وقفات مع مقدمة سورة الرحمن | خطبة جمعة | د. أحمد عبد المنعم
0:00بسم الله الرحمن ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:28له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح لهذه الامة فما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما تركت شراء الا وحذرنا منه
0:48فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون اما بعد احبتي في الله من رحمة الله بهذه الامة
1:09انه اصطفى لها محمدا صلى الله عليه وسلم خير البشر. وانزل لها القرآن خير الكتب. فمن تمسك بكتاب الله وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم نجا وافلح. ومن اعرض عنهما فقد خاب وخسر
1:27ومعنا اليوم مقدمة سورة من سور القرآن سورة عظيمة يكفي ان يذكر الانسان اسمها هي سورة الرحمن هذه السورة التي افتتحت باسم من اسماء الله تعالى. اسم لا ينبغي الا له سبحانه وتعالى. قال الله سبحانه
1:48تعالى الرحمن هذه الاية في اول السورة هذه الاية العظيمة هذا الاسم العظيم الذي حينما يسمعه الانسان يعني يلجأ بقلبه الى الله سبحانه وتعالى. بل القرآن بسم الله الرحمن الرحيم
2:09وايضا افتتحت الفاتحة الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم فهذا الاسم الذي يذكر في مفتتح السور مفتتح الفاتحة وفي مفتتح اول هذه السورة اسم عظيم جدا لا ينبغي الا لله سبحانه
2:25تعال والحديث عن هذا الاسم يطول وتنوعات مجيء هذا الاسم في سياقات مختلفة في كتاب الله سبحانه وتعالى يدل على عظم هذا الاسم. فالذي ينظر مثلا على مجيئه ينظر الى مجيء هذا الاسم مثلا في سورة مريم. يتعجب من مجيء هذا الاسم في سياقات متنوعة
2:49ولكن نكتفي بمجيئه في هذه السورة الرحمن علم القرآن هذه السورة سورة الرحمن قبل ان نتحدث عن الاوصاف التي وصف بها الرحمن من افعال له سبحانه وتعالى تدل على رحمته بجميع خلقه
3:11نجد ان هذه السورة جاءت بعد سورة النجم وسورة القمر نجد ان سورة الرحمن جاءت في القرآن بعد سورة النجم وسورة القمر. فجاءت سورة النجم اولا ثم سورة القمر ثم سورة الرحمن
3:26سورة النجم وفيها الحديث عن نزول هذا الوحي وعن حفظ هذا الوحي من التحريف والتبديل. وان الله سبحانه وتعالى هو الذي انزله وهو الذي تكفل بحفظه. فتكرر في هذه السورة لفظ العلم ولفظ الظن. وان ما انزله الله سبحانه وتعالى هو العلم حقا. وان
3:47ما اتبعوه من اسماء سموها انما هو الظن. من اجل اتباع الهوى ثم جاءت سورة القمر لتبين ان اعراضهم عن الوحي حينما يقرأ عليهم وان الله سبحانه وتعالى حينما امر النبي صلى الله
4:03عليه وسلم ان يقرأ الوحي فاذا هم سامدون متشاغلون عن الوحي ويقولون نريد اية حسية نرفض هذه الاية. الله وانزل لهم القرآن اية بينة. فاعرضوا عنها وقالوا نريد اية. فقال الله سبحانه وتعالى اقتربت الساعة وانشق القمر. وان
4:23او اية كما طالبوا يعرضوا ويقولوا سحر مستمر. وكذبوا واتبعوا اهواءهم. وكل امر مستقر وجاء في هذه السورة تكرار ذكر عذاب الامم السابقة. فقال الله سبحانه وتعالى في اكثر من اية في سورة القمر فكيف كان
4:44احبابي ونذر. اذا اردتم اية حسية انظروا الى اهلاك السابقين من قبل. ولكن يكفيكم انتم يا امة النبي صلى الله عليه وسلم ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ هذه هي اياتكم التي اصطفاها الله لكم. فهي كافية لا تطلبوا مزيد
5:04اذا من ذلك هي اية كافية والا انزل الله عليكم العذاب. فقد جاءكم النبي صلى الله عليه وسلم بايات حسية كانشقاق القمر لم تغني عنكم شيئا فقال الله سبحانه وتعالى ان من رحمته الرحمن علم القرآن. انه اصطفى لهذه الامة خير الكتب واعظم
5:26الآيات علم القرآن تعليم القرآن ان الانسان ييسر له الذكر. هذه نعمة عظيمة. الله سبحانه وتعالى تكلم بهذا الكلام حقيقة ثم ييسر تعليمه وفهمه للناس. هذه نعمة عظيمة بل ابتدأت هذه السورة التي قال غير واحد من المفسرين انها
5:49تتحدث عن الاء الله مش هنذكر معنى الآلاء ان شاء الله. تتحدث عن الاء الله سبحانه وتعالى ابتدأت السورة باعظم اية واعظم اعظم نعمة وهي تعليم القرآن علم القرآن. ثم قال الله سبحانه وتعالى بعدها علم القرآن خلق الانسان علمه البيان
6:10بعض المفسرين تعجب ان الانسان الاول يوجد ثم يتعلم القرآن لان علم القرآن قالوا ان في مفعول تاني الله سبحانه وتعالى هو الذي علم مفعول الاول هو علم القرآن علمه لمن
6:26قالوا علمه للانسان من رحمة الله سبحانه وتعالى انه علمه الانسان. وعلم الكتب السابقة لكن اعظم الكتب المهيمن على الكتب السابقة. هو القرآن فقالوا كيف يؤخر خلق الانسان عن تعليم القرآن؟ مع ان هو بيوجد اولا الانسان ثم يتعلم القرآن. قالوا بدأ الله هنا بالغاية
6:46قبل قضية ترتيب الوجود فالغاية اهم فقالوا فالانسان كما قال الراغب الانسان يفقد انسانيته بقدر ابتعاده عن الوحي تاني الانسان يفقد من انسانيته بقدر ابتعاد ايه عن الواحد ويعني دليل ذلك في كتاب الله سبحانه وتعالى ان التشبيهات التي شبه بها الناس بالحيوانات كانت في سياق
7:15عوض يعني الوحي فالتشبيه بالكلب جاء بعد الاعراض عن ايات الله بعد ان اتاه الله اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغوين. فقال الله سبحانه وتعالى فمثله كمثل الكلب. لما اعرض عن ايات الله
7:31وفي سورة الجمعة لما اعرضوا عن تحمل وتطبيق ايات الله مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار اسفاره فالانسان بتنقص من انسانيته وينزل الى مرتبة اخس من الانعام على قدر ابتعاده عن نور الوحي على قدر ابتعاده
7:51عن القرآن. فابتلي بنعمة القرآن لانه هو الذي يكمل الانسان بل يعطي للانسان انسانيته. لا يكون انسانا حقا بل كما قال الله سبحانه وتعالى الى اسفل سافلين في الدنيا وفي الاخرة
8:06تنتكس فطرته وينزل الى بعد ان كان كما في سورة التين التي ذكرت مهابط اماكن مهابط الوحي كان ممكن يصعد الى اعلى عليين في الدنيا وفي الاخرة اذا به ينزل الى اسفل سافلين في الدنيا والاخرة قدر ابتعاده عن الوحي
8:23الرحمن علم القرآن دي الغاية من وجود الانسان. خلق الانسان ثم اعطاه القدرة علمه البيان. هذه نعمة عظيمة لو يتأملوا فيها قدرة الانسان على ان يبين وان يبين ما في داخله. يعني ايه علمه البيان
8:47ممكن الانسان ياخد المعنى العام اللي هو حسن الكلام والمنطق. لكن المعنى اعمق من ذلك. كيف يستطيع الانسان ان يتكلم وان يبين عما في داخله على غير الطريقة الحيوانات العجماوات
9:02يسمونها العجماوات لانها لا تستطيع ان تعرب عما في داخله. ان تبين فالانسان لزلك حتى الفلاسفة لما قعدوا يدوروا ايه اخص وصف للانسان؟ قالوا هو حيوان ناطق. حيوان عن كائن حي؟ ناطق. اكتر
9:17وصف يخص الانسان انه ينطق وكانوا يقولون ليس المقصد لمجرد انه يتكلم لا المقصد ان الكلام ده مبني من اول انه تعلم وفهم فاستطاع ان يبين. يعني انت دلوقتي عشان
9:33تبين ان انت متألم مسلا شعور الالم معنى ذلك انك فاهم يعني ايه قلق وتلقيت المعنى ده من قبل ثم تتكلم عنه اي جملة انت بتنظر الى كلامك طوال اليوم اي جملة انت بتتكلم
9:47بتبين على اشياء معنى كده انك فاهم معنى كل كلمة. وفاهم كل كلمة جنب الكلمة اللي بعدها تدي معنى ايه؟ وفاهم الجملة دي معناها ايه جنب الجملة دي؟ يعني الان انتم تستمعون الى الخطبة. معنى ان انا اتكلم بهذا الكلام المتتالي. كلمات جنب بعضها. معنى كده ان انا فاهم هذا الكلام
10:07وانتم تفهمون هذا الكلام واعطانا الله القدرة على ذلك فقالوا ده البيان ده فهم وافهام ان الاول وده بادئ من علم ادم الاسماء كلها لذلك لما طلب الله سبحانه وتعالى ان الملائكة ان تقول اسماءنا دي اشياء قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا. لكن استطاع ادم بتعليم من الله
10:31انه ينظر الى الاشياء ويتعلم ويتكلم ويبين ونزل الى الارض بهذه القدرة انه قادر يفهم ده معناه ايه؟ وده معناه ايه؟ وده جنب معناه ايه؟ ويستنتج ويستنبط ويبين ويستكشف. متخيل! القدرة المهولة اللي اعطاها الله للانسان
10:50كل ده فعلمه البيان. القضية ليست النطق فقط. القضية قدرة الانسان على الفهم وانه يفهم انه يفهم شيء ثم يفهمه لمن يليه واعظم شيء ينبغي ان يفهم ويفهم هو القرآن. اعظم شيء يضبط العقل ويضبط القلب على ميزان
11:10الحق كما سيأتي معنى الميزان اعظم شيء ان يفهم القرآن. ان يستعمل هذه الطاقة وهذه النعمة وهذه القدرة ان يستعملها في فهم القرآن الذي ابتلأت به السورة علم القرآن خلق الانسان علمه البيان. فاعلى بيان هو بيان القرآن. واعلى قدرة على محاكاة
11:37في هذا البيان ان تتعلم القرآن وان تعلمه للناس. فقال صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه ليه؟ هو بيرتقي لاعلى درجات البيان. لماذا؟ لان البيان لو النطق فقط طب ما انا ممكن اقول كلام كزب
11:55طب ما انا ممكن اقول معلومات خاطئة حتى لو انت فاهم الكلام ممكن اقول معلومات خاطئة حتى يكون البيان حقا ينبغي ان يخرج من مشكاة الحق حتى يكون البيان حقا لابد ان يخرج من مشكاة الحق والا فسدت الارض. لو الناس عايشة في كذب
12:15وخداع وتزوير خلاص كما سنقول في قضية الميزان باذن الله سبحانه وتعالى خلاص وانتظر الساعة لما بتفسد الموازين وتنقلب بتفسد الدنيا بتفسد الارض لا تقوم الارض على غير الحق فعلمه البيان ينبغي للانسان ان يوظف هذه النعمة في تعلم البيان الحق الذي جاء من الله وجاء من النبي صلى الله عليه وسلم
12:40فكلمات القرآن نون والخارج من مشكاة النبوة نور فهذا وحي يوحى ينبغي ان يعكف عليه الانسان وان يتعلمه ليضبط منطقه. ليكون كلامه حقا عشان كلامه يكون مطابق للحق لابد ان يفكر كما علمه القرآن. وان يفهم كما علمه القرآن. وان ينظر الى الاشياء كما علمه القرآن
13:05والبداية قبل تعليم القرآن وحلق الانسان وتعليم البيان البداية بصفة الرحمن فكأن من رحمة الله بالخلق ان انزل لهم الوحي وخلقهم على فطرة سوية وعلمهم البيان. فكل افساد في هذه الاشياء الثلاثة عكس الرحمة. يعني كيف نجلب العنت
13:28والمشقة للناس عن طريق الابتعاد عن القرآن وافساد فطرة الانسان والابتعاد عن تعلم البيان. فالعجبة ان الانسان يبتعد عن فهم كلام الله العجبة ان ما يبقاش فاهم كلام العربي. الكلام العربي اصلا مش فاهمه. فاهم اللغة العربية مش فاهم كلام الله. كلام النبي صلى الله عليه وسلم. هذا من الشقاء. عكس الرحمة
13:48يعني ابعاد الناس عن تعلم القرآن وافساد فطرة الناس وابعادهم عن تعلم لغة كتابهم هذا من عكس الرحمة للمشقة من العنت كل من يسعى في ابعاد الناس عن الوحي ويفسد فطرة الانسان ويبعدهم عن تعلم البيئة هو يسعى الى افسادهم والى ابعادهم عن
14:10علمه البيان ثم قال الله سبحانه وتعالى الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان. ذكر الله سبحانه وتعالى اشياء في السماء الشمس والقمر وذكر اشياء في الارض. والنجم والشجر. والنجم قالوا نبات
14:29الذي لا ساق له. والشجر النبات الذي له ساق. والنجم هو الشجر يسجدان تعجب بعض المفسرين وقالوا اين الحديث عن الله؟ يعني الرحمن علم الفاعلين. الله. خلق الفاعلين الله. علمه الفاعل من الله. لكن لما
14:47بيقول الشمس والقمر بحسبان. ما قالش مين اللي عملهم بحسبان ولما قال النجم والشجر والسودان لم يقل يسجدان لمن؟ فقالوا هذا معلوم بالفطرة والضرورة. لم يدعي احد انه هو الذي ضبط
15:01الشمس والقمر وبذلك ابراهيم افحم النمرود. ان الله يأتي بالشمس من المشرق فيأتي بها من المغرب. لم يدعي احد انه يضبط هذه الامور. فقالوا في الاية في معناها والشمس والقمر بحسبانه تعالى. هو الذي فعلها ذلك. والنجم والشجر يسودان يسجدان له سبحانه وتعالى. ولا
15:24ينبغي سجوده الا له سبحانه وتعالى. فالامر معلوم امر مستقر. وايضا من رحمة الله بالناس انه جعل الدنيا فيها سنن فيها قوانين سابتة. تخيل لو الارقام اللي قايم عليها الكون المسافة بين الشمس والارض ارقام الهرمونات اللي داخلك التوازنات اللي قائم عليها يكون تخيل لو انها متغيرة
15:45تخيل كده لو درجة الحرارة اللي بينصهر عندها الحديد او بيحترق عندها الخشب او بيغلي عندها الماء. تخيل لو هي متغيرة. كيف يعيش الناس؟ كل كل يوم الناس هيبدأوا حياتهم من الاول. ارجعوا لتكتشفي. كل يوم يا ترى الحديد النهاردة اخباره ايه؟ بيتكسر ولا ما بيتكسرش؟ والخشب اخباره ايه؟ والماية اخباره ايه؟ وجسمك كل يوم
16:05متغير من رحمة الله انه جعل اشياء بحسبان بدقة ثابتة هو الذي وضعها كذلك سبحانه وتعالى هو الذي اخضع ما في الارض سبحانه وتعالى. والذي جعلكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها. هو الذي اخضع هذه المخلوقات
16:25وتعالى الشمس القمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان. ثم قال الله سبحانه وتعالى المخلوقات كل المخلوقات غير المكلفين الله سبحانه وتعالى تكفل بضبطها وبتسخيرها اما انتم ايها الناس فقد اعطيتكم الامانة. انزلت عليكم هذه الامانة
16:50فلابد ان تحتكم الى شرع الانسان يقدر انه يفجر وان هو يختار الهدى. لم يسخره الله لم يجبره جبرا على الهدى او الضلال. ولكن اعطاه سبحانه وتعالى هذه الامانة ان يختار
17:09بعد ان بين له الله سبحانه وتعالى ولا يختار بعيدا عنه سبحانه وتعالى. لكن القضية ان له هذه الحرية. فكان لابد بالنسبة للناس على الارض من ميزان يحتكمون اليك يعني المخلوقات كلها مسخرة. ما هو هذا الميزان الذي قال الله عنه والسماء رفعها ووضع
17:29ازاي نتكلم عنه باذن الله سبحانه وتعالى في خطبة التاريخ اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم
17:51يخبرنا الله سبحانه وتعالى ان من رحمته بالخلق انه قال السماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان ايضا من رحمة الله انه وضع الميزان. وانه نهانا عن افساد هذا الميزان
18:12وان الناس يبتعدون عن الرحمة في الارض كلما ابتعدوا عن هذا الميزان. فقال الله سبحانه وتعالى والسماء رفعها. قدوة الله سبحانه وتعالى وقالوا ذكر السماء هنا له دلالة مع قضية وضع الميزان في الارض
18:27هل لان السماء في عالم الملكوت لا تحتاج الى هذا الميزان. ولكن الله حينما خلق الارض وخلق فيها الانسان احتاجوا الى هذا الميزان او كما رجح كثير من المفسرين ان السماء والارض قامت بالعدل. ويروى في الاثر ان السماوات والارض قامت بالعدل
18:48ان غياب العدل كلية مؤذن بفساد السماء والارض. وبقيام الساعة تغير الموازين من علامات الساعة. انقلاب الموازين من علامات الساعة. لما جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم قال متى الساعة؟ فاكمل النبي صلى الله عليه وسلم حديثه. ثم قال
19:05اين السائل فكان يسأل عن الساعة فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة الامانة هنا لها مفهوم واسع نعم مفهوم الولاية القضاء الفتوى الاعمال كل انسان مؤهل لشيء لابد ان يوسع له الامر في ذلك المقال
19:24الاعراب سأل اعرابي وما معنى تضييع الامان؟ يعني ايه تضييع الامانة؟ فقال صلى الله عليه وسلم كتفسير بالمثال لتضييع الامانة اذا وسد الامر الى غيرها. اعلى صور تضييع الامان ان
19:36فسد الامر الى غير اهله. يؤسد الوسادة يتكئ يأخذ امرا يتكئ عليه وليس له اهل وليس له اهلا ليس اهلا لهذا الامر فبالتالي لما كل انسان يأخذ هو ليس له ويتحكم في اموره ليس هو اهل بالقيام عليها. بتفسد الارض. لذلك من علامات الساعة كما قال صلى الله عليه وسلم
19:56بين هذين الدجال خد بالك كتقدمة للدجال للكذاب الاعظم كمقدمة لهذا الدجل. سنوات خداعات يؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الامين. ما الذي يحدث هنا؟ انقلاب في الموازين. انقلاب في المفاهيم. الامانة الانسان الامين يوصف بالخائن. الانسان التقي يوصف بالفاسد
20:16الانسان المفسد الفاسق يوصف ويقال عنه ما اغرافا ما اجلده. يمدح الناس اناسا هم يعني افسد خلق الله في ناس افسدوا فطرة الناس ثم يقول الناس عنه ما اضرفه ما اجله. هذا من علامات قيام الساعة. لان خلاص كيف سيقوم الكون بدون موازين
20:36بدون معايير نحن نعيش في غابة. غياب الميزان عن الارض يدل على خلاص ان احنا نكون في غابة. قال الله سبحانه وتعالى ارأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع الاهتمام خلاص ما فيش ميزان نحتكم اليه مش خايف من اليوم الاخر فبالتالي ما الذي يمنعه من داعي اليتيم؟ ما الذي يمنعه من دفع اليتيم
20:56ومنه كالانعام ما الذي يمنعه من ذلك؟ ليس هناك قانون يمنعه من ذلك. القانون الغالب المتغلب يفعل من ذلك. لو تتبعت في القرآن ما مآلات نزع مفهوم الدار الآخرة؟ تجد ان الناس تكون كالأنعام. يعني تتبع كده في القرآن حينما يغيب مفهوم الدار الآخرة من الناس
21:15يصبحك الانعام. ما الرادع له؟ ما الذي يمنعهم من ان هو يأكل حق هذا ويقتل هذا ويضرب هذا؟ ما الذي يمنعه من ذلك؟ فقال الله سبحانه وتعالى والسماء معها قامت السماوات والحق بالعدل ووضع الميزان. قال كثير من المفسرين كما روى عن المجاهد واختار الطبري قال الميزان هو العدل
21:34او الالة التي يوزن بها. شيخ الاسلام ابن تيمية له كلام رائع عن مفهوم الميزان في الوحي. وانه لما بيذكر القرآن فقط يدخل فيه الميزان. وان الميزان ايضا يدخل فيه
21:44كيف نزن الامور بالطريقة الشرعية والطريقة العقلية التي يحبها الله؟ وان ربنا لما بيحرم اشياء وضع في فطرتك وفي عقلك كيف تتعلم لماذا حرم الله هذه الامور؟ كيف تقيس علينا الامور؟ كما يفعل اهل العلم بادوات علمية معروفة لديهم
22:01الانسان لابد ربنا اعطاله ميزان كيف يقيس الامور؟ لان الحوادث اللي احنا عايشين فيها في الارض غير متناهية. وكلام ربنا سبحانه وتعالى اياته القرآن خلاص اكتمل القرآن فكيف يتعامل الانسان مع الحوادث المتتالية بهذه الايات؟ القرآن مليء بالمعاني التي لا تنضب ولا تخلق على
22:21وترد ولا تبلى فيستطيع اهل العلم فعلمه الذين يستنبطونه منه انه يتعامل مع كل حدث يحدث في الارض يبحث عن لله الرسل جاءت بالبينات والميزان. يعني مش بس بالبينات. وعلمتنا الرسل كيف نقيس الامور؟ كيف نتعامل معها؟ طب لو احنا اعرضنا
22:43عن الايات الشرعية وعرضنا عن الميزان الرباني. ما الذي يحدث تفسد الارض والسماء رفعها ووضع الميزان لماذا جاء بالميزان؟ لان لا تضعوا في الميزان كما قال فريقكم ان الا تطغوا في الميزان معناها حتى لا يحدث الطغيان في الارض
22:58هيحدس فساد في الميزان. هتنقلب الموازين هنا اذا ابتعدتم عن هذا الميزان او تفسير الميزان على قول بعض المفسرين. تفسير الميزان هنا لا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا اياك انك تنقص تخسر هنا قيل بمعنى تنقص اي معيار من معايير الشرع بيغيب عن
23:18ثم انهيار العدل معيار ما هي الحياة الطيبة؟ اي معيار جاء جاء به القرآن ما هو الحق؟ ما هو الباطل؟ ما هو الخبيث ولو اعجبك كثرة الخبيث. المعيار ليست الكثرة
23:34كيف نصف الاشياء على حقيقتها؟ كيف نرى الاشياء على حقيقتها؟ كيف نرى الحق حقا؟ ده امر عظيم جاء به الشرع. كل اعراض عن معايير القرآن يؤدي الى الفساد. لذلك يأتي الدجال حينما تنقلب الموازين. الدجال حالة انقلاب الموازين. لكن المؤمن يرى الدجال
23:54اعلم انه الدجال قال صلى الله عليه وسلم مكتوب بين عينيه كافر من الذي يستطيع ان يقرأها؟ يقرأه حاجتين في روايتين. في رواية يقرأه كل مؤمن. يبقى عشان تشوف الفتنة لازم يكون عندك ايمان
24:10الرواية الثانية يقرأه من يبغض عمله اللي الله سبحانه وتعالى حبب اليه الايمان وكره اليه الكفر والفسوق والعصيان. قال الله اولئك هم الراشدون. من الرشد انك تبغض بالمعصية. انك تشوف المعصية على حقيقتها. هذا من الرشد
24:29فقال الله سبحانه وتعالى والسماء رفعها ووضع الميزان. فاذا احبتي في الله كل غياب عن معايير الشرع فيه تقييم الامور والاشخاص والاحداث لما تيجي تقيم شخص او حدث او زمان او اي شيء
24:44ولا تستند الى كلام الله وكلام النبي صلى الله عليه وسلم هنا بيحدث خلل في الميزان. اما تيجي تحكم على شغلانة معينة على طريقة جلب مال بدون ما للشرع بدون ما بتسأل اهل الشرع دي مصيبة. لما تيجي تحكم على اي شيء على
25:00خلينا نرجع مسلا كيف تقام الامور بين الزوجين؟ وانظر الى كمية الخلافات. عدم الرجوع للشرع لضبط من هو الرجل حقيقة؟ ومن هي المرأة؟ وكيف تقوم العلاقة بينهما ده خلل تختل الاسرة يختل المجتمع كيف يحكم المجتمع يختل المجتمع السوق كيف يقام السوق على
25:20ميزان الشرع بيختل السوق تختل الاقتصاد تختل الارض فتقوم الساعة فتضيع الامانة التي عرضت الامانة على الانسان وحملها الانسان وكان ظلوما جهولا فقالوا اذا لحمل الامانة لابد من عكس الظلم والجهل وهو العدل والعلم
25:38لن تقوم هذه الدنيا الا بالعدل وبالعلم. وهذه هي التي جاءت في مقدمة سورة الرحمن. علمه البيان وهو الميزان العدل. فلن ان تقوم الساعة ولن يرحم الخلق الا بالتعلم عن الله وبالعدل بين الناس على ميزان الله. لن يرحم الخلق الا
25:58من كتاب الله ومن سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وبالعدل بينهم على هذا الميزان. والا فسدت الارض نسأل الله السلامة والعافية. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم الهمنا رشدنا وقنا شر انفسنا. اللهم
26:16فارنا الحق حقا ارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. اللهم وفقنا لفعل ما تحب وترضى. وهيء لنا من امرنا رشدا. اللهم تقبل منا اعمالنا. اللهم اجرنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم ارزقنا حسن الخاتمة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم
26:34سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك واقم الصلاة