرير طيب في تعليقه على كتاب فتح الباري بل عجبت ايها الرسول وايها الانسان من تكذيب من كذب يعني يفترض ان الانسان لا يكذب لان دلالات الله تعالى ودلالات البعث ظاهرة في كل شيء
17:36اي ذرة في ذرات الكون تدلك على الله تعالى بعد ان اريته من الايات العظيمة والادلة المستقيمة وهو حقيقة وهو حقيقة محل عجب واستغراب لانه مما لا يقبل الانكار يا زلمة الله قال
18:00ان في ذلك لايات لقوم يعقلون. وفي قبلها قال ان في ذلك الايات لقوم يتفكرون. يا ابونا ذكر ايات اذا يتفكر به الانسان علي موجود الخالق وبعدها ربنا ذكر ايات افرح مجرد ان الانسان لديه عقل يتفكر بوجود الخالق
18:22فالانسان يتعجب من عدم ايمانه من لم يؤمن قال واعجب من انكارهم وابلغ منه انهم يسخرون ممن جاء قبلي عن البعث فلم يكفهم مجرد الانكار حتى زاد السخرية بالقول الحق
18:41فاذا جمعوا حشفا وسوء كيلا من يشرح لي هذا المثل فهمت؟ هذا مثل ذكره ابن كثير في البداية والنهاية يقول بان ابا جعفر المنصور في اخر عمره ذهب الى الشام
19:07فبينما يسير في السوق وجد رجلا كبير السن قال له السلام عليك يا عم قال له وعليك السلام ورحمة قال له كيف حالك يا عم؟ قال الحمد لله فقال له ابو جعفر الم تعرفني يعني لم يحتفي بابي جعفر ولم يحتسب بقي على حالهم
19:25قال وكيف انسى ما فعله العباسيون حينما دخل الشام لما دخلوا الشام كان هناك طاعون وبقدرة الله عند دخولهم الشام ذهب الطاعون فقال له ابو جعفر لقد اذهب الله بنا الطاعون
19:42قال ان الله لا يجمع لنا حشفا وسوء كيدا انت الان تريد ان تشتري تمر تذهب الى صاحب محل غشاش وحرامي وهو اما يغشك بالتمر يعطيك حشك سيء واما يسرق بالوزن اما ان يجمع في السوأتين في ان واحد ما ما يمشي الحال
20:03وهذا يعني مثل لمن يعني جمع لك سوأتين وجمع لك عورتين نسأل الله العافية فهؤلاء لم يؤمنوا بل انهم قد استهزأوا بمن امرهم بالايمان قالوا ومن العجب ايضا اذا ذكروا ما يعرفون في ثغرهم
20:25وعقولهم وفطنوا له ولفت نظرهم اليه لا يذكرون. ذلك فان كان جهلا فهو من اذل الدلائل على شدة بلادتهم كبيرة افضل من عظيما حيث ذكروا ما هو مستقر في الفطر معلوم بالعقل لا يقبل الاشكال. وان كان تجاهلا وعنادا فهو اعجب
20:49واغرب ومن العجب انه اذا اقيمت عليهم الادلة وذكروا الايات التي يخضع لها فحول الرجال والباب الالباء اللبل هو العقل يسخرون منها ويعجبون ومن العجب ايضا قولهم للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين فجعلوا اعلى الاشياء واجلها وهو الحق في رتبة اخس الاشياء واحقرها
21:19ومن العجب ايضا قياسهم قدرة رب الارض والسماوات على قدرة الادمي الناقص من جميع الوجوه يعني انت ناقص كلما احتجت الى الطعام والى الشراب والى البول والى الريح وهكذا. يا سلام. كلها ايات من عند الله. تذكر قيمة الانسان حتى ينظر الانسان
21:43ما هذا نعم. ومن العجب ان قولهم للحق لما جاء فان هذا الا سحر مبين. فجعلوا اعلى الاشياء واجلها وهو الحق في رتبة اخس الاشياء واحقنها ومن العجب الى القياس ان قدرة رب الارض والسماوات على قدرة الادمي الناقص من جميع الوجوه فقالوا استبعادا وانكارا فاذا
22:07احنا وكنا ترابا وعظاما ائنا لمبعوثون او اباؤنا الاولون ولا تستغرب اعرف شخص ذهب الى العمرة لا يصلي واخذها اولاده للعمرة وانا ذهبت له مرارا واشتريت له مصحفا كبيرا وكلما يأتيني الابناء يقول ان ابانا ترك الصلاة وترك ايتينا يا ماهر اذهب معهم فماذا قال انت من فين عقلك احد يخرج من قبره يعني
22:35والعياذ بالله من ينكر البعث في حد هذه اللحظة يعيش بين اظهر المسلمين وينفق البعث. نعم ولما كان هذا ملتهبة عندهم وغاية ما لديهم امر الله رسوله ان يجيبهم بجواب محتمل على ترحيبهم فقال قل
22:56نعم ستبعثون انتم واباؤكم الاولون كيف قلت نعم يعني هذا الامر بالمجادلة ان نجادلهم بالحسن بالتي هي احسن بالاحسن جيد وان لا نقضي الحق على ايدينا واذا كنا في مناظرة وقنوات فضائية لابد ان نكون نريد ان نكون لدينا علم قوي حتى لا نخذل الحق على ايدينا
23:25وانتم ذاخرون اي ذليلون صاغرون لا تمتنعون ولا تستأصون على قدرة الله فنحن اذلاء لقدرة الله تعالى بسيط تخلي تأتيك هذا برغش تعرفوا البرغش وتدخل وتلتصق فيه المريء انظر ماذا يحصل لك
23:48انت هاي الطويل يسير ماذا يفعل او انت هكذا في اول ايام زواجي دخلت نملأ باذنك وجدوا من الالام ما لا يعلمه الا الله خرجت رأسي وجلبت الماء وظعته في اذنه كبة الماء خرجت الحمد لله. نملة صغيرة ماذا تصنع بالانسان
24:12وعلى ذلك فقس فنحن ايضا يعني بشيء بسيط جدا قال فانما هي زجرة واحدة ينفخ فيها الملك في الصور فاذا هم مبعوثون من قبورهم ينظرون كما ابتدأ خلقهم بعثوا بجميع اجزائهم حفاة حراتا
24:35غر ما معنى غلة ماشي يا فؤاد قل كما خلقهم الله تعالى بل يبعث الناس عبادا مراة غرلا قالت عائشة يا رسول الله الرجال والنساء ينظر بعضهم الى قالها الامر اشد من ذلك
25:01كنت غاد بشخص سبحان الله مر هذا الاصابة ازدحام وكيف انه تعلق كان محرم تعلق بالمصباح ويقول سقط الجميع ما لديه ويقول بعد ان انقذوني يقول شربت عشرين زجاجة ماء يعني كأنه جسمه قد فقد الموت كلما يشرب
25:22لا يرتبط اي نعم شخص من من روسيا اعان الله يعني يذهب الى القطب اللي هناك ست اشهر شمس ست اشهر عدة اشياء عدهم مناطق اليوم طول الاربعين دقيقة فقط
25:43يعني تصومون اربعين دقيقة ويصلون اربعين دقيقة خمس صلوات بقدرة الله وما شاء الله عربيتها قوية ويدرس على يد الشيخ حسن البخاري تعرفون الشيخ حسن البخاري اي نعم قال فانما هي زجرة واحدة ينفخ فيها الملك. نعم
26:04الحال يظهرون الندم والخزي والخساق ويدعون ويدعون بالويل والثبور. يدعون على انفسهم بالويل والثبور والهلاك يتمنون ان يموتوا فيهلكوا ولكن انى له فالانسان كم يتبع لنفسه الموت وكم يبذل من المال وهناك يتمنى الموت
26:28وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين. طبعا يوم الدين هو يوم الحساب الذي يدين الله به اعمال العباد كما تدين سودان فقد اقروا بما كانوا في الدنيا به يهدأون. فيقال لهم هذا يوم الفصل بين العباد فيما بينه وبين ربه من الحقوق وفيما بينهم
26:50وبين غيرهم من الخلق يا سلام كم هي مسئولية؟ وقد يكون الانسان قد اخطأ خطأ يتيم يعني انتو طلاب علم اذا ما تتعلمون تختارون فضاء يتيم تحملون اسم الملايين بل ربما المليارات
27:07واذا تتعلمون وتستاهلوا وتسمون بالخطأ ايضا تحملون اسم المليارات فهي صوم اقلبها صعبا انت تحتاج الى الهداية على الصراط المستقيم والخضوع الى حتى تهدى الى الصراط المستقيم احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون. شف الانسان لما الشيطان مرة عندنا ان طاعة الشيطان عبادة
27:37من دون الله اقرأ يا شيخ مصطفى هاتين الايتين او الثلاث الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاندوهم الى صراط الجحيم احسنت قال الشيخ اذا حضروا يوم القيامة
28:16وعاينوا ما به يكذبون ورأوا ما به يستسخرون يؤمر بهم الى النار التي بها يكذبون. نسأل الله العافية فيقال احشروا الذين ظلموا اي انفسهم بالكفر والشرك والمعاصي وازواجهم الذين من جنس عملهم. كل
28:39يضم الى من يجانسه في العمل والى النفوس زوجت هؤلاء كل نوع يحشرون مع نوع اهل القرآن مع اهل القرآن واهل العصيان مع اهل العصيان. كما انهم تأذوا بهم في الدنيا تأذوا بالاخرة. واهل الخير كما انتفعوا باهل الخير في الدنيا ينتفعون من هم في الاخرة
29:05وما كانوا يعبدون ايها الذين كانوا يعبدون من دون الله من الاصنام والانداد التي زعموهم اجمعوهم جميعا واهدوهم الى صراط الجحيم اسقوهم سوقا عنيفا الى جهنم وبعد ما يتعين امرهم الى النار ويعرفون انهم من اهل دار البوار يقال
29:30قفوهم قبل ان توصلوهم الى جهنم انهم مسؤولون اما كانوا يشترونه في الدنيا. طبعا هذا السؤال على كل شيء. يسأل الانسان على كل شيء حتى على هذا السقف حتى هذا النسيم الطيب وحتى هذا
29:49حبات الرز التي تأكلها وتثقل الكثير منها وما تأكله تسأل عليه وما تبغيه تسأله عليه انهم مسؤولون عما كانوا يكثرون في الدنيا ليظهر على رؤوس الاشهاد كذبهم وفضيحتك فربنا قال
30:09النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث يقول من يرائي يرائي الله به ومن سمع سمع الله به يعني انت في الدنيا تعمل شيء ليس لله وتراعي به وتسنن يوم القيامة
30:20تفضح على رؤوس الاشهاد حينما كنت تعمل العمل لغير الله فيقال لهم ما لكم لا تناقوا الان اهل السوء ينصروا بعضهم بعضا لما ابدأ احد المجرمين وهو يذهب ان الطلاق الشفوي لا يقع. كم ممن يفقد العمامة ويحمل الشهادة
30:43صار ينافق ويقول بان الطلاق الشيخ ولا يفعل الكثيرة والكثير وهو لا ينتفع يعني لا ينتفع اي شيء من سيده الذي قال هذا لكنه ماذا؟ تناصروا اهل الباطل ونصرهم للباطل
30:58في يوم القيامة قال لهم ما لكم لا تنقصون؟ ما لكم لا تناصرون اي ما الذي جرى عليكم اليوم وما الذي بلغكم لا ينصر بعضكم بعضا. لعل السحلب اذاك ايها الفتى
31:15فهمت ولا يغيب بعضكم بعضا ولا يغيث بعضكم بعضا بعدما كنتم تزعمون في الدنيا ان الهتكم تتبع عنكم العذاب وتغيثكم او لكم عند الله يعني الا يباع ما يسمى بالحجاب
31:36عبد الغفور افندي الا يباع في الاسواق تمائم نعم وهذا اذا سيسأل عنه يوم القيامة ضائعه ومقره والثالث لانك لم تفصل الكتاب الى الرجل او لم تحصل عليه او المكتب يمكن صارت فيه اربعين مرة
31:55بطني قال لي بعد يومين. ليه؟ ليه؟ وكل يوم بتصل فيه باللي بعده. بعدين. هلأ اخر خمسة وستين قال لي معلمي ربما هنا من ايام الدجال قال فكأنهم لا يجيبون هذا السؤال لانهم قد علاهم الذل والصغار واستسلموا لعذاب النار
32:18وخشعوا وخضعوا وابلسوا ابليس من البلد القلوب من رحمة الله فلم ينطقوا ولهذا قال بل هم اليوم مستسلمون. يا سلام يعني فيه تصوير على غاية الذل اقرأ يا شيخ آآ زيد
32:39وقراءتك العراقية وانا عراقي دبرها ولا لا الان واقبل بعضهم على بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مؤمنين وما كان لنا عليكم من صدقان
33:31فحق علينا قول ربنا فاغويناكم انا كنا غاوين فإنهم يومئذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون انا لتاركون والهتنا لشواعدهم
34:43الجار بالحق وصدق المرسلين العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون. احسنت قال الشيخ رحمه الله لما جمعوا هم وازواجهم والهتهم وهدوا الى صراط الجحيم اوقفوا فسئلوا فلم يجيبوا
35:29اقبلوا فيما بينهم يلوم بعضهم بعضا على اضلالهم وضلالهم فقال الاتباع للمتبوعين الرؤساء انكم كنتم تأتوننا عن اليمين اي بالقوة والغلبة فتضلونا ولولا انتم لسنا مؤمنين قالوا لهم بل لن تكونوا مؤمنين اي ما زلتم مشركين كما نحن مشركون. فاي شيء فضلكم علينا؟ واي شيء يوجب
36:02دومنا والحال انه ما كنا ما كان لنا عليكم من سلطان اي قهر لكم على اختيار الكفر هكذا اي قهر يعني لو وضعت لها كلمة افظل من ان ايوا بعدها قتيل ثم يأتي الاسم مكسورا
36:32بل كنتم قوما طاغين اي متجاوزين الحد هو الطغيان تجاوز الحد انا لما طغى المال ولذلك يعلم الانسان ان له في كل شيء حدا لا يتجاوزه هل ارى الكتاب تم الامر ام بعد
36:51اراه نحن واياكم فحق علينا نحن واياكم قول ربنا انا لذائقون. العذاب اي حق علينا قدر ربنا وقظاؤه انا واياكم سنرزقه على ما شاء الله هاي ترجع ان شاء الله باذن الله بعز تعزيزا
37:30نعم عز الله به اولياءه نعم يا سيدي. الحسن الظن بالله من اوجب الواجبات يا قوم فلا تموتوا الا وانتم تحسنون ظنكم بربكم نعم اين وصلت رقم ثلاثة وثلاثين الى اربعة وثلاثين وقبلها
37:57فحق علينا نحن واياكم قول ربنا انا لذائقون العذاب اي حق علينا قدر ربنا وقضاؤه انا واياكم سنذوق العذاب ونشترك في العقاب فلذلك اغويناكم انا كنا يعترفون اي دعونا الى طليقتنا التي نحن عليها وهي الغواية دعونا دعوناكم الى طريقتنا التي نحن عليها وهي الغواية فاستجبتم لنا فلا
38:32يلومون ولوموا انفسكم شفها من شدة العذاب يعني ان المتبوعين يتبرأون من الاتباع. وان ابليس تبرأ وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق وعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي
38:53فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصحفكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتموني من قبل. يعني ربنا لما يقص الحال الذي سيكون يعني فيه شدة العذاب وشدة الندم ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به. واسروا الندامة لما رأوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون
39:23قال تعالى فانه يومئذ اي يوم القيامة في العذاب مشتركون اي وان تفاوتت مقادير عذابهم بحسب جرمهم كما اشتركوا في الدنيا على الكفر اشتركوا في الاخرة بجزائه. ولهذا قال انا كذلك نفعل بالمجرمين. ربنا جل جلاله
39:42يؤذي المجرمين ثم ذكر ان اجرامه قد بلغ الغاية وجاوز النهاية فقال انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله ايه فدعوا اليها وامروا بترك الهية ما سواه يستكبرون
40:03طبعا كل ذنب من الذنوب هو من الكبر اصلا بقوله الكبر الكبر وطر الحق وغمض الناس يستكبرون عنها وعلى من جاء بها. ويقولون معارضة لها ائنا لتارك الهتنا اي التي لم نزل نعبدها نحن اباءنا
40:21بقول الشاعر المجنون يعنون النبي صلى الله عليه وسلم فلم يكفهم قبحهم الله الاعراض عنهم ولا مجرد تكذيبه حتى حكموا عليه باظلم الاحكام وجعلوه شاعرا مجنونا وهم يعلمون انه لا يعرف الشعر والشعراء
40:45طبعا هذه والشعراء تحتاج الى نظر ولا وسط ولا وصفه وصفهم وانه اعقل خلق الله واعظمهم رأيا ولهذا قال تعالى ناقظا لقولهم بل جاء محمد بالحق اي مجيئه حقا وما جاء به من الشرع والكتاب حق
41:10وصدق المرسلين اي ومجيئه وصدق المرسلين. فلولا مجيئه وارساله لم يكن الرسل صادقين. فهو اية ومعجزة لكل رسول قبله لانهم اخبروا به وبشروا واخذ الله عليهم العهد والميثاق لئن جاءهم ليؤمنن به ولينصرنه
41:30واخذوا ذلك على اممهم فلما جاء ظهر صدق الرسل الذين قبله وتبين كذب من خالفهم فلو فلو قدر عدم مجيئه وهم قد اخ وهم قد اخبروا به لكان ذلك قادحا في صدقهم
41:50وصدق ايضا المرسلين بان جاء بما جاءوا به. ودعا الى ما دعوا اليه وامن بهم واخبر بصحة رسالتهم ونبوتهم وش يعني بعد يسير ولما كان قولهم السابق انا لذائقون قولا صادرا منهم يحتمل ان يكون صدقا او غير
42:16صدقا او غيره اخبر تعالى بالقول الفصل الذي لا يحتمل غير الصدق واليقين وهو الخبر الصادق الصادر منه تعالى فقال انكم لذائق العذاب الاليم اي المؤلم الموجع يقول ابن عباس كل اليم في القرآن موجع
42:35وما تجزون اي في ذا في العذاب الاليم الا ما كنتم تعملون. فلم نظلمكم وانما عدلنا فيكم تم الوقت ام بقي شيء؟ انتهى. اتم الله لكم الخير اتمامه