39- معرفة أنواع علم الحديث النوع 39 معرفة الصحابة رضي الله عنهمII د.ماهرالفحل 13رجب
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن الصلاح علينا وعليه رحمة الله
0:20النوع التاسع والثلاثون معرفة الصحابة اجمعين النوع التاسع والثلاثون معرفة الصحابة رضي الله عنهم اجمعين وهذا الباب من الابواب المهمة جدا وجميع ابواب العلم مهمة والانسان لا يقصر بصغير علمه فاذا قصر الانسان بقصير العلم
0:52فاته كبير العلم وصغيره وكل مسألة يقف عندها الانسان يعظم هذا العلم حتى ينتفع منه ويستشعر المسؤولية بين يدي هذا الفن يستشعر المسؤولية بين يدي الله عندما يقف بين يدي هذا الفم
1:20قال ابن الصلاح هذا علم كبير اذا هذا علم كبير فيه مؤلفات كبيرة وهو باب واسع حافل قد الف الناس فيه كتبا كثيرة وانت حينما ترى المؤلفين يكثرون من التأليف في نوع من أنواع العلوم تعلم اهمية هذا النوع
1:41من العلم مثل اسماء سورة الفاتحة لما السورة لها اسماء عديدة دل على اهمية في هذا الموظوع دل على اهمية هذه السورة فهذا الباب لما فيه مؤلفات كثيرة لله على شرف هذا المعلوم
1:59قال ومن اجلها ما قال اجلها قال ومن اجلها واكثرها فوائد كتاب الاستيعاب لابن عبدالبر طبعا ابن عبدالبر علينا وعليه رحمة الله له مصنفات عديدة ولها نفع كبير. قال لولا ما شانه به من ايراد
2:23كثيرا مما شجر بين الصحابة وحكايته عن الاخباريين للمحدثين يعني نقل ابن الصلاح بعض ما شجر من الصحابة ونقل هذا عن الاخباريين ليس من طريق اهل الحديث هذا العيب انه ينقل ليس من طريق اهل الحديث انما يثقل من طريق
2:46الذين اهتموا بالتاريخ ولم يهتموا به على طريقة اهل الحديث قال وغالب على الاخباريين الاكثار والتخليط فيما يروونه هذه قاعدة من قواعد معرفة التاريخ قال وغالب على الاخباريين الاكثار والتخليط فيما
3:11يرمونه ولو ان الشيخ العريني قرأ هذا الكتاب لخط تحتها خطا ثم غرد بها فهو يأتي بالفوائد والعوائد جزاه الله خير الجزاء ونفع الله به امة الاسلام اجمعين ثم قال وانا اورد نكثا نافعة
3:36ان شاء الله قد كان ينبغي لمصنفي كتب الصحابة ان يتوجوها بها مقدمين لها في فواتحها يعني اثارك من المقدمات تمنى ان من صنف في هذا جعل في مقدمة كتابه فوائد تتعلق بذلك
4:00وكل صاحب مصنف ينبغي حينما يصنف يأتي بفوائد بين يدي كتابه لما كتبنا كتابنا الجامع في العلا ذكرنا مقدمات تتعلق بهذا الفن وذكر هنا هذه الفوائد قد اختلف اهل العلم قال احداها
4:18اختلف اهل العلم في ان الصحابي من فالمعروف من طريقة اهل الحديث ان كل مسلم رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو من الصحابة قال البخاري في صحيحه يبقى تاكل فائدة ثم يأتيك بالدليل حتى تعلم ان
4:40اصول علم الرواية مبنيا على الادلة من صحب النبي صلى الله عليه وسلم او رآه من المسلمين فهو من الصحابة صحب النبي او رآه فيدخل في ذلك العميان فهذا تحريف حسن
4:58قال وبلغنا عن ابي المظفر السمعاني المروثي انه قال اصحاب الحديث يطلقون اسم الصحابة على كل من روى عنه حديثا او كلمة ويتوسعون حتى يعدون من رآه رؤية من الصحابة
5:21وهذا لشرف منزلة النبي اعطوا اعطوا كل من رآه حكم الصحابة. اهل الحديث اعطوا كل من رأى النبي حكم الصحابة وذكر اي ابن مظفر سمعاني وذكر ان اسم الصحابي من حيث اللغة والظاهر يقع على من طالت صحبته للنبي صلى الله عليه وسلم هذا الاصل صحابي من طالت صحبتهم
5:54وكثرت مجالسته له على طريق التبع والاخذ عنه قال وهذا طريق الاصوليين ونحن الان نتدارك علم الحديث ونريد طريقة اهل الحديث فمن قال ابن الملقن في المقنع لكن رجح ابن الحاجب الاصولي الاول وعبر بقوله فمن رآه
6:22والنعم انك تفظل يسأل يعني هل يوجد صلاة القضاء فظالما آآ فاتته الصلاة يقول من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها نعم يقضيها الانسان. وهو يعني ترك يعني سنتين او ثلاثة او اكثر وهو يعني
6:41ثم بدا هذا نأمره بكثرة التطوع لا نأمره بقضاء السنتين نوافل يكثر من التطوع ما وجد لذلك سبيلا ويحافظ على الرواتب ويحافظ على السنن ويحافظ على قيام الليل من اجل ان
7:00يعني تكمل الفرائض بالنوافل ان شاء الله الله الله يرضى عنهم ان شاء الله اجمعين محفوظين ان شاء الله تعالى الله ما اسم طيب كم جميل يعني والله لم اظع طيب
7:19هذي رائحتي العادية انا يعني عارفة من عند الله تعالى. جزاك الله خير الله يرضى عنكم حياكم الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته قال ابن الملقن لكن رجح ابن الحاجب الاصولي الاول وعبر بقوله من رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:45بدل من رأى وما رجحه موافق للمعروف عند المحدثين ويدخل في تفسيره ابن ام مكتوم الاعمى وغيره بخلاف الاول انظر منتهى الوصول لابن الحاجب. اذا يعني ابن صالح قال وهذا طريق الاصوليين عقب عليه
8:02ابن الملقن وابن الملقن يعني واسع الاطلاع كثير العلم غزير الفوائد قلت وقد روينا عن سعيد بن المسيب انه كان لا يعد الصحابي الا من اقام مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:19وسنتين وغزا معه غزوة او غزوتين نحن تحدثنا مرارا ان ابن الصلاح لما يقول اروينا لما عن عالم حي يعني روينا نحن عنهم ثم يقول روينا نكون بين ابن الصلاح وبين هذا
8:38يعني فترة زمنية مدة زمنية ويكون هو يروي بالاسانيد وهذا شيء يحسن ولكن ان يعتمد على الاسانيد من غير تنقيح هذا هو الذي ليس بحسن فهنا يقول قد روينا عن سعيد بن المسيب انه كان لا يعد الصحابي الا من اقام مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة وسنتين
9:04وغدا معه غزوة او غزوتين هذا لا يكفي ان نروي بالسند لا بد ان يتابع السند وهذا الخبر قد اسنده الخطيب في كتابه الكفاية في معرفة اصول علم الرواية من طريق
9:22ابن سعد من طريق ابن سعد عن الواقلي محمد ابن عمر عن طلحة ابن محمد ابن سعيد ابن المسيب عن ابيه قال كان سعيد يقول فذكره وهذا سند ضعيف جدا
9:34لشدة ضعف الواقبين من شدة ضعفها طريقها للعراق في شرح التبصرة ولا يصح هذا عن ابن مسيب في الاسناد اليه محمد ابن عمر الواقلي ظعيف في الحديث قال ابن الصلاح بعد ان ذكر
9:52كلامه عن شعير قال وكأن المراد بهذا ان صح هنا يعني توقف في الخبر راجع الى المحفي عن الاصوليين ولكن في عبارته ضيق يوجب ان لا يعد من الصحابة جليل ابن عبد الله البجلي
10:10ومن شاركه قوله ان صح لا تكفي وحدها ومن شاركه فقد ضاء ومن شاركه في فقد ظاهر ما اشترطه فيه ممن لا نعرف خلافا في عده من الصحابة قال روينا عن شعر في عام ستين ومئة وابن مصطلح في عام ثلاث واربعين وست مئة بينهما
10:35يعني اربع مئة وتسعين عام ويروينا عن شعبة عن موسى السبلاني واثنى عليه خيرا يعني وثقه حينما مر ذكره عنده قال اتيت انس ابن مالك فقلت هل بقي من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم احد غيرك؟ قال بقي ناس من الاعراب
10:56قد رأوه فاما من صحبه فلا فاما من صحبه فلا طبعا هذا اسنده ابن عساكر في تاريخ دمشق وهو في تهذيب الكمال للمزني علينا وعليه رحمة الله قال اسناده جيد حدث به مسلم بحضرة ابي زرعة مسلم ابن الحجاج
11:16حدث به في حضرة ابي زرعة عبيد الله ابن عبد الكريم وعبيد الله بن عبد الكريم من اعيان اهل العلم وهو الذي كان يقول كنت امشي في بغداد فاسمع اصوات المغنيات من الابواب والشبابيك
11:36فوضعوا اصبعي في اذني مخافة ان يعيه قلبي رحمه الله تعالى اللهم اعصمنا يا رب العالمين من النظر الحرام واستماع الحرام ومن كل حرام يا كريم يا رحيم قال ثم ان الكون الواحد منهم صحابيا تارة يعرف بالتواتر. اذا
11:59سيأتيك بمسألة كيف يعرف الصحابي فقال تارة يعرف بالتواتر وتارة بالاستفاضة القاصرة عن التواتر شايفين الاستفاضة قاصرة على التواتر وتارة بان يروع عن احد الصحابة انه صحابي. وتارة بقوله واخباره عن نفسه بعد ثبوت عدالته بانه صحابي. اذا هذه عدة
12:24اشياء بالتواتر بالاستفاضة بقوله نعم والله اعلم الثانية اي من الفوائد التي ساقها وتمنى ان تكون مقدمات للمؤلفات بالصحابة باسرهم خصيصا وهي تفضل يا اخي تفضل تفضل وللصحابة باسرهم بسيطة وهي انه لا يسأل عن عدالة احد منهم بل ذلك امر مفروغ منه لكونهم على الاطلاق معدلين
13:04بنصوص الكتاب والسنة واجماع من يعتد به في الاجماع من الامة. الصحابة كلهم عدول بتعديل القرآن ومن تعديل السنة وصار تعديل الصحابة سبيلا للمؤمنين لا يخالفه الا هالك قال تبارك وتعالى كنتم خير امة اخرجت للناس
13:27الاية قيل اتفق المفسرون على انه وارد في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا نحن كتبنا في الحاشية لم نرى احدا نقل الاتفاق في ذلك انظر تفسير القبلة وتفسير البغوي والزاد
13:45وتسير ابن كثير هذا مسألة مهمة جدا لما يأتيك نقل اجماع وما اشبه يحتاج ان توثق الامر وقال تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس وهذا خطاب مع الموجودين
14:03حينئذ وقال سبحانه وقال سبحانه وتعالى محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار الاية وفي نصوص السنة الشاهدة بذلك كثرة منها حديث ابي سعيد المتفق على صحته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا اصحابي
14:29ووالذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما ادرك مد احدهم ولا نصيفه هذا الحديث من الاحاديث العظيمة والمد هو مكيال معروف وانما قدره به لان اقل ما كانوا يتصدقون به في العادة هو المد
14:54وحشى الخطاب انه روي بفتح الميم والمراد به الفضل والطول والنصيح بوزن رغيف وهو النصف كما يقال عشر عشير وقيل النصيح هنا مكيال مكال به وهو دون الود والله اعلم
15:12قال ابن صالح ثم ان الامة مجمعة على تعديل جميع الصحابة لذا قال الحافظ ابن حجر في الاصابة والقول بالتعميم هو الذي صرح به الجمهور وهو المعتبر اي هو المعتمد
15:29اذا قال ثمان غم مجمعة على تعديل جميع الصحابة ومن لابس الفتن منهم من لابس الفتن ومن لم يلابسها. فكذلك باجماع العلماء الذين يعتد بهم في الاجماع ثم بين فيها وقال احسانا للظن بهم
15:47ونظرا الى ما تمهد لهم من المآثر المآثر العظيمة التي وردت عن الصحابة وكأن الله سبحانه وتعالى اتاح الاجماع على ذلك لكونهم. نقلت الشريعة فربنا جل جلاله قد نقلهم قد جعلهم نقلت الشريعة واكرمهم بهذا
16:09ولذا انت عليك يا شيخ مسلم ان تحرص ان تكون ناقلا للشريعة فهذا باب من اعظم الابواب ان تكون ناقلا للشريعة قال الثالثة اي من الفوائد الثالثة التي ذكرها ابن الصلاح ووضعها في مقدمة في كتابه وتمنى
16:30ان المؤلفين قد وضعوها مقدمة في مصنفاتهم قال اكثر الصحابة حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو هريرة روي ذلك عن سعيد بن ابي الحسن واحمد بن حنبل واحمد بن حنبل
16:48وذلك من الظاهر الذي لا يخفى على حديثي. والمقصود بالحديث المشتغل بالحديث قال وهو اول صاحب حديث قال الشافعي رحمه الله ابو هريرة احفظ من روى الحديث في دهره وهو اول صاحب حديث بلغنا عن ابي بكر ابن ابي داود السجستاني قال رأيت ابا هريرة في النوم وانا بسجستان اصنف حديث ابي هريرة
17:17هريرة فقلت اني لاحبك فقال انا اول صاحب حديث كان في الدنيا وعن احمد ابن حنبل ايضا قال ستة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اكثر الرواية عنه وعمروا
17:36ابو هريرة وابن عمر وعائشة وجابر ابن عبد الله وابن عباس وانس وابو هريرة اكثرهم حديثا وحمل عنه الثقات ثمان اكثر الصحابة فتياثر وابن عباس بلغنا عن احمد ابن حنبل قال ليس احد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يروى عنه في الفتوى اكثر من ابن عباس
18:05يرحم الله عبد الله ابن عباس على ما قدم من عطاء جزيل لامة محمد صلى الله عليه وسلم اللهم اكتب لنا ولمن يسمع مثل ما كتبت لابن عباس وزيادة وانت على ذلك قدير يا كريم يا رحيم
18:23ويسر اللهم لنا من طلب العلم والعمل به وتدارسه ضعف ما جعلت لغيرنا من البركة يا كريم يا رحيم وروينا عن احمد ابن حنبل ايضا انه قيل له من العبادلة؟ فقال عبد الله ابن عباس
18:43وعبدالله ابن عمر وعبدالله بن الزبير وعبدالله بن عمرو. قيل له فابن مسعود قال لا ليس عبد الله بن مسعود من العبادة قال الحافظ احمد البيهقي فيما رويناه عنه وقرأته بخطه وهذا لان ابن مسعود تقدم موته
19:03وهؤلاء عاشوا حتى تيجي الى علمهم فاذا اجتمعوا على شيء قيل هذا قول العبادلة او هذا فعلهم اذا هؤلاء العبادلة من الصحابة وثمة العبادة من اهل الحديث سيأتينا الكلام عنهم فيما يستقبل من المجالس ان شاء الله
19:25قلت ويلتحق بابن مسعود في ذلك سائر العبادلة المسميين بعبدالله من الصحابة. وهم نحو مئتين وعشرين نفسا والله اعلم شوف هؤلاء لديهم الصحابة مئتين وعشرين نفس لكن اعلى هؤلاء اربعة من الصحابة
19:44وذاك الانسان حينما ينظر الى الذين سبقوا غيرهم يحرص ان يكون من السابقين وان يكون من المنافسين قلت يلتحق بن مسعود في ذلك سائر العبادي المسميين بعبدالله من الصحابة نحو مئتين وعشرين نفسا والله اعلم وروينا عن علي ابن عبد الله
20:04المديني قال لم يكن من اصحاب النبي احدا له اصحاب يقومون بقوله في الفقه الا ثلاثة عبد الله ابن مسعود وزيد ابن ثابت وابن عباس يقول هنا كان لكل رجل منهم اصحاب يقومون بقوله
20:30ويفتون الناس وروينا عن مسروق قال وجدت علم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم انتهى الى ستة عمر وعلي وابي وزيد وابي الدرداء وعبدالله ابن مسعود ثم انتهى علم هؤلاء الستة الى اثنين علي وعبدالله
20:55روينا نحوه عن مطبخ عن الشعبي عن مسروق لكن ذكر ابا موسى بذل ابي الدرداء وروينا عن الشعبي قال كان العلم يؤخذ عن ستة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:14وكان عمر وعبد الله وزيد يشبه علم بعضهم بعضا وكان يقتبس بعضهم من بعض وكان علي والاشعري وابي يشبه علم بعضهم بعضا وكان يقتبس بعضهم من بعض وروينا عن الحافظ احمد البيهقي ان الشافعي ذكر الصحابة في رسالته القديمة يرحم الله الشافعي
21:42واثنى عليهم بما هو اهله ثم قال وهم فوقنا في كل علم واجتهاد وورع وعقل وامر استدرك به علم واستنبط به واراؤهم لنا احمد واولى بنا من ارائنا عندنا لانفسنا والله اعلم
22:07الرابعة روينا عن ابي زرعة الرازي انه سئل عن عدة من روى عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال ومن يضبط هذا جهد مع النبي حجة الوداع اربعون الفا وشهد معه تبوك سبعون الفا. وروينا عن ابي زرعة ايضا انه قيل له اليس يقال حديث النبي اربعة الاف
22:31قال ومن قال ذا؟ قلقل الله انيابه هذا قول الزنادقة ومن يحصي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مئة الف واربعة عشر الفا
22:49من الصحابة ممن روى عنه وسمع منه في رواية ممن رآه سمع منه فقيل له يا ابا زرعة هؤلاء اين كانوا؟ واين سمعوا منه قال اهل المدينة واهل مكة ومن بينهما والاعراب
23:04ومن شهد معه حجة الوداع كل رآه وسمع منه بعرفة قلت ثم انه اختلف في عدد طبقاتهم واصنافهم والنظر في ذلك الى الشرك بالاسلام والهجرة وشهود المشاهد الفاضلة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
23:26لابائنا وامهاتنا وانفسنا هو صلى الله عليه وسلم وجعلهم الحاكم ابو عبد الله اثنتي عشرة طبقة ومنهم من زاد على ذلك ولسنا نطول بتفصيل ذلك والله اعلم الخامسة افضلهم على الاطلاق ابو بكر
23:48ثم عمر ثم ان جمهور السلف على تقديم عثمان على علي وقدم اهل الكوفة من اهل السنة عليا على عثمان وبه قال منهم سفيان الثوري اولا ثم رجع الى تقديم عثمان. طبعا قال الخطابي في المعالم
24:12وقد نبئت عن سفيان انه قال في اخر قوليه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي قال روى ذلك عنه وعنهم الخطابي وممن نقل عنه من اهل العلم تقديم علي على عثمان محمد ابن اسحاق ابن خزيمة
24:36وتقديم عثمان على هؤلاء استقر عليه مذاهب اصحاب الحديث واهل السنة هذا العراقي في شرح والذي استقر عليه اهل السنة تقديم عثمان لما روى البخاري وابو داوود والترمذي من حديث ابن عمر
24:56قال كنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا. ثم عمر ثم عثمان والحديث في صحيح البخاري. نعم قالوا اما افضل اصنافهم صنفا فقد؟ قال ابو
25:13منصور البغدادي التميمي اصحابنا مجمعون على ان افظلهم الخلفاء الاربعة ثم الستة الباقون الى تمام العشرة ثم البدريون ثم اصحاب احد ثم اهل بيعة الرضوان بالحديبية قلت وفي نص القرآن تفصيل السابقين الاولين من المهاجرين والانصار وهم الذين صلوا الى القبلتين
25:42في قول سعيد ابن المسيب وطائفة في قول الشعبي هم الذين شهدوا بيعة الرضوان وعن محمد ابن كعب القرضي وعطاء ابن يسار انهما قالاهم اهل بدر روى ذلك عنهم ابن عبد البر فيما وجدناه عنه والله اعلم
26:04الثالث اختلف السلف في اولهم اسلاما. فقيل ابو بكر الصديق روي ذلك عن ابن عباس وحسان ابن ثابت وابراهيم النخاعي وغيرهم وقيل علي اول من اسلم روي ذلك عن زيد ابن ارقم وابي ذر والمقداد وغيرهم
26:27قال الحاكم ابو عبد الله لا اعلم خلافا بين اصحاب التواريخ ان علي ابن ابي طالب اولهم اسلاما واستنفر هذا من الحاكم وقيل اول من اسلم زيد ابن حارثة ولك معمر نحو ذلك عن الزفري. وقيل اول من اسلم خديجة ام المؤمنين
26:49ذلك من وجوه عن الزفري وهو قول قتادة ومحمد ابن اسحاق ابن يسار وجماعة وروي ايضا عن ابن عباس ودع الثعلبي المفسر فيما رويناه او بلغنا عنه اتفاق العلماء على ان اول من اسلم خليفة
27:06وان اختلافهم انما هو في اول من اسلم بعدها والاورع ان يقال اول من اسلم من الرجال الاحرار ابو بكر ومن الصبيان او الاحداث علي ومن النساء خديجة ومن الموالي زيد ابن حارثة ومن العبيد بلال والله اعلم
27:30السابعة هنا جاء بالفائدة السابعة اخرهم على الاطلاق موتا ابو الطفيل. عامر ابن مازنة مات سنة مئة من الهجرة واما بالاضافة الى النواحي فاخر من مات منهم بالمدينة جابر ابن عبد الله
27:51رواه احمد ابن حنبل عن قتادة وقيل سهل بن سعد وقيل بن يزيد واخر من مات منهم بمكة عبد الله بن عمر وقيل جابر بن عبدالله وذكر علي ابن المديني ان ابا الطفيل بمكة مات فهو اذا الاخر
28:12الاخر بها واخر من مات منهم بالبصرة انس بن مالك قال ابو عمر ابن عبد البر ما اعلم احدا مات بعده ممن رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ابا الطفيل
28:25واخر من مات منهم بالكوفة عبد الله ابن ابي اوفى. وبالشام عبد الله ابن بسرن. وقيل ابو امامة وتبسط بعضهم فقال اخر من مات من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بمصر عبدالله بن الحارث بن جد
28:42الزبيدي وبفلسطين ابو ابي بن امي حرام وبدمشق وسيلة بن الاسقف وبحمص عبدالله بن بشر وباليمامة الهرماس ابن زياد وبالجزيرة العرس ابن عميرة. وبافريقية رويفا ابن ثابت بالبادية في الاعراب سلمة ابن الاكوع اجب
29:08رضي الله عنهم اجمعين قال في بعض ما ذكر خلاف لم نذكره هنا اختصر ابن اصطلاح على الفوائد والعوائد ولان هذا خلاف يرجع اليه في مظانه وقوله في رويفع بافريقية لا يصح انما مات في حاضرة
29:28برقة وقبره بها ونزل سلامة الى المدينة قبل موته بليال فمات بها. والله اعلم. نسأل الله ان يميتنا وهو راض عنا ونسأل الله ان يميتنا ميتة تنقطع بها سيئاتنا وان يميتنا ميتة لا تنقطع بها حسناتنا
29:55والقاعدة انه ليس الحريص الذي يحرص ان يملأ وقته بالطاعات بل حريص الذي يحرص الا تنقطع حسناته عند وفاته فنسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يجعل عملنا واياكم عملا باقيا الى يوم الدين. هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد