الحلقة الخامسة من برنامج نور على الدرب المرئي - الشيخ صالح الفوزان
0:00الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجل لنبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة
0:20العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء باسمكم جميعا ارحب بفضيلته ونشكر له تفضله بتلبية الدعوة في اجابة الاخوة والاخوات اهلا ومرحبا يا شيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم هذا السائل يقول ما مناسبة هذه الاية وما تفسيرها في قوله تبارك وتعالى في سورة الكهف اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
0:45واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا
1:04بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد هذه الاية نزلت بسبب ان جماعة من كفار مكة والمشركين جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم
1:28فطمع النبي صلى الله عليه وسلم في هدايتهم والتحدث معهم. بينما جاء عبد الله ابن ام مكتوم الاعمى الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يحب ان يأتي ابن ام مكتوم
1:47في هذه الساعة ولذلك كانه صلى الله عليه وسلم انشغل عنه ولم يستقبله طمعا في هداية هؤلاء المشركين الله سبحانه وتعالى عاتبه في هذه الايات كما عاتبه في سورة عبس
2:17مع عبد الله ابن ام مكتوم لانه يريد بذلك استغلال الفرصة مع هؤلاء لعلهم يهتدون ولم يستقبل آآ ابن ام مكتوم في هذه الساعة مع حبه له تقديره له فانزل الله هذه الاية
2:48قوله تعالى واصبر لنفسك مع الذين يدعون من دون الله وذكر هذا في موضع ثالث من سورة المائدة واذا جاءك الذين يؤمنون باياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه قبلها يقول ولا تطرد الذين يدعون من دون ولا تطرد الذين
3:19يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعدو عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا تبع هواه وكان امره فرطا. هذا في سورة الكهف
3:37في سورة الانعام ولا تطرد الذين يدعون ربهم آآ ولا تضر بالذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه الى قوله سبحانه وتعالى اي انما يستجيب الذين امنوا واما هؤلاء فانهم
4:02وان جاؤوا وان لا يستجيبون لان الله حكم عليهم بالظلالة لاعراضهم وتكبرهم وعن الهداية فالرسول صلى الله فالله جل وعلا عاتب عاتب الرسول صلى الله عليه وسلم عاتبه ربه بهذه الواقعة. نعم
4:25احسن الله اليكم. يقول السائل ابو ابراهيم بالنسبة للشفاعة هل يشفع الرسول صلى الله عليه وسلم لجميع امته وكيف الرسول صلى الله عليه وسلم له عدة شفاعات الكفاعة الاولى الشفاعة العظمى
4:43وهذه لامته ولغيرهم وذلك اذا طال المحشر وشق على الناس تقدمون الى الانبياء اولي العزم يتقدمون الى ادم اولا ان يدعو الله لهم ان يريحهم من هذا الموقف موقف الحشر
5:05الى الحساب فادم عليه السلام احالهم على او غيره من اولي العزم احالهم على ابراهيم على نوح احالهم على نوح عليه السلام اول الرسل فاعتذر واحالهم الى ابراهيم عليه السلام
5:29ابراهيم احالهم الى عيسى ابن مريم. عيسى ابن مريم اعتذر واحالهم الى محمد صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم انا لها انا لها ثم سجد بين يدي ربه حتى
5:51بقي ساجدا يدعو ربه حتى قال الله له يا محمد ارفع راسك وقل يسمع واشفع تشفع فيرفع رأسه عليه الصلاة والسلام ويطلب من ربه ان يريح اهل الموقف للحساب لانه طال عليهم الوقوف حفاة عراة غرلا تدنو منهم الشمس
6:17يشتد عليهم العرق فمنهم من يلجمه العرق ومنهم من يأخذ من جسده ما يأخذ من طول القيام وشدة الحر فهو موقف صعب فهم فهم يتقدمون الى اولي العزم من الرسل وهم خمسة
6:39ادم ونوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم ومحمد صلى الله عليه وسلم فيأتون الى هؤلاء واحدا واحدا. كل منهم يدفعه يدفعهم الى الى الاخر لعظم الموقف وشدة الهول تنتهي الى محمد صلى الله عليه وسلم
7:05اه فيشفع في اهل الموقف هذي الشفاعة العظمى وهي للمؤمنين والكفار الكفاءة العظمى لكل الناس وهي المقام المحمود الذي قال الله له ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. هذا المقام المحمود الذي
7:31احمده عليه الاولون والاخرون صلى الله عليه وسلم وهو الشفاعة العظمى. نعم احسن الله اليكم. احد السائلين يقول فضيلة الشيخ آآ هناك من يقول بان صلاة الجماعة ليست واجبة في المسجد ولكن اذا صلى في البيت
7:50اجزأه ذلك الكلام فيه فرق بين قوله اجزأه ذلك وبين قوله ليست واجبة الا واجبة بنيت لها المساجد ورتب لها الائمة والمؤذنون والرسول صلى الله عليه وسلم كان يتفقد الناس
8:11الغائبين عليه الصلاة يدل على وجوبها والادلة على وجوبها كثيرة منها هذا ان ان الرسول صلى الله عليه وسلم امر بها وحث عليها وتفقد من يتخلف عنها ووصفه بالنفاق وصف من يتخلف عن الجماعة من غير عذر
8:36بالنفاق والعياذ بالله يعني النفاق العملي ليس النفاق الاعتقادي وقد يكون النفاق الاعتقادي ايضا لكن من يتخلف عنها من المسلمين وهو ليس منافقا فهذا نفاق عملي فعلى اه من يتهاون بصلاة الجماعة ان يتوب الى الله وان يحضر صلاة
9:01الجماعة مع المسلمين لكن لو تركها وصلى وحده اجزأته صلاته ولكن يأثم على ترك صلاة الجماعة نعم اذا فاتت الركعة الاولى او الثانية مع الجماعة فهل يقرأ الداخل لصلاته سورة مع الفاتحة باعتبار
9:22قضى لما فات او يقتصر على قراءة الفاتحة ما يدركه المسبوق هو اول صلاته وما يأتي به بعد الامام فهو اخر صلاته. هذا هو القول الصحيح فيقرأ الفاتحة ويقرأ ما تيسر
9:43من القرآن معها فيما ادركه مع الامام. نعم المصلي يا شيخ اذا دخل والامام في التشهد الاخير. فهل يدخل مع الجماعة او ينتظر جماعة اخرى ان كان يعلم ان هناك جماعة
10:02ان هناك جماعة قادمون فانه ينتظر اما اذا كان لا يعلم فانه يدخل مع الامام ولو قبل السلام ليدرك فضل المتابعة نعم ما العمل اذا اقيمت الصلاة المكتوبة وقد شرع المصلي في النافلة في الركعة الثانية
10:25يكملها خفيفة يخففها ويكملها خفيفة ويلحق بالامام. لا يطول فيها. نعم. واذا كان في الركعة الاولى في النافلة اذا خشي ان تفوته الركعة الاولى. نعم. فانه آآ فانه يخرج منها
10:48ويدخل مع الامام في صلاة الجماعة اما اذا كان في اخرها وبامكانه ان يكملها ويلحق بالامام قبل ان يركع فانه يكملها. نعم يا شيخ اه اذا ادرك المأموم الامام ساجدا فهل ينتظر حتى يرفع او يدخل معه؟ لا يدخل معه يكبر
11:14تكبيرة الاحرام واقفا ثم ينحط للسجود ويسجد مع الامام لقوله صلى الله عليه وسلم من جاء والامام على حال فليكن معه على تلك الحال اه فليكن معه في تلك الحالة. نعم
11:33هذا سائل يقول الملاحظ على بعض المأمومين مسابقة آآ الامام الشيخ في مثل هذه الحالة هل تبطل الصلاة مسابقة الامام اذا لم يأتي بما سبقه به بعد الامام فانها تبطل
11:50كما لو ركع قبل الامام واستمر فهذا تبطل صلاته. اما لو انه رجع اه لما سابق الامام اه تراجع في ذلك رفع من الركوع وركع مع الامام سجد قبل الامام يرفع يسجد مع الامام
12:12انه استدرك نعم يقول السائل بالنسبة لصلاة المفترض هل تجوز صلاة المفترض خلف المتنفل والمتنفل خلف المفترض كلا الامرين يجوز اولا لان الرسول صلى الله عليه وسلم آآ كان يصلي معه
12:37كان يصلي معه فبعض الصحابة ثم يخرج ويصلي بقومه يخرج ويصلي بقومه واقره الرسول صلى الله عليه وسلم على ذلك معاذ هو معاذ رضي الله عنه كان يصلي مع الرسول ثم يذهب ويصلي بقومه
13:00فدل هذا على جواز صلاة آآ المتنفل لان لان الصلاة الاولى مع الرسول هي الفريضة ثم يخرج ويصلي بقومه. هم مفترضون وهو متنفل دل على صحة صلاة المفترض خلف المتنفل
13:21وكذلك صلاة المتنفل خلف المفترض يجوز ان يصلي نافلة خلف المفترظ نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم فضيلة الشيخ في البيوع يقول سؤالي التورق وبيع العينة. ما مثالهما وايهما المجاز
13:49تورط هو ان يحتاج الى الى نقود وليس هناك من يقرضه قرضا حسنا ليس هناك من يقرظه قرضا حسنا وهو محتاج الى النقود فهذا يجوز له ان يعمل العينة ان يعمل التورق ما هو العينة يعمل التورق. نعم. وهو ان يشتري سلعة بثمن مؤجل
14:17ثم يبيع ثم يبيعها ويقضي حاجته من ثمنها فاذا حل الاجل يسدد لمن باعها عليها للداين ولا يجوز للدائن ان يشتريها اذا باعها بثمن مؤجل فلا يجوز له ان يشتري لان هذه هي العينة
14:40رجع اليه عين ما له فلا يجوز هذا اشتريها غيره. نعم هذا السائل ابو عبد الله من القصيم يقول يا شيخ يوجد في مسجدنا مصاحف كثيرة وكذلك حاملات مصاحف. الا انها لا
14:58فهل يجوز لنا ان ننقلها الى مسجد اخر بحيث يتم الاستفادة منه اذا كان في مصاحف زائدة عن الحاجة تراجعون وزارة الشؤون الاسلامية. ولا تتصرفون من عندكم هذا من شأن الوزارة تراجعونه وهي تأخذها وتصرفها الى مسجد اخر
15:21نعم يقول السائل هل يشرع لامام المسجد اذا اراد ان يعلن عن من سيصلى عليهم صلاة الجنازة ان يذكرهم حسب الترتيب امام او المشروع ان يذكر الكبار من ذكور واناث ثم الصغور لا يذكر احدا وانما يقول صلوا على
15:42جنايز يقول هو او المؤذن ويصلون عليهم جميعا ويكفي هذا عن قول صلي على الجنايز فلان وفلان وفلان لا ما يلزمني نعم احسن الله اليكم. اذا لبست المرأة على اللثام على وجهها وفوق اللثام لبست خمارا ساترا. وكانت
16:07ما هل يجوز لها ذلك؟ لا يجوز لها ذلك. حرام عليها فتغطي وجهها بدون لسام تغطي وجهها بالخمار الذي على رأسها فكما قالت عائشة رضي الله عنها كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم
16:29محرمات فاذا مر بنا الرجال سدلت احدانا خمارها من على رأسها على وجهها. فاذا جاوزونا كشفناه فيكون عليها خمار او يكون لها جلباب او جلال كبير لا تغطي وجهها عن ولو هي محرمة تغطي وجهها عن الرجال فاذا راح الرجال
16:52كشفت عن وجهها. نعم ابو عبدالملك يقول يا شيخ احضر الى المسجد وقبل ان اصلي تحية المسجد اسلم على الحضور عموما ثم اذا من تحية المسجد او عند القيام الى صلاة الفرض اسلم بيدي على من على عن يميني وعن يساري
17:14هل في ذلك العمل شيء؟ يكفي السلام الاول الذي عند وصولك الى الصف تسلم وهذا يكفي. نعم قول الائمة في دعاء القنوت اللهم لا تدع لنا في مقامنا هذا ذنبا الا غفرته. في مقامنا هذا لا لم يرد
17:33هذا زيادة تترك يجب تركها لا تدع لنا ذنبا الا غفرته ولا هما الا برجته ولا حاجة الا قضيتها ولا يقول في مقام يشترط على الله سبحانه وتعالى هذا من ناحية ومن ناحية ثانية لم يرد هذا
17:51نعم يقول اشتريت سيارة وانا اعرف ان بها العيب الفلاني فاصلحته ثم وجدت بها عيبا اخر لم اعلم فرددت السيارة على البائع. هل يجوز لي ان انا المشتري ان اطلب البائع بقيمة ما اصلحته من العيب الاول
18:12ان اعطاك هذا فالحمد لله واذا لم يعطك فهذه خصومة تنتهون الى المحكمة وتنظر فيها. نعم احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ ما هو التوسل الجائز؟ وما هو التوسل الممنوع؟ وحكم التوسل بالرسول صلى
18:31والله عليه وسلم التوسل هو التقرب الى الله والوسيلة هي القربة والطاعة الى الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة اي التقرب اليه سبحانه وتعالى
18:49وليست الوسيلة ان تجعل بينك وبين الله شخصا توسطه بينك وبين لا الرسول ولا غير الرسول. ما تقول اسألك بفلان ما تقول اسألك بمحمد صلى الله عليه وسلم وانما تدعو الله مباشرة بدون ان تتخذ اشخاصا
19:08بينك وبينه ولو كانوا من الانبياء او من الصالحين. نعم يقول السائل ابو عبد الله وجدت حمامة في الشارع لا تستطيع الطيران. فامسكتها واطعمتها اياما حتى قدرت على الطيران فهل علي شيء؟ لك اجر في ذلك لانك احسنت الي
19:30في كل آآ كبد رطبة اجر كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم فلك الاجر في ذلك. نعم يقول هل الافضل يا شيخ ان اصلي جالسا في صلاة الليل بلا عذر واطيل الصلاة ام اصلي قائما مع قصرها
19:48اذا كان مالك ما هنا عذر عن القيام فيجوز ان تصلي قاعدا لكن لك نصف اجر القائم اما اذا كنت عاجزا عن القيام لمرض ونحوه لك الاجر التام اه لك اجر القائم. نعم
20:07يقول انا مقيم في بلد ووكلت اخي في بلدي ان يخرج عني زكاة الفطر لكن البلد الذي انا مقيم فيه قد دخل شهر شوال قبل البلد الذي فيه اخي. هل يجوز اخراج اخي عني
20:25نعم يجوز لان آآ الصحيح انه يجوز اخراج الزكاة قبل العيد بيوم او يومين لا بأس بذلك نعم وبالنسبة للاب يا شيخ صالح هل يجوز له ان يعطي الابن من الزكاة لسداد دينه الذي عليه؟ علما بان الدين
20:45على الابن انما هو للاب لا هذا ما يجوز ولا يجوز ان يعطيه ليسدد له هذا بعد مانع اخر الصدقة انما تكون لوجه الله يعطيها اياها وهو يتصرف فيها. اما ان يشترط عليه ان يردها عليه وفاة دينه هذا ما يجوز
21:08وليست هذه صدقة هذي اه محاولة استخراج الدين هذا من ناحية. الناحية الثانية انه لا تحل زكاة الوالد لولده ولا زكاة الولد لوالده نعم يقول السائل يا شيخ هل يحرم شراء الهبة كما يحرم شراء الصدقة؟ وهل اذا رجعت على الهبة من قبل الموهوب
21:36له بهبة منه او ميراث او صدقة يحل لي قبولها العودة في الهبة لا يجوز قال صلى الله عليه وسلم العائد في هبته كالكلب يقيئ ثم يعود في قيئه حتى ولو اشتراها منه
21:59ما يجوز ان يعود فيها ولو بالشراء لان عمر رضي الله عنه اعطى رجلا فرسا ليجاهد في سبيل الله فهذا الذي اعطي لم يحسن الى الفرس وتكاسل قصر في حق الفرس
22:20فاراد عمرا يشتريه فذهب الى الرسول صلى الله عليه وسلم شوف الصحابة ما يقدمون على شيء حتى يسألوا الرسول صلى الله عليه وسلم كذلك غيرهم لا يقدم احد على شيء وهو جاهل حتى يسأل العلما
22:36فذهب الى الرسول صلى الله عليه وسلم واخبره بانه اعطى رجلا فرسا ليحمل بها في سبيل الله فاضاعها هل يجوز ان يشتريها منه؟ قال لا. لا تعد في هبتك ولو باعها بدرهم
22:53لا تعد في هبتك فان العائد في هبته كالكلب يقي ثم يعود في قيءه نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم ورفع ذكركم في الدارين. على تفضلكم قم باجابة الاخوة والاخوات في برنامج نور على الدرب. شكرا لفريق العمل في هذا البرنامج. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته