شرح أحاديث كتاب المحرر في الحديث/ 77 الشيخ عبدالعزيز الطريفي
لا يوجد مقطع قابل للتشغيل لهذا الدرس — التفريغ أدناه.
0:00مين؟ ايه المشكلة قبل الصلاة. بسم الله الرحمن الرحيم على تبينت ما جاء جاء الصلاة وجاء في بعض الروايات ان النبي عليه الصلاة والسلام وان كانت اه في بعض الأحيان ولذلك
2:10يقول كنت شاعر قل لمن كان وما كان ابوه ثم كان قبل ذلك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين رسول الله اللهم اغفر لنا وتشركنا وللكافرين برحمتك يا ارحم الراحمين. قال رحمه الله تعالى كتاب الجمال
2:50باب الموت وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله واصحابه ومن تبعهم اما بعد. وكتاب الله احوال الموضوع الصلاة والذكر ونرجع وقد اصطلح العلماء تبارك وتعالى على ذكر
3:30الموت واركانه في الجنائز وان كان العاصي بالجنائز تحقق فيه فانه يسمى جنازة. وقال ان الجنازة على من غير هم. وهذا فيه ما فيه يقال ان الجنادل والجنازة لهذا وقدم المعلم رحمه الله تعالى لانهم
4:30وما يكذب هذه المسائل. وحق ما يقدمه المؤلف فهي رحمة الله. هنا ولكنهم وضعوا هنا ومناسبة الاحكام والموت هو خروجه الروح ويلحق بالروح والناس وكذلك ما لا ورد له ممن جعل الله عز وجل له حركة من غير نفس ولا عروس كالنبات
5:10ان ما جعل الله عز وجل من حركة في نخله لا يملك ذلك الامور ان يكون له روح ونقص ونين وهو الانسان وقال ان للحيوان وفي ذلك نظر. الثاني ان يكون له وهو تارك الحيوان. وليس له روح ولا
5:50كالنبات ان يكون لا يكون له صوتا ولا لبس ولا علوم ولكنه له من الحركة ما اثار الله عز وجل له. وهذا كسائر الكراهين والوجود والبذوات وغيرها. والمقصود بها في هذا الباب
6:20هو نوع اول ويكون هذا بفضلنا في الموت والموت وملك وقيل انه وفي صحته نظر فإنه يخطب ارواح بني آدم. وجاء من حديث ابن وعد ان نسمع ابراهيم ولا يدخل في
7:00ما جاء في حكاية ابراهيم ولعله ولا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك الشيء يوم القيامة كبش فيذبح الجنة والنار. والمرجو هو انها من الانسان. وظهره لها
7:40والروح لا يعلمها الا الله. ولا يعلم خفيفة الا الله سبحانه وتعالى ويأتي السلام عليكم والموت من الحقائق الواجبة والصفات التي لا يمكن وصفها وانما جاء من مقدماتها فكل ولذلك يقول عمرو بن العاص لمن كان له عرضا نزل به الموت
8:30ولله عز وجل في ذلك حكمة. والموت من اعظم الاحباط. ومن المنغصات للانسان في حياته لمن كان له عقل. ولكن ما جاء في ذلك ما قال الله جل وعلا في
8:50العظيم كل نفس ذائقة الموت. قال ابن مسند ابن علي رحمة الله في تفسيره قال وفي الله تعالى اتاهم لكل البشر فانه مصيرهم الى الموت. وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله
9:10صلى الله عليه وسلم. فان كان لابد متبنيا اللهم حديث رواه البخاري صلى الله عليه وسلم لا يتمنى ان احد منكم الموت. جاء في كلام الله سبحانه وتعالى عن بعض انبياء كما جاء على لسان يوسف عليه الصلاة والسلام
10:00الصالحين عليه الصلاة والسلام وذلك لما جمع الله عليه الشنب واتم عليه النعمة في لقاء الله سبحانه وتعالى ان اول اسباب من الموت هو يوسف عليه الصلاة والسلام. وقد قال
10:30الى ان المراد بالزمن هنا انه اذا نزل من فرض ان يكون على الاسلام كما قال الله جل وعلا فهذا الجانب ان يكون وفاء الانسان على على صلاة الاسلام وفي هذا البيت وفي هذا الشهر. وان كان
11:00لقد روى بعض من حديث سعيد ابن عثيمين ان عمر ابن عبد الاسعد رحمة الله سمع فاطمة وهو اللهم فقال امين فعجله وقدره حينما ذكر عربا قال له عمرك والجمهور الأولى
12:00بالاسلام اذا جاء فلان او يتمنى الموت بلا احد. ولذلك قال بعض عليكم ورحمة الله او رجل مشتاق الى لقاء الله. ولكن صلى الله عليه وسلم لله فلا يقال سبحانه وتعالى
12:50الوفاة ان يكون هذا الاسلام على خير. وهذا الدعاء من الدعاء المشهور. الذي درجة وذهب بعضهم الى ان هذا وانا الله عز وجل احد منكم الموت بكل مساكين قال يعني ان من الموقف حتى في هذا القلب. وقص ذلك بشريعة يوسف عليه وارضه السلام
13:40ولكن يقال ان النجاح من عليه الصلاة والسلام ليس في مؤاخزة بين عليه الصلاة والسلام وذلك انه تمنى الموت بان يكون على الاسلام لا على غيره. ومعلوم ان الاسلام لا يدري ما يغضب الله عز وجل له فيه. فربما كان من اهل الاسلام فختم له
14:10على الايمان وان تحبه الله عز وجل. بالصديقين والشهداء ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام ما عن النبيين والصديقين والشهداء لما جاء عن يوسف عليه الصلاة ولذلك يدعون بالموت على الاسلام
14:40وان كان بعض السلف من الصحابة وغيرهم يمنعوا كما روي فقال قال صلى الله عليه وسلم ينهى عن ثبات الموت اتى من بيته. رواه الصحيح وغيرهما ورفع الله بهذا الحرم
15:20بالنظر الى النصوص يقال بانه يجوز لاخوانه الحسنة الاولى ان يقيده الثالث ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام واذا اردت من ذلك فتنة فاقتلني غير مكسور وقد جاء النبي عليه الصلاة والسلام الاخلاص في اخر الزمان
16:00ان رجل يمر بالصبر فيتمنى ان يكون مكانا. لما يرى من الفتنة ويقال ان هذا الاخبار انه من علامات بل ان التوازن الصحيح واما دعاء هذا فلا يجوز تمن للمرء ورغم السلف
16:30فانه مقبول. على حب لقاء الله. وخشية الكتاب في الدنيا الا لما وانصراف الانسان وانشغاله بغير عبادة الناس وان كان هذا وان كان هذا من العبادة الا ان الانسان يكلف عليه اذا كان منقلبا بعبادة الله عز وجل من صلاة وقرآن وذكر
17:10وجهها فينشغل بغير بغيره عمر ابن عبد الهادي الموت لما دعي عليه بان يراقب وعلى هذا عن بعض السلف وكذلك ما جاء في بعض الاشعار عن الشعراء ولذلك يقول الشاعر
17:40جزى الله عنها الموتى كل خير فانه اضر بنا من كل بشر واقر. وهذا يريد بذلك ونحو ذلك. فان امته من اجل الدنيا بالعبودية الذي يلحق بالانسان ولذلك يقول الشاعر فان ضمن الناس في الحياة فاني
18:10فاني فاني اصبحت اتمنى الموت لارتقى يعني ومنة الناس في دينه ودنياه والنبي صلى الله عليه وسلم لما كان السلفي فلم يموت وما الموت مثل فضل في الحديث وجواب عظيم. وذلك ان الانسان
19:10اخرى عند نزول البلاء والفتنة فيهما النبي صلى الله عليه وسلم لما كان الملك يقع على شخص قد نزلت فيه بقاء ولا يدرك ذلك اهانه الى امر اخر مشروع وهو ان يتبنى الموت اذا كان هو كتاب الله واحد يتمنى الحياة اذا كان خير له ولذلك غافل
19:40اي لم يكن فقط. والقد هو الموت. نعم. وهنا هناك رسالة تسمى نعم لا الموت وكان من اهل الايمان. فانه من طبيعة الحال انه يرى ان الموت انه يدعو به. وهذا ما
20:30اما اذا وكل امره الله عز وجل ان كان امرا له وان كان اما اذا لان ينبغي الانسان اذا تمنى الموت ان يكون لديه نعمة. لذلك روى لما تأمل عليه رحمة الله قال لا
21:10يتمنى احد الموت الا من وثق في اهله. وما هي ثقة في عمل الا؟ من الخلف لا هم يقولون ما معلوم عن القرآن قصة مريم عليه السلام هيكون ذلك فاذا الموت
22:10ولذلك اذا وقعت الفتنة وراءها ولا ملجأ الا الوقوع في هذه الفتنة اه التي وقع فيها ثواب الناس فلا حرج عليه في الموت وان خطأ الله عز وجل بالصالحين. وكذلك قد يبالغ في هذا الباب رحمه الله عز وجل من باب النعمة. وامد له بعمر
23:10وجمع الله عز وجل له شأنه في وجهه لا اراد لقاء الله عز وجل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يموت الناس بكم الا وهو يصلح بالله رواه مسلم
23:50حديث رواه الامام مسلم عن والمراد بقول لا يقولن والمراد هو العمل العمل الصالح والاكثار منه. فان الانسان الزمن الموت من غير نعمة فان ذلك علامات الايمان لما بعد الموت
24:30فان الانسان لا يمكن لا يمكن ان يرجع بعده نزل الموت فيه. ولذلك ينبغي بل يجب على المرء ان يصدر من المال لكي محسن الظن بالله. وحمل بعضهم ذلك على امر اخر. وان الانسان اذا نزل فيه
25:10فانه يؤدي الى فقد مر المرء عليه الصلاة والسلام قد دخل فقال اجدني ارجو لقاء الله واخاف فقال النبي عليه الصلاة والسلام من سمع في امر الدين في هذا الموقف الا الله عز وجل ما سأله
25:40ينبغي للانسان ان يغير ذلك عند الموت. ويحسان الظن بالله سبحانه وتعالى. ولذلك الانسان بين الرجال والخوف فقد في اخره ثلاثة في الحالة الاولى ان يقدم جانب خاص على قبره وهذا
26:00كما قال عليه الصلاة والسلام وما كذلك ايضا الحالة الثانية ان يكون بينهم وهذا مجاهدا على ولذلك يروى اعمال السلف انه قال من عبد الله ومن عبد الله ومن عاذ الله ربه بمحبة بعض الدين
27:00من هدى الله الموت رجاء محب له ولذلك ينبغي للانسان ان يكون متوسطا بين هذه الاموال كما قلنا والحسن والامام احمد وغيره من الائمة ان يكون بين الرجاء والخوف الحالة الثانية
27:20ان يقدم الرجل عن الخوف. وذلك يتنازل في سكرات الموت او كان فانه لا فائدة من تقديم القوم فان القوم المنصوح والقمة الذاكرة منه ان يحث الانسان على العمل والطاعة
27:50ولا وختم لهم بالسوء الى ان ينبغي ان يغلب الجاهل بالرجاء ينبغي للصالح واهل الديانة ان يحضروا الليل بعيد عند وفاته. ولا يذكروا اهم من اموات الدنيا وذلك انه في هذه المسائل لغيره. فربما تكون لنا الوصية او ذكر المال او
28:30عز وجل والشيطان يدخل في ذلك في كل حال. قال ان الشيطان عند كل حال وعند كل شيء. قال بعض العلماء عند الموت. حتى نغير جانب الموت علينا من رحمة الله
29:00فيكتب له في الشهر ولذلك ينبغي عند عند قافلة الانسان وحضور الاجل الله عز وجل لكي لا يغيب عنه ودينه عقاب الله سبحانه وتعالى فلا يكتر لسانه من ذكر الله. ولعل قول لا اله الا الله. ويتعلق بذكر الله سبحانه وتعالى
29:30الله جل وعلا عند ظن عبده به كما جاء كما جاء في الارض تعالى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله جل وعلا الا عند ان يغرن عبدي بي الا فإن
29:50فان لله عز وجل فان الله عز وجل فان شاء اعطاه الله عز وجل وخير عند سفراتهم. المؤمن المؤمن رواه النسائي الحديث رواه الامام عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
30:40قال الشيخ قال كما رواه الكبرى من حديثه كانت ابن الحسن عن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي هذا الحديث اولهما الذي يشاهد المؤمن صاحب عمل وفات ولا في الدنيا ويأخذ منها ويأخذ في دنياه واخرته
32:00فيمر على ذلك فيكون من اهل التوكل بالله سبحانه وتعالى ونقل الاسباب فيموت على نفسه. التعويض الثالث وهو ينشر والذي قال فيه الزمان ان المراد وانه يقود انه اشتد عليه الا موته. ولذلك ذكرنا الواحد
32:30العلماء ان من علامات الدين شدة السكرات وقوة النذر. من وقته حسابه وقد جاءت سكرات الموت وعليها في كلام الله سبحانه وتعالى في مواضع كثيرة وعن رسول الله صلى الله
32:50في احاديث كثيرة ايضا. لذلك ما الله سبحانه وتعالى وقال الله سبحانه وتعالى وقال الله سبحانه وتعالى ويقول الذين امنوا لولاكم فاذا كتبت سورة محكمة وذكر فيها القتال رأيت الذين في قلوبهم
33:30ينظرون اليه نظرا في هذه من الموت. ونصيحة من الموت ومن نزلت فيه سكرات. واشتد عليه الديانة وكذلك بقول الله وكيف وفي قول الله سبحانه وتعالى من الصحابة والسلفي وغيره
34:20وجهد الله بعض رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقد روى الامام البخاري في حديث جامعة انها قالت نزلت سكرات موت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يظهر على وجوه يقول لا اله الا الله. وروى
34:50قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد مات في الحافلة وداخلتي. وروى الترمذي قال واحدا على راحة في الموت بعدما رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وسكرات الموت هي من اعظم الكبار ومن اعظم الروابط في الانسان. ولذلك يقول
35:30الا في الحياة كان ذلك كافيا. وسترات لا يمكن للانسان ان ينصفها فان خوف الوقت وشدتها من اعظم وشدة واذا من سكرات انفسكم ما لا يضرها. قال ثم ان هذا عليه وكان للتوحيد رحمه الله. فقال يا ابت
36:10نزلت فيه سكرات فقال يا بني ان سكرات الموت اعظم واجل ان توصى. ولا تدري عنه الا ان اموت. ان مني اجد روحي تخرج من صبيطار وكان في صدر الشوك وكأن على ظهر
36:40وكأن السماء اطبقت على الارض وانا بينهم. وسكراه ولذلك والموت يفر منه كل واحد حتى تنتهي امره وذلك ان الانسان مطلوب حتى وغيره من الطيور وغيرها ذلك الانسان يدنو من الطير فيضرب منه. ويدنو من الحيوان وينمو منه. وهو لا يرى ذلك. ولم يأنس به
37:30وكذلك الصيد لما يجلو من شدة سفرهم ولكن هذا من اعظم الايات والحفظ التي جعلها الله عز وجل للناس من شاهدونها ولا يعلمون الحقيقة ذلك. وليعلم الله سبحانه وتعالى مما نزلت نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اعظم اجر واعظم
38:10ان ما يجري من فترات وشدة انها ليست بمرض من الله سبحانه وتعالى رفضت على راحة الموت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولذلك اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم في الدنيا
38:40ولذلك يقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كما رواه مسلم في حاتم وغيرهما قال من كل عرض حتى تخرج روحه وخروج الظهر والموت هو خروج التوحيد. والمعنى واحد. عن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنه
39:10رواه مسلم حديث رواه مسلم وغيره وحديث ابي سعيد عمر هيا الدمار وحديث ابي هريرة رضي الله عنه وهذا الحديث قد قال قد اكتسب على سنته ومما يجب ان يعرف ان اصطلاحه بين الجبال
40:10اذا ولذلك قد ذكر في نسخة من الاحاديث متفق عليه ولا في مسلم او في احد وقول عليه الصلاة والسلام لكن لا اله الا الله بعد قال الميت بعد موته في غضب. وحديث رسول الله قال
41:30وما زال يتزوج بعض العلماء. بعد الدرس عن الكلام وما في حديث ابي هريرة لا اله الا الله المراد به عند الموت عند الموت وقبل المزعج عنه وكيف يكون التمكين؟ التنفيذ يكون مرة واحدة فاذا سلف رضي
42:00عليه رحمة الله فقال اذا كنت اذا قلتها مرة الجزاء الا ان تكلمت وعليه قال ان الانسان يتكلم بعد لا اله الا الله الاولى ان يهاجر دينه الى يكون في شدة عظيمة وخطبة جليلة. فلا فلا
42:40فان الانسان يسعى من تكرار القول وتكرار الحديث. اذا كان صحيحا فكيف اذا نزل به البلد فان لسانك كان مثلا فيه بلاء وهو دون سكرات الموت من سخط حميد او سخط مال هذه الثلاث قد ضاق صدرهم
43:00فكيف اذا هدأ به النهر؟ ويقول ويقول شيئا يختم عليه به. ولذلك يذكر العلماء انه ينبغي ان وانما كتب لا اله الا الله لان اللسان يدخل فيها التوحيد ويدخل فيها
43:30فاذا قسم له البلاد فكانه قد اكتسح دينه لا اله الا الله وختم الحياة بلا اله الا الله فكان وكذلك فان لا اله الا الله تكفر الذنوب. وتغفر عن الانسان خطايا. وقد جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
43:50من كان من الدنيا لا اله الا الله وكذلك لا اله الا الله من حديث ان لا اله الا الله هي افضل الذكر. فان الانسان اذا ختم بافضل الذكر كتب له. وكذلك فانه اعظم المكفرات الذنوب لا اله الا الله. بل قيل انها افضل
44:20واعظم كثيرا من الاستغفار والتوبة الصالحة من الدين. ولابد ان يستغفر الانسان سرا. فان اخر ما توحيد الله عز وجل وتوحيد الله عز وجل ولا اله الا الله محمد رسول الله. على الميت بقول لا
44:40لا اله الا الله محمد رسول الله عليه الصلاة والسلام الى كفر. بظاهر وذلك بقول لا اله الا الله قبل ذلك فيقول لا اله الا الله رسول الله ولو اتبعنا محمد رسول الله لكانت حسنة. وقد جاء
45:10من حديث ابي عثمان ذلك والصواب ان ابا عثمان لا يرى. وضن بعض تكليفات ان هذا عثمان هو الثاني. وليس فلا كبار الصحابة فهذا الحديث فاذا قال المسرحية عند الموت وكان امر ما لكم
46:10عند نفسي اي قراءة الصحابة صلى الله عليه قال ايضا من الصحابة وانت عامل ايه المبارك يقال ان لا اله الا الله ولا المهم لا اله الا الله اذا كلمة
48:40قد جاء النبي عليه الصلاة والسلام الصلاة على اخر ما قاله النبي عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام قد تكون اخر جانب وكذلك ولا الراحة تتدارس القلوب لكن من يأتي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
50:00ان من فضائل الوقت ان تأخذ دروسه بلا سكرات. وان مطالب النصوص ان للقضاء عليه وفي قولهم الشهيد رضي الله عنها ثم قال فان الملائكة يرددون على ما تقولون. ثم قال اللهم اغفر لي
51:00واغفر لنا وارحمنا يا رب العالمين رواه مسلم. حديث رواه مسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفيه انه لا يخاف واما البصر يكبر الروح وقل لا يعلم رضي الله عنه ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم
51:50انزل الله عز وجل عليه قال كل المؤمن في هذا الوقت. فربما يعلمه ان الله ولا يعلم حقيقة اخوات المسلمين ام لا؟ يقال ان القلوب مغايرة للناس وذلك ان الله عز وجل قد اثبت لنفسه في نفسه كما قال
52:20ولم يثبت الروم وكذلك الحيوان وقيل ان للحيوان الحداد وقيل ان ولا تجد الحيوان غيره طيب وذلك ان البصر يبقى وكذلك في توجيه رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن حضر
53:30ان يدعو الا بخير وما كتب لهم وغير ذلك وذلك ان الانسان اذا دعا على نفسه ربما يستجاب له ذلك. وتعليم الملائكة يحسب على ما المال الاول انه داخل تحت قال النبي عليه الصلاة والسلام هل لك بمثل؟ ويميت بالدعاء
54:20فلا الامر الثاني ان الملائكة يؤثرون على المرأة ولو على وقرر المعترف وقد امر النبي عليه الصلاة والسلام في مثل هذا القول والا يتأدب ولا يتسخط بشيء تكون عاقبة علي وعليه وقد يرجح امر
55:10او عليه الصلاة والسلام الحملة النبي عليه الصلاة والسلام بعد وفاة ابي وخاصة ويحمد الله الفقهاء ويجعله من الدعاة وان اذا فيشرح الدعاء للمريض في يا اخوان اولها عند موته اي قبل الموت
56:10بان يخفف الله عز وجل عليه كما في حديث ابي هريرة الثالث بعد موته بعد فجره لقول النبي عليه الصلاة والسلام هذه المسائل وعائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
56:50حبل ربك. متفقنا فيه زياد لا لان اشراك الانسان الدعاء هذا مشكور اغفر لي ولوالدي على ان يشرك نفسه لذلك يقول ثم بعد ذلك باتفاق الائمة الاربعة الا بواحد ثم بعد ذلك على خلاف المسجد
59:20وكل حديث الاوزاعي قال ثم الشدة عقابا تحديدا الاقامة قبل الاخرة القلبية مرتفعة ايدك يا اسلام