31- معرفة أنواع علم الحديث النوع 31 معرفة الغريب شرح الشيخ د.ماهرالفحل 07رجب1438
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الحافظ ابن الصلاح علينا وعليه رحمة الله النوع الحادي والثلاثون معرفة الغريب
0:29عيدي من الحديث وهذا النوع هو من اخبار الاحاد ونحن نعلم ان الاخوار من حيث ورودها الينا تنقسم الى قسمين متواتر احد والمتواتر ما رواه جمع عن جمع اي في كل طبقة جمع من الصحابة ثم من التابعين ثم من اتباع التابعين
1:02القسم الاخر من الاخبار الاحاد والاحاد ثلاثة اقسام مشهور وعزيز وغريب. ويقال الاخير الفرد يقول الحافظ ابن الصلاح قال روينا عن ابي عبد الله ابن منده الحافظ الاسهاني انه قال
1:25طبعا حافظ بن منده له كتاب له مؤلفات متعددة لكن مما طبع مؤخرا كتاب الشيخ عمر المقبل رسالته الدكتوراة عن الحافظ وهي من الرسائل القيمة جدا وحقيقة هذا العالم ممن نغبطه على ما حباه الله به من العلم النافع
1:52والجودة والاتقان والتفنن بعلمين عظيمين هما علم التفسير وعلم الحديث مع ما حباه الله به من فطنة في الفقه الاسلامي وتفنن في علوم الالام فالشيخ عمر المقبل حفظه الله كتاب نفيس عن الحافظ ابن منبه. كنت قد قرأته في العراق
2:24وانتفعت منه كثيرا ونقلت منه في مقدمتي لصحيح البخاري وحينما جئت الى هذه البلاد بلاد الغربة خففها الله علينا وعليكم وصلني الكتاب اهداء منه فجزاه الله خير الجزاء ووقاه الله من كل سوء وبلاء
2:52ونفع الله به البلاد والعباد امنا اذا الحافظ ابن الصلاح يقول روينا عن ابي عبدالله ابن منده الحافظ الاصفهاني مر معنا كثيرا حينما يأتي يقول روينا ويقول روينا حينما ينقل عن شيخ حي يقول روينا عن فلان
3:13اذا شيخ لم يلقه وقد روي له بالاسناد يقول روينا واحيانا يسوق الخبر بالاسناد فهو قد تفنن في هذا لانه اراد ان يجعل طريقته في املائه للاخبار على طلابه حينما اصبح في الاخبار وكتابا
3:35اراد ان يعلمهم صنعة العلم وصنعة الحديث روينا عن ابي عبد الله ابن منده الحاكم ابن منده اخرها هكذا سماه اهله وليست تاء مثل ابن وارة وابن ماجة انه قال الغريب من الحديث
4:00كحديث الزهري وقتادة واشباههما من الائمة ممن يجمع حديثهم اذا انفرج الرجل عنهم بالحديث يسمى غريبا لماذا؟ لان هؤلاء رواة مشهورون لهم تلاميذ لهم مدارس حديثية لهم طبقات من الرواة
4:20فلما يأتي بخبر وينفل عنه واحد لان هناك اشارة والماح الى خلل حينما يتفرج عن هذا الراوي بهذا الخبر ولا يوجد عند طلابه فقال الغريب من الحديث كحديث الزهري محمد ابن شهاب الزهري
4:41وقتادة وقتادة بنت عام السدوسي احدهما كان في الشام وقت هذا كان في البصرة دفن في هيت وهي اخر منطقة كنت فيها واشباههما اي من الائمة الذين دارت عليهم الاسانيد
5:04ممن يجمع حديثهم مثل الاعمش ممن يجمع حديثه في المنصور التيمي منصور بن معتمر ممن يجمع حديثه مثل ابي اسحاق السريع ممن يجمعه حديث ولهم طلاب كثر مثل الامام مالك وسفيان الثوري وعبدالله ابن المبارك
5:23قد انفرد الرجل عنهم بالحديث يسمى غريبا فاذا روى عنه رجلان وثلاثة واشتركوا في حديث يسمى عزيزا لما اثنين عزيز لما يكثر الامر يختلف الاسم قال فاذا روى الجماعة عنهم حديثا سمي مشهورا
5:45اذا المشهور له المشهور الاصطلاحي ولا هو المشهور غير الاصطلاحي واذن قد يأتي عالم فيشتهر الحديث عنه كما اشتهر حديث انما الاعمال بالنيات على يحيى ابن سعيد الانصاري قلت اي يقال بالصلاح
6:01الحديث الذي يتفرج به بعض الرواة يوصف بالغريب وكذلك الحديث الذي يتفرد به بعضهم بامر لا يذكر فيه غيره اما في متنه واما في اسناده وليس كل ما يعد من انواع الافراد معدودا من انواع الغيب ليس كل فرد يعد غريبا وهناك افراد تمتزح
6:27يقول كما في الافراد المضافة الى البلاد على ما سبق شرحه اللي هو يسمى الغريب النسبي لما حديث يتفرد به واحد من اهل بلد قال ثمان الغراب ثمان الغريب ينقسم الى صحيح هذا الغريب ليس كله صحيح وليس كله ضعيف فيه الصحيح وفيه غير ذلك قال
6:52ثم ان الغريب ينقسم الى صحيح كالأفراد المخرجة في الصحيح مثلها مثل اول حديث في صحيح البخاري واخر حديث في صحيح البخاري والى غير صحيح وذلك هو الغالب على الغرائب
7:09روينا عن احمد ابن حنبل انه قال غير مرة لا تكتبوا هذه الاحاديث الغرائب فانها مناكير وعامتها عن الضعفاء طبعا من ذلك حديث النسخ عن الجوربين احد الاحاديث ذكرته في تعليقي في كتابي
7:32اثر اختلاف الاسانيد والمتن في اختلاف الفقهاء لما ذكر احد الشعبة ابن حجاج الذي اخطأ فيه احد الرواة وذكر المسح على الجورب اني ذكرته حديثا اخر غريب وبينت علته فليرجع اليه تنطبق عليهم مقولة الامام احمد حينما قال لا تكتبوا هذه الاحاديث الغرائب
7:56فانها مناكير وعامتها عن الضعفاء. يعني الامام احمد يحذر من الاحاديث الغريبة الذي يضرب فيها الراوي يقول عندي حديث لا يوجد عند احد اخر ثم قال وينقسم الغريب ايضا من وجه اخر فمنه ما هو غريب مثنى واسنادا. وهو الحديث الذي تفرج برواية متنه راو واحد
8:21ومنه ما هو غريب اسناد لا مثنى للحديث الذي متنه معروف مروي عن جماعة من الصحابة اذا تفرد بعضهم بروايته عن صحابي اخر كان ضعيفا يعني صح الخبر من حديث فلان لكن يأتي من طريق من طريق صحابي اخر
8:38ويكون الغرابة بحديث الصحابي الاخر يقول ومنه ما هو غريب اسنادا لا متنا في الحديث الذي متنه معروف مروي عن جماعة من الصحابة اذا تفرد بعضهم برواية عن صحابي اخر كان غريبا
9:00من ذلك الوجه مع ان متنه غير ومن ذلك غرائب الشيوخ في اسانيد المتون الصحيحة جرائم الشيوخ في اساليب المدن الصحيحة وهذا الذي يقول فيه غريب من هذا الوجه يعني ما هالوجه غريب قلتون الخبر صحيحا من وجه اخر
9:22قال ابن الصلاح ولا ارى هذا النوع ينعكس فلا يوجد اذا ما هو غريب متنا وليس غريبا اسنادا طبعا توجد احاديث هي غريبة المسني يستغربها السامع الا اذا اشتهر بحديث الفرد عمن تفرد به فرواه عنه حدث كثير فانه يطير
9:43قريبا مشهورا وغريبا متنا وغير غريب اسنادا لكن بالنظر الى احد طرفي الاسناد فان اسناده متصح بالغرابة في طرفه الاول متصف بالشهرة في طرفه الاخر قال في حديث انما الاعمال بالنيات
10:02باعتبار يرويه عمر وعن عمر علقم وعن علقة بن محمد وعن محمد يحيى وعن يحيى اشتهر القبر فبدأ غريبا في ظرفه الاول ثم اشتهر وهكذا هي الاحاديث يعني تمر بحالة التفرد في المدارس الاولى ثم
10:19يكون الخبر عند المدارس الحديثية التي شاعت واشتهرت وانتشرت وكثر طلابها قال وكسائر الغرائب التي اشتملت عليها التصانيف المشتهرة والله اعلم هكذا ختم الحافظ ابن الصلاح في معنى الغريب والعزيز
10:39في هذا النوع الذي هو النوع الحادي والثلاثون واختصر المسألة اختصارا طيبا وفي كتابه الجامع في العلل كتبت كتابة ليست بالقليلة تحدثت فيها عما يتعلق بغرابة الاسناد وما يتعلق بغرابة المتن هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى
11:04اله وصحبه اجمعين