أشراط الساعة رواية ودراية/ الدرس 4 الشيخ عبدالعزيز الطريفي
لا يوجد مقطع قابل للتشغيل لهذا الدرس — التفريغ أدناه.
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد تقدمت معنا على نشاط الساعة وعلاماتها. ونكمل في هذا المجلس وربما
0:20من اسباب الساعة مشابهة من بني اسرائيل. وذلك كما رواه البخاري وغيره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله اليهود والنصارى قال عليه الصلاة والسلام والرأي هذا ان الامة ترتدي
1:00وفي هذا المعنى الى فضاء هذه الامة. وطول لاهل الكتاب بعدما اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم على اهل الكتاب وذلك المسلمين كما كان في رجال الامن وكذلك الانتصار. ولا يتخذ ذلك ضعف في الامة
1:50وكذلك ولهذا من اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الاتباع حينما يقول لاهل الكتاب خاصة وهذا قد تمكن مع فيما سبب الاشارة في الله الامر وكذلك جملة من فواضل القوة في الله على اهل الاسلام. وذلك
2:30من حديث قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهذا من اسباب السائل وعلامات ان تتداعى الامم قبل وقول نصوص الشرع والباطن اذا وردت جملة خلقوها السابقة انها تنصرف الى يوم
3:10واذا وقف اطلاق الامم السابقة من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير مدينة صالحة فانه يراد به يراد به انه الاله الا هذا المعنى. وكذلك الامم او كذلك
3:40في كثير من ظهر تداري الامم على هذه الامة بالسباحة بمال اليتيم من المسلمين وكذلك من عقائد من عقائد المسلمين. وهذا من الاشرار التي ظهرت تقدم اشار الى ان اخلاق الساعة الصغرى وقد نص على هذا المحررون من اهل العلم
4:30قال رسول الله ظهر يعني اشراف الساعة قال من جهة ويأتي الاشارة معا ايضا الى جملة من ابواب التي ويأتي الاشارة الى الاشارة. ومن ايضا الساعة عن عيسى انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:20الملائكة نساء كاسيات عاريات رؤوسهن كاسنة المخت العنوهن الذين في هذا الخبر من عليه الصلاة والسلام قال لقوله عليه الصلاة والسلام ولهذا من من الابل فتكون شريئة فيها ولكن من الكتب وقد يشار
6:40في وقتنا هذا وتسمى بالسيارات وهذا من دلائل عليه الصلاة والسلام. وقد كررنا وقد تضمن هذا الحديث جملة من منها الاشارة الى وقوف عند ابواب المساجد والرسول بالله منها ولكن
7:20تمسكي بسنة ومجموع الشريعة الا انه الا انه يأتي للصلاة. فربما من الاحكام الشرعية في ذلك السلم والحجاب والتمسك بالسنة الشرعية ليس بمثل ما ترك من ليس من العلم الشرعية لا يجب
8:00الفصل في المسلمين وكذلك المسلمات. ان كثيرا من المسلمين سواء كان من الرجال او من اعمال الخير. وجملة من اعمال الشر. وهذا يظهر في زماننا كثيرا رسول الله صلى الله عليه وسلم في جملة من الاخبار في قوله تعالى الحبيب
8:30لم ارهما الكلام عليه هذا الباب التي وردت فيه. ومن اشراف الساعة المؤمن والرجاء الى الامام مسلم عليه رحمة الله عليه وعمل المسلمين عن ابي هريرة رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:00قال في اخر الزمان لم تجد رؤيا المسلم ان تكذب الايمان الا انه صلى الله عليه وسلم كما في والامام احمد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وجئت كل هذه
9:40اجر خمسين. قالوا ان وفي المؤمن على من كان السلف واذا ما استودع رسولنا صلى الله عليه وسلم في الصحيح قوله لا تسبوا اصابعكم ما بلغت ولا نصيب اشارة ان اعمال اخرى
10:30نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. اقول اشارة الى تعلم الناس وهو كثير تسير الاشتباه التي تكون بين قطعية الاهل بها. من هذه الاشكالات ومن هذه الاشكالات صدق او اصعب المعبر وهذا امره من الغير
11:10ولهذا لا يجوز التعلق والعمل من عمل عملا او امسك عن شيء اعتمادا على رؤياه وقال يقال انه يقال انه والا هي من اجزاء من اجزاء النبوة. وانها جاء تفسيره عند المملكة والنفس. من حديثه
12:00علي فقال ثلاث ان نستعيد منهن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم علما فهل عندكم بالهدى؟ علما قال وما هدى؟ قال اني ولن يراهم شراء الرجل اذ يده واذ ينسى عند ابيه
12:40فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وتلك عند نبيه فان للخروج سحابة كالسحاب التي تكون على الحرام يتحدث اذا فذلك الانسان ينال فيصعق فاذا رب السلام قبل ان تتسائل الشياطين صدقة. وان لم تبلغ السماء حتى الشياطين. كذا
13:40برواية وفي هذا اشارة الى ان ان يقع فيه من الله من ابواب يستأنس بها الانسان نص شرعي ولهذه والله السلف انه جاءهم رجل فقال للنبي عليه الصلاة والسلام. فقال لي ان رمضان غدا فقال
14:40فالعبرة النار الاعتماد عليه وتركه ما على من اقاويل الرجال واحكامه وكذلك ترخيصا من مقام الرؤيا من النبوة كما جاء في ذلك الخبر الاشارة اليه. ومن اشرار الساعة الالتزام على
15:20المكتوبة وقوانين مصنفة. وترك وترك الكتاب والسنة وعلى كل حماية لنا. لقد جاء هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما رأيتم القرآن ابن عرب قال لا تقوم الساعة حتى يظهر القوم. ويؤذن
15:50العمل فلا يستطيع احد قالوا ولا الابناء؟ قال لما كتب ولو كتاب الله ان كتاب الله وهذا ما جاء في السنان وغيرهما من حديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما جاءه الرسول الاعرابي الذي كان عنده
16:30زنى من قال رسولنا صلى الله عليه وسلم اما الوليد صلى الله عليه وسلم وهو على قوله وهو من كلام الله. كما جاء وغيره واما الاسم ولكن جاء عليه الصلاة والسلام
17:40القرآن والسنة. قال ما ترك غيرك كتاب الله والمراد من هذا ان يأذن الناس يعتمدون على الكراسي الفقهية ولا يعتمدون على ولا يعتمدون على الوعظ ولا تفشاه اعتمدت اقوام الشيوخ
18:10القرآن وهذا لا شك انه شرع الساعة. حتى ان الانسان اذا اراد ان يغير او يفكر هذه هي الكتب الى كلام الله عز وجل وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وذلك الذين
18:40وكثرة الاقوال الشاذة في الدين والاولى للنساء السلف الصالح من الزيارة من حديث قال خير الناس قرني ثم الذين يدعونهم ثم الذين يرونهم وهذه اليها النبي عليه الصلاة والسلام. هي التفسير لقوله عليه الصلاة والسلام. فالفكر بالدين لما
19:30استحق من هذا ان الامة الحمد لله قال اذا وجدت الكتاب والسنة واعتمد على اخوان السلف من الصحابة والتابعين فليعلم ان الامة ان الامة مرفوعة من الكتاب والسنة الثالثة من الاعمال الحرام. وهم اهل البدع كما جاء في حديث عبدالله ابن مبارك اليه
20:50ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من اشراط الساعة واما النقيبة الرحمة والخير في هذه الامة. فاذا ابتلي على المصلى ما يسمى بابواب البحر او ما يسمى باقواه الاعراب وعلوم الاية بعد ذلك
21:40فان هذا هو الضلال بغيره. الى التوصل بكلام الله. وكذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم عند اهل العلم من الصدر الاول الى الى يومنا هذا. ومن علامات الساعة ما اخبر النبي عليه الصلاة
22:10والسلام ينظرون ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بآيات الشهادة بغير دعم الشيعة. ولهذا اشار الى بعض المواقف مما يتوغل يتغمى وذلك ان الانسان اذا نذر ولده
23:10بشارة الايمان. واذا اشارة الى انه ادلى بالشهادة اما صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام اذا اتخذ الفين عليه الصلاة والسلام ان هذا اي ان ثقة الانسان وعهده وصدقه من الامور
24:00وهذا مشاهد. من يشهد على المال. ومن يسمي الرجال وظهر كلام من جعل صدقهم رغبة في المال. وهذا لا يجوز انكم سواء من المبادئ المعنوية او لبحث كثير من الاعمال لاجل هذه
24:40قال الدين يعني بغير الله جل وعلا فان هذا من اشجار الساعة من السنن وفيه العظيم بعد ما كان على الافراد. اذا كان رجلا فان هذا من اشخاص الساعة من اشراف
25:30وفيه وان يجعل الانسان الله عز وجل الانسان واذا ومن اسباب الساعة وعلاماتها كثرة الزنازين. وكثرة الزنازل متاع رسول الله صلى الله عليه وسلم. في الصالحين وغيرهما قال لا تقوم الساعة حتى يقصر القتل
26:30وتظهر الزنازين. الزلازل يحمل على الزلازل المعروفة. بارك هي ان تخصيص الفتنة قد جاء رسولنا صلى الله عليه وسلم منها على كل وكذلك ايضا في النبي عليه الصلاة والسلام اذا
27:30وامر بالطوائف هي سقوط الشهب على الارض وما في الحرية مما مما يشرح به الناس جاء عند الامام احمد في كتابه في كتابه من حديث من حديث رواه البخاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في اخر
28:00اتقوا الله حتى يأتي الرجل امامه. فيقول من شيخ الحياة. فيقولون محمد وكذلك الى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا تؤخذ بامور ولا شيء من الهوان ايضا الائمة من الله. وللاخلاص الساحة وعلاقتها
29:00الكريم حتى ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما رواه الامام احمد كما رواه الامام احمد صلى الله عليه وسلم الساعة بقوله عليه الصلاة والسلام اشارة الى انه قبيل يوم
29:40الكتائب الذين يدعون وهذا نص اخر وقد جاء قول النبي عليه الصلاة والسلام يوم الاحد يكتب عليه قال الحق في العلم. منها وقد تقدم الاشارة الى هذا الامر. الساعة مما جاء رسول الله صلى الله
30:30من حديث عيسى قال ان من الساعة ان يظهر القول ويظهر الان وانا في اشارة الى وهذا حتى لا حتى لا يكاد ينزل منهم ومن اتقاء لفحشه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
31:30قال من اما ان يكون صاحب سلطان او صاحب الايمان او صاحب اللسان يبقى صحيح بعض من علامات الساعة واخلاقها اشراف السادة العلماء ارتفاع مصادر المساجد وفيه التضمن لهذا المساجد واحترامها. وهذا ما كان
32:20عند فاذا وهو ملامي احترام المساجد وتوحيدها. فان هذا من علامات الساعة والان الساعة ان تتخذ المساجد يعني او الدنيا ومصادرها او طلبا للدنيا والسمع وغيرها من الاغراض السيئة. رسول الله صلى الله عليه وسلم
33:20من حديث وفي الساعة قال كتابه رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ليلتين من الائمة ومن على ان بقراءة القرآن المال. ولابد وقد جاء في هذه السنة من اخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم دالة على اصل هذا المعنى. منها ما جاء من
34:50ما جاء بما تقدم ان ينقل العلم لغير الدين ومنها ايضا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسند الامام الاحمد من حديث سيد عن سعد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تسألوا
35:20فانه سيأتي باقواهم يسألون الناس بالقرآن. وهذا الحديث الى وان فانه قد خرج عند الله قصدا سيئا والعبار يوم القيامة او هل ذلك من المأمور ام لا؟ اولا اذا كان حق الانسان من غير سرعة فان ذلك مما لا حرج لا حرج فيه. ولهذا ادار سنة صلى الله عليه وسلم كما في صحيح
36:30النبي عليه الصلاة والسلام قال ان كتاب الله. متوفر ايضا هذا الحديث الى ان الانسان اذا اخذ اجرا على كلام الله عز وجل وانما جاء عرب فان هذا عرب لا مرض فيه. المسابقة
37:00بين هذا لا اراد فيه شيء لاجل لعهد الدنيا وبهذا يعلن ان النية سائر الاعمال وتظهر اليها في العلم ادلى في العمل الساعة الرجال كما في صحيح انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في اخر الزمان يذهب
38:00حتى يكون في قلب واحد فاذا وبه وتقوى النساء. وهذا تقدم للشرف اليهما الى ان صلى الله عليه وسلم وليس بين المسلمين والكفار. ولذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم
38:50ثم قتل ولد الرسول بنا اذا قتل. وصاحب الرسول في النار كما جاء النبي عليه الصلاة والسلام في ذلك الحديث. وهذا وهذا يظهر فهمه في هذا الحديث فانه ليس المراد
39:10الامراض فان الامراض اذا دبت بالناس تدق على الرجال والنساء على السواد لدافع الفنطة والعدوى فاذا انتقل من رجل الى رجل فانه ينتقل الى امرأة ويذهب الاشارة الى هذا الى مسألة الحرم والابتدال والاختزال في
39:30في اخر الزمان. ومن علامات الساعة واشواطها ماذا قدم الاشارة اليه على سبيل الاجمال وهو كثرة الظلم. وقلة العرب وهذا ما كان النبي عليه الصلاة والسلام في صحيح من حديث ابن شداد وكان في صحيح مسلم وجناح
40:00جابر ابن عبد الله من حديث ابن جرادة عن ابن الزبير عن جابر ابن عبد الله قال ليوشكن ان يضر الناس من الدجال الى الجبال قالت ام شريف يا رسول الله والعرب اين هم يا كريم؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
40:20هم يراني قليل. هم يومئذ قريب. في حديث المستورد على قال تقوم الساعة تقدم الكلام عليه وعلى التعليم على سبيل الاستنباط العلماء يذكرون السلفيين من خلال المزاكرين من تكلم في صلاة على هذا الحديث على سبيل الاجمال يريدون بذلك الكثرة الادبية
40:50بالعرق والذي المراد بذلك اللسان انه اذا انتشر لسان الغول فان الناس يسمونه الماء واذا انتشر لسان العرب يسمون يسمون عورة ولهذا يقول للعرب ان العربي من تكلم العربية ولو كان اصله ازليا اذا هجر لغته وكذلك الان
41:10يسمى اعجمية اذا تكلم اعجمية ولا كان اصوات والاعرابي من سكن البادية ولو كان اعجمي. وبه يعلم ان انتشر حتى تكلم بها دول على ملاهج التابعين في كثير من الدول التي طالها الاستعمار في كثير من البلدان الافريقية بل من المدانة
41:40يتكلم العربية بعد الاسلام كانوا يتكلمون العربية فلما قالها او نال للاستغفار تكلموا بكلام العذاب منه من يتكلم الفروسية ومنهم من يتكلم الانجليزية ومنهم من يتكلم بالبرتغالية وغير ذلك من المضاعف وهذا
42:00افضل منها وان كانوا وان كانوا يتكلمون وان كانوا وان كان اصلهم من العرب من علامات الساعة واشراف من جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من تلقي السترة بامر العامة
42:40دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث انس ابن مالك كما رواه الامام احمد من حديث محمد المنتدب عن انس ابن فلان قال ان باب تجري في الساعة سنين خداعة يكذب فيها الصادق ويقدم فيها الكاذب
43:00ويطول فيها الامين ويؤتمن فيها الخائن. وينصب فيها. قالوا قال الرجل وجاء في لفظ الرجل يتكلم بامر الان يعني بان المسلمين يتكلم بامر المسلمين. وهذا في كثير من المسلمين من تصدي كثير من الفسقة لمنابر الله والاعلام. فتكلموا بمسائل
43:40وشككوا في كثير منها وطعنوا في كثير من المسلمات من ابواب الاخلاق وابواب القيم فضلا عن احكام الشريعة. فرأينا من يتكلم على عقيدة الولاء المنبر. ورأينا من يتكلم على مسألة الحب والبغض بين المؤمنين والمشركين. ورأينا من يتكلم في مسائل
44:10الجهاد وليس بها. ورأينا من يتكلم في مسائل الاخلاق. وينهي حرمة الاختلاط بالحجاب وانه ليس من الدين بل من عادات العرب التي ورثوها عما سلف. وهذا لا شك انه النصر هو
44:30والفسقة الذين ظهروا بكثير من الميادين. وهذا كان من جميع ابواب الدين. فلا يأتوا باب من ابواب من اشخاص الساعة وعلاماتها هلاك قريش وقد جاء ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من
45:00اسحاق الانابي عن عائشة رضي الله تعالى قال دخل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قال عائشة ان ثورتي او الناس فيه نفوخا. قالت عائشة جعلني الله بداءك يا رسول الله لقد قلت كلاما زهرني. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم
45:30الا اول الناس لحورا في الارض تتلذذ بهم المنايا يعني انها تهتك بهم. قال والناس قال فيهم بمن؟ يأكلون يأخذ الحرم منه الضعيف. وهذا علامة وشرط اخر من اشراط الساعة
46:00يأكل فيه رياء يأخذ القول الضعيف اشارة الى التسلط بأهل الأهواء. سواء من ارباب الجاء او ارى بقوة جسدية الضعفاء قسما وتعدى ذلك الى القتل ولهذا اشار بعض الدول يأكل فيهم اشارة الى الى ان فيه منخفض كما ان قريش
46:30الموت وهذا اذا فقر في الامة فليعلم ان الامة لا قداسة لها ولا تعظيم. وهي زينة عند الله. ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه وغيره من حديث عن ابي صالح عن ابي سعيد الخدري
46:50رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي عليه الصلاة والسلام في دينه فقد رأى دينه ثم لا لا التي لا. وهو الجسور جسور عليه فينصب له بالحكم الى الشريعة. ولكن بذلك فاذا حكمت الامة الشريعة فليعلم ان
47:30امة مقدسة وهو اول ما يتلاهى من المجتمعات المسلمة فاذا ثلاثة من المجتمع علم ان هذا المجتمع ليس بمقدس وظهر فيه الذل. واذا تنهار المسلمون على شريعة وكانت الاحلام على كلام الله عز وجل كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم فليعلم ان الامة مغفورة وهي امة مهددة
48:00ما يذهب من الامة والمجتمعات التي توصف المجتمعات بمجتمعات مسلمة والحكم بما بما انزل الله ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم كما اخرجه الامام احمد وغيره قال اول ما يسأل
48:20من الاسلام الحب. ثم واخر ما يظهر منهم الصلاة الى جملة من المسائل منها ان المجتمع الى ذهب فيه الحكم الحكم بما انزل الله ان لا يلزم من اغراض الناس واحيانا ولو تحاسبوا
48:50والضرورة بدفع بدفع المفاسد الطارئة عليه. لا يخفى عنهم الايمان يظهر في كثير من البلدان المسلمة التي لا تحسب فيها للشريعة تفسد عن الله وتبطل ويحتدى على بيوتهم يقال انه لا حرج عليهم ان يدفعوا عن انفسهم من البلاء قال قال
49:20وينبغي عن الاسلام ما بقي في الصلاة. فاذا ذاقت الصلاة فانه لم يرفع ما اسلام يوصف به النبي عليه الصلاة والسلام ان ذلك اخر ما بين من هذه الامة يعني الصلاة قد جاء النبي عليه الصلاة والسلام. البلاء في كفر
49:40الصلاة الترمذي والنسائي وابن ماجة من حديث بريدة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحق قال اهل بيننا الصلاة فمن تركها فمن تركها فقد اشترى. وحديث ابي سعيد الخدري في قول النبي عليه الصلاة
50:10عليه الصلاة والسلام لابد لا يأخذ القوم حقه من الضعيف غير متابعة. هذا الحديث قبل موصولا ومرسلا على موصولا وفيه هذا حديث انتشار العلم في الناس وعارف الظلم. وان الظلم اذا انتشر في الامة فهو لازم في جملة من نشاط الساعة التي
51:00اليها والدعاة على جهنم الذين الحق بالباطل على الناس فيجعلون العدل ظلما والظلمة والظلم عدلا والجناية في حق في حق الله سبحانه وتعالى من اشرار الساعة وعلاماتها ان يوضع كساء غير حاجة
51:50هذا دليل عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في اخر الزمان وتنسى بالمراحين السياسة القوة ونحو ذلك عندما توضع من غير حاجة ولعله يدخل في هذا ايضا النقشة التي توضع على الهواء
52:30وهذا كثرة المادة بايدي بايدي الناس فليتقدم معنا في قول النبي عليه الصلاة والسلام ساخطة اشارة الى الى كثرة الغنى والمال في الناس ومن اسباب الساعة وعلاماتها تنافر الناس ببعض وهذا قد جاء عند الامام احمد وغيره
53:10قال لا تقوم الساعة حتى يتنافر الناس لبعضهم التنازل الناس باطل جاء تفسيره الواجب الوعظ اشارة من ما تقدم الكلام عليه واشارة الى الطمع والجشع ان الانسان اذا كان سلم على الشخص الا لاجل المعرفة فهو يحسن عام تزويد المعارف وتكفيرها حتى لا يلتمس
54:00وهذا اشارة النفوس وعدم البذل هذا الشكل المضاعف اذا ظهر في الامة ودب وكثر بل يعلم ان هذا من من اشراف الساعة الساعة وعلى ماذا؟ في هذا القبر كفاية. والدرس القومي لله عز وجل نذكر ما تبقى من نشاطه في الساحة الصغرى. ثم
54:30ونتكلم في عما عن ترتيب اشواط الساعة الكبرى في الساعة الكبرى على في خلاف والكلام على الشرف الساحة مما يقوله كثير فيها تباعد منها ما يلزم بعضها البعض وعلى التجزئة قد تام اكثر من مائة شخص من الاشخاص
55:10الساعة ومنها ما يقول هنا ناصح الحديث ان بين يدي الساعة سنوات هذا الحديث قد رواه الامام احمد الترمذي حديث محمد ابن اسحاق عن محمد ابن منذر عن انس ابن مالك قد جاء من غير هذا الوجه ولا بأس ولا بأس به. واصله
55:50اصله في الصحيح تقدم معنا الكلام عليه يقول في حال عدم تحكيم الشريعة وانما تحكيم القوانين هل يجوز التحاكم من النصارى اذا كان يعلم انهم لا يظلمون؟ هذه مسألة لا يليق الالتزام بها على سبيل الاختصار. لانها مسألة دقيقة ونصية وتعد تتعلق باصل عظيم
56:30ولهذا قد تكلمت عن هذا الموضع حكم التحاكم الى القوانين تحاكم الى القوانين الوضعية الاصل فيها انه لا يجوز مسألة الظاهرة كثير من المسلمين اه في اه البلدان سواء دول الخليج او الدول العربية
57:00الدول الاجنبية التي فيها عمليات مسلمة لا تستطيع ان تصبح الى كثير من الاحكام ادى فيما يتعلق بالشؤون الشخصية الا ما لا وهذا يدخل في المسألة ومسألة ثواب القوانين كذلك ايضا في في مثل
57:20هل ماذا يذهب باعتبار المكتبة كثير من المسلمين فليستعد عليهم بالقتل في اوروبا وفرنسا فرنسا قرابة السبعة ملايين مسلم هذا اذا قتل بين القتيل ماذا يفعل؟ هل يستجاب؟ اولا اذا خص بالانسان بدأ النظرة
57:50عن نفسه لا بقصد التكاثر هذا الاصل من جهة الاصل جائز اما تفصيل مسألة التحاكم الموضع لان الاجمال فيما يقتضي التفسير يورث كثيرا من الاشكالات وكذلك الفهم الخاطئ او الفهم على غير وجه
58:10ما يلزم اشراط الساعة. ان تكون مذمومة. الافضل ان ما النبي عليه الصلاة والسلام من في اخر الزمان انه مذموم. سواء ذنبا يلزم التحريم او زنا يبتغي الكراهة فانزل الاعمال ما يخرج به النبي عليه الصلاة والسلام
58:40تضغط الى الدنيا. ولكن النظر الى ما اخرج النبي عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام وجد ان الغلبة في ذكرى الساعة انها تكون مندومة في دائرة الاسلام. ولكن لو تركيا بين التحريم وبين
59:00وبين القراءة وقد يدخل الذين قبل السلام في بعض الافعال لا علاقة لها بالانسان به كمسألة الزواج وكذلك نزلت نزول الطواف ونحو ذلك فان لكان النساء فيه ولا يريد ان كسبت بما
59:20ايدي الناس تذكر الحوادث في كثرة الرجال من نظر الرجال الاحصائيات يجد ان الرجال هم اكثر الناس يموتون من الحرام وذلك انهم هم الذين يساهمون والنساء الفطرة عمالة وان دعي الى اكرام من باب فطرة الى فراغ
1:00:10قال النبي عليه الصلاة والسلام يقول الميزان هذا في المسلمين المسلمين والسكتات القلبية في الامراض والكوليسترول وقد يأتي النبي عليه الصلاة والسلام في جملة لا تقوم الساعة حتى يقرأ موت الفجر
1:01:10عن ابي هريرة لا يقرأها. لا يظهر مكبرات تكون في داخل رفع الصوت المراد به وعدم تطهير المساجد. عدم توجيه المساجد. عدم تبديل لا يتعلق بالميكروفون ولا يتعلق بغيره الحديث في الدنيا اولا ينبغي من المساجد انما بنيت بذكر الله هذا هو الاصل ومن كاتب عن ذلك على سبيل
1:02:10يعني لا على سبيل الاستقلال بمعنى ان الانسان ما ما يقول يا فلان موعدنا نتحدث في البيع. هذا ممنوع او رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام على ان يتبسم الجاهلية كذلك ذكر امور السلاح
1:02:50فان هذا مما لا بأس مما لا بأس به ان يستفيد من العرب وعلى سبيل القصر فليس هذا معنى مسألة اللعن مرارا في مسألة لحم الذرات اذا جاءهم مرصوص. كما هو السحر منا فانهن ممن
1:03:20هذا دعاء ولكن لا حرج للانسان ان يعرف اذا جاء مثلا ذكر ذكر امرأة ساهرة او لم يكن شخص مراد من غير التوحيد الله على اخر الربا اذا جاء بك ظالم قال لعنة الله على الظالمين اذا جاء ذكر امرأة او
1:03:50شخص او شخص يقال لعنة الله عليه ان كلام اليتيم ونحو ذلك من غير تخصيص اله في البادية لكن الشعب ينتمي الى الاسلام. هم. وكثير من هذا يتعلق بمسألة مسألة اللغو والجهل. الله عز وجل
1:04:20هذا الله عز وجل ويقول استجار لابد من البنات حتى يبلغ الانسان بانه كافر وانتصر على اليمين يقال ان العصر في الحجة هل يستحق؟ اسم الشرك ام يستدل بالله على قول عند الائمة السلف اما الثاني ولولا كل الحجة
1:05:20اذا كان على النفس ولا يطبق عليه الحكم. حتى حتى يصل الطريق نعم تسعة نعم كيف؟ على سبيل الاجتهاد من غير عمل لا حرج. يعني لا شريطة الا يبدأ ذلك هم. يعني لو يأتي نادي ويلزم ذلك امر
1:06:20على سبيل الله على سنة الفتنة ممن ينبغي الى الله جيد نقول انه هذا يقال في مثل هذا لا يجوز في مثل هذا لا يجوز للناس اما اذا كان كانه ان هذه الجنازة او
1:06:50النبي عليه الصلاة والسلام. فهذه مما لا حرج فيه. وقد جاء في مشهد النبي عليه الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام ولكن لما كان الصحابة عليه الصلاة والسلام لان النبي يقول كما في مسلم. من حديث ابي موسى انا املك باصحابي. فاذا نهاك
1:07:20الامة فاذا ذهبت امة ولكن الامة الازمنة المتعثرة كثر الفتنة ويقل الاذان ويقل ويظهر كذلك الجملة. ودعاء العلم ونحن نشاهد هنا التلبيس على الخلفاء الشريفة العظيمة فكيف بقضايا قضايا نازلة. وسند الاشارة كما روى الامام مسلم من حديث سعيد. قال لنا
1:07:50نزل في المدين في في الكوفة لكن ينادي يا ابن مسؤول قامت الساعة. لان قال فقام ابن مسعود وكذا متجها فقال لا تقوم الساعة. حتى لا تبسم فلمة حتى لا تحسب فريضة. وقول الاشارة الى العلم. هذا الرجل الرجل
1:08:30من التابعين ولا نستطيع ان نلجأ الى الوصف الثاني لكنه بالنسبة لا شك بهذا الان في مثل هذه الامور ولا يعتمد عليها الجهاد ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ما دام ان الفرائض موجود في الامة فلم تقم الساعة. واذا تلاشى هذا العلم ولا تقسم فريضة
1:09:00فليعلم ان الساعة قد اظلت. لان العالم يعرف تدرجات اشراط الساعة بخلاف عامة الناس. ولهذا دائما اقول ينبغي ان نبرأ. دائما الرجل القرآن وحافظ القرآن وبين هذا الفضيل فرق لهذا النبي عليه الصلاة والسلام
1:09:30اخبر ان الفتن في اخر الزمان من الكفار. الذين حملوا القرآن في صدورهم فاحشروا. وقلت ان اخذ العلم جملة مفسدة. وحفظ القرآن جملة مما يرد ماذا؟ الدليل على ذلك قال كنا عند عمر قال
1:10:10انه بعض من القرآن كذا وكذا فقال عبد الله ابن عباس لولا المكان قال فنظر رجل فذهبت حتى دخلت داري قالت ثم طلب الفأس قبل ان اجد امير المؤمنين. قال والله ما اعرف الا خيرا
1:10:30قال ماذا اقول؟ وما الذي عليه؟ قال يا امير المؤمنين انهم اذا قرأوا القرآن واسرعوا وفي هذه المسارعة احتفظ يعني كلهم ينتهي الحق عندك ولم يشتقوا اختصموا ولن اختلطوا ولم
1:10:50انا اقرأ القرآن انا احفظ البخاري انا احفظ مسلم ذاتي يقول انا احفظ كذا ويظن ان المسألة بالحفظ ولكن الامور سهلة يقع يقول الشق اشارة الى بداية الفتنة بين المسلمين كل يدعي للحق
1:11:10الحق عندي ولهذا فيها واحد من العصر النبي عليه الصلاة والسلام وكذلك في وهذا ما شاء الله النبي عليه الصلاة والسلام حتى يذكر والقاتل لان ولكن اشارة الى ان المغسلة تكون بين المسلمين بسبب الاحتقار وكل
1:12:00اما دعاك على وجهم اما طلاق والناس لا يقاتل فيما قتل ولا ولابد وليس لاحد من ذلك دائما ينبغي الى اهل العلم في النوازل في النوازل نعم النبي المجلس الاول
1:12:50ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام المبادرة في الاخرين نقصد من وجود هذه الفوائد والابدان. منها موت الفجأة والامراض والاكتساب والفتنة لان الانسان لا يجوز فمأمور باحسان عبادة الله حتى يصل الله عز وجل عملها وان تستحسن في الفتنة في الارض لولا الانسان
1:13:20ان يعتزل