المحاضرة (22): جملة صلة الموصول و أشكالها و شروطها | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. احمده سبحانه وتعالى حمد الذاكرين الشاكرين. واصلي واصلي وعلى المبعوث رحمة للعالمين ومحجة للسالكين نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا
0:36الى يوم الدين. حياكم الله ايها الاحبة في مجلس جديد في شرح كتاب قطر الندى وبل الصدى للامام ابن هشام الانصاري رحمة الله تعالى عليه. وقد انتهى بنا الى الى الاسم الموصول. انتهى من المطاف الى الاسم الموصول وهذا الاسم الموصول هو النوع
0:56الرابع من انواع المعارف فنحن الان ايها الاحبة نحيا مع ابن هشام في تقسيمه الاسماء الى نكرة ومعرفة فبين رحمة الله عليه ان المعارف ستة الضمائر ثم العلم ثم اسماء الاشارة ثم الاسماء الموصولة ثم المعرب باداة التعريف ثم المضاف الى واحد مما سبق
1:19طبعا هاي ليست ثمة الاخيرة بلاش نقول ثم انه هاي ثمة قلنا للترتيب في القوة. اما المضاف الى واحد مما سبق ليس في المرتبة الاخيرة. وانما هو كما ذكرنا سابقا
1:29في مرتبة المضاف اليه من حيث القوة. واستثنينا الضمير. وسيذكر هذا ابن هشام رحمة الله عليه. ولعلنا نذكره اليوم باذن الله في الدرس الماضي بدأنا في النوع الرابع في الاسماء الموصولة. فعرفنا بشكل عام ان الموصولات للغة العربية على نوعين. هناك موصول حرفي وهو الحرف المصدري يسمى
1:48وهو الحرف الذي يسبك مع ما بعده وينتج عندي مصدر مؤول منه. وعرفناها موصولنا الحرفي ان لوم وان وكي. والنوع الثاني الوصول الموصولة الاسمية هي الاسماء الموصولة. وعرفنا ان الاسماء الموصولة عند النحويين يقولون هي عبارة عن اسماء وضعت ليستخدمها المتكلم في ماذا؟ فيما
2:08هو معهود عند المخاطب. هذه العبارة مهمة جدا تحفظها في فلسفة الاسم الموصول اسم وضع ليستخدمه المتكلم في ما هو معهود عند المخاطب طب كيف سيكون معهود عند المخاطب من خلال جملة صلة الموصول؟ فالجملة صلة الموصول التي سنتحدث عنها اليوم جملة يعرفها المخاطب سابقا
2:30يعرفها السامع سابقا لان الاسم الموصول سواء المشترك او الخاص كما قسمناهم في الدروس الماضية الذي والتي والتي ذهب واللتان هي كاسماء في النهاية مبهمة لا لا تدل بذواتها على معين. طب كيف عددناها من قبيل المعرفة مع ان المعرفة هو
2:50الاسم الذي يدل على معين قلنا ان الاسماء الموصولة تدل على معين من خلال جملة صلة الموصول التي تأتي بعدها. لان هذه الجملة يجب او في الاصل نقول في الاصل ينبغي ان تكون معهودة عند السامع
3:07من خلالها يعرف الشيء المعين الذي تتحدث عنه. جاء الذي بنى المسجد. ما بصير اتي بكلمة بنى المسجد الا يعرف من الذي بنى المسجد حتى عندما اقول جاء الذي بنى المسجد؟ اه الذي بنى المسجد اه عرفت يتكلم عن فلان الفلاني
3:27ويتكلم عن فلان الفلاني. كيف عرف ذلك؟ انه جملة بنى المسجد صلة الموصول معهودة بيني وبينه هو يعرفها وانا اعرفها. فلما قلت جاء الذي بنى المسجد عرف المعين الذي نتكلم عنه. جاء الذي حفر بئر زمزم. مات الذي اكرمك البارحة. اذا هو خلص قضية الاكرام عنده واضحة. فلما قلت
3:47الذي اكرمك البارحة عرض من هو الشخص. فالاسماء الموصولة انما هي تدل على المعين من خلاص جملة صلة الموصول. لذلك ابن هشام لما عرف الاسم الموصول ايش قال في تعريفه قال الاسماء الموصولة عرفها اللي هي المفتقرة
4:05الى صلة وعائد. لما اشوف لفظة مفتقرة تدل على الافتقار. يعني هي تحتاج الى صلة وعائد. صح؟ يعني شف العبارة قد مفتقرة لماذا لما قلت لك ان الاسم الموصول بحد ذاته لا يدل على معين مبهم. فهو حتى يدل على معين ليكون معرفة يفتقر الى
4:25الموصول التي تتضمن عائدا يعود على الاسم الموصول جميل فهذه قضية مهمة فاهمها في فلسفة الاسم الموصول ثم بينا بعد ذلك ان الاسماء الموصولة تنقسم اسم موصول خاص شو يعني اسم موصول خاص
4:40يعني لفظة وضعت لتستعمل في نوع معين ولا تستعمل في غيره فالمفرد المذكر الاسم الموصول الخاص له الذي. والاسم المفرد المؤنثة التي اه لاثنين مذكرين اللذان. الاثنتين مؤنثتين اللتان لجماعة الذكور قلنا جمع الذكور العقلاء
5:01الذين جمع الذكور مطلقا عقلاء وغير العقلاء يستخدم له الاولى. يعني فالاولى تستخدم للعاقل وغير العاقل بينما الذين قلنا خاصة بالعقلاء ثم ننتقل الى هكذا انتهينا من الاسماء الموصولة عفوا جماعة الاناث ايوه. جماعة الاناث اللاتي واللاتي. واللائي واللائي
5:24الكسر فذكر اربعة ثم انتقلنا الى الاسم الموصول المشترك. فعرفنا الاسماء الموصولة المشتركة من وما واي وال وذا وذو الطائية. الستة. ودرسنا كل واحدة من هذه الاسماء المشتركة. وقلنا ايش يعني اسماء موصولة مشتركة؟ ان
5:44اللفظة الواحدة تصلح لجميع الانواع. فتصلح من؟ للمذكر والمؤنث. وللمفرد والمثنى والجمع. ويظهر المقصود من منها من خلال ايش؟ الضمير العائد. سياق الجملة بماذا يتضمنه؟ العائد الذي يعود على الاسم الموصول المشترك هو الذي سيفسر لي ايش
6:04ما المراد بهذا الاسم الموصول المشترك؟ هل يتكلم مع مفرد ولا مع مثنى؟ ولا مع جمع او مع مذكر او مع مؤنث؟ الضمير العائد الموجود في جملة صلة الموصول هو الذي سيوضح الاسم الموصول المشترك. اما الاسم الموصول الخاص اه الضمير العائد طبعا مهم له. لكن لا يدل على
6:24منه لانه هو بذاته يدل على المراد منه. لانه خاص ابتداء. فهذه التقسيمات مهمة. انهينا الكلام عن اسم الوصول المشترك والخاص. اليوم سنتكلم عن الجملة صلة الموصول. ما شرط هذه الجملة وما اشكالها؟ فقال ابن هشام رحمة الله عليه
6:41قال الان نبدأ في شرح درس اليوم قال فاما الصلة الان تقول ابن هشام بدأ يتكلم عن الجملة التي تأتي صلة للاسم الموصول. تأتي بعد الاسم الموصول. وهذه الجملة ايها الاحبة
6:56نحفظ هذه لا محل لها من الاعراب. جملة صلة الموصول لا محلها من الاعراب ابدا. فهي ليست من الجمل السبعة التي ذكرناها التي لها محل من الاعراب ذكرناها في بداية الدورة. اذا الصلة
7:12التي تأتي بعد آآ الاسماء الموصولة. ما طبيعتها؟ قال فاما الصلة فهي على دربين فاما الصلة يعني ما يأتي بعد الاسم الموصول على ضربين اما ان تكون جملة قالوا وشبه جملة
7:33والجملة على دربين اسمية وفعلية والجملة على ضربين اسمية وفعلية طيب اذهب الى السبورة ايها الاحبة صلة الموصول يعني صلة الاسم الموصول بدي انا افسرها اكثر. صلة الاسم الموصول على ضربين
8:10اما ان تكون جملة طب انا في الحقيقة ايها الاحبة ما بدي اخليها على ضربين بدي اخليها على ثلاثة اضرب تسمحوا لي؟ ابني هشام قال له على ضربين اختصارا هنا لكن انا بدي اخليها ثلاثة اضرب. وصلت الاسم من وصول اما جملة
8:32واما شبه جملة واما ايش وصف صريح لغير تفضيل صح فصلة الاسم الموصول انا بدي اخليها ثلاثة انواع حتى استوعب لك اياها جميعا. اما ان تكون جملة واما ان تكون شبه جملة واما ان تكون وصف
8:59صريح لغير تفضيل اذهب للاخير فقط سريعا. الوصف الصريح لغير تفضيل هذه الصلة لاي نوع من الاسماء الموصولة الوصف الصريح لغير تفضيل صلة لاي نوع من الاسماء الموصولة ذكرناه في الدرس الماضي
9:15الوصف الصريح لغير تفضيل. هو صلة اعطيني ما هو الاسم الموصول الذي تكون صلته وصف صريح لغير تفضيل؟ ايوة الموصولية هذا ذكرناه في الدرس الماضي. فقل الموصولية دايما صلتها وصف صريح لغير تفضيل. غير قل من الاسماء الموصولة سواء المشتركة او الخاصة
9:36بتكون صلتها يا جملة يا شبه جملة اما قال خلاص انهينا امورها في الدرس الماضي صلتها ووصف صريح لغير تفضيل. باقي الاسماء الموصولة سواء كانت مشتركة او خاصة. صلتها اما
9:50جملة او شبه جملة. جميل. شبه الجملة نبدأ بالجملة ما بدي انتقل شبه الجملة الان. طيب الجملة اذا كان جملة اما ان تكون جملة اسمية واما ان تكون جملة ايش؟ فعلية. طبعا طالب بده يسقط قطر الندى بده يفهم شو يعني جملة اسمية. صح؟ مبتدأ وخبر. جملة فعلية
10:11فعل فاعل جميل اقول جاء الذي ابوه قائم ابوه مبتدأ وقائم خبر الجملة الاسمية صلة الموصول. وجاء الذي اكرمت اباه اه اكرمت اباه جملة فعلية سرعة الموصول للذي ممتاز جميل الان
10:43ابن هشام رحمة الله تعالى عليه بدأ حديثه عن صلة الاسم الموصول اذا كانت جملة سواء اسمية او فعلية بين شروط جملة الصلة فبين شروط جملة الصلة. ثم بعد ان ينهي الكلام عن صلة الاسم الموصول اذا كان جملة سينتقل الى صلة الاسم الموصول اذا كان شبه جملة. ويتكلم عن شروط
11:08فنحن نسير مع ابن هشام. اذا صلة الاسم الموصل واما ان تكون جملة واما ان تكون شبه جملة واما ان تكون وصف صريح لغير تفضيل. وصف الصريح لغير تفضيل هذا خاص بال. طيب
11:18لنعود الى القسم الاول الجملة اما ان تكون صلة الموصول اذا كانت جملة اذا كانت جملة اما ان تكون جملة اسمية واما ان تكون جملة فعلية. وسواء كان اسمية او فعلية عندنا شروط لهذه الجملة. ما هي الشروط؟
11:33شروط جملة الصلة ذكر ابن هشام شرطين وانا ساذكر ثالثا ذكرته في الدرس الماضي. الشرط الاول يجب ان تكون جملة الصلة خبرية لفظا ومعنا هذا اول شرط. الان ايها الاحبة انتم تعلمون ان الكلام ينقسم الى خبر والى انشاء. صح؟ الكلام هذا اخذناه في دورات سابقة
12:18كثيرة. تحدثنا ان الكلام العربي ينقسم الى خبر والى انشاء اي جملة تنقسم اما الى خبر او ايش؟ انشاء وهو الكلام يعني اقول جملة الكلام هنا على اساس انه الكلام هو نفس الجملة وان كان حقيقة في هناك فرق دقيق بين مصطلح الجملة ومصطلح الكلام لكن انا تجاوزا
12:42اعتبر ان الكلام هو الجملة. فالجملة العربية اما ان تكون جملة خبرية واما ان تكون جملة انشائية. الجملة الخبرية ما هي؟ هي التي احتمل الصدق والكذب والجملة الانشائية هي التي لا تحتمل الصدق والكذب. ايش يعني جملة خبرية؟ ايش معناها انها تحتمل الصدق والكذب؟ الجملة اه الخبرية
13:05التي تحتمل الصدق والكذب يقصد بهذا الكلام انه هذه الجملة اذا سمعتها تستطيع ان تقول لقائلها انت صادق او انت كاذب متى تكون صادقة اذا كانت مطابقة للواقع الخارجي. متى تكون كاذبة؟ اذا كانت مخالفة للواقع الخارجي. فانا عندما اقول جاء زيد هذه جملة خبرية. ليه
13:28لانها تحتمل ان تكون صادقة. شو يعني صادقة يعني مطابقة للواقع انه اجى زيد فعلا وتحتمل ان تكون كاذبة انه انت حكيت جائزة ونظرت في الواقع الخارجي زيد لم يأتي. صح
13:43اذا اي جملة تستطيع ان تقول لقائلها صدقت او كذبت. صدقت اذا كانت جملتك مطابقة للواقع. وكذبت لان جملتك مش مطابقة للواقع هاي تسمى جملة خبرية وهي في النهاية اخبار عن شيء اخبار عن شيء. فبالتالي هذا الاخبار اما ان يكون مطابق للواقع فيكون صادق واما ان يكون مخالف فيكون كاذب. الجملة
14:04لا لا تقبل التصديق والتكذيب. لا تستطيع ان تقول للقائل والله كذبت والله كلامك غير مطابق للواقع. او والله صدقت كلامك مطابق. مثل ايش جمل انشائية؟ الجمل الانشائية مثل واشهر امثلتها الجملة الطلبية. اقول لك اضرب زيدا
14:22تقدر تقول لي والله كذبت اقول لك ايش كتبت انا بقول لك اضرب زيد انا ايش اللي كذبت؟ انا بأمرك تفعل فعل. ما بتقدر تقول والله كذبت او صدقت. لاني انا لم اخبرك عن شيء في الخارج. ولا تنظر
14:35مطابق لها وليس مطابقا. انا امرك بايجاد شيء في الخارج. فباختصار الجملة الانشائية مدلولها ومعناها ليس موجودا في الواقع الخارجي بعد اما الجملة الخبرية مدلولها يكون موجودا في الواقع الخارجي. صح؟ الجملة الانشائية لما اقول لك انا اه ليت الشباب يعود يوما وجملة التمني
14:57والله بتقول لي كذبت بتقدرش تقول لي كذبت انا اتمنى وقوع شيء في المستقبل. لعل محمدا يأتي ما بتقدرش تقول لي كذبت. انا ارجو فقط رجاء داخلي اه مثلا واحد ببيع شخص سلعة فبقول يلا اشتريت منك هاي السيارة فقال له هذاك بعتك
15:17بقدرش تقول كذبت وصدقت في الفاظ العقود لانه هو ينشئ عقدا. فباختصار الجملة الانشائية لا تحتمل الصدق والكذب. لماذا؟ لانه معناها ليس وجودا في الواقع الخارجي وانما انت تطلب ايجاده تطلب ايجاده ووقوعه. بينما الجملة الخبرية لا الجملة الخبرية تحتمل
15:37الصدق والكذب لانه معناها موجود في الواقع الخارجي وانت اخبرت عنه. واخبارك اما ان يكون مطابقا للواقع او مخالفا للواقع. فهذا معنى جملة خبرية الجملة الخبرية هي التي تحتمل الصدق والكذب. الجملة الانشائية لا تحتمل الصدق والكذب. الجملة الانشائية مثل الجملة الطلبية
15:55يعني افعل ولا تفعل افعل او لا تفعل مر معنا الطالب انت مش بتذكر مر معنا الطلب؟ ايش الطلب؟ مر وادعو وانهى وسل واعرض لحضيم وتمنى وارجو فهذه انواع الثمانية للطلب هذه كلياتها تعتبر في اللغة العربية جمل انشائية. لان هي تطلب والطلب لا يتوجه اليه الصدق او الكذب
16:18وكذلك يدخلون مثلا يضيفون الى الطلبة يقولون الجملة الطلبية. كذلك يدخلون الفاظ العقود الفاظ العقود بعتك واشتريتك وزوجتك وقبلت في العقود لما تعمل هذي كذلك الفاظ لا توجه اليها الصدق والكذب لانها انشاء لانشاء عقد. فهذه
16:36الالفاظ اه الجمل الطلبية والجمل المراد منها اه انشاء عقود بعتك يلا بعتك فانت بتقول اشتريت. ما بتقدرش واحد يقول لثاني كاذب او صادق انه هو لما قال بعتك هو ما بخبر عن اشي ماضي. هو بقول لك بعتك يعني بدي ابيعك تشتري؟ هيك معناها. صح؟ فانت لما تقول اشتريت
16:56والله شيخ اشتريت لك كذبت انت ما اشترت. بتقدرش تقول له لانه هو الان يقول لك اشتريت ليس انه بخبرك. هو في النهاية يقبل شيئا تعارضت عليه. فهذا لا يقبل
17:06التصديق ولا التكذيب. فيقولون الجمل الطلبية والفاظ العقود والله زوجت واحد يقول لشخص زوجتك ابنتي. فهذاك يقول قبلت ممتاز هذه لا تقبل التصديق والتكذيب لانه هو لا يخبر عن شيء مضى. هو يقول لك انا اعطيك ابنتي بدك ولا ما بدك اذا تقول بدي انتهى الامر
17:26بتقدروش كتبتوا ولا صدقت. فهظ العقود والجمل الطلبية هذي انشائية. والجمل الانشائية لا يجوز ان تكون صلة للموصول ليه اللي فهم اسم المنصور بعرف ليش الجبنة الانشائية ما بتكون صلة موصولة
17:43لان جملة صلة الموصول يجب ان تكون معهودة عند السامع من لما يسمعها يعرف الشخص المعين الذي تتكلم عنه. صح الجمل الانشائية لن تكون معهودة عند السامع لانها هي تطلب شيئا في المستقبل
17:58صحيح؟ احنا قلنا اسم الموصول كيف يدل على معين؟ انه جملة الصلة التي تأتي بعدها مثل جاء الذي ابوه قائم جاء الذي اكرمت اباه هذه الجملة تكون معهودة معروفة عند السامع سابقا. من خلالها سيستدل على الشخص المعين او الشيء المعين الذي تتكلم عنه. والجمل الانشائية
18:18اه والجمل الانشائية ليست جملة معهودة عند السامع لانه انت في الجمل الانشائية تنشأ شيئا في المستقبل تطلب منه شيئا في المستقبل تنشأ عقدا فيقولون الجمل الانشائية ليست بطبيعتها معهودة عند السامع. ها ليست بطبيعتها معهودة عند السامر ان هي
18:41اين انت تنشئ؟ الان انت تنشئ شيئا للمستقبل فكيف تكون معهودة سابقا عند السامع؟ يستحيل. فالجملة الخبرية هي التي تأتي جملة صلة الموصول لانها هي التي تدل على شيء معهود عند السابع. وضعت هذه القضية لا اريد اكثر من ذلك فيها. طيب اه
19:02هذا هو الشرط الاول لذلك انظروا ابن هشام ايش يقول؟ وجه الكاميرا نحو اخي الكريم اعلق على كلام ابن هشام واضحة الامور؟ ايش يقول؟ قال اه وشرطها امران بدأ بشروط الجملة اه جملة صلة الموصول. الشرط الاول
19:17قال احدهما ان تكون خبرية. هذا هو الشرط الاول. وفسر ما معنى خبرية؟ اعني محتملة للصدق والكذب قال فلا يجوز ما بصير تقول جاء الذي اضربه. بصير احكي. جاء الذي اضربه نقول خطأ. ليه؟ لانه جملة صلة الموصول هنا جملة انشائية
19:35من قبيل الطلب فعل امر. جاء الذي اضربه هل جملة اضربه معهودة عند السامع جاء الشخص الذي اضربه يقول لك مين الشخص هذا اللي يقضيه يضرب؟ يعني جملة اضرب يعني انت تطلب مني افعل شيء في المستقبل. من السامع فاضربه لا تدله على شخص معين
19:58فبالتالي ما استفاد اسم الموصول هنا ما زال مبهما. بينما لو قال جاء الذي ضربته البارحة اه هذه الجملة معهودة عند عارف هو مين اللي ضربته. لو انا قلت له جاء الذي ضربته البارحة. انا ضربته البارحة. طب السابع بعرفش مين انت ضربت البارحة؟ اصبحت الجملة لا
20:18صح فلذلك لازم تكون معهودة وهذا الشرط اللي ما ذكروش ابن هشام انه لازم مش اي جملة خبرية تصلح ان تكون جملة صلة موصول اضيفه لابد تكون الجملة الخبرية هذا هو الشرط الثاني. ادخل فيه الان ولا اخلص قراية ابن هشام خليني اخلص قراية بن هشام. انه سيكتشفون انه ايضا ليست كل جملة
20:39خبرية تصلح ان تكون صلة موصول هناك قيد. المهم جاء الذي اضربه لا تصح. جاء الذي بعتكه كذلك لا تصح. قال متى؟ قال بعتكه لا تصح. قال اذا قصدت به الانشاء. ومتى تكون بعتك وقصدت به الانجاء؟ اذا كانت بعته
21:00كم من الفاظ العقود صح؟ انا قلت لكم الفاظ العقود اذا قصدت بها انشاء عقد الان كلمة بعتك واشتريت انا ممكن اخبر بها عن شيء مضى جاء الذي باعك السيارة البارحة. اه او جاء الذي بعته السيارة البارحة. اه هاي صح بيت واشتريت هنا ليس المراد بها انشاء عقد
21:20وانما المراد بعته السيارة البارحة او اشتريت منه السيارة البارحة الاخبار عن شيء مضى. واحيانا هذه الالفاظ بعت واشتريت تستخدم لانشاء عقد يعني امامك شخص بده يشتري منك سلعة فقل له تقول له انت بعتك وهو يقول لك اشتريت. وهذا في الفقه اكيد نتعامل احنا مع هاي الالفاظ نقول لا بد تكون
21:40ايجاب بعد القبول وكذا وبنحلل هاي الامور. هاي الفاظ العقود اذا كان المراد منها انشاء عقد الان. يلا بعتك انت تقول اشتريت اه في هاي الحالة صحيح هي هيئتها الخارجية هيئة فعل ماضي. بعتك. وانت قلت اشتريت اشتريت برضه فعل ماضي. لكن هي
22:00يقولون هي من حيث اللفظ خبر الفاظ العقود الفاظ العقود من حيث اللفظ خبر لكن من حيث المعنى ايش؟ انشاء لاني انا لما اقول لك الله بعتك هسا كلمة بعتك
22:21بعتك من حيث اللفظ افعل ايش هي؟ ماضي صح؟ انت قلت لي خلص اشتريت اشتريت هي من حيث اللفظ برضه فعل ماضي فظاهر اللفظ انها خبر عن شيء ماضي. لكن المعنى حقيقة الذي يحدث الان ليس شيء ماضي. هو المعنى انه انا اريد ان ابيعك
22:41انت تقول وانا اريد ان اشتري. ففي الحقيقة انت لا تخبر عن شيء بل انت تنشئ عقدا. هل هل تريد ان تشتري؟ فانت تقول اريد ان اشتري فهي في اللفظ خبر لكن في المعنى هي انشاء لعقد. لذلك انظر ايش قلت انا في الضابط يجب ان تكون جملة الصلة خبرية
23:01افضل واش؟ ومعنى احترازا انه هناك بعض الجمل هي في ظاهرها تشبه الخبر لكن معناها انشاء. فتعتبر من قبيل انشاء وهذا مثال الشهير الفاظ العقود. من حيث الظاهر هي ايش؟ خبر لكن من حيث المعنى ايش؟ انشاء. وكذلك يقول مثلا منها ايضا الالفاظ
23:21والثناء نعم الرجل زيد وبئس الرجل خالد. انا بمدح شخص انت ما لكش دخل في. تقدرش تقول انت صادق او كاذب. فهي كذلك يقولون من حيث رفض اه خبر لكن من حيث المعنى المراد منها الانشاء. فجملة الخبرية التي تأتي صلة الموصول لأ لازم تكون خبرية لفظا
23:41وايضا من حيث المعنى هي اخبار عن شيء هي اخبار عن شيء فتحتمل التصديق والتكذيب فاذا قال ابن هشام الشرط الاول ان تكون خبرية يعني معتمدة للصدق والكذب. فلا يجوز جاء الذي اضربه. اضربه هذه انشائية لفظا ومعنى. صح
24:00انه اضرب طلبي ولا جاء الذي بعتكه بعتكه اه قال يعني لاحظوا بن هشام ايش قيد قال جاء الذي بيتكم متى لا تصح؟ قال اذا قصدت به الانشاء يعني اذا لم تقصد
24:16الانشاء وانما قصدت جاء الذي بعتكه الاخبار عن شيء مضى بتصح الجملة هاي نفسها. لكن اذا اردت ببعتكه يعني جاء الذي يلا بعتك هاي السيارة. الجملة اصبحت مختلة. شو جاء الذي يلا بعتك هذه السيارة؟ او بعتك هذا العبد
24:33جاء الذي يعني هي جاء لو اقترضنا انه الذي المراد بها عبد. يلا يعني جاء العبد الذي بعتك هذا العبد يلا تشتريه تنظر انه الجملة اه مش متزنة. يعني جاء العبد الذي يلا بدي ابيعك اياه تشتريه
24:52تلاحظ انه الجملة لكن لو كان اخباره عن شيء مضى جاء العبد الذي بعتك او اللي بعتك اياه السنة الماضية. اه هون بفهم هو اشي غدة صح؟ فانت اذا مستحضر فلسفة الاسم الموصول انه جملته لازم تدل السامع على معهود بتفهم ليش بعتكه اذا كانت انشاء لا تفيد السامع شيئا
25:12السامع شيئا واذا كانت خبرا تفيد السامع شيئا قال بخلاف الذي اه جاء الذي ابوه قائم وجاء الذي ضربته. اه لانه هذه الجملة خبرية لفظا ومعنى. تصح. الشرط الثاني لماذا
25:27ابن هشام انه هذه الجملة الخبرية نبض ومعنى يجب ان تكون معهودة عند السامع اه يعني مش فقط القضية انه تأتي باي جملة خبرية وتضعها صلة للموصول. لأ. جملة صلة الموصول الخبرية
25:50هي التي تريد ان تستخدمها ينبغي ان تكون معهودة عند السامع. بعرف هذه الجملة مسبقا. لماذا؟ وهذا كررته كثير لانه معرفته السابقة بهذه الجملة الخبرية ستدله على المراد بالاسم الموصول. فاذا قلت انا جاء الذي
26:10قلتها للشيخ الامامي جاء الذي اكرمته البارحة لابد ان يكون الاخ الكريم الذي يجلس امامي يعرف من هو الذي اكرمته البارحة حتى لما اقول جاء الذي اكرمته البارحة خلص يعرف من هو الشخص. والا لو قلت لك جاء الذي اكرمته البارحة وانت لا
26:30اتعرف من الذي اكرمت البارحة؟ انت لم تستفد شيئا من هذه الجملة ولم تعرف الاسم الموصول على من يدل. فبالتالي انتفت فائدته صح فلابد تكون جملة صلة الموصول معهودة عند السامع. وهنا طبعا هناك قضايا ما معرف ادخل فيها الان ولا اخليها لشروح مطولة
26:51يقولون او منزلة منزلة المعهود. يقولون احيانا جملة صلة الموصول تكون تدل على التفخيم والتعظيم. كقوله تعالى فغشيهم من يمي ما غشيهم. عجبت منك اه مثلا مثلا غشيهم من الامة ما غشيهم
27:14وعجبت منك ما عجبت وغضبت منك ما غضبت يقولون هنا جملة صلة الموصول لما تقول غضبت منك ما غضبت يعني غضبت منك الغضب الذي غضبته. هنا المراد بها غضبت منك ما غضبت. المراد بها
27:34عند العرب في علم البلاغة ندرسها المراد بها التعظيم والتفخيم. فقوله تعالى فغشيهم من اليم ما غشيهم. هذا النوع يسمى عندهم ابهام المراد به التهويل والتفخيم والتعظيم. يعني غشيهم ما غشيهم. يعني غشيهم شيء عظيم من اليم لا لا
27:54وجملة سرة الموصول هنا ما غشيهم غشيهم ليست معهودة عندك انت. انت ما بتعرف ايش اللي غشيهم حتى اقول لك غشيهم ما انت ما بتعرف ايش اللي غاشيهم. فهي في الحقيقة مجهولة عند السامع. لكن لما اريد بها التفخيم والتهويل والتعظيم حقيقة
28:17ولم يرد بها الدلالة على معين سمح فيها ان تكون مجهولة. فهذا شبه استثناء تستطيع ان تقول شبه استثناء في هاي الحالة اذا كان المراد بالاسم الموصول ليست دلالة على معين. وانما المراد به التهويل والتعظيم في هذه الحالة اجاز العلماء ان تكون
28:38صلة الموصول مجهولة. لا تدل على شيء معهود عند السامع. يعني مجهولة عند السامع. والمثال المشهور فغشيهم من اليم ما غشيهم. اه في الدرس الماضي ذكرنا قضية لان خلص انتهيت من هذه القضية الاستثنائية. قضية انه الاسماء الموصولة عند اخوانا الاصوليين تعتبر من صيغ العموم. وقلنا هذا
28:58اذ كما ذكر الزركشي في البحر المحيط انه هذا مشكل كيف تجعل الاسم الموصول يدل على عموم مع ان الاصل ان تكون جملة صلة الموصول معهود تدل السامع على معين واحد فقط او جماعة معينة فقط. فهذه في الحقيقة فيها استشكالات كثيرة. وكأن الاصوليين
29:18لهم رأي اخر يختلف عن رأي النحا او يعني انا ممكن اقول ارتأي ذلك في هذه القضية انه نقول يعني هذا كلام ما ذكره نوحا لكن اقول ان نقسم الاسماء الموصولة الى نوعين يعني هذه
29:31تقرأ ضعها على الهامش قد توافقني قد تخالفني. انا احب ان يثرى هذا النقاش في هذه القضية لان هي مشكلة عند الاصوليين. يقولون بدنا حل لهذا الموضوع نقول الاسماء الموصولة على نوعين اسماء الموصولة المراد منها الدلالة على شخص معين جاء او شيء معين ذهب او طائفة معينة ماتت
29:52باختصار يكون اسم وصول المراد به الدلالة على معين. فهذا الذي يشترط فيه ان تكون جملة معهودة عند السامع واحيانا لا يكون الاسم الموصول ليس المراد منه الدلالة على معين
30:06ليس المراد من الدلالة على معين وانما المراد منه اعطاء حكم عام. وفي هذه الحالة لا يشترط ان تكون جملة صلة الموصول معهودة كقوله مثلا تعالى الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس
30:23الان يأكلون الربا الان الاصل انا اذا بدنا نطبق قواعد النعاة الذين ياكلون الربا لازم السامع يعني يحمل ياكلون الربا على شيء معين مين الذين ياكلون الربا؟ ام من هم؟ السامع عنده معهود الذين يأكلون الربا. عارف من اللي هم؟ يأكلون الربا. فمن لما سمعها عرف الاشخاص او الطائفة
30:46اللي بتكلم عنها ممتاز عودة الطائفة التي نتكلم عنها. لكن في الحقيقة الاية جاء على عمومها. اي شخص يأكل الربا لا يقوم الا كما يقوم الذي يتخبط الشيطان من المس
30:58صعب تقول ان الاية هنا يأكلون الربا تتكلم عن جهة آآ مجموعة معينة من الاناس عرفهم السامع حين اه تكلمنا بها الا انا يعني عندي كلام كثير في هذه القضية الا ان نكون ننزل هذه الجملة منزلة المعلوم. ننزلها تنزيلا. يعني هي في
31:21اصل لا تدل السامع على طائفة معينة لكن يمكن بنوع من التأويل ان نقول والله هذه الجملة في حكم الجملة المعهودة عند السامع وان لم تكن معهودة على وجه الحقيقة. وهذا كلام طويل لا اريد ان اناقش فيه الان. طيب باختصار هكذا يقول انه يجب ان تكون معهودة عند السامع لانه هذي فلسفة الاسم الموصول
31:41الشرط الثالث لجملة صلة الموصول ان تحتوي على ضمير يعود على الاسم الموصول اه هذا واجب. يجب ان تحتوي جملة صلة الموصول على ضمير يعود على ماذا؟ على الاسم ويكون هذا الضمير
32:13مطابقا للاسم الموصول من حيث ايش؟ من حيث الافراد او بالتثنية او الجمع او التذكير والتأنيث. فاذا كان الاسم الموصول مفرد بده يكون الضمير مفرد. اذا كان مفرد مؤنث بده يكون
32:32الضمير مفرد مؤنث. اذا كان مثنى مذكر بده يكون الضمير مثنى مذكر. مثنى مؤنث مذكر الضمير مثنى مؤنث. اذا كان الاسم الموصول لجماعة ذكور بده كون الضمير يا جماعة ذكور. اذا كان الاسم الوصول لجماعة اناث يكون الضمير لجماعة اناث. فيجب ان يكون الضمير الموجود في جملة صلة الموصول والذي يسمى
32:52العائد هذا بتحفظه يسمى العائد يكون مطابقا للاسم الموصول من حيث الافراد والتثنية والجمع والتذكير والتأنيث. هذه الثلاث لجملة صلة الموصول سواء كانت اسمية او فعلية. تكون خبرية لفظا ومعنى. يعني هي في اللفظ والمظهر القفظية وفي المعنى تدل على خبر
33:12اثنين ان تكون معهودة عند السامع وعرفنا النقاش مع الاصوليين ان تحتوي على ضمير يعود على الاسم الموصول ويكون هذا الضمير مطابقا لايش؟ للاسم الموصول من من حيث الانواع اللي ذكرتها. الان راح نتكلم عن الشرط الثالث بشيء من التفصيل لم يذكره ابن هشام. وانما اشار اليه اشارة سريعة. وهي قضية
33:33انه الضمير العائد الذي يعود على الاسم الموصول قد يكون مذكورا ظاهرا في جملة صلة الموصول وقد يكون محذوفا لكنه مقدر وهذا كثير ان يحدث الضمير العائد ويقدر في السياق. طيب ايش بدي اتكلم؟ بدي اتكلم عن شروط حذف الضمير
33:53لانه حذف الضمير العائد ليس هكذا على اطلاقه. يحذف الانسان متى شاء وقت ما شاء. بل له شروط لم يذكرها ابن هشام هنا وانا في الحقيقة في شرحي لقدر الندى ايها الاحبة اسعى ان اؤسس الطالب للالفية. كثير من الامور اذكرها واتوسع بها حتى
34:13اذا وصل الطالب الى الالفية يكون قد شرح تقريبا سبعين بالمئة منها فبالتالي سنعطيه معلومات جديدة اوسع في موضوع الالفية وحول ابياتها. اما اذا انا شرحت شرح مختصر كثير مقتضب عندما اتي
34:30نحتاج الى وقت طويل في الشرح لاعادة تفاصيل كثيرة. اما هنا من ضبط قطر الندى بالشرع الذي نذكره ان شاء الله ضبط سبعين بالمئة من الفية ابن مالك يبقى عليه ثلاثين بالمئة ونضيف له فوائد جديدة ان كان في العمر بقية. نقول ايها الاحبة
34:47مسألة في حذف الضمير العائد دعوني اعود الى ابن هشام اقرأ ما قاله في الشرط الثاني ثم اذهب هنا. الكاميرا موجهة اخي الكريم طيب. الشرط الثاني قال تاني ان تكون مشتملة يعني ان تكون جملة صلة الموصول مشتملة على ضمير مطابق للموصول. لاحظ مطابق في ايه
35:13في افراده وتثنيته وجمعه وتذكيره وتأنيثه. نحن جاء الذي اكرمتوه وجاءت التي اكرمتها لاحظ كيف المطابقة جاء اللذان اكرمتهما وجاءت اللتان اكرمتهما طبعا في التثنية سواء مذكر او مؤنث راح تيجي المطابقة صح يعني الضمير المثنى
35:33مذكرا او مؤنثا كان واحد. طيب وجاء الذين اكرمتهم وجاء اللواتي اكرمتهن جميل لاحظوا المطابقة نعم ماشي جاء اللاتي اكرمتهن ما في مشكلة. الانقاذ ابن هشام بعد هذا الشرط قالوا وقد يحذف الضمير. يعني قد يحذف هذا الضمير العائد. سواء
35:56وان كان مرفوعا ان يحذف الضمير العائد سواء كان مرفوعا. نحو قوله تعالى ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد اين الاسم الموصول اولا يلا حدد اين الاسم الموصول؟ اي
36:14وهو مضاف اله مضاف ومضاف اليه. طيب اين جملة صلة الموصول اين جملة الصلة الموصول؟ اه تقول جملة صلة الموصول هاي ذكرناها في الدرس الماضي المثال. اه في هناك مبتدأ محذوف تقديره هو والخبر مذكور اشده
36:31فالجملة لننزعن من كل شيعة ايهم هو اشد. ايهم هو اشد جملة اسمية. لكن حذف المبتدأ اللي هو الضمير العائد مو المبتدأ هون هو هو مبتدأ وهو الضمير العائد على الاسم الموصول اي. ما تفكر انه
36:51ضمير العائد هو المضاف اليه لا ما ينفعش مستحيل اصلا يكون الضمير العائد هو المضاف اليه. لانك بتكون اضفت الشيء الى نفسه. فالضمير العائد هو هو المحذوفة فتقدير الجملة اليوم هو اشده. ايش قال ابن هشام اي الذي هو اشد. وقد يكون الضمير العائد المحذوف منصوبا نحو وما وما
37:15ايديهم. اه قرأ غير حمزة والكسائي وشعبة بايش؟ عملته بالهاء على الاسلحة في قراءتنا. نعم. انه مشت مع الاية وليأكلوا من فمه وما عملته ايديهم. هذه في قراءتنا عاصم وفي قراءة اغلب القراء. اما قراءة حمزة والكسائي
37:35وشعبة شعبة طبعا اه حمزة قارئ والكسائي قارئ شعبة راوي من رواة عاصم هؤلاء الثلاثة قرأوها بحذف الضمير ايش؟ وما عملت ايديهم. لذلك قال قرأ غير حمزة والكساء وشعبة عملته
37:52فاحنا ايش قراءتنا وما عملته ايديهم. حمزة والكسائي وشعبة عن عاصم قرأها ايش؟ بحذف الضمير وما عملت ايديهم فهذا يدل على ان هنا الضمير محذوف كان. على قراءة هؤلاء الثلاث. طيب وقد يحذف الضمير العائد المجرور قال او المخفوضا بالاضافة يعني
38:12مخفوض اما يكون مخفوض بالاضافة كقوله تعالى فاقض ماء انتقض. الاسم الموصول ما. جملة صلة الموصول انت قاب اين الضمير العائد واحد بخطأ بستعجل بقول انت لا خطأ وانت بدك تفسر الضمير العائد هو الذي يفسر لي الاسم الموصول. يعني فاقضي الشيء
38:34الذي انت قاضيه. فهناك ضمير الهاء تتصل بقاضيه. لكنه محذوف هنا. يعني فاقد ما انت يعني الشيء الذي انت قاضيه هي التي تعود على مالنا هي التي تفسرها. ايها الاحبة العائد هو يفسر الاسم الموصول فبده يكون مطابق له. السياق
38:54يعني بعض الاخوة بستعجل بظن اي ضمير في جملة صلة الموصول هو العائد لا. بده يكون الضمير العائد على الاسم الموصول هو الذي يفسر الاسم الموصول بين معناه فبدك تفهم معنى الجملة بالتالي. وقول الشاعر ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا ويأتيك بالاخبار من لم تزودي
39:14يأتيك بالاخبار من لم تبع له بتاتا ولم تضرب له وقت موعدي. هذا من لمن هذه الابيات؟ هذه طرف ابن العبد في اخر معلقته المشهورة ارى الموت تعداد النفوس ولا ارى. بعيدا غدا ما اقرب اليوم من غد ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا ويأتيك بالاخبار من لم تزوده
39:34ويأتيك بالاخبار من لم تبع له بتاتا ولم تضرب له وقت موعد. فقوله ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا. ايش التقدير ما كنت جاهله. فهناك ضمير محذوف متصل بجاهل هو الذي يعود علامة. فهذا حذف
39:54الضمير المجرور بالاضافة. وقد يكون الضمير المحذوف مجرور بماذا؟ بحرف الجر وليس بالاضافة. لذلك قال او مخفوضا بالحرف وقولوا ياكلوا ما تأكلون منه ويشربوا مما تشربون. التقدير ويشرب في الجملة الثانية هو الاسمون. ويشرب مما تشربون منه. اه منه كلها
40:14ويشرب مما تشربون منه هاي منه في المقطع الثاني محذوفة والضمير اللي في منه هو الذي يعود على ما اللي متصلة به من طيب مثال الثاني نصلي للذي صلت قريش
40:30ونعبده وان جحد العموم آآ اين الضمير العائد على الذي اه محذوف تقدير المصلي للذي صلت قريش له. وفي هذا الفصل تفاصيل تفاصيل كثيرة لا يليق بها هذا المختصر. الان كم ذهب من الوقت
40:46طيب الان ايها الاحبة انا قرأت الباب سريع لكن لاني اريد آآ توضيحه مرة اخرى هنا. الان ننظر ايها الاحبة في حذف الضمير العائد ابن هشام ذكرها سردا لم يبين الشروط. وحين قال في النهاية وهناك تفاصيل كثيرة هو يريد الشروط. وانا سابينها لك حتى تفهم فلسفة حذف العائلة
41:06لو انها شروطها. قال حذف الضمير العائد. الان الضمير العائد على الاسم الموصول اذا كان مرفوعا فانه لا يحذف الا اذا كان ايش مبتدأ فانه لا يحذف الا اذا كان مبتدأ
41:38حذف الضمير العائد المرفوع يقصدون بالمرفوع هنا الضمير العائد اذا كان مبتدأ في الجملة. مثال ذلك جاء الذي هو قائم في المسجد الان هو قائم في المسجد. جملة صلة الموصول. اين الضمير العائد على الذي؟ هو. ايش موقعها الاعرابي؟ مبتدأ
42:07جميل هذا الضمير العائد المرفوع يجوز حذفه من الجملة وان تقول جاء الذي قائم في المسجد. وحينما تعرب يكون جاء الذي قائم في المسجد قائم خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو هو هي العائد على الذي
42:35ولا انه قائم في المسجد ايها الاحبة ما فش فيها ضمير يعود على الذي بالتالي بدك تبحث عن الضمير العائد هو لازم يكون لازم يكون. اذا فمش موجود ظاهر امامك بده يكون مقدر. فجاء الذي قائم في المسجد قائم في المسجد ما فيها ضمير. اذا وين الضمير؟ اه بتعرف قائم خبر لمبتدأ محذوف
42:55تقديره هو هو هذه المعدوفة هي الضمير العائد جميل؟ فاذا حذف الضمير العائد يجوز في حالة الرفع. والضابط ان يكون هذا الضمير المحذوف في حالة ايش هو المبتدأ المبتدأ اه ولا تخلط بين الضمير المستتر في الفعل. مثلا لو قلت جاء الذي اه مثلا
43:29مثلا جاء الذي اكرم بكرا جاء الذي اكرم بكرا. الان جاء الذي اكرم بكرا اكرم فعل ماضي صح؟ والفاعل ضمير مستتر تقدير هو فبيجي هو وهو هذه هي اه العائد على الاسم الموصول. يأتيه طارب ياقوت. طب شيخ ليش انت
43:55حذف الضمير العائد المرفوع انه يكون مبتدأ. هاي هون ضمير العائد اه تقديره هو مرفوع. وهو مستتر في اكرمه هو محذوف نقول الضمير المستتر في الفعل لا نقول انه محذوف
44:12اه يعني لانه لم يكن موجودا حتى يحذف. بل هو ابتداء جاء مستترا. جميل؟ فجاء الذي اكرم بكرا صحيح المستتر في اكرمه اللي هو الفاعل تقديره هو هو العائد على الذي لكنه هنا لا نقول انه محذوف بل نقول انه
44:32مستتر فهو هكذا جاء ابتداء بخلاف الجملة السابقة جاء الذي هو قائم في المسجد. هل في واحد بيقول والله المبتدئ ضمير مستتر في واحد بقول هنا المبتدأ ضمير مستتر؟ ولا بقول المبتدأ لا ضمير ظاهر حذف من الجملة. اه فرق هنا تقول المبتدأ ضمير ظاهر حذف من الجملة
44:56حينما جاء الذي اكرم بكرا اكرم مش ما كانش في ضمير ظاهر حذف. هو الفاعل ابتداء ضمير مستتر. فهذه ليست مثل هذه انا لماذا اذكر هذا حتى لا يختلط الامر عليك؟ انه الطالب بدي اتصور انه انت صار عندك مشكلة في الذهنية لما قرأت سمعت كلامي. انا اقول حذف الضمير العائد المرفوع
45:16وما هو الضمير العائد المرفوع الذي يحذف هو المبتدأ فقط طب يا شيخ مش ممكن يكون الضمير العائد المرفوع فاعل او نائب فاعل؟ اقول صح ممكن يكون الضمير العائد نوعه فاعل او نائب فاعل
45:31وهذا ضمير رفع لكنه لا يكون محذوفا لا نقول انه محذوف. بل نقول انه ايش؟ مستتر والاستتار غير الحذف. الحذف يكون الشيء ظاهر وانت تسقطه. واما الضمير المستتر هو ابتداء جاء مستتر لم يكن ظاهرا ثم حذف. فهو يعتبر في حكم الظاهر. يعتبر
45:51الضمير المستتر يعتبر في حكم الظاهر فلا نقول ان هنا العائد حذف بل العائد مستتر. بينما جاء الذي قائم في المسجد لا العائد حذف واظع الفرق بين الجزئيتين؟ طيب اذا حذف الضمير العائد اذا كان هذا الضمير العائد مرفوع تقول لا يحذف الا اذا كان ايش؟ مبتدأ
46:16واضحة هذه القضية لكن هناك شروط يعني انا عرفت انه يكون المبتدأ لكن حتى يحذف هذا الضمير العائد المرفوع المبتدأ هناك شروط ايش الشرط الاول ان تكون جملة صلة الموصول طويلة
46:40بحيث يبقى بعد حذف الضمير العائد المرفوع المبتدأ يعني هادي كلها واحد الضمير مرفوع المبتدأ اسم طويلا. بعد حذف الضمير العائد للمرفوع المبتدأ بحيث يبقى بعد حذف الضمير العائد المرفوع المبتدأ اكثر من كلمة
47:12ما انا ذكرت مثال هنا يعني على ما وجدت فيه الشرط مختلف فيه الشرق طيب ما انا بالذي قائم في المسجد ما انا بالذي قائم في المسجد الان قائم في المسجد ما فش فيها ضمير
47:57يعود على الذي طب لا اذا في ضمير يعود على الذي تصبح هذه الجملة غير صحيحة لا تصلح ان تكون جملة سند موصول لانه شرط جملة سنة الموصول كما تكلمنا قبل قليل وجود العائد بدك تدبر عائد. اين العائد؟ اه العائد هو
48:14الضمير الواقع مبتدأ والذي حذف فاصل الجملة ما انا بالذي هو قائم في المسجد. اه الان لما حذفته هو ايش بقي بعد الحادث؟ كم كلمة باقي ثلاث كلمات قائم في المسجد. اه فنقول هنا جملة صلة الموصول طويلة. ايش يعني جملة الموصول طويلة؟ يعني بعد ما حذفت المبتدأ
48:39ما بقي من الجملة اكثر من كلمة. بقي كلمتان فصاعدا. افبالتالي هنا يجوز حذف الضمير العائد المرفوع. بينما لو كانت قصيرة اه لو انا حذفت فقلت ما انا بالذي معجبك
49:03ما انا بالذي معجبك اه ما انا بالذي معجبك نفس الشيء ما عنا ضمير عائد بدنا نلاقيه. فبيجي شخص بقول الضمير العائد محذوف. وتقدير الجملة انا بالذي هو معجبك ما انا بالذي هو معجبك حذفت هو حذف الضمير العائد
49:28المبتدأ المرفوع فصارت ما انا بالذي معجبك فاقدر معجبك خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو. نقول هذا لا يصلح هنا. ما بنفع. ما بيعتمد. ما بنفع تحذف هو لازم تنص عليها. تقول
49:41بالذي هو معجبك. لماذا لا يصلح حذف هو هنا؟ لان بعد حذفه وكم كلمة بقيت في الجملة في الجملة بقيت كلمة واحدة يعني ما بدي الدقة تقول معجب ولا كلمة والضمير كلمة هذا صح. كتدقيق لكن في الظاهر بقي كلمة واحدة اللي هي ايش
49:58فقالوا ما انا بالذي معجبك لا ما بنفعش هيك. لانه ما بعد حذف الضمير لم تبقى الا كلمة واحدة. فبالتالي هذه صلة قصيرة بعد حذف الضمير فلا تصلح. طبعا هذا بالاستقراء كلام العرب. هيك وجدوهم. ما بحذفوا الضمير العائد المرفوع المبتدأ الا اذا كانت جملة
50:18الموصول ايش؟ تبقى طويلة بعد حذف المبتدأ. ايش يعني تبقى طويلة؟ يعني تبقى من كلمتين فصاعدا. يعني كضابط عام اه هل هذا الشرط ايها الاحبة في جميع الاسماء الموصولة؟ في الحقيقة لا
50:36هذا الشرط ان تكون جملة صلة الموصول طويلة بعد حذف الضمير العائد المرفوع المبتدأ بحيث يبقى اكثر من كلمة هذا لجميع الاسماء الموصولة الا اي اي ناس معاملة خاصة. يجوز حذف الضمير العائد المرفوع منها
50:56حتى ولو كانت جملة صلة الموصول بعد الحذف قصيرة حتى ولو لم يبقى الا كلمة واحدة. واكبر دليل الاية القرآنية اللي عنا. لننزعن من كل لشيعة ايهم اشد على الرحمن عتيا. الان جملة صلة الموصول في الاصل كانت هو اشد. صح؟ حدثنا هو. فايش بقي
51:21اشد كلمة واحدة ايهم اشد؟ فلاحظ ان هنا مع ان بعد حذف الضمير العائد المرفوع بقيت كلمة واحدة ومع ذلك صح الحذف. قرآن كريم صح الحذف فقالوا اذا هاد الشرط الذي هو ان تكون جملة صلة الموصول بعد حذف الضمير العائد المرفوع طويلة في جميع الاسماء الموصولة
51:47والتي واللذان واللذان ومن وما وغيرها الا اي فاي يجوز فيها حذف العائد اه المرفوع المبتدأ حتى ولو ما بقي من الجملة الا كلمة واحدة بعد الحذف. طيب الشرط الثاني لحذف الضمير
52:04ازا ما خسرتش الشروط قصة عشان نحكي من هشام اختصر عحاله. الشرط الثاني اذا الشرط الاول انا بكون جملة صلة الموصول طويلة بحيث يبقى بعد حذف الضمير العائد المرفوع المبتدأ اكثر من كلمة
52:19الشرط الثاني ايها الاحبة الا تصلح ان لا تصلح جملة صلة الموصول بعد حذف الضمير بان تكون وحدها صلة الموصول من دون الحاجة الى تقدير ضمير مو طب ممكن اعيد سيارته انا كتبتها هون بصيغة طويلة بدي اعيد الصيغة تسمحوا لي؟
53:14هنا معك اريد ان اصوغ بشكل اخسر الا يكون الباقي من جملة الصلة بعد الحذف للضمير يصلح وحده لان يكون صلة اه هذا شرط مهم وخطير. هذا الشرط ايها الاحبة ايش يقول؟ يقول اذا بدك تحذف الضمير العائد المرفوع المبتدأ. لازم
53:56انه الباقي من جملة صلة الموصول بعد الحذف لا يصلح وحده لان يكون صلة للموصول. ليه لانه اذا كان هو وحده بعد الحذف يصلح لان يكون صلة الموصول لن يكون هناك عندي دليل على الضمير المحذوف. هيك المنطق صح
54:16اذا كانت جملة صلة الموصول بعد حذف الضمير العائد المرفوع المبتدأ تصلح وحدها لان تكون صلة للموصول لا فلا يجوز حذف الضمير منها. لماذا؟ لان اذا حذفت الضمير منها وهي وحده وهذا الباقي يصلح لان يكون صلة للموصول
54:37لن يبقى عندي دليل على المحذوف وشرط الحذف كما يعلم كما يقول ابن مالك الالفية وحذف ما يعلم جائز لازم الشيء المحذوف يبقى في السياق دليل عليه في جملة ما انا بالذي قائم في المسجد. اه ما انا بالذي قائم في المسجد. قائم في المسجد
54:57بعد حذف الضمير المبتدأ هو لا تصلح وحدها لان تكون جملة صلة موصول. لانها باختصار لا تحتوي على عائد عودوا على الاسم الموصول فانا مضطر اذا اني اقدر المبتدع ما انا بالذي هو قائم في المسجد. بينما ايها الاحبة لو قلت
55:17لكم قلت لكم ايش ؟ لو قلت لكم اه جاء الذي ضربته جاء الذي ضربته جاء الذي ضربته ماشي؟ نأتي هذه الجملة. جاء الذي ضربته لا يصلح هنا ان تقول لا يصلح ان تقول انه هنا الضمير العائد على الاسم الموصول محذوف. واصل الجملة
55:56جاء الذي هو ضربته. وتقول ضربته والله الجملة الفعلية خبر للمبتدأ المحذوف هو ما بنفع. وتقول اصل الجملة جاء الذي هو ضربته. ليه؟ لانه ايها الحبيب لما تحذف هو بدي اتنزل معك. لما
56:16حلفت وانت على تقديرك ايش صارت الجملة؟ جاء الذي ضربته وضربته وحدها تصلح لان تكون جملة صلة موصول انه تحتوي على ضمير يعود على الذي صح؟ لو قلت نعم ماهاش مفعول بقى لكنه ضمير يعني اليس ضميرا يصلح ان يعود على الذي جاء الذي ضربته؟ لا لا
56:41انا الضمير المحذوف المرفوع هو هو مناويه اصل الجملة جاء الذي ضربته. لو جاء رجل فقال انا قصدت جاء الذي هو ضربته. فحذف فهو فحذف هو جاء فيقول انا جاء الذي هو ضربته. قال اريد ان اسقط هو واقول جاء الذي ضربته واقول العائد
57:03على الذي محذوف تقديره هو وجملة ضربته هي خبر لهذا الضمير العائد. اقول ما بنفعش هذا الحذف. ليه لانه اذا انت اصل الجملة جاء الذي ضربته اصله جاء الذي هو ضربته
57:18ماشي جاء الذي هو ضربته وفهمتها لكن اذا اسقطت هو فقلت جاء الذي ضربته. الباقي بعد اسقاط هو وهي جملة ضربته هي وحدها تصلح لان تكون جملة صلة موصول متوفرة فيها جميع الشروط. جملة خبرية معهودة عند السامع وتحتوي على ضمير عائد يصلح لان يفسر الاسم الموصول الذي
57:40فبالتالي بما انه هذه الجملة الباقية تصلح وحدها لان تكون صلة موصول. انا كسامع ما عندي دليل على وجود حذف لذاك الضمير الذي تدعيه اللي هو هو ضربته هذا الضمير هو. ما عندي دليل عليه. انا كيف بدي اعرف انه انت كمتكلم قصدت انه هناك ضمير محذوف
58:01هو مبتدأ وجملة ضربته هي خبر عن هذا المبتدأ المحذوف. ما عندي دليل ما بعرف. بخلاف ما انا بالذي قائم في المسجد. اه قال انه قائم في المسجد ما انا بالذي قائم في المسجد قائم في المسجد ما فيها ضمير يعود على الاسم الموصول بالذي. فبالتالي انا
58:21محتاج انه اقدر المبتدأ حتى يبقى عندي في هذه الجملة ضمير عائد على المبتدأ. فقائما في المسجد وحده لا تصلح ان تكون موصول لولا تقدير المبتدأ المحذوف. فهذا هو الشرط الثاني. اذا الشرط الاول ان تكون جملة صلة الموصول طويلة. بحيث يبقى
58:41بعد حذف الضمير العائد المرفوع المبتدأ اكثر من كلمة. وهذا في غير اي. وهذا في غير اي. اما اي يجوز ان تكون جملة صلة الموصول قصيرة هذا حذف الضمير. الشرط الثاني ان لا يكون الباقي من جملة صلة الموصول بعد الحذف للضمير
59:01يصلح وحده لان يكون صلة. واكتب هذا المثال جاء الذي ضربته لو ان المتكلم قصد جاء الذي هو ضربته وحذفه هو نقول هذا خطأ. لماذا خطأ تقول لانه بعد حذف هو من الجملة اصبحت الجملة جاء الذي ضربته وضربته وحدها تصلح ان تكون صلة
59:26الوصول لتوفر جميع الشروط فيها. وبالتالي لن يبقى هناك دليل على وجود ضمير محذوف عائد تقديره هو ما في دليل. اه اما اما تكون الجملة بعد حذف الضمير العائد لا تصلح وحدها لان تكون جملة صلة موصول مثل ما انا بالذي قائم في المسجد اه نعم
59:46هنا سيبقى دليل عندي على وجود الضمير العائد المحذوف المبتدأ واضح القضية؟ طيب اه وهذا الشرط الثاني يشترط في اي غير اي او هذا الشرط الثاني للجميع الاسماء الموصولة. مش تقول شيخ الشرط الثاني برضه اي تستثنى منه
1:00:05لا اي ايضا فيه اذا كان بعد حذف الضمير المبتدأ اه العائد بعد اي اه تبقى جملة الصلة الباقية تصلح وحدها لان تكون صلة لاي لا يجوز حذف هذا الضمير العائد
1:00:20لاحظوا اذا قصة حبث الضمير طلعت قصة. اذا حذف الضمير العائد المرفوع انتهينا منه. طيب. حذف الضمير الى العائد المنصوب اذا اردت ان تحذف الضمير العائدي المنصوب ايها الاحبة هناك شرط
1:00:40ان يكون هذا الضمير العائد منصوبا الذي تريد حذفه الذي تريد حذفه منصوبا بفعل او وصف اه اذا كانت جملة صلة الموصول الضمير العائد فيها ضمير نصب. هل يجوز حذف هذا الضمير
1:01:09نقول يجوز في حالتين اذا كان ناصبه فعلا او وصفا. ايش يعني وصف؟ يعني وصف عندك خبرة. ايش يعني وصف؟ يعني مشتق من المشتقات الخمسة. فالوصف هنا يقابل الاسم. اسم الاسم الجامد باختصار الذي ليس مشتقا. فالوصف هنا يقابل الاسم الجامد
1:01:29فاذا كان الضمير العائد المنصوب منصوبا بفعل او وصف يجوز حذفه باش انظروا المثال يمثل في ابن هشام رحمة الله عليه. قال اه وما عملت ايديهم على قراءة اه حمزة والكسائي
1:01:52وما عملت ايديهم ايش ايش التقدير الجملة الاصلية؟ قال لاحظ انت بدك تحلل ما عملت ايديهم. الان اه في ضمير في الجملة ظاهر. اللي هو ايديهم. الضمير في ايديهم. هل الضمير في ايديهم هو الذي يفسر ما؟ يعني الشيء الذي
1:02:11عملت ايديهم ايديهم الضمير هم هذه فايديهم ما لوش علاقة بما. ايش الضمير اللي بفسر ما اه الضمير المفسر للاسم الموصول ما مش موجود يا شيخ اه طب ما الدويرة نقدره؟ اه والله ممكن تقديره. فاصل الجملة وما عملته. وهذا هو الاصل عند الجمهور. هيك القراءة. وما عملت
1:02:36يعني الشيء الذي عملته ايديهم فالضمير المحذوف من عملته وهو ضمير نصب لانه اخدنا عملته الهاء ما بتيجي ضمير رفع. قال لها يا ضمير رفع عفوا يا ضمير نصب. يا ضمير ايش؟ جر. وهنا ضمير نصب لانها اتصلت بفعل. اذا
1:03:00ما عملته ايديهم. هل يجوز حذف الهاء هنا هل يجوز حذف العائد هنا؟ تقول نعم يجوز حذف العائد هنا لماذا؟ لان العائد هنا منصوب بفعل لان العائد هنا منصوب بايش
1:03:15بفعل طيب اه المرفوع بوصف عفوا المنصوب بوصف العائد الذي يكون متصل اه ضارب او باختصار باسم فاعل متصل باسم مفعول متصل بصفة مشبهة متصل بصيغة مبالغة. تقول مثلا جاء الذي
1:03:51وجه اه مش وجهون عفوا. جاء الذي زيد ضارب طيب جاء الذي زيد ضارب. اذا نقول هذه جملة اولا خبرية. ممتاز. معهودة اه بقي العائد اين العائد؟ نقول العائد اه محذوف
1:04:30وتقديره جاء الذي زيد ضارب اياه. وهيك قدرتها انا ما قدرت ضاربه لا جاء الذي زيد ضارب اياه. لانه اذا كان موسوم تخليه مجرور. جاء الذي زيد ضارب اياه اه ضارب اياه
1:04:49اياه ايها الاحبة مفعول به منصوب بماذا؟ باسم الفاعل ضارب وحذف من الجملة وهو الذي يعود على اسم الموصول. يعني هو العائد. طب هل يجوز حذف اياه من الجملة؟ تقول نعم يجوز حذف اياه من الجملة. لماذا
1:05:09لانها منصوبة بوصف اسم فاعل. والقاعدة تقول الضمير العائد المنصوب اذا كان منصوبا بفعل او بوصف يجوز حذفه. فيجوز اقول ذا الذي زيد ضارب واقصد جاء الذي زيد ضارب اياه. ممتاز
1:05:26او مثلا اه جاء الذي زيد ضارب خلص خليها ضارب اياه افضل شيء. خليها جاء الذي زيد ضارب اياه افضل شيء في هذا المثال. طيب اه اذا حذ الضمير العائد المنصوب اما ان يكون منصوب بفعل
1:05:42او منصوب بوصف. اذا كان منصوب بحرف مثلا جاء الذي انه قائم بصير ؟ اقول جاء الذي ان قائمون. الان الضمير هاد منصوب على انه اسم النا. بس منصوب بايش ؟ بحرف
1:06:06مش منصوب لا بفعل ولا بوصف. جاء الذي انه قائم بصير احكي. جاء الذي ان قائم والضمير العائد المحذوف هو اه اسم ان انه قائم لا بنقول ما بصير تحذف انه في الجملة هنا. لماذا؟ لانه هنا الضمير العائد المنصوب نصبه بحرف. ليس بفعل
1:06:27ولا بوصف وبالتالي لا يجوز حذفه واسقاطه. هكذا سمع عن العرب. لو كان الهاء منصوبة بفعل او وبوصف يجوز حذفها. اذا كانت منصوبة بحرف مثل النا او ما شابه ذلك لا يجوز ان تحذف. لذلك شرط حذف الضمير العائدي
1:06:47منصوب ان يكون منصوبا بفعل او بوصف. طيب انتهينا انا بالنهاية ما بدي اكثير اطول عليكم في هذا لكن اشعر انه هذا لا لازم تحيط به يعني ما بنفع فقط انك تفهم يجوز حذف الضمير العائد وتمشي. بدك تعرف متى يحذف اذا كان مرفوع ايش الشروط. اذا كان الضمير العائد منصوب متى
1:07:07طيب اذا كان الضمير العائد هذا اسمه موصول مجرور. تقول اما يكون مجرور بالاضافة يعني مجرور انه مضاف اليه. واما ان يكون مجرور بما بحرف الجر. طيب اذا كان مجرور بالاضافة عندي شرط
1:07:24الشرط هو ان يكون مجرورا قالوا بوصف عامل ان يكون مجرورا بوصف ايش؟ عامل. ايش يعني بوصف؟ اخرج بكلمة وصف ايش الاسم الجامد فلازم اذا اردت انك تحذف الضمير العائد المجروب الاضافي لازم يكون هذا الضمير العائد لمجرور بالاضافة هو مضاف الى ماذا
1:07:54الى وصف يعني الى احدى المشتقات الخمس الى مشتق. ويكون هذا المشتق ايضا عامل. وليس مهملا من العمل طيب يعني اه يعني في اوصاف احيانا بتكون عاملة لانها استوفت شروط عملها. وفي اوصاف يعني مشتقات ما بتعمل في بعض الجمل
1:08:16ما استوفت شروط عملها. طب ايش شروط العمل؟ مش هون شرحه. هذا بده دروس. هذا نشرح ان شاء الله لما يتكلم ابن هشام عن اسم الفاعل ايش شروط عمله؟ اسم المفعول ايش شروط عملها
1:08:26اسم لتفضيل الشروط عمل والصف المشبه لشروط عملها. بتعرف هناك متى يكون الوصف عامل ومتى لا يكون عاملا. لكن هنا اعطيك المعلومة جاهزة. الضمير المجروء الضمير العائد المجرور بالاضافة لا يحذف الا اذا كان مضافا الى وصف
1:08:44يعني لا مشتق وليس اي مشتق كمان. مشتق يعمل. مثل قوله تعالى فاقضي ما انت قاض صح اصل الجملة ايش ارفقت بما انت قاضيه. ااصلها؟ فاقض ما انت قاضيه فقدي ما ما اسم موصول ممتاز؟ مفعول به اعراب. جميل. انت مبتدأ انت مستحيل تكون هي المفسرة لما؟ انه اقضي الشيء انت
1:09:24لا تفسر ما اذا مش هي العائد قطعا ممتاز. فاقض ما انت قاض. اه يا شيخ طب بدنا ضمير يعود على ما يفسرها. ضمير منقول الضمير العائد هنا محذوف. واصل الجملة فاقض ما انت قاضيه. حذف الضمير العائد
1:09:42واصبحت فقد ما انت قاض. هل يجوز حذف الضمير العائد هون؟ نقول نعم يجوز حذفه لانه مجرور بماذا؟ بوصف اسم فاعل قاضي اسم فاعل وهو عامل. ليش عامل ما راح تعرف الان بعدين بفهمك
1:09:57طيب لو كان آآ جاء الذي ضربت غلامه جاء الذي ضربت غلامه جاء الذي ضربت انا غلامه. اه وين الضمير العائد على الذي يلا جاء الذي يعني الشخص اللي انا ضربت غلامه. اين الضمير العائد على الذي
1:10:37تحليل سريع واضحة انت شو ايش الضمائر في الجملة؟ انا هنا ما حذفت اشي وين الضميرين؟ يا تاء يا الهاء التاء مستحيل لانه بترجع لي انا. اه اذا هو الهاء. الهاء جاء الذي ضربت غلامه. الهاء في غلامه هي الضمير العائد على الذي
1:10:56هل والان الهاء مجرورة بالاضافة لانه غلام مضاف والهاء مضاف اليه صح؟ فالهاء والضمير يعني مجرور بالاضافة هل يجوز الحذف هنا هل يجوز الحذف حذف الهاء فاقول جاء الذي ضربته غلا آآ غلاما
1:11:16بصير يحكي جاء الذي ضربته غلاما واحذف الهاء واقدرها نقول لا يجوز حذف الضمير العائد هنا. لماذا؟ لانه الضمير العائد هنا المجرور مجرور بالاضافة واضافة ليست الى وصف عامل. اضافته لاسم جامد غلام اسم جنس
1:11:32جامد صح؟ فلا يجوز ان اقول جاء الذي ضربت غلاما واقول والله اصلها جاء الذي ضربت غلامه وحذفت الضمير ما بصير لانه غلام وصف عامل ليست مثل قاض فيما انت قاض واصل ما انت قاضيه. فبحتى تعرف اذا انه حذف الضمير المجرور اذا كان مجرور بالاضافة
1:11:52يشترط ان يكون مجرور باضافة الى وصف عامل وليس الى اي وصف طيب اذا كان مجرور بالحرف اه احيانا يكون الضمير العائد على الاسم الموصول مجرور بحرف جر. اه هنا حذفه في اله قصة
1:12:18ايش قصته؟ يقولون حذف الضمير العائدي المجرور بحرف الجر له شروط. اولا ان يكون هذا الضمير العائد لا ان يكون مش عيد. ان يكون الاسم الموصول مجرورا بنفسه حرف الجر الذي جر الضمير العائد
1:12:53ان يكون متعلق حرف الجر الذي جر الاسم الموصول هو نفس متعلق حرف الجر الذي جر العائد ان يكون معنى حرف الجر الذي جر الاسم الموصول قد ما عاد الى مجال عندي. ان يكون معنا حرف الجر الذي جر الاسم الموصول هو نفس معنى حرف الجر الذي جر الضمير العائلي
1:13:46ثلاثة شروط شايفين القضية ما هي سهلة حذف الضمير العائد المجرور بحذف الجر له ثلاثة شروط. الشرط الاول ان يكون الاسم الموصول نفسه مجرور بنفس حرف الجر الذي جر الضمير العائد
1:14:04ثانيا ان يكون المتعلق العامل اللي بيتعلق في حرف الجر اللي جر الاسم الموصول هو نفس العامل اللي في حرف الجر اللي جر الضمير العائد. ثالثا ان يكون معنى حرف الجر الذي جر الاسم الموصول هو نفس معنى حرف الجر
1:14:24الذي جر الضمير العائد. ايش معنى هذا الكلام؟ بدي امسح كل ما مضى حتى امثل سريعا لاحظوا الاسماء الموصولة اخدت منه درسين في تفصيلها طيب الان ايها الاحبة مرارته بدي اعطي مثال استوفوا الشروط الثلاث مررته بالذي
1:14:51مر به زيد ممتاز مررت بالذي مر به زيد. الان جملة خبرية معهودة وفيها عائد. اذا ممتاز هذه الجملة مستوفية لجروط جملة صلة الان اين العائد في هذه الجملة مررت بالذي مر به زيد اين العائد
1:15:15الضمير في المجرور بحرف الجر الباء وهو الهاء صح؟ هذا هو العائد. ممتاز. مرددته بالذي مر به زيد. واضح هل يجوز حذف هذا الضمير العائد؟ طبعا لاحظ اذا حذفت الضمير العائد المجرور بحرف الجر ستحذف معه حرف الجر واذا حرف الجر مش هيظله معلق في الهوا
1:15:35صح؟ اذا حذفت الضمير العائد المجرور بحرف الجر سيحذف حرف الجر معه تلقائيا. فهل يحذف الضمير العائد؟ بدنا ننظر في الشروط الثلاث. الشرط الاول ان يكون الاسم الموصول مجرورا بنفس حرف الجر الذي جر الضمير العائد
1:15:52فالاسم الموصول الذي هل هو مجرور بنفس حرف الجر الذي جر الضمير العائد؟ اه ايش الحرف المجرور الذي جر الذي؟ الباء. اه والحرف الجر تتجر الهاء الباء ايضا اه وجد الشرط الاول. بابا ممتاز
1:16:07العامل او المتعلق يسموه همه متعلق حرف الجر. يعني الكلمة اللي بتعلق فيها حرف الجر هل ما يتعلق به حرف الجر لجر الاسم الموصول هو نفس الفعل او الوصف اه اللي بتعلق فيه حرف الجر
1:16:28اللي جر الضمير العائد الان عندي الباء جرة اسم موصول. تتعلق بماذا؟ متعلقها سميها متعلقها انت افضل متعلقها مررت صح؟ فالباء تتعلق بمرارته هذه الباء التي جرت اسما موصول. طيب ننظر في الباء التي
1:16:48الضمير العائد متعلقها ايش ايضا مرة صح؟ نفس الفعل مرارته بسورة مرارته فيها نقطة مش مشكلة يعني. نفس الفهم مرة. اه فهنا اذا الضمير الذي جر الاسم عفوا حرف الجر اللي جر
1:17:04الاسم الموصول يتعلق بفعل هو نفس الفعل اللي بيتعلق فيه حرف الجر اللي جر الضمير العائد. فالحمد لله الشرط الثاني باقي الشرط الثالث معنى حرف الجر هل معنى حرف الجر اللي جر الاسم الموصول الباء هنا هو نفس معنى الباء اللي جرت العائد؟ اه هنا الباء بمعنى
1:17:29وهنا الباء ايضا بمعنى المجاوزة فإذا معنى حرف الجر هون ومعنى حرف الجر هون. فاستكملنا الشروط الثلاث بالتالي يجوز ان اقول مروت بالذي مرة زيد. وتكون الجملة اصل يعني تقول اين ذهب الضمير العائد؟ نقول اصل الجملة مررت
1:17:54مرة به زيد. طيب نأتي للامثلة اللي ذكرها ابن هشام. ننظر هل هي مطابقة للشروط ولا لا؟ قال تعالى اشربوا مما تشربون. ترى ايها الاحبة هذه القضايا مهمة في تفسير القرآن. مستحيل تستغني عنها حتى تفهم القرآن الكريم. ويشرب
1:18:14مما انا بدي افتحها الان افكها ان هي مضغمة. واشربوا من ماء تشربون. اسم الوصول ماء ممتاز الان هذه قطعا قرآن كريم اذا الاية الصحيحة مية بالمية شئت وابت طيب خلينا نطبق على جملة صلة الموصول شروطها جملة صلة الموصول خبرية وممتازة. اه معهودة
1:18:40اه بقي ما يبحث عن الضمير العائد. اين الضمير العائد في تشربون يا مشايخ؟ الضمير العائد على ماء اين هو مما يعني من ويشرب من الشيء الذي تشربون. اه الواو هنا لا تصلح ان تكون عائد. على ما مش هي اللي بتفسرها
1:18:58طب يشرب مما تشربون ما في ضمير يا شيخ عائد. قول استنى شوي اه بدنا نفسر الان احنا راح نقول له في نعطيك النهاية الخلاصة لا في ضمير عائد محذوف مع حرف الجر اللي يجره. واصل الجملة ويشرب
1:19:15ومما تشربونه منه فهناك حرف جر متصل به ضمير عائد على ما حذف العائد مع حرف الجر مباشرة. تلقائيا ورا. اه طب هل يجوز حذف المجرور هنا بحرف الجر؟ هل استوف الشروط الثلاث لحذفه؟ اه نقول انظر يشربوا مما تشربون منه. هيك اصل الجملة صح؟ هل يجوز حيث الضمير
1:19:38المجرور يقول الشرط الاول لعرض العائد المجرور بحرف الجر ان يكون الاسم الموصول مجرورا بنفس حرف الجر الذي يجر العائد. ممتاز. اين الاسم الموصول؟ ما هل هو مجرور بحرف جر؟ نعم ايش هو؟ من اه من هي نفسها من
1:19:58الاخرى التي جرت الضمير العائد. اذا وجد الشرط الاول اسم الموصول مجرور بنفس الحرف اللي جر الضمير العائد. ممتاز. متعلق حرف الجر اللي جر هاي منة الاولى ايش متعلقها؟ الفعلة اللي قبلها يشرب. ممتاز. متعلق من اللي جرة الضمير العادي ايش هو؟ تشربون. اه اذا نفس الفعل نفس مادة الفعل. ممتاز
1:20:22معنى حرف الجر الجر الاسم الموصول هو نفس معنى حرف الجر اللي جر الضمير العائد. اه من هنا للتبعيد وتشربون من للتبعيض ممكن تقول انها للبيان وهون للبيان. يعني معاني متقاربة. بس المهم هنا للتبعيد وهنا للتبعيد. المعاني نفس الشيء
1:20:44وبالتالي استوفت الشروط الثلاثة يجوز حذف منه طب المثال الثالث من دون ما اكتب على اللوح ايش المثال الثالث اللي ذكره او الثاني ذكره ابن هشام نصلي للذي صلت قريش
1:20:57للذي صلت قريش. صلت قريش. وين الضمير العائد؟ ما في اه بنقول لك لا الضمير العائد محذوف. اصل الجملة نصلي للذي صلت قريش له قال كيف حذفت الهاء مع اللام الجارة كيف حذفتها؟ نقول استوفت شروط الحذف فيجوز الحذف
1:21:15بده يختصر الكلام يعني هم ليش بحذفوه؟ اختصارا للكلام. بوضوحه. واحيانا لنواحي بلاغية واحيانا مراعاة للفواصل. هذا بندرسه ان شاء الله البلاغ دواعي الحذف. لماذا يحذف هذا ندرسه في علم البلاغة؟ انا بهمني تفهم الناحية النحوية الان. نقول نصلي للذي صلت قريش. الذي مجرورة
1:21:35ايش اللام اه وله مجرورة باللام. العامل اه او متعلق للذي لا من لجرة الذي نصلي. والعامل اللي متعلق اه او متعلق اللام اللي جرت له نفس الاشي نصلي للذي صلت قريش له فله متعلقة بصلت. فنفس العامل. ومعنى حرف الجر
1:21:56هنا وهنا واحد. فاذا يجوز الحذف. اه الان اعطيك مثال على الاختلال حتى تفهم كيف يحدث الاختلال لو قلت لك ايها الحبيب جئت على الذي مررت به البارحة او ياك البارحة مرينا شفنا جمل
1:22:24اليوم قلت لك جئت على الذي مررنا به البارحة. اه بصير احذف الهام به يعني احذف العائدة المجرورة بحرف الجر بقول لك لأ ما بصير هون. ليش مررت به؟ قبل شوي كانت مررت بالذي مر زيد وجوزته لماذا؟ جئت على الذي مررت
1:22:43به البارحة ما تجوزها. اقول انظر الاسم الحرف الجر اللي جر الاسم الموصول هو نفس حرف الجر اللي جر العائد؟ لأ هنا على وهنا بالتالي اختل الامر بالتالي ايش؟ اختر هنا حرف جر هنا حرف جر ثاني فلا يجوز الحذف في هذه الحالة
1:23:03مثلا طيب اتيت بالذي مررت به البارحة اتيت بالذي مررت به البارحة. نطبق الشروط هل حرف الجر لجر الذي هو حرف الجر اللي جر الضمير العائد؟ نعم هنا الباء وهنا
1:23:24بس الشرط الثاني ايش؟ هل متعلق حرف الجر للاسم الموصول هو متعلق حرف الجر اللي جر بضمير العائد؟ لا هنا اتيت وهنا متعلقة مررت هذا فعل وهذا فعل. بالتالي لم تتوفر الشرط الثاني. لازم تكون هنا مررت. لازم مررته. ما بنفعش حتى كلمة
1:23:44فيها معنى مرارته ما بنفع. بدك تجيب مرارته بدك تجيب نفس الفعل لفظا ومعنى احيانا اه بكون مثلا مررته بالذي مررت به البارحة. الان هنا ماشي الحرف الجر هو حرف الجر. ومراراته ومرارته. لكن لو قيل ها جدلا المثال
1:24:10ان المراد بالباء هنا معنى على عرفت او معنى مثلا الالصاق وهنا معنى اخر المجاوزة والتعدية. او التعديل فاعرفني الباء هنا معنى ورب الباء الاولى معنى اخر. صحيح الباء الباء والمتعلق متعلق لكن اختلف المعنى
1:24:32جدلا الان اردت انه هنا معنا هنا معنى اشرت الى ذلك بقرينة من القرائن. نقول كذلك لا يجوز حذف به. الضمير العائد. في معنا حرف الجر. فباختصار لازم تتوفر الشروط الثلاث. اذا لاحظوا ايها الاحبة كيف انه قضية حذف الضمير العائد قضية لها شروطها وضوابطها في اللغة العربية
1:24:52وليست قضية على اطلاقها. صح ساعة ونصف انا كنت متوقع ننهي المعارف اليوم لكن اخذ منا قضية حذف العائد. وشروطه اخذت منا وقت لكن شعرت ان من الامانة العلمية اني ابينها للطالب حتى
1:25:10يعني لا يظن انه حذف الضمير العائد هكذا كما يشاء. بل يحذف الضمير سواء كان مرفوعا او منصوبا او مخفوضا بالاضافة او مخفوضا بحرف الجر هذه كله لها شروط ذكرناها على السبورة حاول قدر الامكان انك تضبط هذه الشروط وترتبها عندك حتى
1:25:30واضح الامر. طيب انتهينا ايها الاحبة هكذا من اه جملة الصلة. الصلة اذا كانت جملة بدنا نقول جملة الصلة. انتهينا من الصلة اذا كانت جملة اسمية او فعلية لها ثلاث
1:25:40شروط ان تكون خبرية ان تكون معهودة وان تحتوي على عائد وهذا العائد يجوز حذفه وعرفنا شروط حذف العائد. سواء كان مرفوعا او منصوبا او مجرورا. ننتقل للنوع الثاني من انواع الصلة. وهي ايش؟ اذا كانت صلة الموصول شبه جملة. قال طيب شبه الجملة
1:26:00يعني ابن هشام رحمة الله عليه انا ربما قلت انه ذكر نوعين لكنه في الحقيقة هو ذكر النوع الثالث اللي هو اذا كانت صلة الموصول وصف صريح غير افعل التفضيل ذكر ولكنه ادخله الان انتبهت انه ادخله ضمن شبه الجملة. انه شبه الجملة قال ابن هشام قال وشبه الجملة ثلاثة اشياء. الظرف
1:26:22نحو الذي عندك والجار والمجرور اثنين الذي في الدار والصفة الصريحة بغير تفضيل طبعا. وذلك في صلة ال وقد تقدم شرحه وقد تقدم شرحه يقصد النوع الثالث والاخير اللي هو مصطفى الصريح لغير تفضيل. اكتبوا لغير تفضيل. اذا ابن هشام عد الصفة الصريحة لغير التفضيل داخل
1:26:42شبه الجملة. وانا في تقسيمي عددها نوع منفصل عن شبه الجملة. ليه؟ لانه في العادة ايها الاحبة مصطلح شبه الجملة في العادة عند النحاة يقصد به الظرف او الجار مجرور فقط. مصطلح شبه الجملة عادة يراد به الظرف والجار المجرور فقط. واما الصفة الصريحة عادة لا تسمى شبه جملة. لكن ابن هشام
1:27:02يعني عدها الحاقا شبه جملة. انا افضل ان تعدها نوع مستقل ثالث تكلمنا عن هذا الوصف الصريح اللي هو لغير تفضيل. بقي ان نتكلم عن شبه الجملة اذا كان الظرف او جاره مجرور. الان وضع ابن هشام شرط
1:27:18كما انه الجملة الخبرية عفوا او الجملة الاسمية والفعلية اذا كانت جملة صلة موصول الى ثلاثة شروط ان تكون خبرية معهودة فيها عائد ذلك اذا كانت جملة صلة الموصول شبه جملة
1:27:32او اذا كانت صلة الموصول شبه جملة لابد من تحقق شرط مهم. ايش هو الشرط هذا قال ابن هشام وشرط الظرف والجار والمجرور ان يكونا تامين. فلا يجوز جاء الذي بك
1:27:50ولا جاء الذي امسي لنقصانهما وحكى الكسائي نزلنا المنزل الذي البارحة اي الذي نزلناه البارحة وهو شاذ قال واذا وقع الظرف والجار والمجرور صلة كانا متعلقين بفعل محذوف وجوبا تقديره استقر والضمير الذي كان مستترا في الفعل
1:28:12انتقل منه اليهما. الان ايها الاحبة نتكلم عن جملة صلة الموصول. انا مشكلتي بقول جملة صلة الموصول اذا كانت شبه جملة. بضل لأ انا بدي احافظ على المصطلح اني متعود اقول جملة صلة الموصول و بضلها تيجي علساني. ساتكلم عن الصلة. انه الصلة اما ان تكون جملة
1:28:32او شبه جملة او وصف صريح لغير تفضيل. هي مش دايما جملة واضحة. اما ان تكون جملة او شبه جملة او وصف صريح لغير تفضيل. اذا شبه جملة اما ان تكون ظرف او جار مجرور. ابن هشام ادخل الوصف الصريح لغير تفضيل هنا وانا فصلته. واعتبره نوع ثالث وشرحناه
1:28:55سابقا. طيب الصين اذا كانت شبه جملة ظرف وجار ومجملة لها شرط ذكره ابن هشام. ما هو الشرط قال لابد ان يكون الظرف او الجار والمجرور تاما ما معنى تاما؟ ويقابل التمام النقصان
1:29:15الان ايها الاحبة باختصار انا ابتداء اقول الجار الظرف او الجار والمجرور التام هو الذي يكون متعلقه حدثا عاما تقديره استقر. او وجد الظرف او الجار والمجرور التام عند العرب يقولون هو الذي يكون متعلقه حدثا عاما
1:30:03يعني الفعل اللي بفسره فعل عام جيد. طبعا هون الشيخ محي الدين محمد محيي الدين في الحاشية ما قالش حدثا عاما. قال ان يكون متعلقه كونا عاما وهذا هو المصطلح المشهور الكوني العام ان يكون متعلقه الكون العام لكن المعنى الكون الحدث. ولانه كلمة الحدث اقرب الى ذهنك ايها الطالب عبرت بالحدث
1:30:29فاذا كان الظرف او الجار مجرور متعلقه حدثا عاما اللي هو نفس معنى قول النحاة كونا عاما فهذا اه يسمى حينئذ يسمى الظرف او الجار والمجرور التام وهذا هو الذي يصلح ان يكون صلة الاسم الموصول
1:30:49الان بدي اعطيك فكرة عامة. الان اي حدث في حياتك بتعمله اي نشاط يسمى ايش؟ كون. او الاكل هو حدث كون الشرب حدث صح؟ كان والحدث والكون هنا بمعنى شيء واحد. اه طيب النوم حدث كون جميل لكن الاكل
1:31:15هل هو حدث عام لحدث خاص معين؟ اه الاكل حدث او كون خاص صح؟ ان الشرب حدث او كون خاص معين. النوم حدث خاص اه اه الضرب حدث خاص الذهاب حدث خاص. الرجوع حدث خاص. القتل حدث خاص. اه الحب
1:31:40حدث خاص المهم كما تشاء. هاي كلياته تسمى احداث خاصة هيك فلسفتهم يقسمون الاحداث يعني الاحداث الاكوان الافعال الى حدث خاص وحدث عام. الحدث العام هو الجود والاستقرار الحدث العام هو ايش؟ وجد. ان وجد هذا يقول الحدث عام جدا لحتى عند الفلاسفة والمناطق مش يقولون ايش اعمم جنس الاجناس او اعم
1:32:09عموميات موجود مش هيك يقولوه. الموجود. بعدين يبلش ينقسم الموجود الى كذا والى كذا. والى جوهره الى موجود اه وجوهره والى موجود عرض فالتقسيمات الفلاسفة التي يذكرونها فالوجود وجد او استقر هذان الحدثان يسميان حدثا عاما
1:32:29قرء ووجد يسمى ايش؟ حدثا عاما. وباقي الاحداث في اللغة العربية اكل وشرب ونام وقتل وظهر قلها. هاي تسمى كلها احداث خاصة. صح؟ الان اي ظرف او جاره مجرور هي بدك تحفظها زي اسمك. اي ظرف او جرم مجرور وين ما جاء في اللغة العربية
1:32:49لازم يتعلق بحدث لازم يتعلق بحدث يأتي الجار والمجرور او الظرف ليقيده او ليزيد فيه معلومة فتقول جئت البارحة اه البارحة ظرف جاء ليفسر المجيء متى وقع. وذهبت الى المنزل الجار الى المنزل جاء ليفسر حدث الذهاب الى اين
1:33:12فقط فأي طرف او جاره ومجرور يأتي مقيدا لحدث. صح؟ اي ظرف او جاره مجرور يأتي مقيدا لحدث مقيد لزمان الحدث مكان الحدث جهة الحدث. وين وقع الحدث. المهم يأتي مقيدا لهذا الحدث. فالظرف او الجان والمجرور اما ان يأتي
1:33:34اذا لحدث عام تقديره استقر او وجد كما تشاء. يعني عملت حكيت استقر او وجد يقولون متقاربة ما في مشكلة واما ان يكون الظرف او الجار والمجرور يأتي مقيدا لحدث خاص لنوم اكل شرب او ما شابه ذلك
1:33:54اذا كان الظرف او الجار المجرور جاء مقيدا للحدث العام للوجود او الاستقرار يسمى هنا الظرف والجار والمجدور التام اذا كان الظرف او الجار والمجرور مقيدا لحدث خاص يسمى الظرف والجار والمجرور هنا ظرف
1:34:14او جاره مجرور ناقص. هذا مصطلح المحاة. واضح القضية الان احفظوا الحدث الخاص لا يجوز حذفه. الحدث الخاص الذي يفسر الظرف او الجارة المجور او الذي يقيده عفوا مش يفسر؟ عيد. الحدث الذي او الظرف او الجار المجرور. لكن نقول الظرف او
1:34:43الجرة مجرور. اذا كان حدثه خاصا اكتبوا بهذه الصيغة. الظرف او الجار والمجرور اذا كان حدثه خاصا لا يجوز حذف هذا الحدث من السياق الا بدليل واضح عليه اذا كان الظرف او الجر مجرور حدثه عاما يجوز حذف هذا الحدث العام من السياق
1:35:15نعيد الظرف او الجار والمجرور. اذا كان الحدث الذي يقيدانه اللي هو استقر او وجد يجوز حذف هذا الحدث من الجملة وتقديره في النفس. اذا كان الظرف او الجار والمجرور جاءا مقيدين
1:35:40عدد خاص ما بصير تهدف هذا الحدث الخاص. لازم تذكره واللي مش راح اعرفه. ليش لازم اذكره؟ اللي ما راح اعرفه. انت اه هذا الظرف يقيد الاكل ولا بيقيد شرب ولا بيقيد ذهاب ولا بيقيد نوم ما بعرف. فاذا اردت بالظرف او الجار والمجرور حدثا خاصا تقييدا لحدث خاص لا
1:36:00يجوز حذف هذا الحدث الخاص جيد فلذلك انت ليش بتفهم طيب يا شيخ لماذا سمي الظرف او الجار والمجرور المتعلق بالحدث العام تاما لانه يستقل بنفسه يستطيع ان يقوم بنفسه من غير حاجة الى ذكر حدثه. لذلك هو تام. بينما الظرف او الجار المجرور الذي يأتي مقيدا
1:36:23خاص لا يستطيع ان يستقل بنفسه بل لا بد من ذكر الحدث الخاص قبله لذلك هو ناقص. دائما يحتاج الى ذكر الحدث قبله سمي هذا تام وهذا ناقص التام لان الظرف والجار والمجرور لا يحتاج الى ذكر حدثه العام قبله. المفهوم من السياق. الناقص
1:36:43يكون يتعلق بالحدث الخاص فلا يجوز ذكر الظرف او الجار والمجرور من دون ذكر الحدث قبله الان قال ابن هشام شبه الجملة اذا كان الظرف او جاره مجرور لازم تكون ايش هذا الظرف او الجمل المجرور ان يكون تامين. ايش
1:37:02ان يكونا تامين خلص بعد ما شرحت لك بدك تفهم الان. ان يكونا تامين يعني ان يكون الحدث الذي يقيدانه هو حدثا ايش؟ عاما. تقديره استقر او وجد فإذا لا فإذا لم يجز ولم يصلح في السياق هيك اقول احفظ اذا لم يجز ولم يصلح في السياق يعني وجد عندي
1:37:24صلة اسم موصول بعديه ظرف او جاره مجرور. اذا لم يصلح في السياق تقدير الحدث العام فجعل صلة الموصول هي الظرف او الجار والمجرور خطأ اذا كان عندك اسم موصول بعده فقط ظرف او جار ومجرور. اذا كان عندك اسم موصول بعده فقط ظرف او جار ومجرور
1:37:49ولم يصلح تقدير الحدث العام في الجملة تكون هذه الجملة خاطئة اذا كان عندنا بعد الاسم الموصول ظرف او جار ومجرور. وصلح تقدير الحدث العام اللي هو كلمة استقر او وجد في الجملة
1:38:08وافادتنا معنى صحيح هنا نعم يجوز الاكتفاء بالظرف او الجار والمجرور. وضحت القاعدتين؟ فنقول شرط الظر او الجار الموجود يكونا تامين لذلك قال فلا يجوز. لا يجوز جاء الذي بك. انظر. جاء الذي بك الذي بك
1:38:28بعد الذي ايش عندنا؟ جاره مجرور. هيك بتفحص. هل يصلح ان اقدر الحدث العام هو متعلق الجار والمجرور وتكون الجملة معناها مفيد قدر استقر او وجد. جاء الذي استقر بك
1:38:44او وجد بك يقول ابن هشام هذه ليست جملة مستقيمة يعني شو جاء الذي وجد بك او استقر بك؟ لو كانت جاء الذي عندك بدل جاء الذي عندك مثلا ظرف بدل مثلا اسم مجرور اه جاء الذي استقر عندك اه مفهومي هاي واضحة فجاء الذي عندك
1:39:06تصلح تقول جاء الذي عندك عندك والله هذا الظرف هو صلة الموصول. ليش؟ لانه متعلقه العام استقر او وجد يصنع في هذا السياق. اما جاء بك وتقول والله متعلق بك الحدث العام جاء الذي استقر بك او جاء الذي وجد بك ليست بذاك المعنى المفيد صح؟ طب نأخذ جملة اخرة
1:39:26فقال ولا يجوز ان تقول جاء الذي امسي. امسي ظرف. صح وهو عند الحجازي مبني على الكسر ماشي ظرف ايش متعلقه؟ ظرف زمن ايش متعلقه؟ حاول انك اه تقدر الحدث العام. جاء الذي وجد امس
1:39:43يقولون جاء الذي وجد امس كل اشي في العالم كان موجود البارحة وجد امس. مش هذا الاشي يعني انت ما فهمتني اشي. جاء الذي وجد امسي طب ما هو كل اشي مبارح كان موجود
1:39:57من امريكا الى الهند كله اسمه وجد امس. فمعناها كثير مطاط الجملة ما افادتني اشي استفيده. مهو الان حتى تفهم جملة صلة مش لازم تكون معهودة عند السامع. الان جاء الذي وجد امس وجد امسي او استقر امسي السامع ما راح يعني يذهب
1:40:17ذهنه الى شيء معين لان الذي وجد امس ملايين ملينة من الاشياء. بقول لك ايش اللي وجد امس مو كل الدنيا وجدت امس. او جاء الذي استقر امس. بقول لك شو جاء الذي استقر امس؟ هذا حدث عام جدا. كل اشي استقر امس. بدي حدث يفهمني. اه جاء الذي زارني امسية
1:40:37هيك فهمت جاء الذي اكل معنا فهمت؟ هون جاء الذي امسي انا مضطر اني اقدر الحدث الخاص حتى يفهم السامع من المراد بالذي جاء حتى تصبح الجملة معهودة. بينما جاء الذي عندك اه جاء الذي استقر عندك او
1:40:57واضح استقر عندك او وجد عندك اهو نقيدتها اه هنا لأ السامع اه فاهم من المستقر عنده. او الذي وجد عنده انه هنا واضح يعني اظن من من معنى الجون ومبناها انه استقر عندك ستكون مفهومة عند السامع
1:41:14او وجد عندك مفهومة عند السامع مين اللي وجد عنده بالتالي سيعرف الشخص المعين المراد. اما الذي وجد امسي تبقى فيها نوع من العموم والابهام فلا ان نعلقها بالحدث العام بل لابد من الحدث الخاص. لذلك قال جاء الذي بك؟ اه جاء الذي مثلا اه
1:41:34مثلا استنصر بك او استعاذ بك اه بينفع. فبالتالي جاء الذي بك لا يصلح ان تحذف اطلق منها لماذا؟ لانه متعلقة حدث خاص تقديره استنصر او استعاد او ما شابه ذلك. والحديث الخاص لا يجوز حذفه من السياق. كذلك جاء
1:41:56الذي امسي امسي قالوا ابن هشام لنقصانهما لا احد اش قال لنقصانهما؟ جاء الذي امس امس لازم يكون متعلقها حدث خاص لا يجوز تعلقها باستقر او وجد والحدث الخاص لا يجوز حثه من الجملة فتعتبر الجملة خاطئة. الاصل تقول جاء الذي زارني امس تصرح بالفعل مباشرة وبتتحول من شبه جملة لجملة
1:42:16يقول الكسائي جوز وحكى نزلنا المنزل الذي البارحة جيد وتقدير الجملة ايش؟ لاحظ نزلنا المنزل الذي بارع الذي البارحة بنفع تقدرها بالحدث العام. نزلنا المنزل الذي البارحة نزلنا المنزل الذي
1:42:33استقر او وجد البارحة وجد البارحة قلت لك وجد البارحة ما بنفع شو المنزل الذي وجد البارح؟ ما هي كل المنازل وجدت البارحة كل المنازل الموجودة البارحة وجدت البارحة. ما فش فيها اشي معين بتفهمني اياه انت. اه ابن الكسائي ايش قدرها؟ قال نزلنا المنزل الذي
1:42:53ما علقها بالحدث العام. لا علقها بحدث خاص. قال اصل الجملة نزلنا المنزل الذي نزلناه البارحة. قال وهو شاعر هذا شاذ لانه هنا متعلق الظرف حدث خاص وحذف والحدث الخاص لا يجوز حذفه في الاصل
1:43:14صح؟ مش قلناه بصير هيك نزلنا المنزلة ذي البارحة وقصدت انه متعلق البارحة الفعل المحذوف نزلناه لأ نزلناه حدث خاص. مش حدث عام. والحدث الخاص لا يجوز حذفه في السياق
1:43:28لا يجوز حذفه في السياق لانه باختصار لا دليل عليه فلذلك تعتبر هذه الجملة حذف منها الحدث الخاص آآ حدث منها الحدث الخاص. وجعلت جملة صلة موصول مباشرة تعتبر هذه الجملة جملة شاذة. لنحذر من الحذر
1:43:48الخاص والحجز الخاص لا يجوز حذفه طيب الان فهمنا يا شيخ. اذا الظرف او الجار والمجرور اللي بده يجي صلة للموصول لابد يكون متعلقه ايش الحدث العام لو استقر او وجد. جميل؟
1:44:06فاذا كان متعلقه حدث خاص لازم مباشرة تنص عالحدث الخاص وتتحول الجملة من شبه جملة الى جملة خلص لانه خلص ذكرت الحدث يعني ذكرت بالفعل صار جملة فعلية ما عادت شبه جملة. ممتاز. الان يقول في النهاية بني هشام واذا وقع الظرف او الجار والمجرور صلة كان متعلقين
1:44:26بفعل محذوف وجوبا. اللي هو ايش؟ الحديث العام. اللي هو الحدث العام فاكتب بعدها اذا وقع الظرف والجار رجل صلة كانا متعلقين بفعل محذوف وجوبا. تقول وهو الحدث العام الفعل المعلوم وجوبا هو الحدث العام. تقديره ايش
1:44:47استقر او وجد هذا الفعل المحذوف. لماذا قالوا وجوبا؟ ايش الوجوب الوجوه مش صفة للمحذوف انه محذوف وجوبا. لأ انا متأكد بعض الطلاب فهموا بفعل محذوف وجوبا. يعني الفعل يجب انه يحذف. لأ مش
1:45:04كيف قصده بالوجوب؟ الوجوب ليس تقييدا للحذف. انه يجب ان يكون محذوفا. لأ. ويريد ان يقول اذا وقع الظرف والجار مجر الصلة يجب ها يجب ان تقدر المتعلق فعل اذا وقع الضعف والجو مجرور صلة يجب ان تقدر
1:45:28ان هذا الظرف او الجار المجور متعلق بفعل لماذا؟ لانه بعض النحات جوز ان يكون متعلق الظرف او الجار والمجرور اسم تقديره كائن فيقول هذا ما يصح فلا يجوز ان اقول جاء الذي بك عفوا او جاء الذي عندك جاء الذي كائن عندك لازم تقدر فعل جاء الذي استقر عندك او وجد عندك
1:45:56ما بصير اقول جاء الذي عندك جاء الذي موجود عندك. مثلا تقول لي يا اسم مفعول هذا جوزوا البعض لكن هذا الاصل لأ انه لا يجوز ما بصير يعني في النهاية موجود وكائن برضه هي عامة صح؟ لكنها عامة لكنها مشتقة وليست فعل. فلا يجوز ان
1:46:17قل جاء الذي عندك جاء الذي مستقر عندك. او جاء الذي كائن عندك او جاء الذي موجود عندك. صحيح مستقر كائن اه ايش ذكرناه. وموجود عامة احداث عامة لكنها هنا عبر عنها بالمشتقات. ولا
1:46:37في صلة الموصول ان تكون هكذا. لازم يكون فعل وليس مشتقا. اه هذا احترازا من الخبر سيأتي معنا اذا كان ظرف او جار ومجرور وتعلق بالحدث العام المحذوف يجوز ان يكون متعلقه اسما كائن او يكون
1:46:59فعلا مثل استقر لذلك ايش قال ابن مالك في الالفية واخبروه بظرف او بحرف جر ناوين معنى كائن او استقر. ففي الخبر اذا كان جملة عفوا الخبر اذا كان شبه جملة ظرفية او جاره مجرور يجوز ان يكون متعلقه المحذوف الحدث العام اه اسما
1:47:19مشتقة متل كائن او مستقر. ويجوز ان يكون فعلا استقر او وجد بقينا في صلة الموصول الجار والمجرور او الظرف متعلقه المحذوف الحدث العام لا يجوز تقديره الا فعلا. لماذا؟ لان جملة صلة الموصول
1:47:41الاصل فيها انها جملة وليست مفردة. صلة الموصول الاصل فيها انها ايش؟ جملة. وليست مفردا فاذا قدرت انا جاء الذي مستقر عندك مستقرا عندك؟ اه مستقر مبتدأ. هيك اصلا هيك اسير. وعندك متعلق بالمبتدأ. وين الخبر؟
1:48:09واذا بتقول اذ جاء الذي عندك اصلها جاء الذي اه متعلق عندك ايش هو مستقر هيك قلت انت طب مستقر مبتدأ وهو المتعلق عندك انت هيك اتفرض فعندك بالتالي ما فيها الان بدي افهمك اسئلة ايش بدي اعمل الله بعيني بدنا نفهمكم
1:48:34جملة صلة الموصولة ايها الاحبة لازم تكون جملة كم ذهب من الوقت؟ عاد بحاول اقصر عالاخوة بس احيانا بتيجي افكار وين اقطعها؟ جاء الذي عندك الان لو لو اننا قدرنا
1:48:52عندك متعلقة اه حدث عام لكنه اسم فاعل. زي ما في الخبر بصير بس هون ما بصير. ليش؟ لانه قلت جاء الذي عندك. عندك علقها كلمة مستقر مستقر اسم فاعل. فاصبحت اذا الاصل وجاء الذي مستقرا عندك
1:49:12مستقر هي المبتدأ. صح؟ وهي التي جعلتها انت متعلقا لعندك. فعندك لا يوجد فيها متعلق هو خبر الان في الجملة المبتدأ والخبر عندما نقول محمد عندك. نقول محمد مبتدأ صح؟ وعندك كيف نعربها؟ متعلقة
1:49:32بي محذوف تقديره كائن هو الخبر. صح؟ فعندك مش هي الخبر لا عندك متعلقة بمحذوف تقديره كائن هو الخبر. فمحمد كائن عندك. محمد مبتدأ وكائن المحذوف المقدرة هي الخبر. وعندك متعلق
1:49:52كائن. اما نعم وين اه الان هذا بدناش ننجح الطلاب. خلينا افسر هاي القضية. جاء الذي عندك اه في جملة صلة الموصول جملة صلة الموصول وقلت جاء الذي عندك وانت فسرت لي متعلقها بانه مستقر والله. او كائن مثلا جاء الذي
1:50:22كائن عندك وتقول لي يا شيخ كائن حدث عام بقول لك حادث عام بس انت معبر عنه باسم فاعل. فبالتالي ايش راح يكون اعراب بالجملة؟ جاء الذي كائن عندك كائن مبتدأ. ممتاز
1:50:35وين الخبر ما بتقدر تقول لي عندك هي الخبر. انه جعلك هي خبر معناته انه عندك متعلق بمحذوف تقديره كائن. فاصبحت الجملة جاء الذي كائن كائن عندك. وهذا خطأ. فهمتوا ايش المشكلة؟ لانه احنا لما كانت جاء الذي عندك انت قلت متعلق عندك كائن
1:50:55كاين شوية عرابة مبتدأ. طب وين الخبر؟ اه بتقول لي الخبر هو متعلق عندك المحذوف ما انت فسرته قبل قليل بكائن مش راح تقدره مرتين بدك تقدره مرة وحدة. فعندما قلت جاء الذي عندك وقدرت جاء الذي كائن عندك. اصبحت كائن مبتدأ والظرف المجروء او عفوا الجار المجرم متعلق
1:51:15كائن ولا يوجد خبر. وجملة صلة الموصول او صلة الموصول تكون جملة لا تكون عبارة عن مفرد. فاصبحت كائن عندك عبارة عن مفرد صلة المنزوم متى تصح ان تكون مفرد في حالة واحدة
1:51:28وصف صريح غير تفضيل في حالة ان. اما اذا كانت في غير قل لازم تكون صلة الموصول جملة. فبالتالي انا مضطر اني اقدر جاء الذي استقر حتى تكون اه استقر في علم واستقر ها جاء الذي استقر عندك
1:51:50ممتاز الان جاء الذي استقر عند هذا تقدير الجملة. فاصل الجملة اذا هي اصل اصل جملة شبه الجملة او اثر اصل الصلة اللي هي شبه جملة اصلها جملة. فجاء الذي عندك ايش اصلها؟ جاء الذي استقر عندك اصلا جملة فعلية. ممتاز؟ وطب وين الضمير العائد
1:52:11اه يا شيخ حتى اذا كانت اه الصلة شبه جملة لازم ضمير عائد؟ نقول نعم. فهذا اكتبوه عندكم اذا كانت صلة النصوص شبه جملة من ظرف اوجار ومجرور لابد وجود ضمير عائد في شبه الجملة يعود على ماذا؟ عن الاسم الموصول. طيب جاء الذي عندك
1:52:31اين العائد لانه هذي هذا الشرط وهو ان تكون شبه الجملة فيها عائد يعود على الاسم الموصول موجود وكذلك ترى شرط ان يكون شبه الجملة معهودة عند السامع. ايضا هاظا الشر موجود
1:52:54جاء الذي عندك ايها الاحبة يقولون فيها عائد وين هو؟ قالوا ايش اصل الجملة اه اصل الجملة متعلقة بحدث عام جملة فعلية. اصلها جاء الذي استقر عندك. صح؟ استقر فيها
1:53:11ضمير مستتر هو الفاعل يعود على الذي جاء الذي استقر هو عندك. مش هيك اصلها؟ قالوا انظر ايش قالوا؟ قالوا حذفنا الفعل استقر. فانتقل الضمير المستتر واضمر في الظرف. او الجار المجرور اذا كان جاره مجرور
1:53:35فقالوا الظرف او الجار مجرور يوجد في ضمنه ضمير عائد على ماذا؟ على الاسم الموصول هذا الضمير كان في الاصل مع الفعل استقر. لما حذف الفعل استقر حولنا ما حذفنا معه الفاعل الضمير
1:53:55المستتر لأ نقلنا هذا الضمير وضمناه داخل ايش؟ داخل الظرف او الجار والمجور. طبعا في النهاية هذه هذه قضية نظرية مثالية انت الضمير مش شايفه بس بدك تنويه في قلبك. بدك تنوي انه الضمير اللي كان مستتر في استقر انتقل وهو الان يجلس ويتربع في داخل الظرف
1:54:15او الجار والمجرور جميل فإذا اعود سريعا فاقول قال ابن هشام اذا وقع الظرف والجار والمجرور صلة كانا متعلقين بايش؟ بفعل محذوف وجوبا. ايش معنى الوجوب مش انه الفعل المراد انه بفعل يجب حذفه لا. الموجوب هنا هو ايجاب لوجوب تقدير
1:54:43فعل فهمتم؟ يعني اصل الجملة اذا وقع الظرف والجار المجرور صلة وجب ان يكونا متعلقين بفعل وبالتالي ايش المحرم؟ طيب اذا هذا الواجب ايش هو المحرم المحظور؟ ولا يجوز ان يكونا متعلقين باسم
1:55:00هذا الواجب. فالوجوب المراد به وجوب تقدير المتعلق في علم وعدم جواز تقديره باسم. لانه تقديره باسم لو واحد قال لك طب ليش المشكلة تقدير واسم؟ نقول تقدير المتعلق اسم سيحول صلة الموصول الى ايش ؟ الى مفرد
1:55:21ستصبح جاء الذي كائن عند الكائن مبتدأ ولا يوجد خبر لانه عندك لا تصلح هنا ان تكون خبر لانه خلاص متعلقة كائن. بالتالي اصبحت صلة هي كائن وعندك هي فقط تكملة لكائن. وصلة الموصول لا تكن مفرد. لازم تكون جملة
1:55:38فانتم لاحظتم اذا في النهاية ايها الاحبة شبه الجملة اللي هي سرة الموصول هي في الحقيقة اول وتعود في النهاية الى جملة صح فنقول صلة الموصول جملة اما تكون جملة ظاهرة امامك واما ان تكون جملة في التقدير. متى تكون جملة في التقدير؟ اذا كانت ظرف او جار ومجرور لان الظرف والجار المجرور
1:56:01ان يعلق بفعل صح؟ يجب ان يعلق بفعل هذا الفعل في النهاية سيحول جملة شبه الجملة الى جملة. فتقدير جاء الذي عندك جاء الذي استقر عندك او وجد عندك فعادت القضية اذا في النهاية الى جملة
1:56:16لكن بمعنى في الرسم والظاهر الفعل محذوف قالوا خلاص هي شبه جملة الان. لكن في الواقع وفي العمق لو نظرت او ها هي في النهاية جملة حذف منها الفعل فاصل جاء الذي عندك جاء الذي استقر عندك او وجد عندك. ولما حذفنا الفعل ايش قال؟ قال تقديره اذا واذا وقع الظرف هو الجار وموجوده صلة
1:56:36كان متعلقين بفعل محذوف وجوبا تقدير هذا الفعل خلاص قدر لك يا استقر. واقول لك يجوز ان تقدره بوجد لان المعنى متقارب. ثم قال الضمير الذي كان مستترا في الفعل انتقل منه اي من الفعل بعد حذفه اليهما. لماذا هذا الانتقاد
1:56:56لانه لا بد في النهاية من وجود عائد يعود على الاسم الموصول. فلما حذفنا الفعل النوح قالوا لا الضمير اللي كان مستتر في تقر ما بنحذفه نقول انه كأنه قفز وانتقل الى حضن شبه الجملة من الظرف او الجار والمجرور فهو مقدر
1:57:16السياق وضعت ايها الاحبة الفكرة فاذا باختصار صلة الموصول انا ما توقعت انها توخد ساعتين لكن يعني لاحظتم فيها عمق في الكلام سرة الموصول اما ان تكون وصف صريح لغير تفضيل وهذا في الف فقط. واما ان تكون جملة او شبه جملة. اذا كانت جملة اسمية وفعلية لها ثلاثة شروط. ان تكون هذه الجملة خبرية وليست
1:57:40انشائية معهودة عند السامع فيها عائد يفسر الاسم الموصول ويكون مطابقا له افرادا افرادا وتثنية وجمعا وتذكيرا وتأنيثا هل يجوز حذف العائد؟ تقول نعم يجوز حذف العائد سواء كان هذا العائد مرفوعا او منصوبا او مجرورا. شرط حذف
1:58:00اذا كان مرفوعا ان يكون مرفوعا على انه مبتدأ وهنا شرطان ان يكون المبتدأ ان يكون هذا العائد المرفوع على انه مبتدأ اه تكون صلة الموصول جملة الصلة بعد حذفه تبقى طويلة. ان تكون الجملة بعد حذف هذا العائد المرفوع المبتدأ تبقى طويلة من كلمتين فصاعدا
1:58:24جميل وهذا في غير اي. الشرط الثاني ان لا تكون باقي الجملة بعد حذف العائد المرفوع المبتدأ الا يكون باقي الجملة بعد حذف العائد المرفوع المبتدأ يصلح وحده لان يكون جملة صلة. لانه بالتالي لن يبقى عندي دليل على على العائد المحذوف
1:58:44طيب حذف حذف العائد حذف العائد المنصوب. حذف العائد المنصوب شرطه ان يكون منصوبا بفعل او وصف. فاذا كان منصوبا بحرف الوصف او بعفوا باسم غير وصف فهذا لا يجوز ايها الاحبة ان اه يحذف عائده
1:59:03الحالة الثالثة لانه قلنا لازم يكون منصوب اما بفعل او بايش؟ او بوصف. اذا كان منصوب بغير ذلك ليس بفعل ولا بوصف بعوامل اخرى لا يجوز في العائد المنصوب في هذه الحالة
1:59:15الحذف العائد المجرور. حذف العائد المجرور ايش شرطه؟ نقول اما يكون لا اما موجود بالاضافة او مجرور بحرف الجر. اذا كان مجرورا بالاضافة فشرط حذفه ان يكون مجرورا بوصف عامل. يعني بمشتق عامل
1:59:31اذا كان مجرورا بحرف الجر له ثلاثة شروط. يكون الاسم الموصول مجرور بنفس الحرف اللي يجر به العائد ان يكون عامل هذا الحرف وعامل هذا الحرف ان يكون معنى هذا الحرف ومعنى هذا الحرف باختصار. انتهينا من الجملة. ننتقل الى صلة الموصول اذا كانت شبه جملة. اما تكون ظرف او جاره مجرور. اذا كان
1:59:51صرف او جار ومجرور ليشترت ان يكونا تامين. ما معنى تامين؟ ان يكون متعلقهما استقر. فاذا قدرت المتعلق استقر او وجد معهما افادتني الجملة معنى صحيحا كاملا وافيا فاذا كان لا يصلح تقدير الحدث العام بل لابد من تقدير حدث خاص حتى تعطينا الجملة فائدة مستقلة
2:00:17بالتالي يسمى الظرف او الجار والمجرور حينئذ ناقصين ولا يجوز حذف المتعلق الخاص لانه لا دليل عليه ممتاز اذا صلح تقدير الحدث العام في الجملة يسمى الظرف او الجار ومجرور تاما. وبالتالي يصلح ان يكون صلة للموصول ولكن يجب ان
2:00:38يقدر هذا الحدث العام بصيغة الفعل. ولا يجوز ان يقدر الحدث العام بصيغة اسم فاعل مثل مستقر او اسم مفعول مثل موجود لانه الاصل في جملة صلة الموصول انها تكون او الاصل في صلة الموصول ان يكون جملة. وتقديري للصلة او عفوا وتقديري للحدث
2:00:58بانه مستقر او كائن سيسبب ان صلة الموصول تصبح مفرد وهذا لا يصح وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم