شرح أحاديث كتاب المحرر في الحديث/ 51 الشيخ عبدالعزيز الطريفي
لا يوجد مقطع قابل للتشغيل لهذا الدرس — التفريغ أدناه.
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلي على سيد الانبياء والمرسلين. نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اللهم برحمتك قال المؤلفون رحمنا الله تعالى واياه. وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي
0:50الله عليه وسلم قال اجعلوا اخر صلاتكم فيه الوتر متفق عليه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى آله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
1:10اما بعد فهذا الحديث قد رواه ابن حبان من حديث الله تعالى. وقوله عليه الصلاة والسلام معناه في قوله عليه الصلاة والسلام كما تقدم واحد وفيه بيان للوقت وانه يرتد من صلاة العشاء الى طلوع الفجر
2:00وقد اجمع بيننا عليهم رحمة الله تعالى على ان وقت المسلم يرتفع من صلاة العشاء الى طلوع الفجر لكنهم اختلفوا باهتمامنا كان الرجل قد احتاج الى ذلك كما يسمع في مطر او في سفر ونحو ذلك. وقدمت شفاءها مع القبر
2:30انه اهل قبل من وجد مع العشاء ويصليها في وقت المغرب في ذلك من انه جمع المغرب مع تقليد قد اختلف ورحمة الله تعالى في هذه المسألة على قولين. ومالك والشافعي
2:50وذلك انه اذا جاز له ان يقدم الفريضة وهي اثم في الوقت فان ذلك المولى كذلك وقال وقال اهل النار يجب ان يبتدأ وقتها ودخول وقت العبادة ورحمة الله تعالى يذهب الى وجوه الوجه. وانه واجب ولا اعلم من السلف من الصحابة الملوك
3:30الوجه وانما فقد روى انه قال وانما هو سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال عليه الصلاة والسلام هنا اجعلوا اخر وصلاتكم بالليل وترا اي انها تكون اخر صلاة الفطر واذا صلى الانسان في اول ليلة ثم اوتر
4:20بعد انتظام وزره ثم استيقظ بعد ذلك فاراد الصلاة ان يذكر معه الصلاة كذلك ام لا؟ قد اختلف الدنيا ورحمة الله تعالى من السلف على قولين ذهب جماعة من الصحابة الى الزواج وهذا
4:40اخواني ان يشبع من سبقه ان ينزل ركعة الله لتفتح له ما تصلي ثم يشفع ثم يصلي بعد ذلك وذهب غير واحد من الذين رحمة الله تعالى ان الصحابة الى انه ليس له ان يعيد الوداد
5:10او حيث انه قد جعل ركعتين قد شفعت له بالقاهرة. ثم ويقول في اخر صلاة في الليل. صلى الله عليه وسلم الحديثين اجعل صلاتك عليه الصلاة والسلام على ان من جبر
5:50بركعة سيكون ونهى عنه من واحد من السلف من الصحابة وعاشروا وغيره من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم وجد انهم لمن اراد ان يؤجر في اخر البيت بعد غيابهم
6:30ثم بعد ذلك يصلي بعد ذلك. وهذا هو امر اولها وعليك ابي طالب صلى الله عليه وسلم بقول عليه الصلاة والسلام مرتين اخر صلاتكم من الاحرام يوسف ركعة اخرى انه صلى وتره وانقطع وانما يصلي ما شاء. وقاله عليه الصلاة والسلام اجعلوا اخر
7:40وهو قيام الليل ومعلومة قد يتناقل والسنة الثالثة هل يجوز له ان بعد اذان الفجر او بعده لا اعلم احدا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. بل عملهم على جوابه وهذا
8:20كعن عبد الله بن مسعود وعائزة بل قد بلغ بعضهم وقال انه يجوز ان تنكر بعد ان يصلي. عن بعض التابعين فلما روي عن عبد الرزاق تعالى وكذلك من السلف من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما انتهى عن الذكر بعد الاذان. لكنه قد سلفوا الدماء في من
9:30بخصوص الصحابة وانما قد جاءت خلاف ذلك وظاهر الخصوم انه انه لا يصلي وذلك على يعني الصلاة وقال عليه هو ومن صلى الفجر ثم اراد ان يأتي قبل ذلك اما واحد يأتي فيه ما جاء على من تزوج ذلك من الطهانة. عليه الله تعالى. ولكن قال
10:40على رسول الله عن وجوده من الليل صلى من التحالف اي انه فيقول من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم انه اذا مع فجر من الليل يصلي من النهار اي انه
11:00لم يتيسر يوم القيامة ويصليه من الذنائل اذا سمع الكتاب او ولم يصلي بدر او ظن ان الفجر الذي لم ينظر وهو يصلي انه ان الصحابة رحمهم الله تعالى فكانوا
11:50على انهم يدينون صلاة العشاء بالاذان. ان الاجماع عدد الصحابة رحمه الله تعالى على ذلك من واما علم الله ليقال ان اجماعه لا يمكن ان يكون الا على عمل باطل الا على اهل الفضل وان الانسان اذا صلى الفجر
12:20فيكون على الله في عمله ان الافضل بالحقائق ان يصليها من الليالي ستة عشر ركعة النهار وهو صلاة المغرب وليس له ان يجمع عند النصران وهذا وهذا دليل على رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي
12:50وعلى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وعن الحجاج ابن شعيب وعن عن عمكم شعيب عن ابيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله قد ثبتكم صلاة وفي
13:30الصلاة اللهم ولذلك فانه هذه وقد الله تعالى وكل من تابع الحجاج في حديثه هذا كلهم في عبادة او الله تعالى اسماعيل هذا الحديث يرتقي الى درجة والائمة على ترك الله تعالى اذا رأوا
15:10وكان قبل خطوات ويضرب الله على واحد من هؤلاء. فالحجاج لم يسمعهم كذلك الله تعالى قد احتفلني بمن قال سنة ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم قال ان الله لكن
16:20وكذلك وحينما وصلنا مؤكدا لهذا البلد قال بعض العلماء انه من اثر واعظم التوابل عند بامره عليه الصلاة والسلام وكذلك في السنن قال امنوا حق الواجب وفي رواية وهذا وهذا الحديث لا يتطلب بعد
17:10الله وهو الصحابة ارجو على كل من سمع وغيرهم قالوا رضي الله عنه على وكذلك عليه رحمة الله الافضل وهذا الحديث ايضا وهذا الحديث ايضا ضعيف. وفي اسناد وهو فقد جاء
18:50الوجه الاخرى وكذلك وهو على قال وعلى اهله وعلى الثقة فيهم متعددا في حق انفسهم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل
20:00لا تكن ولكن الى صلاتكم هي خير من حمر النعم قبل صلاة الفجر. رواه البيهقي حديث لله ان يحيى ابن ابي كثير ومعاوية هما عبد الله ابن سلام الصحابي وهذا الحديث
20:50عليه رحمة الله تعالى. قال معاوية قال تعالى الله كله كله بسم الله الرحمن الرحيم. ويأتي في بيان فضله جل وعلا. وزرا وحفظ علينا بيان الاغترار. صلاة الوتر مع صلاة ركعتي الفجر بالفطر
22:10البشارة فيهما لقوله زادكم الله صلاة الى صلاتكم. وجاء في حديث الاسلام القديم اشارة الى انها صلاة الوعي لانها ليست متاجرة في الوجوه والحنفية التي تقدم ايضا في حديث المسابقة
22:30لذلك ايهما افضل فتحتين؟ او صلاة المسك فذهب يمر الى صلاة الوتر ان افضل الداخل قيام الليل. صلاة الوتر قيام الليل وكذلك ان ركعتي الفجر وصلاة الفجر هي افضل النوافل على الاطلاق
23:40الصلوات الشهادة والنبي عليه الصلاة والسلام لم يترك صلاة لكن حضر ولازم تضر بذلك ركعتي الفجر خير من الدنيا وما فيها الى لان ولذلك في صلاة ركعتي الفجر وكذلك بعض الغسل ان الله لو قال انه صلى ولذلك ابو حنيفة
25:10كما حفظ الله تعالى قال من صلى ركعة المسلمين جانبا فيحمد الله تعالى وكذلك قال ابوتر ولذلك ويجوز صلاة الفجر وصلاة ركعتين رسول الله صلى الله عليه وسلم ثبت عن الله في الارض وكل هذا قد جاء صحيحة
25:40ماذا تفعلها؟ انه صلى المصلين عليه الصلاة والسلام وعن ابي سلمة رضي الله عنه قال سألت عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كان يصلي ثلاث عشرة ركعة يصلي ثمان ركعات ثم يوتر ثم يصلي ركعتين
26:30وهو ذلك فاذا اراد ان يرفع مقام تركه ثم يصلي ركعتين بين الفداء والاقامة من صلاة الصبح. رواه مسلم الوزر اقله ركعة عند جمهور العلماء وذهب ثلاث ركعات. وانه صلى واحدة ركعة واحدة
27:00هو مقيد بالزيادة. ان صلى ثلاثا او خمسا او سبعة او تسعة او احدى عشر او ثلاثة عشر من قيمة واحدة. وان فصل بين فانه لا يتسمى ما سبق الصلاة فرض تسمى ثم سلم ثم
27:30صلى واحدة ولم يوتر في احدى عشرة. والنبي عليه الصلاة والسلام وعاوز اربي احدى عشر. ولم يسلمني الا في اخر واحدة منهن وبعضها لا في الصحيح. وهذا يدل على الافضل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الصلاة في الليل قد نامتها
28:00ويجوز في بعض الاحيان ان يجمع بسلام واحد واستثنى بعضهم فقال ان هذا خاص او اما اذا اراد ان يصلي الامام فعند في حقه ان يصلي ركعتين ثم يسلم وهكذا الصواب وهو الذي عليه الادلة وفعل النبي عليه الصلاة والسلام
28:30او الله صلى الله عليه وسلم في ظاهره انه جلس انه ليس بصريح. لكنه ليس بصريح عند العلماء ان الوتر يجوز للمرء ان يصليه واحد وانه يدلك ما شاء وان
29:10فلا بأس انه ليس له ان يصليه اكثر من كتاب الدين الواحد. وان فعله لقول بعض السلف انه لا حرج في ذلك الا ان يصلي صلاة الليل مثلا المحتملة. والركعتين التي
29:50رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد اذنه حمده الله على انه خير الصلاة صلاها قبل الوتر وخلقهم الله وقالوا الله ومعلومة ان وكذلك وكذلك ثم بعد الناس يقول الشاعر
31:00لانه معلومة العربية بالنسبة الى الى الفئة الاولى من الهجرة وبعد ذلك سيكون الله فيها احتجاج ابن زيدون وهو وهو متعقد. وقال بعضهم اليوم سنة بلا شأن وامر الله ثم
31:40وهذا اصل فيها ولا تقبل على غير ذلك الا بدليل بدليل قريش اي انه بعد مصلى ركعتين بقرينة ظاهرة وبعضهم يقول فقال وهذا فهل ان لم يكن ان لم يكن
32:40بل هو اذا كان واذا كان فمن جاء في الصحيح رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا وجد العبد مباركة كتب الله جل وعلا وهو رهيب مقيم لها الاجر في انها معذورة. والله جل وعلا قد عذر وقد يهدي بعض الاصول ان الحيض
33:20الله جل وعلا على الاجتهاد على قولين هل يكتب الاهانة اجر صلاة اي درجة ام لا صحيح مسلم ورجح القول انه ليس النصوص والنظر الى الاصول آآ العامة وجد في مثل هذا
34:00يدخل والا جل وعلا اعظم ورشة ان يوجه القلب الى الى رسالة والرحمة ليس ان المرأة اذا حاربت وندمت معلوم انها تقوم كما نبدأ اذا تمثلت الاجور لا بد لها في هذا النص. تمثلت الامصار اه من صاد الزيادة
35:40اي انها يفوتها من حضور من حضور من حضور الصلاة من رباط الصلاة ونحو ذلك عن تلك العبادة. يقال ان الله جل وعلا يكتب لها ما قامت به في حاله. في حاجة حديثة. طبعا
36:00عليه الصلاة وغير ذلك كذلك ايضا ان الله جل وعلا الصلوات كفارات لما بينهن معلوم ان المرأة لم تعدها. وعدل الصلاة هو عشر قل كتب الله له ما كان يعمل
36:30الا يكتب له ذلك لكنه لا يكتب ذلك بتكبير الشريعة ان المرأة ان كتب الله جل وعلا انها كتب الله جل وعلا لها ان تكون كفارة بينهما لا جاء في حديث ابي موسى في حديث ابي موسى الاشعري رضوان الله تعالى
37:00وعملت موقف عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل فقال بخصوص من كان مريضا من كان مريضا من الرجال والنساء ممن لم يستطع اداء الصلاة في وقتها. اذا كانت المرأة بمرض بغير خير ولا نوم لها
37:30وكان الرجل كذلك آآ لا يصح احد عن الصلاة يقصد الله جل وعلا له اداء تلك الصلاة. لكن ما قال احد العلماء ذلك تكفيرا لما يصاب لعدم الاستطاعة وعدم الشلل ونحو ذلك فالطالب ان الله جل وعلا يكتب له بعد ما كان يفعله وهو صغير ويلحق بذلك
38:10بشيء سيء ونحو ذلك جل الله جل وعلا يكبر له باحتفال انه كتب له الاجر يقال ان جاء بيت الله جل وعلا يكتب له باب العلم لا يطعن تكبيرة السيئات فاذا جاء ذلك من كان مريضا فانه
38:40يكتب لها مثل هذه اصحاب الرأي الحنفي وغيرهم ان يصلي واما الصوت رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل فقالت سبع وستى عشرا سوى ركعتي الفجر رواه البخاري
40:10وقيام الليل لا حل لعدم على الصحيح ولا الا ان كان يصلي انه كان يصلي العيد احدى عشر ركعة وهذا اكبر احوالهم. الافضل ان على ان الافضل من الله الاطالة الدراسة وذلك ان رسول الله
41:00صاحب المكان. قال افضل خلق. رواية تامة وعند الذي ينبغي ان يأتي به عن رسول الله فدعوى يصلي النبي عليه الصلاة والسلام ولا اهل ذلك وصلى وصلى اقل من ذلك. يقال في حديث انهم اقلن ركعات قيام الليل هي الركعة الثانية
41:50ان يصلي ركعتين واحدة وهي وهي اقل الصلاة الكبرى الكوثر الموافقة وصلى ركعتين وهذه السنة ان يذكر واحدة ان ينكر بثلاث ان ينكر بسبعين او ينكر الاحدى عشر قال الحمد لله كل ذلك قل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. والاولى اكرامك
42:20عليه الصلاة والسلام من الليل والتفضيل تخصيص الوجه في هذا المكان. لا يحرمه من قيام الليل. ولذلك في عليه الصلاة والسلام حتى قيام النبي عليه الصلاة والسلام انما ولهذا معلوم قد جاء في رواية في كتاب الله
43:30تعالى الى من سبق الله جل وعلا سماهم الله جل وعلا وعظيم قدره بالنسبة لهذا وكذلك وكذلك لذلك يقول العلماء رحمهم الله تعالى من علم هذا او على ظني ان وقته لا يستجيب الا لاداء ركعة
44:20او ركعتين فلا يستطيع ان يأتي لان الركعة افضل من ركعتين شفاء لان النبي عليه الصلاة والسلام فقد حث على ذلك وفي قوله عليه الصلاة والسلام يحب الوتر هذا فيه دليل على
44:40قيام الليل وقد استدل بعض المجاهرين من حيث استبدادا وذلك في الشراب وكذلك من هذه التناول الطعام ونحو ذلك. فانا قد هنا فلم يغضب الله على نفسه لا يستحب فليس
45:20كان ذا النبي عليه الصلاة والسلام من قوله ان الله يحب الهدى. اراد بذلك ان يبين سبب مشروعية وزر بالليل وهو ان الله جل وعلا وتر يحب الوتر فضائل هذا وبين فضل
45:40ثلاث ركعات على غيرها على غيرها من الصلاة لان الله جل وعلا وتر الفرض لا شريك له ولا اله يعني في صلاة الجمعة. نعم قيام الليل الوتر هو قيام الليل والوتر انما
46:30فمن صلى بعض ركعات تسع ركعات قد قام الليل. لكن قلت ان الفرض ان الانسان اذا اراد ان يصلي وترا جاز له ان يغسل قيام الليل بما شاء ان زاد على ركعتين الا الواحد
46:50فاذا اراد فاذا اراد ان يقبل فانه لم يصلي الا ركعتين ركعتين هذا هو النص الصريح. فالنبي عليه الصلاة والسلام كما صلى سبعة او تركناه. فسمي وتر كله قيام الليل. لكنه لم يسبقه شيء
47:10عند الله ركعة بسند واحد انه ينبغي ان يثبته ولو ركعتين واقمت رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تراني في ليلة رواه احمد وابو داوود
47:40والترمذي وقال حديث حسن غريب. هذا الحديث لا بأس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اه له شواهد عند ابيات الباب اولا يبيح لرسول الله صلى الله عليه وسلم بلد النبي عليه الصلاة والسلام
48:20الصحابة متعمدا وهو يعلم يعلم بذلك. والله مخالف لما عليه من الذين والتابعين فإجماع السلف كلهم وانما قيام به من اول الليل ثم غلب هذا الرجل الا يكون او او غلب على ربه ان يقول صلى ركعة. ختم بها صيامه واراد ان يصلي ايجبره بركعتين
49:00على خلاف الصحابة عليهم عمر وتعالى ان تصلي تعالى عليه متشائما كثيرا بمسائل الوتر وعلى ابن كعب رضي الله عنه يوسف اذا يقول اللهم ركعتين معدودة ثم بعد ذلك يصلي ما يشاء ثم يمسي. يقول اخر صلاة
51:40يقول الله اه وغيرهم الله لا يوجد في رد صريح وانما هي مختلفة على رسوم الارض وثباتها الافضل قريبا وكذلك وكذلك كهذه البيت واما ولا اعلم احدا من السلف من قام بتحرك الهوى
54:40وانما اكثرهم وانما غلب القول و حول نفسها حول الشمس للتفريط وانتشر حركة المسلفات هل تعلم القلوب؟ فاعتبر بدأ في ذلك نحو ذلك الذين اه صلى الله عليه وسلم على
56:00اذا دخل صلاة الظهر فانه وكيف يوجه الاحاديث النبوية لا النبي عليه الصلاة والسلام بالنهار اكل رحم الله عنه قال ولما الصحابة ينبغي اذا كان اذا كان يصلي ان وليس له فماذا يمكن ان نصلي الشفع من النهار؟ فيقال انه
58:40اغفر له لانه افضل النهار وان فبعضهم قضاء وصلاها يقال انه يقول اذا قيل الصحابة اول الصلاة النبي عليه الصلاة والسلام شيئا الصحابة كلام النبي عليه الصلاة والسلام لا قال
1:01:20قال كلها عليه يأتي بها القراءة والتأمل وكذلك آآ قيادة القواعد الشيء الذي ثم يجد ذلك ثم بعد ذلك يحكم عليه او في بعض الصدقات اذا اتى لكن اذا كان
1:03:00وهل يجوز المهدي وهكذا ولقد عز وجل توفاه الى الدنيا والله الله عصيان الله يصلي يصلي بعد ولكن لا اله الا الله ذهب هناك لانه حتى سنة الله وهو كافر
1:08:40اه ثم تذكر او ذكر هذا لا يقال لانه قد السلف ان يبدأ او ينزل الى البحر