الحلقة السادسة من برنامج نور على الدرب المرئي - الشيخ صالح الفوزان
0:00مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فؤزان الفؤزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء
0:16اهلا ومرحبا بالشيخ صالح مع الاخوة والاخوات. حياكم الله وبارك فيكم هذا السائل ابو إبراهيم يقول عند دخول الرسول صلى الله عليه وسلم مكة وفتح مكة قال لهم كلمة اذ
0:32اذهبوا فانتم الطلقاء. مدروس المستفادة من هذا مأجورين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين لما مكن الله رسوله صلى الله عليه وسلم
0:54من الاستيلاء على مكة وعلى المسجد الحرام وتخليصه من المشركين وكان المشركون قد اذوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وضايقوه واخرجوه من مكة وهو يحبها فعند ذلك لما استولى على شؤونهم وتمكنه الله منهم
1:22وصار هو الوالي على مكة واهلها اجتمع المشركون في المسجد الحرام وقد اساءوا الى الرسول صلى الله عليه وسلم فالرسول صلى الله عليه وسلم قال لهم ما تظنون اني فاعل بكم
1:43قالوا خير اخ كريم وابن اخ كريم فقال صلى الله عليه وسلم اذهبوا فانتم الطلقاء. من عليهم. عليه الصلاة والسلام هذا من حلمه صلى الله عليه وسلم ومن كرم اخلاقه واثر ذلك فيهم حتى اسلم كثير منهم
2:05نعم احسن الله اليكم له فقرة اخرى آآ عن المعية يقول في قول الحق تبارك وتعالى ان الله معنا نعم. ما المقصود بالمعية هنا مأجورين المعية على قسمين معية معناها الاحاطة
2:27معناها الاحاطة ان الله محيط بخلقه ومطلع عليهم هذه عامة معية عامة للمؤمن والكافر لا يخفى عليه شيء سبحانه وتعالى النوع الثاني معية خاصة بالمؤمنين ومعناها النصر والتأييد والتمكين والرعاية
2:51وهذه معية خاصة قال الله جل وعلا لموسى وهارون لا تخافا انني معكما اسمع وارى قال النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج هو وابو بكر مختفيين آآ ليذهبا الى المدينة ويلحق بالصحابة
3:13واختفوا بالغار غار ثور جنوبي مكة وجاء المشركون ووقفوا على الغار ولم يروه الرسول صلى الله عليه وسلم لان الله حجب ابصارهم نعم عن الرسول صلى الله عليه وسلم ووقفوا عليه
3:31فقال ابو بكر خائفا على الرسول صلى الله عليه وسلم يا رسول الله لو نظر احدهم الى موضع قدمه لابصرنا قال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما فلم يروا الرسول صلى الله عليه وسلم ولا صاحبه وذهبوا
3:53فلما انقطع طلبهم خرج الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه وركبوا الابل وذهبوا الى مكة قيل الى المدينة ومعهم الدليل الذي يدلهم على الطريق هذا يعني سبب قوله لا تخف ان الله لا تحزن ان الله معنا. نعم
4:14احسني احسن الله اليكم. يقول يا شيخ اعطيت زكاتي لشخص واشترطت عليه ان يشتري شيئا معينا مما يحتاجه فهل يصح اشتراطي له لا لا يصح اعطه اياه وهو يتصرف فيه حسب حوائجه. قد لا تكون لا يكون له حاجة في الذي امرته به
4:38فتترك له الحرية الا اذا كان لا يحسن التصرف وتخشى ان يتلاعب بالمال فحينئذ يجوز لك ان تشتري اغراظا يحتاجها وتدفعها اليه من الزكاة. نعم فضيلة الشيخ هذا سائل ابو طالب يقول آآ كيف تتم طهارة الثياب من النجاسة؟ ونحن آآ نضع
5:09هذه الثياب في المغاسل الان الموجودة في الشوارع هل تطهر الثياب في الغسل الغسالات هذي ما ما يعمم الماء عليها وانما بالبخار انما تغسلها بالبخار فقط فيذهب اثر النجاسة من عين من لون او ريح
5:38ولكن الاحتياط ان تغسلها قبل ان تدفعها الى الى المغاسل تغسل النجاسة فقط تغسيل الثوب كله وانما تغسل موضع النجاسة حتى تزول ثم تدفعها الى المغاسل هذا هو الاحتياط والاكمل. نعم
5:59يقول السائل ابو وليد في ايام شبابه وبداية زواجي جامعت زوجتي في نهار رمضان فما هي الكفارة الكفارة ان ان تقضي اليوم الذي جامعتها فيه انت وهي كل واحد منكم
6:17هي مثلك عليها ما عليك تقضيان اليوم الذي جامعت هذه هذا واحد الامر الثاني كل واحد عليه الكفارة وهي عتق رقبة فاذا لم يجد الرقبة فانه يصوم شهرين متتابعين فعليكما صيام شهرين متتابعين كل واحد منكما. نعم
6:44يقول يا شيخ ما معنى حديث مطل الغني ظلم واذا اتبع احدكم على مليء فليتبع نعم مطل الغني يعني مماطلته بالداين وانه يعده ثم يخلف وعده ثم يؤخر ثم يؤخر
7:07عن صاحب الحق هذا مماطلة الواجب عليه ان صاحب الحق اذا طلب حقه ان يدفعه اليه من غير تأخير الا ان كان معسرا الله جل وعلا قال وان كان ذو عسرة فنظرة
7:24الى ميسرة اما المليء المليء مطله ظلم ظلم لمن للداين فعليه ان يدفع الدين عند حلول الاجل وعند مقدرته على التسديد ولا يماطل ولا يماطل به لان هذا ظلم يحل عرظه بان يشتكيه صاحب الحق ويقول مطلني حقي واكل حقي او ما اشبه ذلك
7:51تحل عرظه وعقوبته والحبس. يحبسه ولي الامر عقوبة له يقل عرظه وعقوبته نعم هذا اه عبدالله يقول انا توظفت في آآ بعد تخرجي ولسنة تقريبا والدي يأخذ من راتبي النصف. وانا احب والدي ويأخذ
8:18نصف يؤثر علي وانا مقدم على الزواج نعم لا شك ان طاعة الوالد اذا كان محتاجا لا سيما اذا كان محتاجا فانك تقوم بحاجته وهذا واجب عليك والزواج اذا توفر عندك مال
8:40وتستطيع به الزواج فانك تبادر بذلك نعم يقول ما الدعاء المشروع للزوجين فضيلة الشيخ نعم كيف الدعاء المشروع؟ يعني عند الدخول عند الدخول او للزوجين اذا تزوجا يدعو الله يعني السيرة الطيبة والتوافق فيما بينهما
9:08وبالذرية الصالحة وما اشبه ذلك نعم ما معنى الاية الكريمة يقول يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم نعم هذا السؤال من غير حاجة يسأل الانسان
9:27العالم وهو لا يحتاج الى هذا السؤال. وقد يكون هذا المسؤول عنه مباحا ثم يحرم من اجل مسألته فيكون هذا فيه تظييق على الناس فما دام لا يحتاج الى السؤال
9:43هذه الفرضيات والاسئلة الفرضية لا تجوز بل عليه ان يسأل اذا كان محتاجا الى السؤال. نعم يقول ما المقصود بالحمر الاهلية؟ وهل يجوز اكل لحومها امر الاهلية هي التي تركب ويحمل عليها
10:02وتعيش مع الناس هذه الاهلية بخلاف الحمر الوحشية التي في البر آآ يعني وصفت بالاهلية فرقا بينها وبين الوحشية وهذه الحمر الاهلية ينتفع بها والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا
10:24تعلمون فتركب ويحمل عليها وتباع وتشترى ولكن لا يجوز آآ لا ولكن لا يجوز اكلها هي حرام ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية قال انها رجس اي نجسة
10:48هذه اللحوم نجسة فلا يجوز اكلها. نعم فضيلة الشيخ بالنسبة للتسمية هل يبدأ بها في كل امر عند الطعام عند فتح الابواب عند ركوب السيارة وغيرها يبدأ بها عند كل امر ذيبال. الامور المهمة
11:08يبدأ تبدأ ببسم الله اما الامور العادية والتي ليست مهمة فلا مانع انه يأتي بها من غير تسمية. نعم يقول ارجو ان تشرحوا لي حديث مدمن الخمر كعابد وثن نعم مدمن يعني المداوم على شرب الخمر الذي لا يتوب
11:30كعابد وثن في الاثم والعياذ بالله فهذا فيه النهي عن شرب الخمر والمداومة عليه ومن ابتلي به فعليه ان يبادر بالتوبة الى الله عز وجل ولا يتأخر ويترك الخمر لانها خبيثة
11:48لانها خبيثة ورجس من عمل الشيطان كما وصفها الله بذلك. نعم بالنسبة اه للشرب قائما هل فيه محظور لا بأس بذلك بعظ الاحيان لا يداوم عليه لكن اذا فعله بعظ الاحيان لا بأس لان النبي صلى الله عليه وسلم شرب في بعظ الاحيان وهو واقف نعم
12:10يقول السائل يا شيخ كم عدة الحامل اذا توفي زوجها وضع الحمل وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن فعدتها من الطلاق او من الوفاة هي ان تظع الحمل فاذا وضعت الحمل خرجت من العدة. نعم
12:34حديث لعن الله الواصل الواصلة والمستوصلة وما الفرق بينهما الواصلة هي التي تصل شعرها هي تصل شعرها المستوصلة التي تطلب من غيرها ان يصل شعرها تطلب من غيرها ان يصل شعرها. هذي المستوصلة
12:57نعم بالنسبة لقراءة كلاهما ملعون بهذا الحديث فلا يجوز لما في ذلك من التدليس والظهور بمظهر مزور يخدع الناس ويخدع زوجها ويخدع الناظرين والخاطب لا تقتصر على تقتصر على شعرها الذي خلقه الله لها. نعم
13:23بالنسبة لقراءة القرآن للذي عليه جنابة وكذلك مس المصحف الذي عليه الجنابة لا يقرأ القرآن ولا حرفا. كما قال النبي كما كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقرأ شيئا من القرآن وهو جنب ولا حرفا. فيتجنب قراءة القرآن وهو جنب
13:45كان لا يحبسه صلى الله عليه وسلم عن القرآن الا الجنابة نعم احسن الله اليكم في الاية فاقرأوا ما تيسر منه هل هو في الصلاة؟ هم. ام في خارجها اقرأوا ما تيسر منه
14:02هذا في الاية نزلت في قيام الليل ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لم تحصوه فتاب عليكم فاقرؤوا ما تيسر منه
14:23وذلك لان الله امر رسوله في اول السورة يا ايها يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا فقام صلى الله عليه وسلم حتى تفطرت قدماه من طول القيام ثم نسخ الله ذلك في اخر السورة
14:41فقال فاقرأوا ما تيسر منه. اي من القرآن نعم يقول اريد ان ادعو لصديقي آآ الذي مات آآ فضيلة الشيخ في صلاتي وانا في الصلاة في السجود هل اذكر الاسم هل يجوز ذكر اسمه؟ نعم يجوز هذا. اللهم اغفر لفلان اللهم نعم لا بأس
15:06الشعور بالذنب يا شيخ هل يكفي عند التوبة؟ وهل تقبل التوبة التوبة لها ثلاثة شروط. اولا ترك الذنب. نعم ترك الذنب تائبا الى الله عز وجل منه الثانية العزم ان لا يعود اليه ولا تكن توبة مؤقتة
15:28وانما توبة دائمة ان لا يعود اليه. والثالث الندم على ما فات وعلى ما حصل منه نعم ااستفسركم في كتاب الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي هذا كتاب جيد كتاب ابن القيم الامام الجليل ابن القيم
15:51وفيه بيان الادعية وكيف يدعو ربه وكيف يعني فيه بهم فوائد عظيمة نعم احسن الله اليكم يا شيخ اشكل علي قصة العنكبوت وانا اقرأ في احد الكتب وبيض الحمامة على باب غراء حراء الذي يتعبد فيه
16:10الرسول صلى الله عليه وسلم وما صحته؟ لا هذا يروى في غار ثور لما اختفى الرسول صلى الله عليه وسلم هو وصاحبه في غار ثور عن طلب المشركين يروى ان العنكبوت نسجت عليه حتى يقال ان انه ليس فيه احد
16:31انه ليس فيه احد لكن هذا لم يثبت نعم فضيلة الشيخ ما سبب ضعف الايمان في وقتنا الحاضر؟ وما الذي يزيد من هذا الايمان سبب ضعف الايمان امور منها انك تقلل من الطاعات
16:50لان الطاعات تزيد في الايمان واذا قلل الطاعات وتكاسل عنها ينقص ايمانه نعم وكذلك الذنوب والمعاصي التي دون الشرك تنقص الايمان فعليه ان يتوب منها نعم هل المرأة اذا احبت رجلا او عالما او داعية ان تبلغه بذلك
17:18لا بأس بذلك ان تبلغه باي وسيلة بالتلفون او بالجوال او توصي له نعم او اذا رأته ان تخبره نعم فضيلة الشيخ هل صيام التطوع آآ في الاجر يعادل صيام الفرض في رمضان
17:38لا لا يعادل الفريضة افضل من النافلة يقول الله جل وعلا في الحديث القدسي وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه
17:58فاولا يؤدي الفرائض ثم يأتي بالنوافل اما ان يأتي بالنوافل ويترك الفرائض هذا لا يقبل منه عمل. نعم اذا كانت الزوجة سيئة الخلق وهذا الرجل صبر عليها ودارها. فما العمل لهذا الزوج
18:17مأجورين نعم هذا فيه اجر له في صبره عليها وتحمله لما يحصل من محافظة على الاولاد وعلى الذرية وايضا لما في ذلك من المصلحة الزوجية بينهما ترى المرأة محتاجة الى الرجل والرجل محتاج الى المرأة فبذلك اجر عظيم. نعم
18:46احسن الله اليكم يقول فضيلة الشيخ ما الحكمة من انتقال ليلة القدر من ليلة الى اخرى في العشر الاواخر من هذا قول من الاقوال ولا دليل عليه. ليلة القدر في رمضان قطعا
19:03ولكن الله اخفاها في اي ليلة من ان يجتهد لاجل ان يجتهد المسلم في كل رمضان فيحصل على اجر رمظان ويحصل على اجر ليلة القدر اما الذي لا يجتهد الا في ليلة معينة
19:20يظن انها ليلة القدر او يغلب على ظنه انها ليلة القدر فقد لا يدرك ليلة القدر تكون في غير هذه الليلة نعم. نختم هذا اللقاء بسؤال عن اية للاخ ابو ابراهيم يقول في هذه السورة العظيمة وترى الملائكة حافين من
19:40من حول العرش يسبحون بحمد ربهم نعم هذا في يوم القيامة في يوم القيامة ترى الملائكة هي حملت العرش عليهم الصلاة والسلام حافين من جوانبه آآ حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم ينزهون الله جل وعلا
20:05عن النقائص والعيوب نعم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين. قضي بين الخلق قضى الله بين الخلائق بالخلق. فصار اهل النار الى النار وصار اهل الجنة الى الجنة
20:23الله قضى بينهم بالحق والعدل سبحانه وتعالى على حسب اعمالهم التي قدموها ولا ولا يظلم ربك احد وقيل الحمد لله رب العالمين هذا في الختام فالله ابتدع الخلق بالحمد لله رب العالمين. كما قال جل وعلا
20:46الحمد لله فاطر السماوات والارض وكما قال سبحانه الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ابتدأ الخلق بالحمد لله رب العالمين وختمه بالحمد لله رب العالمين. نعم. الحمد لله رب العالمين. شكر الله لكم الشيخ صالح
21:08وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الامة الاسلامية على تفضلكم باجابة الاخوة والاخوات في برنامج نور على الدرب. شكرا لكم ان انتم ايها السادة وشكرا لفريق العمل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته