شرح أحاديث كتاب المحرر في الحديث/ 54 الشيخ عبدالعزيز الطريفي
لا يوجد مقطع قابل للتشغيل لهذا الدرس — التفريغ أدناه.
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. اللهم اصلح ذرياتنا وتقبل حسناتنا وتجاوز عن سيئاتنا
1:10وادخلنا برحمتك بعبادك الصالحين. اما بعد فقال رحمنا الله تعالى واياه صلاة الجماعة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فمراكب ايها رسول الله تعالى في صلاة الجماعة
1:40هي صلاة الجماعة وما عدا ذلك فقد اخذ بكل صلاة اذان الجماعة. والاستفسار وصلاة وصلاة القيام وغيرها. وثبت الكثير من الصلوات ولكنهم بعد المصنف عليه رحمة الله تعالى من هذه الترجمة. مراد بقوله صلاة الجماعة
2:30اي في الصلوات الخمس. ويخلق كثير من الناس بين صلاة الجماعة وبين الله تعالى سواء كانت بنفسه او في بيتنا. وهي اعظم من الصلاة في المسجد. وذلك ان الصلاة قد تكون في منطلق لا يخرج معه. وهذا في القريب. وصلاة الجماعة
3:10وهي من التشريعات المتعددة وقد جاء في الكتاب والسنة بتأثيرها والحث عليها. وجاءت نصوص كثيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهمها. وصلاة الجماعة. فيها واحكام متنوعة. صلاة الجماعة وصلاة الجماعة بالنساء. وصلاة لله ترك الرجال
3:50جماعة وصلاة المرأة لرجال جماعة. وصلاة الرجال جماعة نافلة. وصلاة الجاهلين وصلاة الرجل في بيته وصلاة العصر صلاة العبد بمولاك. مشاهد عدة قد تكلم العلماء عن رحمة الله تعالى في
4:10صلاة الجماعة هي مشروعة ولم يخالف ذلك الا المسلمون. ينتسب للاسلام. وان الخلاف في وجوهها وتكرير امهات النزاعات وقد سقط علماءهم رحمة الله تعالى على ان صلاة الجماعة الواجبة لمن شهدها في المنزل. وهذه الكبار
4:50وسبق على ان صلاة الجماعة وسلف في صلاة الجماعة بالنسبة للرجال غير المعلومين ويأتي الكلام على الاعذار قد اختلف العلماء على اقوام وكثرت المقول عن الملائكة الاربعة والنصوص في ذلك عن كثير من
5:40ونذكر هنا ما ذكر فيه منصوص عليه من عوض وذلك انهم ينبغي لطالب العلم حينما ينظر فيه من الملائكة ان ينظر الى نفسه وقومه وقد قال الامام الامام الشافعي رحمة الله وكذلك واحدة
6:10وابو حنيفة على وجود صلاة الجماعة. قال تعالى في كتابكم وكذلك احمد ونهى عنه النجم وغيرهم وكذلك انه وذلك لانه وقد ارسل ذلك الامام مالك ورحمة الله تعالى الى الله عز وجل سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال
7:40واقيموا الصلاة واهلوا الزكاة واركعوا مع الراكعين والمراد بذلك الجماعة. وقال الله سبحانه وتعالى يقول قال وقال تعالى وقد ذكر النبي عليه الصلاة والسلام كثيرا قال الاستهتار ولا وقد جاء عن ابن مسعود كما رواه الامام مسلم في صحيحه
9:30انه قال من اخذ ان يلقى الله عز وجل مسلما يوم القيامة يحافظ على هذه الصلوات وانكم ان تركتم الصلاة كما يتخلف هذا الذي يصلي سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لظلمتم. عن الجماعة
10:00نقصد بانه ترك شيئا واسنا ووقع في محرما. وقد وكذلك من جاء في عليه الصلاة والسلام. لقد والسلام عليكم. وذهب بعض العلماء ومن ابن عقيل الى ان صلاة الجماعة شرط من شأن الصلاة
11:00لمن كان مستطيعا ولا دليل له قوم في السنة لقول النبي عليه الصلاة والسلام وذهب جماعة من الشافعية وروي عن مصدر كذلك عن رحمة الله تعالى في كتابه الايمان الى ان صلاة الجماعة وعلى
12:00وانا لم يجب على اياته وكذلك من حديث الساحر عن معاوية بن ابي ذر صلى الله عليه وسلم قال لا ولا المعلم ذلك بالاذان والجماعة فدل على ان وذاك جماعة من الفقراء وذهبت في
13:00وما لديه ايها الطحاوي من الحادية الى ان صلاة الجماعة سنة. وسندوا صلاة الجماعة فان صلاة الفطر. قال بين سنة رسول الله وهذا وهذه وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرا
13:50والصلاة على صلاة الجمعة واكية واما الحضور في المسجد على وعلى الجماعة قد رفع عليه رحمة الله في مقدمة الدرس والتعليم. فقال احمد قال حدثني ابيه. قال ابراهيم وجماعة قال
15:00على ذلك ابو محمد قال وما الى قوله ذلك لجلالته وفضله. فعلى الافراد الجماعة وان الجماعة الا اذا وعلى هذه اللسان فيقال ان ذلك لا يوفق به لربما وذلك ان النصوص الذي جعل في الكتاب والسنة
15:50بالجماعة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة عليهم الله تعالى واما اهل الصلاة والسلام عليه والكلام كله في صلاة الجماعة اما ان لايمانه تعالى في كتابه العلماء
17:00واذا والفضل كذلك كما جاء في الحديث عن ولكن ولكن الجماعة فانت امرأة طويلة وابن قدامة وغيرهم وانا صاحب الشافعي واصح المنتدى وهذا قول عن ابي ذر وكذلك بغينا اما هنا فهي
19:10مجنون او مراهق وهو فان ان يصلي او اما في الحديث عن ابي ذر كما والامام ان الرجل لا يصلي لا يصلي خلف قال تعالى صلاة الصبيان وقد ذكر ويعلم في هذه المملكة وانما بقي عن
21:00وكذلك ولا ولا عليها واما المسألة واما بالنسبة للمرأة فإذا توكلت واما ما جاء في صلاة ولعل المخلوق ومولاها فانه وقد جاء واما صلاة الجماعة فلا حرج جماعة لصلاة الضحى. فلا حرج فيه
22:40الصلوات الخمس وذلك انهم على النبي عليه الصلاة والسلام ولكن لا واحد من الصحابة التوحيد في صلاة قد جاء عن كتاب وابي بكر من حديث تزوج امرأة وان الشيطان ما يقدم الله عز وجل اليه
23:50فاذا ركعتين عن ابي ذر وحذيفة ابن ابي بكر انه قال فصلي بها ركعتين وهي ولا حرج فيه بعض المرات ولكن عليه الصلاة والسلام صلاة الجماعة المذكور والجماعة لم الا في الصلوات الخمس
25:00صلاة الجمعة وقد كان السلف حرصا تاما كما كان الجماعة البث وذلك عن جانب ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة افضل من صلاة الفجر بسبع وعشرين درجة متفق عليه
26:10نعم. وفي حديث ابي سعيد بخمس وعشرين درجة. رواه البخاري. وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه خمسة وعشرين جزءا متفق عليه عن هذه الجماعة. رواه وان حديث ابي سعيد فقد رواه الامام البخاري رحمه الله تعالى
26:50واما حديث وان حديث ابي هريرة رضي الله تعالى فقد روى ايها وقد تكلمنا عن هذا الحديث واقل الكلام فيه وعلى انصاره في هذا الحديث بين وكذلك بين دين وترك تنوع ابناء المجتمع
27:50لاحد من الائمة في القرون المفضلة وفيها صريحا لهذه الالفاظ فمنهما قال انه جاء مطلوبا لعليه. وان ومنهم من قال النبي بحذر بعد الناس من الخوف. ومنهم من قال انه بحسب خشوع اهله في الصلاة
28:30وصلاة وصواب والثواب خاصة اذا تنوع لعبادة معينة وانما المراد بذلك هو الاستكثار وبيان الجلالة وقدر الفضل. الذي دل الدليل عليه. والثبات ولذلك جاء عن في بيان في بيان اخرى ولذلك
29:30عن صلاة الفجر هل هو وما وانما اي ان الانسان يصلي صلاة في جماعة وهل يعني من الدرجات تضعيف؟ لا ولكن فكل صعيد تعظيم ليس كل تعظيم تعليم وهذا ظاهر
30:40وقوله عليه الصلاة والسلام صلاة الرجل في الجماعة. الجماعة والجماعة تتحقق في المسجد او في غيره. ويتحقق ولا اعلم احدا من السلف ان يجد الجماعة في هذا الحديث في صلاة ولكن يقال
31:10لو سمع الانسان او اصوات كانوا جماعة اذا كان ذلك لا ينطوي تعظيم جماعة المؤمن من حديث حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم قال جماعة يقول لهما الاجر قبل عشرين
32:00الصلاة في مكتبة الجماعة في المسجد اي انها اجر واجب والا واما وقد صلاة الجماعة هؤلاء فيقال قد يكون المقابلة هنا بين صلاة الجماعة. لمن كان مكروه او مستقيم وكيف يكون مستقيم؟ كأن يكون ليأتي اذا منك شهرا
33:20او يرون لا يفقه بعضكم في حقه يسلم بالنسبة للنكاح. المفاضلة بينهم بين صلاة المرأة وقتها وبين الصلاة النساء جماعة كما كان عائشة رضي الله تعالى وكذلك عليها الله المستعان
34:00فقط وهل يدخل فيه ما دل الدليل عليه الجماعة في صلاة الجمعة؟ وصلاة الكسوف. وصلاة يقال ان هذه الصلوات على مشروعيتها فتدخل في النميمة. وان لم يكن واليه عن ضعفاء
34:40فانها لا تدخل في هذا التقرير الجمعة لا تصحوها ويبقى يدل على عدمه دخولها التوحيد ان من صلى الجمعة واحدة الا ثورة والله فما كان يصنع فيه الجماعة وهو اما الجمعة فلا
35:40انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب الله هذه حقيقة انه لا بأس به على الاتيان هنا في هذا الحديث اذا ابتلاها صلاة الجمعة الصلوات الخمس. ولذلك يقول النبي عليه الصلاة والسلام من ترك صلاة الجمعة كتب الله على قلبه
36:40والوعيد ممنوعا كان يأتي الجماعة الصلاة على انها جماعة القرآن عن عبدالله بن عمر يعني يوم السلف المشروعية الجماعة ومن قال هنا المطلقة ان الصلوات في الشهر بلا ما دلت على ان الاصل فيه انه في بعض الاحيان جماعة فيكون الاصل فيه انه لا
38:40ومنها ما تم الدليل على انه العصر في العقاب في الجماعة ويصفه غلابا ومنها ما دل النبي على الجماعة والله تعالى نعم جامد. نعم