ما معنى قوله تعالى (يس والقرآن الحكم إنك لمن المرسلين على صراط مستقيم...)؟ الشيخ صالح الفوزان
0:00يقول قال الله تعالى في سورة ياسين ياسين والقرآن الحكيم انك لمن المرسلين على صراط مستقيم تنزيل الرحيم لتنذر قوما ما انذر اباؤهم فهم غافلون لقد حق القول على اكثرهم فهم لا يؤمنون انا
0:20جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الى الاذقان فهم مقمحون. وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا غشيناهم فهم لا يبصرون. يقول ما معنى هذه الايات؟ ومن هم هؤلاء القوم الذين لم ينذروا مع ان الله يقول ولقد بعثنا في كل
0:40امتي رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم ياسين الصحيح ان هذا من الحروف المقطعة. نعم. في اوائل السور الله جل وعلا اعلم بمراده بها. والقرآن الحكيم هذا قسم من الله سبحانه وتعالى بالقرآن الذي هو كلامه
1:00ذاته التي انزلها وهو يدل على عظمة هذا القرآن لان الله اقسم به والحكيم معناه المحكم الذي لا يعتريه نقص ولا يعتريه تناقض ولا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. نعم. انك لمن المرسلين. هذا هو المقسم عليه. نعم. اقسم الله سبحانه وتعالى بالقرآن الحكيم على
1:20ان محمدا صلى الله عليه وسلم من المرسلين. ففي هذا اثبات الرسالة لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم من الله عز وجل وانه اثبتها واقسم عليها جل وعلا. نعم. على صراط مستقيم اي انك ايها الرسول على طريق واضح وطريق صحيح هو صراط الله
1:40سبحانه وتعالى تنزيل العزيز الرحيم ان هذه الرسالة وهذا القرآن من الله عز وجل فهو الذي ارسل هذا الرسول وهو الذي انزل فهذا الكتاب هو العزيز يعني القوي الذي لا يغالب الرحيم بعباده جل وعلا. نعم. والحكمة في ذلك في انزال هذا القرآن وفي بعث هذا
2:00رسول لتنذر قوما يعني لتبين لهم وتخوفهم آآ بالله عز وجل وتنبههم على طريق الصواب وطريق الهدى وتحذرهم وتنذرهم من طريق الشرك وطريق النار. والمراد بهؤلاء القوم العرب. نعم. لان النبي صلى الله عليه وسلم بعث فيهم بعث فيهم اه
2:20اصالة وغيرهم تبعا والا فهو صلى الله عليه وسلم بعث لجميع المعتقلين الجن والانس كما قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله جميعا. نعم. وقال تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. قال تعالى تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا
2:40وقال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا. فرسالته عامة. نعم. وان كان قد بعث في العرب فهو صلى الله عليه وسلم مبعوث لجميع الجن والانس. رسالته عامة عليه الصلاة والسلام ولكنه بدأ بانذار العرب وهذا من التدرج في الابلاغ
3:00نعم. والتدرج في تبليغ الرسالة. فهو يبلغ العرب ويبلغ غيرهم. ولهذا كتب صلى الله عليه وسلم الى الملوك الى كسرى وقيصر يدعوهم الى الاسلام لانه رسول اليهم. نعم. ما انذر اباؤهم اه لا منافاة بين هذا وبينما ذكره السائل من ان الله قد بعث في كل امة رسولا لقد بعثنا في
3:20لكل امة رسولا. نعم. لان العرب لم يأتهم بعد اسماعيل عليه السلام رسول منهم. لم يأتهم بعد اسماعيل عليه السلام رسول منهم. الى ان جاء محمد صلى الله عليه الم يبعث للعرب رسول بعد اسماعيل الا ابنه محمد صلى الله عليه وسلم. هنا يعني من بينهم او منهم
3:40اي نعم نعم وان كان بلغتهم دعوة ابراهيم عليه السلام ودعوات الانبياء لكن رسول منهم لم يبعث منهم الا محمد صلى الله عليه وسلم. نعم. نعوذ ما هم بهم غافلون. لقد حق القول على اكثرهم يعني وجب عليهم العذاب بكفرهم وعنادهم لهذا الرسول صلى الله عليه وسلم وعدم استجابتهم
4:00فبذلك حقت عليهم كلمة العذاب. فهم لا يؤمنون. انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الى الى الاذقان فهم مقمحون. وجعلنا من من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون. وسواء عليهم انذرتهم ام لم تنزلهم لا يؤمنون. انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمة
4:20معنا بالغيب. نعم. هذه الايات كلها الى قوله انما تنذر كلها في حق المعاندين. الذين عرفوا الحق وبلغتهم الرسالة. فاستكبروا وعاندوا تمر على عبادة الاصنام ودين الاباء والاجداد وزهدوا بالحق الذي جاء به هذا الرسول صلى الله عليه وسلم فان الله جل وعلا ختم على
4:40وبهم عقوبة لهم وحق عليهم العذاب فلا مناص لهم من ذلك وعميت بصائرهم فمثلهم مثل الذي غلت يداه الى عنقه وارتفع رأسه ونظره وصار يمشي بين سدين ان تقدم تعثر بالسد الذي امامه وان تأخر تعثر بالسد الذي خلفه
5:00اجتمع عليه عدة امور اولا انه مقمح بمعنى انه مرتفع الرأس بسبب الغل الذي في عنقه ولا ينظر الى ما تحته وثانيا ان امامه سد ومن خلفه سد وان الله اغشى بصره فلا يبصر ما حوله. نعوذ بالله وهذا بسبب انهم اعرضوا عن ايات
5:20الهي ولم تصل الى شغاف قلوبهم ولم يصل نورها الى افئدتهم فهم صاروا في ظلمات وفي تردد وفي وفي زيغ والعياذ بالله وهذا يحصل لكل من خالف هذا الرسول صلى الله عليه وسلم واستكبر عن دعوته الى يوم القيامة. نسأل الله العافية والسلامة. احسن الله اليكم