شرح أحاديث كتاب المحرر في الحديث/ 78 الشيخ عبدالعزيز الطريفي
لا يوجد مقطع قابل للتشغيل لهذا الدرس — التفريغ أدناه.
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. اللهم وتقبل حسناتنا وتجاوز عن سيئاتنا برحمتك في عبادك الصالحين. اما
0:30رحمنا الله تعالى واياه. وعن عائشة رضي الله عنها ان الرسول صلى الله عليه وسلم متفق عليه الحمد لله رب العالمين المصطفى وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله واصحابه ومن تبع باحسان الى يوم الدين
1:00اما الآن فهذا قد رواه البخاري في مسند الحبيب محمد عبد الرحمن بن عائشة ان الله تعالى وقد اهتدى المخلف بهذا الخبر احاديث واخبار وذلك ان وهذا هو الاصل فيه فسير النبي صلى الله عليه وسلم
1:40فقال عائشة قول الله تعالى هي التي لها مكان وفي هذا الحديث دليل على مشروعية تربية الميت بعد لما في ذلك من الستر عليه. عند تعرض جسده او على نفسه
2:10ان في ذلك شيئا من سوء الخاتمة المسلم يبقى في ميته. وعليه ان ما يظهر عليه بعد موته من تغير اللون او ظهور الرائحة والارتداد. من المظاهر الخاطئة ولذلك تتغير
3:00وفيه دليل على مشروعية الفتوى. وان الانسان يشرع له الا اذا كانت الا اذا كان فيما يذكره شيئا من بيان وعليه قبل موته. وقد تقدم انه بشرى ثم بعد ذلك والمراد بهذا انه
3:50فان رسل فان ما يؤتى به الناس الغربي. اما انه يسمى ذلك. نعم وعن عائشة رضي الله عنها وابن عباس رضي الله عنهما ان ابا بكر رضي الله عنه اقبل النبي صلى الله عليه
4:20وسلم بعد موته رواه البخاري. عن الحديث رواه الامام البخاري من حديث سفيان عن وفيه سواء كان ذلك على جبيننا او على يميننا وعلى وجهنا. وعاشنا هذا بما هو جاهل
4:50فقد جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما روى السنن من حديث عائشة للنبي عليه الصلاة والسلام قتل عثمان بعد وفاة على وقد ثبت هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:20قد بلغنا على جبل انظر فعلي لا حرج بعد وفاته رحمة الله سبحانه وتعالى بعباده فلا حرج وان هذا فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نفس المؤمنين نفس المؤمن
6:20رواه احمد وابن ماجة ذكر الله الامام احمد من حديث سهلة ابراهيم عن عمرة ابي هريرة وقد رواه الترمذي ورواه ابن ماجة في سننه من حديث سهل إبراهيم عن ابيه عن عمره عن أبي هريرة
7:00عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما اخرج قال وقد امر الله عز وجل وايضا لقد قال انه دار الرسول عليه رحمة الله تعالى وكذلك قال قال وعلى هذا فالواحد عمر ان كانت
8:00ان هو الضحى عامة وغير ولا مما وقد عن رسول الله عليه وسلم والمؤمن النفس اليه والنفس قال ابن القيم وانهم من يتفقان الصفات. ولا زالوا كما من وما جاء
9:40وقد قال بعض والكتاب مرفوع متبادلين وانه كل روح كل روح وليس كل نفس ولهذا فان صفة التي تهمة الله عز وجل قال الله سبحانه وتعالى مقام معلقة مرونة اليهم
10:40ومقيدة وقد جاء عن رسول الله صلى الله عليه وان كما جاء وقد روى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا كل شيء وقد روى عليه الصلاة والسلام. قال ان امام الجنة
11:30وقد جاء عن رسول الله ان الله عز وجل بانه لا يصلي على قيام الليل. حتى امره الله بان يكون خير عليه. وان اراد بكم من انفسكم. وكان يصلي علينا
11:50ولذلك ان يا جماعة والاجماع المتحقق على ان الدين مقدما على وصية منه قبل وفاتي فان لم يتيسر له ذلك في اخيه ماله. وقد جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:40فان كان وقد وقد جاء عليه الصلاة والسلام قال صلوا على صاحبكم يا رسول الله علي ان اراه علي فقال النبي عليه الصلاة والسلام ولما كان للغاية فلما كان فلما كانت يا رسول الله اريتهما
13:40وفي رواية لكن في ذلك النبي عليه الصلاة والسلام في اول الامر على ان يصلي على اهل البيت. ان تقوموا هيئة الوطن والله جل وعلا التي ليس قبل الاخرة يوم القيامة ولا يدخل مقبلا ولا كافر الجنة والنار. الا بلغ ولينا عليهم الحقوق
14:40سواء النبي عليه يقول يحشر القرآن ولا قال كيف الرؤيا قال بالحسنة والسيئات فانها سبحانه وتعالى فكان الدنيا قبل يوم القيامة قال عليه الصلاة والسلام ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
16:30وقد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم انما فان غلبت فان غلبت حسناته درجة وان غلبت السيئات ولذلك يقال انه ان ما كان بين من حقوقهم بالاموال والدماء ونرى فانا تنتظر بعد خروجها من هذه ما كتب الله عز وجل عليهم
17:20هناك لهذا الايمان قبل دخولهم الجنة. فيوقفون على الجنة والنار. ولا يتركونها عند الارض وكتابهم وهذا صلى الله عليه وسلم. ولذلك ينبغي للمرأة ورقة الميت بعد وفاته ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم
17:50معلقة يعني لا الحديث علمه في الصحيح في كتاب العلم قال من سافر الى هذه مسيرة شهر كامل اذا كان فحمل الله ولا يقبل ولا يحوط الى من نفسه حتى يوافق اهله
19:10عن يقال انه ان الله انه لن يتحمل الدين وانما يتحمل فلا يقول انا لانه فليس لشخص بل لابد من وعليه ان ملك الموت يضرب حتى فالملائكة كلام الدين فتاوى
21:40ذكر لله لكنها لا تدل على استغفار. بين حينما ينام ليلة ما اجمل من يروغ نفسه الناس او الروح الناس ليلة الجمعة. ولذلك يقال للتواجد ولهذا من فضول العلماء وانما
22:30جمهور العلماء يقولون على ان واحد وانه الصفات اذا تباينت هي مجموعة من الصفات لكن لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى الله عز وجل يؤمن على على بعض الدعاء باب الرب الكريم. عدنا الليل
24:00التي بعدها ما تقدم واصل الليل فيه مشروع بالاتفاق. وانما الخلاف في وجوه عليكم. ولم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ما جاء في شريحة عيد الحاكم وغيره المستدركين. النبي عليه الصلاة والسلام
24:30قال من كفن استثار الله وكذلك نشرت سيرته شيء ولا لتفكيره ولا انما غفر الله ومن دفن كان الثمن انزله الله عز وجل مسجدا يوم القيامة ومن كفنه جزاه الله عز وجل من سننه. العبد المالي
25:30عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما او قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسلوه اغسلوه بماء وكبروه في يومين. ولا تحنطوهم ولا فان الله يبعثه يوم القيامة والانبياء. وفي لفظ وهو وفي لفظ ولكن
26:10الله عز وجل يبعثه يوم القيامة يوم القيامة. متفق عليه متفق للقرآن الكريم. حديث رواه الشيخان من حديث سعيد جاء وهذا رجل من قال رسول الله صلى الله عليه ايرادتهم برجلها فمات
26:50وفي هذا دليل على ان المسلم يبقى على احرامه فاتبع له وفي هذا الحنفي اذا كان محرما او ينتظر الاحرام على سائر الموتى وعادت الى الله ان الامام الشافعي الى ان
27:20على من استهدف من المحرم وذلك ابو خليفة الى انه لم يستهدف. وما في النصر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا وامر النبي صلى الله عليه وسلم فقال
28:00الى ان وهذا الصحابة والتابعين وهو قوم ابي حنيفة والشافعي كما وساحر مستواه وانه يلمس ويأتي السلام عليكم ولذلك امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بارضهم قوم بما وكفر
29:10اسروا الحجاب وله نظر يطعم وانما خلق الماء لانه والتنظيف وقد اختلف العلماء في غسل النهج قد اشترطوا فيما اشترطوا لرفع الحدث من الظلم والرسل. من اخذ بظهر الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
30:00وليس في التقرير. وذلك ان العالم يسأل عن الميت حينما مات هل هو كان على طواف الموت؟ وهذه هي ان النبي عليه الصلاة والسلام وانما يسمى على ان له حكم ذلك الا انه
30:50وان تغير له مفسدة على صيغ الدماء التوبات يسمى ويسمى السنة ان يكون ثلاثة اقوام وسبق العلماء على انه لا يزال على سبع وذلك اوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال
31:50وهذا فيه نظر وانما الصلاة انما الطواف كثير الثلاث او اربعة وهل ولا يشترط ولا يكذب الايثار بالكفن وانما يشرب ذلك في الارض كما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث ام عمر
32:50او خمسة او عشرة. واخراج بالاتفاق. والسنة ان يكون كما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كفن بثلاثة اقوام وقد جاء ذلك عن بعض السلف. وهو رأي فقد اراد من حديث عن
33:40وكذلك وعن جاء والنبي صلى الله عليه لان هذا لو كان مؤمنا وهذا هو السنة المهمة ويؤخذ من هذا الحديث ان الابتلاء لا لا وانما شرعه وعلامة عليه الصلاة والسلام ان بعضكم يحب كل شيء خبر وليس تشكيل
35:00اي ان الله عز وجل يؤمن اي واحد يحب الوتر الذي امركم به. فيقول هذا الخبر عن ما اخبر عليه الصلاة والسلام من شرع الله عز وجل الصلاة واستحب ركعتان
35:20كذلك في شهر وكذلك وغيرها او الشراب عصير او الشاي او القهوة وغيرها الامر او لا يقال بتركية الايجار. وان قوله يحب الوتر عليه الصلاة والسلام من مشروعية مسلم وذلك منه
36:10استكمال ولو كان كذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقرأ على الوهر الميت. ما يقرأ عليه ومن وهذا دليل على ان الميت في الحياة انه يطير وقد جاء ذلك عن غير واحد في نفسه. كعب النبي وغيره. فيطيب
37:10او عند بينما ان كان وقد جاء عن ابن ابي رضي الله انه سئل عن الطيب للميت. عن ان المهم انه وذلك انه وهل هل يجوز قال واعده الحاكم في الحديث
38:50وكذلك السنن ولننظر عن رسول الله صلى الله بعد بقول الله وعلى المالكية واحرامه وجميع ما يتعلق ليس للرجل ان يواكب زوجته وليس للمرأة ان يغسل ثوبها ان تغسل زوجها
39:40بعد وفاته انقطاع ما بينهما. فاصبح واصبح النبي. وهذا موهوب فان الموت لا يقطع ذلك الحكم. ولذلك تعلق الشاعر اول ما فيها فانه ينفع فيه الخطأ فلا يغسل ولا ينسى فلا يقال ان الله
40:30جاهز كثيرا ان طريقة التغيير والاماكن وطريقة الادراك ان هذه النبي عليه الصلاة والسلام ونعم الصحابة ولذلك وقد كان الفقراء من الصحابة والتابعين يسألونها عن وذلك وبعضهم لما الصحابة كثيرا منا وغيره
42:50ثم عليه الصلاة والسلام وعائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري ان قال صلى الله عليه وسلم ان نغسله وعليه نيابه فلما اقتنعوا
43:50الله عز وجل عليهم النوم حتى مات وهو رجل الا ودفنه في صدره. ثم كلمه مسلمين من اهله صلى الله عليه وسلم وعليه ثيابه فقاموا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
44:10يصبون الماء فوق الرخيص ويدركونه دون ايديهم. وكانت عائشة رضي الله ما رسله الا نسائه. رواه الامام احمد ومنهم حديث رواه الامام احمد وابو داوود محمد ابن اسحاق عن يحيى ابن حبان ابن عبدالله ابن الزبير عن ابيه
44:50والحديث صحيح وقد رواه ابو محمد في حفظ كتابه كثيرا. وهذا اليوم ارض لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثبت عنه الصحابة لان هذا الامر وهذا الحكم ليس وحي وانما فان الله عز وجل يقول
45:30فانقطع الوهم بوفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما تخير الصحابة اخذوا وذلك النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الانسان. اذا لا حرج عليه ان يرجح قولا على غيره. وان لم يكن ذلك طريقا شريقا
46:10على ان ونحن ذلك شريطة ان وفي هذا مشروع اليه تجريب الميت ولذلك فانه فانه لا يزال فيها. فانهم يوم القيامة وقد رطل النبي عليه الصلاة والسلام ومعهم وغيرهم روى الامام الشافعي من حديث ابن مالك عن محمد عن ابيه ان علي هذا النظام رسم النبي عليه الصلاة والسلام
47:30وضع يده على فأدخلها خرجت بها عليه الصلاة والسلام. وجسد وصب الله على رسول الله صلى وامر بذلك ان يطالب بيده بين ملابسه وفي هذا دليل على مشروعه رحمة الله عن الاسلام
48:30عليه الصلاة والسلام وقد اوطى ابو بكر الصديق ان تغسله اسماء كما جاء باسناد صحيح. من حديث عبدالله بن شداد عن النار وكذلك الزوج يجوز ان ان عائشة عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام
49:20ما بقي في يوم فيجوز ان يغسل وهذا قال اذا كان وعلى النبي امر بين والمرأة مجرد توازن. لعموم او في رجال موتانا والاموات ينظرون الى الله وانفسهم معكم وعن ابن عباس رضي الله عنها قالت دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نقتل الناس فقال
51:10واجعلنا في الآخرة وشيئا من كافور فلما متفق عليه وعند البخاري ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر من ذلك عن واما اللفظ الثاني فقد رواه الشيخان من حديث خالد
52:10عن ام عطية قد روى الشيخان من حديث هشام وهذا الحديث قد رواه ابن عطية محمد وحفصة وقد فضيته وذلك الاختصاص فان المرأة هي افضل من حديث المرأة من الرجل للمرأة. ولذلك
52:50وهذا من القبائل التي يقدم فيها غريبة النهر وان كانت ما دام دائرة في دائرة وابنة النبي عليه الصلاة والسلام عليها وقد توفيت في اول سنة وقوله عليه الصلاة والسلام
53:50ثلاثا او خمسا الامر حمل الله والغريب ان الامام النووي على وجوه وهذا ورجعه المؤمن في صحبه على مسلم واصل المرأة حتى في الصباح اذا كان في الرجل شهر طويل
55:00ولذلك خرج هنا ما جاء في الحديث حتى يجمعوننا على هذه المشروعية القيادة على سبع ركلات مع كما في الكتاب والغفلة الظاهرة بالجهاد باجماع والمعهود هو ده عنصرية قوية يدفع عن الميت والثواب
56:00فلا يغفل كفنه. ولا يدري الى جسده في اول عقله لاهل المدينة من غير مغالاة عليه الصلاة والسلام وذلك ونهي عن مغالاة المغالاة في الكفر كما جاء عند ابن منذر في كتاب اخر من امتحان النبوي عن
57:00فإن كان لصاحبكم خير عند الله خيرا قد روى والاشراف ذلك لكذا ايها حتى ان تفعل ولا يؤخذ الرأي كما عليه رضوان الله تعالى ان معاذ اوصى بامرأة ثم خرجت
58:00ثم ماذا؟ قال فتتمنى مثقال لها. فجاء بعدها فقالت ثم كملها فانه يبعث يوم القيامة. وقد روي في كبد غيرها غير واحد من وروي عن حديث النصر اللهم فيما تحدث
59:00ولذلك شرع النبي عليه الصلاة والسلام الكافر الجبل ثم بقول ايها الاحبة من ويجبر زيادة هذا ولذلك قال لو رأيت فان ذهب كثير من الفقراء وان تضرب ينام في التراب كما
1:00:20ولا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء من حديث من الطهارة في هذا المسجد. ولهذا ذهب شيخ الاسلام ابن تيمية الى ولا تجعل المقصود من غسل الميت
1:00:40وعلى هذا او غير مشهور على الصحيح ثم قال سواء للحج او سنة وان وهذا فضل من ابي طالب. ولذلك قال عبد الله بن مسعود الا قبل ربه ان تغسل
1:02:10كفيه ثم رأسه ثم امر سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام ان اذا كان في اول الغسل وجاء بعد فغسل وانما وينفر الميت لكي يجعله الله دي حقيقة وفي هذا الحديث على مشروعية المرأة عند موتها
1:03:30وقفات سواء كانت ثم ترمى قلبها. وقد يقال بهذا الخبر ان الأولى ان المرأة ولذلك ربنا وليس وحديث ابن عطية رضي الله عنه تعالى كما قال ذلك وكذلك ممثلة النبي عليه الصلاة والسلام
1:04:50وقد كان السلف من الفاضحين يلا لا يتوجه فيها الناس ايها نعم يجوز التبرع شيء من الامور او المستلطفات او او مما من هل يجوز جهاز يضعون بعد ذلك الرغيف في قبور
1:07:00عدة اشخاص لكن يقال في بعض البلدان الذي اعرفه انك تراه دائما في فيها. كثير جدا والمسلمون مسلمين او اليابان المسلمون منه. ومعلومات ليس ولا يجب ان المسلمون لان مقدمة
1:08:10رضي الله عنها رضي الله عنه الحديث روى عنه ولا يصح وقد ثبت ان وهذا اعلى واخاف. وقد توفي فاطمة حفظه الله تعالى بعد النبي عليه الصلاة والسلام كيف بعشرة
1:09:20وفي الزمن