وأصلحوا ذات بينكم | خطبة | د. أحمد عبد المنعم
0:00بسم الله الرحمن ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات الاعمال. من يهده الله فلا مضل له. ومن يرضي فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد
0:30وهو على كل شيء قدير. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. بلغ الرسالة وادى ونصح لهذه الامة فما ترك خيرا الا وجدنا عليه وما ترك شرا الا وحذرنا منه. فصلاة
0:50ورب العالمين على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. اما بعد احبتي في الله
1:10دائما وابدا ان الله سبحانه وتعالى لم يترك الخلق سدى ولم يخلقهم عبثا ولكن خلقهم لغاية قال ربنا سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والانس الا لي عظيم. ولاجل هذه الغالب ارسل الله سبحانه
1:30الرسل وانزل الله سبحانه وتعالى الكتب ليكون الناس على بينة من امرهم. واصطفى الله عز وجل لهذه الامة القرآن الكريم خير الكتب. واصطفى لها خير الرسل محمد صلى الله عليه وسلم. فمن تمسك بكتاب الله
1:50بسنة النبي صلى الله عليه وسلم فقد نجى وافلح. ومن اعرض عنهما فقد خاب وخسر. احبتي في الله انزل الله عز وجل القرآن لنتمسك به. امرنا الله سبحانه وتعالى بالاوامر. ونهانا عن يومه حتى يطبقه. فاذا فعلنا ذلك
2:10وبهذا السعادة في حياتنا في الدنيا وفي الاخرة. ومن هذه الاوامر التي جاءت في كتاب الله سبحانه وتعالى. وجاءت اول ما امر الله سبحانه وتعالى بها صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. في بدايات اختلاف حدث بينهم. قال ربنا
2:30سبحانه وتعالى يسألونك عن الانفال. قل الانفال لله والرسول. فاتقوا الله واصلحوا وذلك بينكم. فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم. يقول ربنا سبحانه وتعالى امرا صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
2:50ان يصلحوا ذات بين. هذه الكلمة العجيبة التي جاءت في القرآن بصيغة الامر وهو الامر ايضا موجه لنا ايضا اصلحوا ذات بينكم. ما معنى هذه الكلمة؟ الامر القرآني لنا كما كان للصحابة من قبل في اي بادرة
3:10تبدو او اي شيء ينظر يظهر يبدأ يفسد العلاقات بين ايا كان هذا الشيء يعني هذا الذي حدث قصة معروفة في غزوة بدر بعد ما انتصر المسلمون ومن الله عز وجل عليهم بالغنائم وبدأوا يختلفوا كيف توزع الغنائم؟ ومن الذي
3:30يأخذ هذا والشيء الذي يأخذ هذا السيف هو الذي يأخذ هذه الغنيمة. فاختلفوا. فنزلت الآيات يسألونك عن وبدأ في بدايات قبل ان ينتشر الامر قبل ان يتطور الامر. نزلت الاية تأمر الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم وتعلمهم
3:50خزنت هذه الايات تعلمنا ان الانسان يتدارك سريعا الامور قبل ان تتطور. وقال ربنا سبحانه وتعالى اصلحوا ذات ما معنى هذه الكلمة؟ ما معنى كلمة ذات بينكم؟ يعني الكلمة مكونة او الامر مكون من شقين اصمته
4:10ذات بينكم. ما هو ذات البين حتى نصلحه؟ ذات البين قال بعض اهل العلم هي الاحوال التي بيننا. فقال هي الروابط التي بيننا. يعني الناس لا يعيشون في فراغ. بل الناس بينهم روابط. التي تسمى الروابط الاجتماعية
4:30هذه الروابط تختلف بين هذا وهذا الاخوة في النسب وبين هذا وهذا رابطة الابوة والغلوة وبين هذا وهذا الجيرة وبين هذا وهذا ومن اخوة الاسلام. وبين هذا روابط مختلفة جاء الشرع بها ليضبطها ويضع
4:50الحقوق. اذا الناس مش عائشين في الفراغ. الناس بينهم روابط. مثلا فلان وفلان الرابط ما بينهم وبيصلوا في نفس المسجد. الرابط ما بينهم ان هم في نفس العائلة. الرابط ما بينهم الاسلام واخوة الاسلام. هناك روابط جاء الشرع
5:10تعززها ويقويها. هذه الروابط يخبرنا الله سبحانه وتعالى اننا لابد ان نسعى اليها داء دائما بالاصلاح. معنى كلمة اصلحوا ذات بينكم اننا لو تركنا هذه الروابط ولم نسعى لاصلاح هذه الروابط تفسد. تاني. يعني مش معنى الكلام ان ممكن في واحد يفسد العلاقة ده امر سيء جدا
5:40ان واحد يوصل العلاقة بينه وبين اخيه بسبب ماله بسبب ميراثه. بسبب ايا كان بسبب وظيفة ايا كانت هذا امر للانسان يفسد العلاقة بينه وبين اخيه امر سيء جدا. لكن الامر في القرآن لم يأتي بقوله سبحانه
6:00وتعالى لا تفسدوا ذات بينكم. لا الامر لم يأتي بهذه الصيغة. لكن جاء الامر اصلحوا ذات بينكم. يعني الاحوال بيننا والعلاقات التي بيننا لو تركت بدون اصلاح او بدون فساد سوف تفسد. لابد الانسان يسعى بصورة
6:20تلقائية وبصورة مستمرة الى اصلاح العلاقات. يعني ايه الكلام ده؟ النبي صلى الله عليه وسلم بيقول الاول حتى نعلم قيمة العبادة التي نتكلم عنها. قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه الا اخبركم الا اخبركم وانبئكم بدرجة
6:40قال ربنا سبحانه وتعالى هم درجات عند الله. كان الصحابة بيبحثوا عن الدرجات العليا في الجنة. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم الا انبئكم بدرجة خير من الصلاة والصيام والصدقة. ايه ده! ايه اللي افضل من الصيام والصلاة والصدقة؟ قالوا بلى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال
7:00صلاح ذات الليل. او اصلاح ذات البين. متخيل! فقال صلى الله عليه وسلم وفساد ذات البين هي الحالقة وفساد ذات البين من العلاقات اللي بينا تسوء ان الروابط اللي بينا تتكسر ان علاقات العائلة
7:20الى الواحدة او اخوة الاسلام او الناس اللي مع بعض في المسجد او في الحي او في القبيلة. فساد هذه العلاقات والتراب هذه العلاقات وتكسير هذه العلاقات يؤدي الى قال صلى الله عليه وسلم وفساد ذات البيت هي الحالقة. يعني ايه الحالقة؟ في رواية قال صلى الله عليه وسلم
7:40لا اقول تحلق الشعر. اوعى تفتكر ان الحالقة تحلق الشعر. لا. الحالقة تحلق الدين. يعني ايه تحلق الدين انظر الى مشهد الموس حينما يمر على رأس انسان كثيف الشعر. ثم انظر الى رأسه بعد ان يسقط هذا الشعر
8:00هذا الشاعر كان يغطي هذه الرأس. والموس حينما يمر على الشعر لا يترك فيها شعرة. هكذا فساد البين اذا مرت على دين انسان اسقطت كثيرا من دينه حتى يتكاد لا تبقي له شيئا. تخيل! طب ليه؟ ليه فساد ذلك
8:20يحلق الدين مش يقصر الدين. النبي صلى الله عليه وسلم قال للحالقة مش المقصرة. يعني مش الانسان يصبح في دين نقص الايمان بيزيد وينقص فلما العلاقات اللي بيننا تفشل كان ممكن انسان يتوقع دينك يقل لكن دينك يحلق ليه
8:40لان في اخلاق احيانا او في صفات او اعمال اذا فعلها الانسان او اذا حدثت ادت الى مجموعة راكبة من الاخطاء يعني ايه؟ يعني ممكن في معصية واحدة واحد مسلا كان ماشي في الشارع فلم يغض البصر
9:00مرة واحدة دي معصية تكتب عليه معصية. لكن احيانا في معصية بتؤدي الى سلسلة متراكمة من المعاصي المتتالية ايه علاقات نفسية؟ فيبدأ ينتشر سوء الظن. ولما ينتشر سوء الظن تنتشر الغيبة. وتنتشر النميمة. وينتشر الفساد
9:20بينا ممكن يؤدي الى النزاع والاقتتال والتشادر واكل الحقوق وعدم الاعتراف بالحقوق تجد ان سلسلة متراكبة ومتراكمة من الاخطاء التي قد تسكن الى حد الكبائر. كما عد كثير من اهل العلم ان الغيبة من الكبائر
9:40الامور بتتطور ازاي؟ ثم يأكل الانسان حق اخيه ولا يعترف له بالحق لان بينا مشاكل. لا يمكن اعترف له بالحق. لا يمكن ارد له الا لما يعتزل ارد له المال مع انه من حقه. تجد الانسان يصدق في فساد متراكم واخطاء متتالية
10:00بسبب الاول بس حدث التدابر. التدابر ادى الى التنافر ادى الى سوء الظن. ادى الى الغيبة ادى الى التشادر ادى الى التنازع يؤدي الى التقاتل. وكانت البداية التذوق. كانت البداية قطع هذه الروابط
10:20لذلك يخبرنا صلى الله عليه وسلم لابد ان نسارع يعني الصحابة كانوا مع بعض قبل غزوة بدر كل متماسك دائما لحظات الضعف غالبا ما تدعو الى التماسك. فكان الصحابة قبل غزو بدر الكل متماسك الكل
10:40الله سبحانه وتعالى اللهم انصرنا على القوم الكافرين. الكل متماسك. انتصروا. جاءت الغنيمة. جاءت السعة بعد الضيق جاء الفتح بعد الاستضعاف بدأ يحدث الخلاف. غالبا حينما نمر بلحظات شعوب التمكين او شعور
11:00النص يبدأ الانسان يستغني عن اخيه تحس انه مش محتاج اخوه خلاص. كنت محتاجه في لحظة الضعف. الان انا لا احتاج اليه. فبدأ في بدايات حدوث الخلاف. لسه بس بيتناقشوا. يقولوا لا الغنائم من حقي. يقولوا لا من حقي. يقول له احنا احنا كما روى الامام احمد عن
11:20انا صامت قال ان نزلت فينا الانفال حينما اختلفنا. الصحابة بعد الغزوة انقسموا الى ثلاث فرق. قسموا الى ثلاث فرق فرق احاطت بالنبي صلى الله عليه وسلم ثلاث طوائف طائفة احاطت بالنبي صلى الله عليه وسلم تحميه من العدو. وطائفة احاطت بالغنم
11:40حتى لا يأخذها الكفار. وطائفة تتبعت الاعداء حتى لا يرجعوا مرة اخرى. فبعد ان انتهت المعركة كل طائفة ظنت ان لها حق بالبنية. قال له احنا احقنا بالنبي صلى الله عليه وسلم. نحن حفظنا النبي صلى الله عليه وسلم من القتل. وقالت طائفة بل نحن احق بالغنيمة. نحن
12:00ذهبنا وراء الاعداء وتعرضنا للخطر. وقالت طائفة بل نحن احق بالغنيمة. نحن احق بها. ولولانا لاخذت. ان كل واحد بيعتقد ان هو احسن واحد ان هو السبب في الفتح. تجد مثلا ربنا يمن على مجموعة من الناس بمسجد. او بأي فتح او بأي نوع من انواع التمكين
12:20كل واحد بيعتقد انا السبب انا سبب وفتحي. انا اللي انا الفتح جه على ايدي. في حين ان جاء الفتح بسببها بل قد يأتي فتح والنصر بدعاء رجل ضعيف. قال صلى الله عليه وسلم مصححا بعض هذه الافهام. قال
12:40صلى الله عليه وسلم انما تنصرون لضعفائكم. اي بدعائهم. تخيل يعني ممكن جيش عظيم مليء باناس اصبر اهل القوة والفتوة والعدة والعتاد. ويكون النصر بسبب الضعيف الذي فيه. حتى لا يغتر احد. فقال صلى الله عليه
13:00وموضحا هذه الامور انما تنصره فانزل الله سبحانه وتعالى في بداية الامر لسه الامر في نقاش اصلحوا مات بينكم تداركوا الامر سريعا. وهذا للاسف ما يحدث بيننا ان احيانا يحصل مشكلة. او سوء
13:20لسه الامر في بداية يعني في بداية الحديث ان مسلا بلغني ان فلان اعتقد ان انا عملت الموقف الفلاني يعني ان انا قاصدا لهم ان انا اقصد ان انا دائما. معتقد ان انا عن عمد. يعني وعن عزيمة مبينة
13:40ان انا فعلت ذلك الامر لاضايقه ويظن ذلك. وصل الامر ايه؟ ممكن ممكن انا اقول ايه؟ هو اللي فهم غلط ما يفهم غلط لا بد ان تسعى سريعا لتصلح بامر من ربنا. اصلحوا ذات بينكم. قال صلى الله عليه وسلم حديث رواه البخاري
14:00في التاريخ الكبير وحسنه الشيخ الالباني ما عمل ابن ادم عملا افضل من الصلاة وصلاح ذات البين وحسن الخلق. افضل اعمال هي اعمال الاصلاح. الاصلاح بينك وبين الله بالصلاة والاصلاح بينك وبين الناس. اصلاح ذات البين وبحسن الخلق. ما عمل ابن ادم عملا
14:20افضل من الصلاة وصلاة ذات البيت وصلاح ذات البين وحسن الخلق. بافضل الاعمال كما قال صلى الله عليه وسلم افضل من الصيام والصلاة والصلاة. وقال صلى وقال ربنا سبحانه وتعالى لا خير في كثير من نجواهم. الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين
14:40يعني اغلب النقاشات اللي تحدث بين المجموعات اغلب النقاشات لا خير فيها. اغلب الندوة اللي بتحدث بين الناس لا خير فيه لا خير في كثير من نجواهم اغلب المجالس هي مجالس غيبة ونميمة. هي ان لم تقع في الحرام فهي في حيز المباحات
15:00لكن الخير يكون ان احنا نتآمر بيننا بالصدقة والمعروف او نسعى لاصلاح بين الناس فيقول قد يصلك امر ان فلان زعلان منك. او ان فلان بدأ يشعر بنوع ان انت بتتجاهله. او فلان يظن انك
15:20تعمدت ان تؤذيه وانت لم تقصد ذلك ابدا. لا تتجاهل هذا الامر. لابد ان تسعى سريعا للاصلاح. لا تترك الامر يتفارق. انظر الى التعبير النبوي المبهر. انظر الى التعبير النبوي المعجز. قال صلى الله عليه وسلم
15:40وهذه اللفظة جاءت في اكثر من حديث في البخاري ومسلم. وانظر كيف تفنن الشراح في توضيح هذه الرؤية؟ قال صلى الله عليه وسلم في من حديثه اكثر من صيغ منها لما كان النبي صلى الله عليه وسلم اول ما بدأ النذار يا بني عبد المطلب اعملوا لا يغني عنكم من الله شيئا يا فاطمة
16:00نبينا محمد اعملي لاغني عنك من الله شيئا بعدما ظل يعدد اقربائه وبدأ بهم صلى الله عليه وسلم وقال اعملوا لا اغني عنكم من الله شيئا ثم قال الا رحما. يعني اللي بيني وبينكم ايه؟ هي رحم. ماذا افعل فيها؟ الا رحما اغلها ببلالها
16:20الا رحم ابو لهب. وفي رواية اخرى ايضا في الصحيح انه كان يتحدث عن قوم فقال انهم ليسوا باولياءه. انما اوليائي المؤمنون الا راحما ابلها ببلادك. يعني ايه الا رحما ابلها ببلالها. العلماء او ببلادها
16:40انه قال تضبط بفتح الباء الثانية او بكسرها بجلالها او ببلاليها. يعني ايه الكلام ده؟ قال اهل العلم شبه النبي صلى الله الله عليه وسلم العلاقات اللي بينا العلاقات الاجتماعية شبهها النبي صلى الله عليه وسلم باحدى ثلاث الا بالشيء الذي
17:00يكاد ان ييبس شيء بيكاد بتاع عبادنا انه هينشف يكاد ان ييبس فكلما قارب اللبس اسرع النبي صلى الله عليه وسلم وضع عليه قليلا من الندى قليلا من الماء فيرجع مرة اخرى الى حالة من الرطوبة. ليصبح رطب
17:20ليصبح يجلس. الشيء اليابس سريع التكسر. يعني الشيء اليابس الحاجة لما بتنشف تتكسر بالصورة. لكن كلما قارب العلاقة انها تيبس اسرع النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابلها ببلالها. يندي هذه العلاقة. كيف يندي
17:40كلمة العرب تستعمل لفظ ان فلان لدي اليد اي كثير العطاء. وان فلان حجر يده كالحجر صلب انه بخيل لا يعطي. فكانوا يشبهون النداوة والرطب الشيء الرطب بالعطاء. والشيء الصلب اليابس بالبخل
18:00فمعنى قوله ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم المعنى الاول ان العلاقات اللي بينا لابد ان تجعلها دائما رطبة لا تنتظر فترة حتى تيبس. يعني مسلا فلان انت بقى لك قد ايه ما اتصلتش حوالي. لم تزن لم تسأل عنه. انت تعلم ان فلان مر بغير
18:20ومر بلحظات مرض مر بإشكال عند ابنه او بلحظات سعادة مر بها وانت لم تزره ان تعزي لن تبارك له. كثرة الاحداث اللي بتمر على الانسان. ولا يجد اخاه بجواره يجعل العلاقة يابسة
18:40اذا يبست العلاقة انكسرت بسوء. الشيء الرطب تيجي تكسره ما يتكسرش. يعني يكون شيء طري كده تيجي تكسره ما يتكسرش. لكن شيء اليابس بادنى شيء يكسر. فالتعبير الاول او التشبيه الاول اللي قال عليه شراح سابلها ببلالها. يعني دائما
19:00سريعا الى ان لا تيبس العلاقات بينك وبين اخيك. او بينك وبين رحمك. بينك وبين اقربائك. لا تنتظر فترات طويلة فتصبح العلاقة باهتة. تصبح العلاقة باهتة. تصبح العلاقة يابسة لابد ان تسرع وترتب هذه العلاقة. التشبيه الثاني قال بعض الشراح ان معنا ساجده ببلالها
19:30الشيء الذي يشتعل وتكاد الحرارة ان تزيد فيسرع النبي صلى الله عليه وسلم ويطفئ هذه الحرارة بالبلد بالماء. وقالوا ان الماء المقصود هنا لاطفاء الحرارة. اطفاء الايه؟ الحرام. ما معنى ان تشتعل العلاقات؟ النار دائما بيضرب مثال للغضب
19:50فحينما تغضب مع اخيك او تبدأ مشاكل تنتشر في العائلة. والحرارة تزيد في العلاقات الى حد الاشتعال وان هي مشاكل لابد ان تسرع وتطفئ هذه وانك تطفئ الغضب والغضب دائما يأتي بمعنى الاشتعال لابد ان تطفئ الغضب
20:10سريع لما يحصل مشكلة بينك وبين حد. ويغضب وانت تغضب. ثم تتدابروه. ثم تتدابروه. انتم الاثنين يحدث بينكم نوع من التدبر لابد الا تترك الامر الكثير. ليه؟ لان في هذه الامور الشيطان يحب افساد ذات البدع. وده معنى
20:30اصلحوا ذات بينكم ان احنا لو تركنا العلاقة التي بيننا حتى بدون افساد ستفسد. لماذا؟ لان هناك من يعمل على افسادها وهو الشيطان قال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان قد يأس ان او ايس ان يعبد في جزيرة العرب ولكن
20:50اي ولكن لم ييأس ولكن في التحريش بينهم بين المسلمين. يعني الشيطان يأس ان كل المسلمين اتحولوا ده اسم هذا؟ ان نجح مع قلة منهم لن ينجح مع الجماعة. فالشيطان فاهم كده كويس. انه لا تزال طائفة ظاهرة متمسكة بالحق
21:10لكن الشيطان لم ييأس ان هو يفعل التحريش بين كل مسلم ما عندوش مشكلة ان يكون كل همته في افساد العلاقات بين الناس وبعضهم ثم يتقاتلون وقتالهم يؤدي الى الكفر. فسباب المسلم قتول وسباب المسلم فسوق وقتاله كفر
21:30فهو قال خلاص انا مش هقدر اوصلهم للكفر الاكبر بوصلهم للكفر الاصغر الى التقاتل بينهم. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم زلك وكان يحذر الصحاب من ذلك لذلك جاء الامر الالهي اصلحوا ذات بينكم. لا تتركوا العلاقات حتى تيبس
21:50لن تتركوا العلاقات حتى تشتعل قال بعض الشراح ان معنى سأجلها ببلالها او الا اقول له بلالها او بلالها هذا تشبيه النبي صلى الله عليه وسلم للعلاقات الاجتماعية بالارض. الارض اليابسة التي لو
22:10لجفت ولم تعد يخرج منها الثمار لم تثمر. فهذه الارض اليابسة كلما يبست احتاجت الى الماء فاذا نزل عليها الماء اهتزت ورمت. وانبتت من كل زوج هات. هذه العلاقات حتى تثمر حتى تصبح العلاقات بيننا مثمرة
22:30لابد ان تحرص ان كل فترة تضع على هذه العلاقات الماء. يعني ايه اضع على العلاقات الماء؟ بالعطاء. بالعطاء. المال او العطاء المعنوي بسؤال باستفسار كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انكم لم تسعوا الخلق باموالكم مستحيل
22:50ترضي كل الناس بالفلوس انك هتجيب فلوس لمين ده ولا ده ولا ده ولكن ان تسع الناس بسعة الصدر والخلق الحسن. انت ممكن تستوعب الناس بالاخلاق الطيبة. كما قال ربنا سبحانه وتعالى لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم. ولكن الله الف
23:10مهما اوتيت من مال المال في حد ذاته فقط لن يستطيع المال الاصلاح بين الناس. لكن لابد من حسن الخلق احيانا ان مجرد السؤال والاطمئنان افضل من المال قال ربنا سبحانه وتعالى قول معروف قول بس انك تسأل عليه خير من
23:30صدقة يتبعها ابي. يعني الصدقة اللي بيتبعها اذى لا يحبها الانسان. يريد ان تطمئن عليه. يريد ان يسمع من كلمة طيبة. فقال صلى الله عليه وسلم الا الرحم سأظلها ببلالها او سأقولها ببلالها
23:50اذا لا تتركوا العلاقات بينكم حتى تيأس. لا تتركوا العلاقات بينكم حتى تشتعل. لا تتركوا العلاقات بينكم حتى تموت. كما تموت الارض التي كانت تخرج الازهار والثمار. كم من علاقات بين الناس كانت علاقات كانت هذه علاقات علاقات مثمرة
24:10كانت تخرج الازهار كانت علاقات طيبة ثم حصل فساد ذات البين اتبعه سوء الظن اتبعه انقطاع وتداغب وتناغم ادى الى العلاقات كم من عائلات حدث بينهم الشجار؟ حدثت بينهم مشاكل ثم تركت العلاقات. يقول لك ايه؟ مش مشكلة
24:30الايام هتصلح المشاكل. الايام في حد ذاتها فقط لا تصحح المشاكل. لابد من مجهود. لابد من مجهود لابد من سعي لا خير في كثير من نجوم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح اي امر باصلاح بين الناس يسعى. الامر يحتاج الى
24:50حركة الى بذل الى مجهود لاصلاح من الناس. اما ان تترك العلاقات هكذا يقول لك فلان اصل هو المفروض هو اللي ييجي يصالحني. بل بالعكس خيرهم الذي يبدأ بالسلام. لابد ان تبقي انما انك حينما تقوم الى اخيك
25:10تسعى باصلاح علاقات وانت الذي بدأت في ذلك انت الافضل. قال فيما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث حسنه الشيخ الالباني ان اذا هب رجلان خيرهما مين الافضل؟ اشدهما حبا لصاحبه. اللي بيحب اخوه اكثر. ويكون حريص على ديني اكثر
25:30اذا احبتي في الله لابد ان نسعى الى اصلاح العلاقات بيننا وان نصلح ذات بيننا ونصلح الاحوال التي بيننا لا نتركها حتى تيبس لا نتركها حتى تشتعل لا نتركها حتى تموت. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد
25:50صلى الله عليه وسلم. اذا احبتي في الله وصية اليوم التي جعلنا من الله سبحانه وتعالى لابد ان نسعى في تطبيقها. واصلحوا ذلك وصية النبي التي جاءتها اليوم وصية النبي صلى الله عليه وسلم استمعنا اليها اليوم في حديث في البخاري ومسلم حديث في
26:10الصحة الا رحم اصلحوا ذات منين؟ لولا ان تسعى انت وتبذل لاصلاح ذات البيت. ولولا يعني وخشية عرجت ان يعطينا من الوقت تذكرت لكم كما كبيرا من التشريعات التي جاءت فقط لاجل الحفاظ على العلاقات الشرعية
26:30كمية التشريعات سواء في العبادات ان احنا حتى نصلي مع بعض في جماعة ان احنا نلتقي في مسجد الحي الواحد. ذلك كان كثيرا من اهل العلم كثرة المساجد في الحي الواحد. ويقول ان المسجد لابد ان يكون مسجد واحد في الحي الواحد يسع الناس. يلتقوا فيه يتقاربون
26:50يسألون عن بعضهم البعض يتفقدون بعضهم البعض حتى نتفقد بعضنا بعضنا البعض في كل يوم خمس مرات نشوف بعض في اليوم خمس مرات ثم تلتقي الاحياء الكثيرة في مسجد جامع واحد. والمناطق كلها في مجلس ومسجد الجمعة. المسجد الكبير يلتقي
27:10فيه مرة واحدة اسبوعيا. لكن مع كثرة السكان وكثرة الاحياء انتشرت المساجد الصغيرة. لكن اقول لكم انظروا الى التصور الاسلامي حتى في المساجد ان تصور الاسلام بل كان بعض اهل العلم بيسمي لو في مساجد صغيرة جمب بعضها يسمي هذا مسجد بدعة
27:30وليست بمعنى البدعة انه اثم لكن بمعنى ان هذا يؤدي الى اشكاليات يؤدي الى التفرقة. فالتصور الاسلامي اصلا حتى في العبادات احنا نتشارك في شهر واحد نصوم فيه شهر الصيام. اننا نلتقي سنويا في موسم واحد كل المسلمين بيلتقوا سنويا في
27:50موسم الحج الا ادرس طاعتي في مواسم متكررة كالعمر فكان الاسلام حريصا على كسر الحواجب التي بين الناس ان نقف في صف واحد في الصلاة ان تلتقي القدم بالقدم والكتف بالكتف. وانا نقف سويا مهما كانت الوظائف ومهما كان
28:10الرتب ومهما كانت المناصب هنقف سويا في صف واحد خلف امام واحد. هكذا يحرص الاسلام على دمج المسلمين بينهم وكسر الحواجز وهذه علاقات لابد ان تمل ولا تترك. لابد الا تترك حتى تيبس او حتى تموت
28:30فلو قعدت تذكر كمية التشريعات التي جاءت فقط لاجل التقريب بين المسلمين. بل حتى الكذب يشرع الا في مواطن معينة بل حقق بعضها لان المقصود هنا التعريض وليس كذب. ايا كان القضية ليست في تحقيق المسألة هنا. المسألة ان ممكن انك انت تروح
28:50فلان وتقول له فلان يقول عنك خير. وهو لم يأخذ ذلك ولكنك تفعل ذلك اصلاحا بين الناس. انظر هذا الامر الشنيع قد يحل لك حتى تصبح بين ناس. بصورة لا تؤدي الى فساد اعظم. تولى ان نتتبع كم
29:10عظيم من التشريعات جاء فقط لان نصلح بيننا. فيأتي يعني الشيطان ويفسد بيننا ثم نتبع الشيطان ويفسد للعلاقات التي بيننا اذا احبتي في الله لابد ان نستجيب الى كلام الله سبحانه وتعالى والى كلام النبي صلى الله عليه وسلم اصلحوا ذات بينكم
29:30الواحد يخرج النهاردة ان شاء الله بالخطوة يبحس عن رحم لا اقول قطعها فيصلها هذا امر مفروغ منه. يعني يكون رحم فيها تامة ثم يصل وانظر الى لفظ القطيعة يعني العلاقات انكسرت تماما قطعت لا هذا امر مفروغ منه لابد ان افعل ذلك وصل الرحم
29:50بعدما قطع امر مفروض منه لابد ان افعله. لكن انظر الى العلاقات التي كادت ان تيبس قبل ان تقطع. انظر الى العلاقات التي كادت ان تنكسر كادت ان تموت قبل ان تقطع. اذهب الى هذه العلاقات وافعل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم سأظلها ببلادها. افعل اي شيء يرطب
30:10ولو بانتصار ولو بسؤال ولو برسالة ولو بعطاء ولو بهدية بسيطة مهما كانت هذه العلاقات طال عليها الامر ارجع الى هذه العلاقات. لا تقول الامر انتهى بل رب كلمة طيبة رب هدية بسيطة. تحبب الناس وترجع القلوب الى ما كانت. اسأل الله عز وجل ان يصلح
30:30اللهم اصلح ذات بيننا. اللهم اجمع شملنا على اتقى قلب رجل منا. اللهم واصرف عنا الفرقة يا رب العالمين. واصرف عنا البقاء والشحناء. اللهم واصلح ذات بيننا. اللهم وفقنا لفعل كل ما تحب وترضى. وهيئ لنا من ابينا رشدا. اللهم اهدنا واهدي بنا واجعلنا لمن اهتدى
30:50اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها والوطن. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. والقوا بهذا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك واقم الصلاة