شرح أحاديث كتاب المحرر في الحديث/ 68 الشيخ عبدالعزيز الطريفي
لا يوجد مقطع قابل للتشغيل لهذا الدرس — التفريغ أدناه.
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام سيد المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اللهم اغفر لنا خشية وعلما يا ارحم
0:50الجمعة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله واصحابه ومن صلاة الجمعة قد فضلها الله عز وجل في يوم الجمعة فأصبحت فأصبح رجلا عليها وهي أفضل وأعظم
1:30الصلوات الحمد لله وقد جاء فيها التهديد من الاحاديث مادة في غيرها. ولذلك اتى الكبار العلماء الله تعالى على انها اعظم الصلوات في مطهرة هذه رحمة الله التي يجتمع فيها المسلمون على الاطلاق. بعد يوم عرفة. وقد
2:00والفضيلة اليكم جعلها في افضل يوم من الاسبوع ولذلك يقول النبي عليه الصلاة والسلام كما روى الترمذي من حديث ابي هريرة خير يوم طلعت من الشمس فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها. ولا تقوم الساعة الا يوم الجمعة. وقد سخرت مني وغيرها
2:30وقد جعل الله عز وجل لهذا اليوم من النزية والفضائل المشرعة من القيادات وتشريعات المملكة بغيره وقد جعل الله عز وجل فيه عبد المؤمن يسأل الله عز وجل وهذا لفضل هذا اليوم. وكان الترتيب واخيرا ان قال الله عز وجل فيه صلاة في
3:00الصلوات ولذلك شدد الله عز وجل للمخالفة فيه. وعدم حضورها للمستقيم وبذلك قد اتفق العلماء ان صلاة الجمعة على خلاف عندهم في شروط وقد جاء عن ابي هريرة رحمه الله تعالى في سننه
3:30صلى الله عليه وسلم انه قال الجمعة فصل رجل على كل مسلم. ان المرأة واصطدم والعب والمريض عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الوجه وبذلك نعم عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما رضي الله عنه انه ما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
4:20او ليقتلمن الله على قلوبهم ثم ثم لا تكونن من الغافلين. رواه مسلم. هذا الشيخ رواه الامام مسلم رواه الامام الاشاني من حديث عن الحكم عن ابي هريرة وعن كتاب النواب وقد جاء
4:50عند المساجد في حديث ابن عمر ابن عباس عن رسول الله تعالى وهذا الحديث فيه والنبي صلى الله عليه وسلم وفي وهناك صنعه وزاد بعد ذلك في في خلاف عليه الصلاة والسلام
6:11ثم بعد ذلك منه وبقي يغير من وقته الى اخره. فبقي على نحو وقوله عليه الصلاة والسلام لمن دخل عن صلاة الجمعة. وبين النبي صلى الله عليه وسلم من ترك الجمعة ان يقسم الله عز وجل على
6:52او ووجد انه عادل من الموازنة والتوظيف هو ولذلك يرى الناس بين بين من يدرك المعاني من كلام الله عز وجل وبين من يرى كذلك ايضا ان المراقب عليه الصلاة والسلام
7:55وقد عليه الصلاة والسلام وتخرج الجمعة هو اعظم من قبل وصلاة من الصلوات الخمس وذلك انها اكثر من صلاة الظهر. التي جمهور العلماء ولذلك يقول الله عز وجل ثم في سنة من الروايات انه اتخذ ما حصل في الجمعة
9:15وفي هذا الحديث دليل على اتقان صفات الهيئة الدولية الاختيارية. وذلك في قول على قلوبهم. خلافا عز وجل الا للحاجة. صفات الله عز وجل. والله جل وعلا ولذلك الله جل وعلا
10:05كالقوة والقدرة والعلم وغيرها. والقلب هنا من الصفات الاختيارية. التي يسألها الله عز وجل الذي يتأخر عن انه الذي يحضر الجمعة مقدما من جاء في الساعة الاولى فيها فدل على من نزل في
10:56حرمان من الفضل العظيم. وان الخطاب لا لمن ترك يوم الجمعة ولذلك اصاب احد العلماء الى وجوههم الذي جاء في الحديث لكن رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك الجمعة في البيت عذر فليتصدق فيها فان لم
12:17رواه احمد فليتصدق والجرحى او نصف درهم او طاعة من قتل او استطاع. وقال البخاري الحديث قد رواه الامام احمد وغيرهم في حديث كثير عن قتادة عن وهذا الحديث معلوم لا يدخل من هو مفرط؟ وقد وقع في اسناده شيء من الاختلاف قد كان
13:02وكذلك عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ولذلك احفظ انا وقد رواه عن الحسن عن تمرة وذلك فقد انه بباب الله كما نقله عن رحمة الله تعالى وكذلك ابن ابي طالب
14:15ولذلك قال حديث خدامة لا يرى اي لا يرى هذا الحديث من قبل السودان وقديمة لقدام ولذلك ايضا فان فلانة على الطائف وهذا الحديث لا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:09وهو منكر الا من هذا المنكر رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفيه لو صح ان الحشرات في الكتاب العظيم وكذلك في مقام الصدقة وذلك انها تملك السيئات وتسلمها على لسانك. كلما ان يتصدق بشيء من
15:53المزيد ربما ما وكذلك ايضا وربما نماء او تفتح به او فعل فيه خيرا فله من ذلك الاجر ما يتحصل لذلك فيه وكذلك فانه ومن تصدق به لغيره من الكبار. لانه مأمور الابن
16:53وارد عليه الفضل ولذلك الصدقة من اعظم الحسنات عند الله عز وجل مما يذكر الله عز وجل لا تكلمنا عن قول البعض كما قال رضي الله عنه قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة ثم صلى الشيطان
17:33رواه البخاري ومسلم كنا نجتمع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يرجع ويتتبع الخير رحمة الله تعالى عن ابيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بما ذكره اهله
18:13وهذا الحديث قد اهتد به بعض العلماء على قبل صلاة الجمعة قبل الزواج هو البيت هو الطفل المتبقي الذي لا ينقص من الحركة حينما تكون الشمس في كذب النهار. وفي كبد السماء
18:45وقد انتهى الغنم عن رحمه الله تعالى في اول وقت الجمعة وانما القيام في اول الوقت وقد جاء النبي من السلف وغيره عن ابي بكر الصديق وعمر الخطاب المطلوب وعن
19:36وجاهد اهل النار وكذلك ان الشمس في البداية وفي صلاة العيد وقد ابتدته بظاهر النبي عليه الصلاة والسلام انما من كان في وقت الزواج يدل على دخوله قبل ذلك. وجاء في صحيح مسلم
20:26قال كلما اصلي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة وما كنا نريد رواتبنا وقد جاء هذا ايضا عن جماعة من الصحابة فقد وجد عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وكذلك ابناء وامارة
21:01رحمه الله تعالى وقد جاء خلافه وجاء ايضا خلاف وانما لقول بخلاف ما قال انه قال بالقول الثامن وجاء في قول الفجر ويأتي السلام عليه باذن الله تعالى. ولذلك قد نرى الامام مالك
22:00في موظفين من حديث عمه ابي طالب عن ابيه قال كنا نصلي مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه مطروحة عند الجدار الارضي. فاذا رمي الظل ذهب المصطفى معلومة ان افضل من جهة الغرب اذا كان باقيا ما يدل على ان الشمس لم تكن
22:39في كبد سنة الزواج. وانما وقد والسنة الابراهيمية على انه يجوز وكذلك قد جاء عن حكام ابن عباس رضي الله عنه كما رواه المصلي وكذلك في مصنفه من حديث قال كنا نصلي
23:37من جدران ظل. وكذلك قد جاء من هذا الواجب التي امر بها بالمدينة وصلى العصر بمدد وبينها وبينهما اثنان وعشرون دينا. وهذا يستفيد ان يكون قد قبل الظهر او قبل الجمعة
24:06ولا يمكن ذلك المسلم الا لمن كان في شريعة وقد جاء ايضا عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عن الكتاب المشهور كما روى شعبة وكذلك ايضا صلاة الجمعة وخرج الناس الشيطان منهم من يقول ان الشمس
25:00ومنهم من يقول وكذلك ايضا عن جابر بن عبدالله وكان عليه وقد نص امامه عن عطاء قال كل واحد صلاته الضحى الفطر صحيح على اطرافه والقول الثاني وقد ذهب اليه الجمهور الى ان وقت الجمعة
25:51وسندوا لان وكذلك قال عمر بعد الزوال وكذلك نلقاهم وكذلك قال اتينا الى صلاة الجمعة دخل عمر رحمه الله اثنى عليه قال وصاروا على امل الجمعة وبين الظهر. فان الجمعة من وجودهم. وذلك ان
27:06قد جعل الله عز وجل اربع ركعات. والجمعة ركعتين ومن الطرق ايضا ان الجمرة لها خطبتان قبلة الظهر. ومن ايضا ان الله عز وجل قد شرح لها سنة الخبز من القتال واستجمال
27:36ومن الاجر والثواب لمن خطر خطوات الجمعة. ومن وجوب الاستماع ومن الخطبة ايضا ان صلاة اربع ركعات. قبلها سنة بخلاف الجمعة وكذلك تختبر الفقر بعده. ومن لا تجد الا في
28:16بخلاف ايضا ان النساء اذا لم يستطع كما جاءت فانها تكون في حق نورة. مما يدل على ان انها اطول لا ينتقل الا من ينتقل الى الظلم الا بعذر ايضا ان الزمر اقامتها في القرى والبلدان. بخلاف الصور
28:53فان اتزموا بكل في كل مكان بالقرى والطرقات وفي السفر وغيره ان الزمر قد جمع النبي عليه الصلاة والسلام على الارض ان الله وقد اختلف العلماء مع العصر ام لا؟ اولا
29:30كما الحنابلة ورحمة الله تعالى ان من قال وجعل فيقال فانه وبين الصلاة المغرب. وكذلك ايضا يجوز ان تخرج الشمس على الانسان وهو في اول وهو في اثناء الصلاة. لان من استفتح فيها. ولا اعلم من قال
30:40او شيء منها بعد غروب الشمس. وهذا الوقت. فان قالوا فعليه بجمع التقديم وجمع وهذا ما قال النصوص من التأكيد على اساس الجمعة بوقته. وقد نص على النظرية والصواب من القول المفضل من الصحابة والكافرين. فدل على ان
31:48ومن الموتى يوم الجمعة وطور ان الله عز وجل قد شرع بتقرير النبي عليه الصلاة والسلام سنة الخلفاء الراشدين. امتد عثمان الاحفاد. نعم بخلاف الطرق. كذلك ايضا فانه لا يجوز. البيع وحد الميلاد
32:18صلاة الظهر كذلك ايضا قد اتفق العلماء على انه يجب المشي الى طلب النواة بخلاف صلاة الظهر فحينما نلقاه وهذه تدل على بين صلاة الجمعة والظهر وان هذا القول الثالث وهو رواية الطلاب
33:03عبدالعزيز انه قال ان بعد ذلك الساعة الثالثة يكون الله بساعة اذا لا وقد رسول الله النبي عليه الصلاة والسلام ورواها فما راحت الساعة الثالثة فكانما فكأنما قرب بيته. يقول رحمة الله تعالى
34:24وهذا كله وعدم الوجوب فاذا قيل قبل ذلك فانه يدل على الوجوب وهذه كلها اوقات تفصيل فما بعد البيضة الا استحقاق وهو دخول الوقت الصحيح. وهي اخر ساعة للقرآن وهذا ان صلاة الجمعة يجوز اداءها ليلة العيد
34:59وقد ثبت انه كان منحوت انه صلى باصحاب يوم الجمعة ضحى كما رواه وبعض الجواز فرصة الجمعة قبل الزواج الكبرى حتى يدخل الزواج فيصلي صلاة الجمعة. وعدم ان وخاصة الحرية يوجد يوجد في بلد واحد الا
36:12الا قليل بخلاف هذا الوقت المسلم الشافعي تجد صلاتك التي تصلي وعليك وان يصلي الانسان الجمعة قبل الزواج وصلاة صحيحة النبي عليه الصلاة والسلام عليه صلى الله تبارك وتعالى قال ثم راح
36:57قال وان بينهما بشيء ومنهم من قال ان يكون واضح النوم راح فلولا ويكون وقت في السيد اختي الفاضلة ان اما فان هو ظل الذي لا ينفع بعده مما يرضى وذلك ان الشد في بعض
38:52وانما تكون احد الجهات فينفع بالمسلم حتى يكون مثلا فقلت ان ويكون هذا غير ذلك فاذا فان الباب فقد دخل وهو صلاة الظهر. واما اذا وصل الى نقصان لا الا
39:40عند وعلى قال قال شهدت دمعة مع ابي بكر رضي الله عنه وكانت صلاته اسوته قبل نصفين عام ثم شهدت ثم شهدت وكان الصلاة خطوته الا ان اقول زاد النهار. فما رأيت احد على ذلك ولا ذكرى. رواه البخاري
40:29ومن به احمد وقال البخاري لا يخاطب في حديثه رحمه الله تعالى عن وكذلك على انه مجنون وقد تفرغ به وقد جاء عن ابي بكر الصديق انه صدم ابي بكر وعمر بعد زوال الشيخ. وجاء ايضا
41:24عند من حديث سفيان الثوري الزهري كلاهما ان عمر دخل وقد تقدم الاشارة اليه هذا لا يجوز خلافه. فعمر واحد وعثمان هل فعلوا هذا وفي بعض الاكاذيب عنهم كبار وفي بعض الاوقات
42:14قوم وقول من استمع للامامات مسألة الاحتجاز قد تقدم في شرح محرم وهي هذا الاحتياج لا يمكن ان يكون مجردا بهذا الحديث وانما لكل موافقة بمعنى وظهر واما ان يكون قد دل على قد دل هذه
43:08او قال رحمة الله تعالى انه نهى عن حلق البصر فدلنا بحديث ضعيف واهتز به موافقة لموافقة رب الاخر. والاصل هنا ان قد ورد في الحديث يلتفتون وان كان ضعيفا
44:00ولذلك الان لا الامام ولا الامام ولا لابي حنيفة ولا للشافعي اسم جاهز حميد ضعيف للقيام او حديثة تدل على على هذا في باب الاحفاد وما كان ذلك وكنا تقف علينا الحديث
44:35او انه يرى ظهره قد استدل بهذا ربما منها واحتج بالاوقاف هل هي ولا رضي الله عنه قال ما كنا نقيل ولا نتغدى الا بعد الجمعة وفي رواية رسول الله صلى الله عليه وسلم متفق عليه. حديث رواه البخاري
45:37قال وليس ولذلك يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه العظيم اصحاب الجنة يومئذ مستقر قال وقد دعهم الى حفاظ الجدل من طرق عدة قيلوا فان الشياطين لا تقي ولا وجاء من حديث مجاهد عن عمر موقوفا عليه ولا ايضا
46:46يقول ابو موسى ابن ابي رحمه الله لا يسمى ولا ولا مقيلا الا بعد الزوال مما يدل على ان الصلاة كانت وهذا الا انه الا انه مؤمن بالاحتجاج في هذا الباب
47:17وذلك انهم كانوا يلتمسون دعوة الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الجمعة بل ان عليه رضوان الله تعالى كما روى مسنده في الحديث شعبة عن خبير عن قال
48:04يصلون الجمعة ثم يخرجون وعلى رؤوسهم الدستور. فيلتمسون فيلتمسون الظل وفي رواية ما يدل على ان صلاة اما وهذا النبي صلى الله عليه وسلم وصلى الله وسلم وبارك عليه