30- معرفة أنواع علم الحديث النوع 30 شرح الشيخ د.ماهرالفحل 04رجب1438
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين قال ابن الصلاح علينا وعليه رحمة الله النوع الموفي ثلاثين
0:27معرفة المشهور من الحديث قامت بالصلاح ومعنى الشهرة مفهوم ولذلك لما قال مفهوم ذكره اهل العلم قالوا ما له طرق صورة باكثر من اثنين فقال ومعنى الشهرة مفهوم وهو منقسم الى صحيح. يعني بعضهم مشهور وهو صحيح
0:59وبعضهم مشهور وهو ليس بصحيح وبعضهم مشهور بانه احاد قال لقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وهذا الحديث انما الاعمال بالنيات اعلمهم بانه قد رواه عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
1:27ورواه عن عمر ابن الخطاب علقمة ورواه عن علقم محمد ابن ابراهيم وعن محمد ابن ابراهيم يحيى ابن سعيد الانصاري ثم اشتهر الحديث عن يحيى ابن ابن سعيد الانصاري ورواه عنهم ان اهل البلدان من
1:46كل بلد واحد او اكثر كما لنا رسم مخطط لهذا الحديث قال والى غير صحيح كحديث طلب العلم فريضة على كل مسلم طبعا هذا الحديث بعضهم الف جزء حديثيا في طرقه منهم سيوطه
2:08يقول وكما بلغنا عن احمد بن حنبل انه قال اربعة احاديث تدور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاسواق ليس لها اصل ان بشرني بخروج الار بشرته بالجنة
2:29ومن اذى ذميا فانا خصمه يوم القيامة ويوم نحركم يوم صومكم وللسائل حق وان جاء على فرس هنا الامام احمد يشير الى ان هذه الاحاديث مشتهرة على السنة الناس وانها
2:48غير صحيحة فاذا المشهور هناك مشهور بالمعنى الاصطلاحي ما رواه عدد ثلاثة فما فوق وهناك ما هو مشهور غير اصطلاحي وقد يصح مثل انما الاعمال بالنيات هذا ورد واحد عن واحد عن واحد عن واحد
3:08ثم عن الواحد الرابع اشتهر الخبر وشاع وكثرت طرقه وتعددت اسانيده قال وينقسم من وجه اخر الى ما هو مشهور بين اهل الحديث وغيرهم. عندنا حديث مشهور عند اهل الحديث لا يرد. ما رواه جمع عن جمع
3:28لا يبلغ الى مرحلة التواتر ولا يقل في ولا يقل في اقل طبقة من ثلاثة وهناك مشروع عند غير اهل الحديث مثل نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعطه. هذا الخبر لا اصل له عن رسول الله لكنه مشتهر عند النحات
3:48يأتون به حينما يمثلون للامثلة وهناك مشتهر عند العامة العجلة من الشيطان باني من الله والحديث في جامع الترمذي كحديث ابغض الحلال الى الله الطلاق. اخرجه ابن ماجة بسند ضعيف وهو مشتهرا عند الفقهاء وهكذا
4:12وفي قوله صلى الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده هذا الخبر قد جاء من حديث ابي هريرة وقد جاء من حديث ابي موسى المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده
4:32واشباههم وهذا الخبر مشهور عند المسلمين يعرفه الناس قهر جدا عندهم واشباهه اي من المشتهرات قال والى ما هو مشهور بين اهل الحديث خاصة دون غيرهم يعني مثل قبر الذي يشتهر عنده الحديث خاصة قال في الذي
4:55رويناه اي رويناه باسانيدنا عن شيوخنا رويناه عن محمد ابن عبد الله الانصاري عن سليمان التيمي عن ابي مجلد عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قناة شهرا
5:14بعد الركوع يدعو على رعل ونكوان وهذا الخبر هو خبر صحيح في الصحيحين جاء من طريق سليمان التيمي عن ابي مجلد عن انس قال ابن الصلاح فهذا مشهور بين اهل الحديث مخرج في الصحيح
5:37وله رواة عن انس غير ابي مجلد ورواة عن ابي مجلز غير التيمي ورواة عن التيمي غير الانصاري. ولا يعلم ذلك الا اهل الصنعة واما غيرهم فقد يستغربونه من حيث ان التيمية
5:57يروي عن انس وهو ها هنا يروي عن واحد عن انس قال ومن المشهور المتواتر ذكر قال ابن المشهور المتواتر الذي يذكره اهل الفقه واصوله واهل الحديث لا يذكرونه باسمه الخاص المشعر بمعناه الخاص
6:24وان كان الحاسد الخطيب قد ذكره. طبعا الخطيب البغدادي محدث لكنه في كثير من تعاليقه يميل الى مسلك الفقهاء والاصوليين قال وان كان الحافظ قد ذكره ففي كلامه ما يشعر بانه اتبع فيه غير اهل الحديث
6:48ولعل ذلك لكونه لا تشمله صناعتهم ولا ولا يكاد يوجد في رواياتهم طبعا كيف ان الخطيب لا تشمله صناعتهم؟ الخطيب بن مسقني صنعة الحديث لكن الخضيبة مع اتقانه لصنعة الحديث ايضا هو
7:12يعني غائص في اعماق الفقه واصول الفقه يقول فانه عبارة عن الخبر الذي ينقله من يحصل العلم بصدقه ظرورة ولابد في اسناده من استمرار هذا الشرط في رواته من اوله
7:32الى منتهاه طبعا هذا اللي هو المتواتر فالمتواتر ايضا يكون مشتهر قال ومن سئل عن ابراز مثال لذلك فيما يروى من الحديث اعياه تقلبه هنا كأن الحافظ ابن الصلاح يشير الى عزة المتناثر
7:56حقيقة هذا غريم ابن الصلاح وهو عالم هذه الصنعة ومن سئل عن ابراز مثال لذلك فيما يروى من الحديث اعياه تقلبه وحديث انما الاعمال بالنيات ليس من ذلك اي ليس من المتواتر
8:17قال وان نقله عدد التواتر والزيادة. طبعا هذا في الطبقات المتدنية. الاخيرة. اما العليا فلا لم يروه الا واحدا واحدا قال لان ذلك طرأ عليه في وسط اسناده ولم يوجد في اوله على ما سبق
8:33على ما سبق ذكره وكلامه على انما الاعمال بالنيات صحيح لكن يعني ذكره ان المتواتر عزيز هذا محض خطأ فالمتواهر كثير جدا يقول نعم حديث من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. نراه مثالا لذلك متواتر
8:58فانه نقله من الصحابة العدد الجم وهو في الصحيحين مروي عن جماعة منهم وذكر ابو بكر البزار الحافظ الجليل في مسنده انه رواه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو من اربعين رجلا من الصحابة
9:15وذكر بعض الحفاظ انه رواه عنه صلى الله عليه وسلم اثنان وستون نفسا من الصحابة وفيهم العشرة المشهود لهم بالجنة. قال وليس في الدنيا حديث اجتمع على روايته العشرة غيره
9:32ولا يعرف حديث يروى عن اكثر من ستين نفسا من الصحابة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا هذا الحديث الواحد هو يبين قلة الاخبار الواردة بطرق كثيرة يقول قلت وبلغ بهم بعض اهل الحديث اكثر من هذا العدد
9:58وفي بعض ذلك عدد التواتر ثم لم يزل عدد رواته في ازدياد وهلم جرا على التوالي والاستمرار والله اعلم. يشير هنا الى ان الخبر كلما نزل كلما تعدلت طرقه اذا
10:16لدينا نحن اخبار مشهورة وهذه الاخبار المشهورة لدينا بمعنى الشهرة الاصطلاحية وهو ان يكون يروي الخبر عدد كبير لا يقل عن ثلاثة اقل طبقة لا يقل عن ثلاثة في اقل طبقة
10:39ولا يبلغ حد التوازن فهذا يسمى بالمشهور وهذا المشهور هو نوع من انواع الاحاد بان الاخبار عندنا اما متواتر واما احد والاحان ثلاث انواع قريب ومشهور وعزيز فالعزيز ما رواه اثنان عن اثنين في اقل طبقة
11:00والمشهور ما في ثلاثة والغريب اللي هو واحد عن واحد عدنا يقابل المتواتر يقابل الاحاد المتواتر فالقسمة ثنائية متواتر واحاد والاحاد ثلاثة اقسام مشهور عزيز غريب وهنا مسألة مهمة المشهور ايضا مشهور عند اهل الحديث
11:26وهي هذا ومشهور بغير المعنى الاصطلاحي كحديث الموضوع يشتهر بين الناس او حديث ضعيف يشتهر بين الفقهاء وما اشبه ذلك كما مثلنا بامثلة نعم العبد صهيب لو لمخ في الله لم يأخذهم الشهر عند المحات
11:50العجلة من الشيطان والتأني من الله مشهور عند العامة ابغض الحلال الى الى الله الطلاق مشهور عند الفقهاء وهكذا فقد تشتهر بعض الاحاديث هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان
12:15الى يوم الدين