تفسير سورة الإخلاص | خطبة | د. أحمد عبد المنعم
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. واشهد ان
0:34محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح للامة فما ترك خيرا الا ودلنا عليه وما ترك شرا الا وحذرنا منه. تركنا على المحجة البيضاء. جاهد في الله حق جهاده
0:54حتى اتاه اليقين فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
1:14اما بعد احبتي في الله من رحمة الله عز وجل بخلقه انه لم يتركهم سداه. ولكن ارسل اليهم الرسل وانزل اليهم الكتب. فكما ان الله عز وجل دبر لهم ارزاقهم واقواتهم. فانه كذلك سبحانه وتعالى
1:34الا انزل اليهم الرسل وانزل اليهم الكتب. تكلم بهذا الكلام. كتاب الله عز وجل وحفظه من تغيير من التبديل ليسوق للناس قوت ارواحهم كما ساق اليهم قوت ابدانهم. فقال الله عز وجل وكذلك
1:54اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا تهدي به من نشاء فانزل الله عز وجل هذا الكتاب كتاب الله عز وجل وجعله روحا ونورا وهدى لمن شاء من عباده سبحانه
2:14وتعالى. معنى اليوم سورة من هذا الكتاب نتدبر ما فيها من معاني. ولكنها سورة خاصة. خصها الله عز وجل بفضائل وخصها النبي صلى الله عليه وسلم بفضائل كما وردت الينا في سنة نبينا صلى الله عليه وسلم. هذه السورة
2:34هي سورة الاخلاص سورة الاحد الصمد. سورة الصمد هذه السورة العظيمة التي قال عنها نبينا صلى الله عليه وسلم انها تعدل ثلث القرآن. حينما يسمع الانسان هذه الكلمة ثلث القرآن في سورة يتوقع
2:54ان هذه السورة مثلا هي سورة البقرة او هي مجموع سور معينة ولكن اطلق عليها صورة مجازا هي اطول مثلا او اجزاء متتالية من القرآن. لكن حينما يفاجأ ان هذه السورة هي اربع ايات في القرآن
3:14هذه السورة من قصار السور هذه السورة هي قوله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. هكذا فقط
3:34هي هذه الايات التي تعدل ثلث القرآن؟ ثلث القرآن بما فيه من عجائب وقصص واحكام وتشريعات توحيد واخبار واوامر ونواهي كل هذه الايات الكثيرة وهذه السور تأتي هذه السورة تعدل ثلث القرآن. اذا
3:54احبتي في الله هذه السورة عظيمة تحتوي على معاني مهمة ينبغي للامة ان تجتمع عليها وان تكثر من تداولها ومن التدبر فيها لذلك بدأت هذه السورة كغيرها من بعض سور القرآن بقوله سبحانه وتعالى قل
4:14قل هو الله احد. قل اعوذ برب الفلق. قل اعوذ برب الناس. قل يا ايها الكافرون. تعجب بعض الناس من بدء هذه السورة بهذه الكلمة. بقوله سبحانه وتعالى بالامر المباشر لنبينا صلى الله عليه وسلم. قل هو الله احد
4:34المتوقع ان تبدأ السورة هو الله احد او اعوذ برب الفلق او اعوذ برب الناس. فتعجبوا من بدء هذه السورة بكلمة قل وكأن النبي صلى الله عليه وسلم بلغها وهذا هو الحاصل بلغها كما سمعها. قيل له
4:55قل هو الله احد فقال قل هو الله احد. فتعجبوا من ذكر هذه الكلمة. قل وتفنن المفسرون في بيان وسبب ذكر هذه الكلمة كلها. فقال بعضهم بان هذا الامر الذي ذكر ينبغي ان ينشر. وان يبلغ لعامة الناس
5:15فحتى لا ننسى جاءت هذه الكلمة قل فينتقل الامر كما نقل للنبي صلى الله عليه وسلم الى كل المسلمين فكأنه ينبغي على كل مسلم ان يتعلم هذه الكلمات ثم يعلمها للناس. هذه الكلمات
5:35هذه العقائد مما ينبغي لكل مسلم ان يتعلمها. ثم يبلغها للناس كما تعلمها. ينبغي على كل مسلم ان يتلقى هذه العقائد الواضحة البسيطة على طريقة القرآن. دون دون دخول في جدال او في كلام كثير هي عقائد واضحة بسيطة يتلقاها المسلم مباشرة من الله عز وجل بدون
6:05وسائط بكلمة قل هو الله احد. فيتلقاها كل مسلم تنزل على قلبه كأنها غضة طرية كأنها لتوها نزلت فيتلقاها لتعلمها ويبلغ بها الناس. هذا امر ينبغي ان ينشر ينبغي ان يعلم
6:25ايضا قالوا ينبغي ان يكرر في كلمة قل ينبغي ان يتكرر هذا الامر كثيرا على مسامع الناس. كثيرا على قلوبنا اولا لذلك هذه المعاني التي ذكرت في هذه السورة ينبغي على كل مسلم استحبابا وندبا ان يكررها في يومه
6:45ذلك اللي يقرأ سورة الاخلاص ثلاث مرات وكأنه قرأ القرآن كاملا في الاجر. من المعاني التي ينبغي ان تتكرر هذا المعنى معنى التوحيد الذي قد نغفل عنه وننشغل باشياء اقل منه بكثير ودونه بكثير. فقول الله عز
7:05قل اي ان هذا من المعاني هذه من المعاني التي ينبغي ان تتكرر ذلك يستحب لنا ان نكرر ذكر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة في اليوم. قلب المسلم
7:25يحتاج الى ان يتذكر هذه الحقيقة الواضحة مائة مرة في اليوم. حتى يرتقي في معارج الايمان بينه وبين الله سبحانه وتعالى يحتاج ان يكرر هذه المعاني. ايضا ما ورد في هذه السورة من معاني ينبغي ان
7:45الانسان. لذلك يستحب لنا ان نقرأ هذه السورة في ختام يومنا. بعد يوم طويل اختلاط بالناس وبالاسباب تقلبات في مشاعر القلب بين خوف ورجاء وحب وحرص هذه المشاعر اللي بيتقلب فيها الانسان طوال اليوم يختم يوم
8:05بركعة الوتر وهو يختم يومه في اخر ما يقرأ في صلاته في قيام الليل ويقرأ اخر سورة يقرأها قل يا ايها الكافرون ثم في اخر ركعة في الوتر يقرأ قل هو الله احد. يختم هذا اليوم يقرر هذه العقائد حتى لا ينسى. وحتى يراجع
8:25اعماله على هذه العقائد فان ناشئة الليل اشد وطئا تأثيرا في القلب ومواطئة بين القلب واللسان حتى يحاسب نفسه. بل قال بعض اهل العلم ان سورة الكافرون مع الاخلاص ايضا تسمى سورة الاخلاص. ايضا سورة الكافرون تسمى
8:45سورة الاخلاص فهو شق البراءة يتبرأ الانسان من الكفار ثم يثبت الانسان عقيدة التوحيد. لذلك يجتمعان دائما في ختام اليوم وبعد ان انتهى اليوم في هذا الليل المظلم يبدأ الانسان اليوم مع بداية انفجار الفجر وبزوغ الفجر يكرر الانسان
9:05وايضا في اول لحظات اليوم بعد ما يسمع الله اكبر ليقوم ليصلي سنة الفجر ايضا يكرر هذه المعاني. فيختم بها ويبدأ يومه بها فيستحب لنا في سنة الفجر ان نقرأ في الركعة الاولى قل يا ايها الكافرون وفي الركعة الثانية قل هو الله احد
9:25ختم يومه بهما وافتتح يومه بهما. مهما حدثت من احداس ومهما كان هذا اليوم وان كان موضعه ومهما كان زمانه ينبغي ان يكرر هذه العقائد. مهما اشتد الظلام في ظلمة الليل في اخر
9:45اختم في الليل في شدة الظلام ويناسب هذا الظلام شدة اوقات الاستطاعات اي اوقات بلاء تمر بالانسان يقرأ هذه العقيدة لانها لا تتغير. هذه عقيدة لا لا تندرج تحت باب المصالح والمفاسد او السياسة الشرعية. هذه عقائد ثابتة لا
10:05تغير في كل رسل في كل دعوات الرسل. عقية البراءة من الكفار واثبات التوحيد الخالص لله سبحانه وتعالى. وانه هو واحد احد سبحانه وتعالى هو الصمد سبحانه وتعالى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. فمهما اشتد الظلام تقرأ
10:25هذه السورة. ومع بداية طلوع الفجر وظهور النور وبدايات التمكين. ايضا تستمر على هذه العقائد لا تغيرها. فالانسان تغير مع تغيرات الظروف في هذه العقائد تحديدا. وقالوا هذا من سر مجيء كلمة قل هذه تتلقاها وحيا لا اجتهاد
10:45ادم لا يجتهد فيها العقل لا تخضع لاجتهادات الانسان مع تغيرات الظروف. يتلقاها الانسان من الله وحيه الجماهير فمهما بلغت درجة عقل الانسان لا يسمح له بالاجتهاد في هذه المنطقة. هي خالصة صافية لله يتلقاها
11:05الانسان كما هي لا تتغير مع الظروف والمتغيرات والاحداث والزمان. فيقرأها الانسان يقرأها الانسان في شدة الظلام ومع بداية نور يراجع نفسه على هذه العقائد. يؤكد على نفسه هذه العقائد. يعلم نفسه هذه العقائد في
11:25يومه وفي بداية خروجه للناس حتى يخرج الانسان مصححا مصححا لعقيدته قل هو الله احد هو الله احد سبحانه وتعالى. ايضا تعجب المفسرون كلمة هو الله احد او قل هو الله احد تأتي اجابة لسؤال. فكأن سائلا سأل. ما هو السؤال الذي سئل؟ هنا اختلف المفسرون
11:55ما هو السؤال الذي سئل؟ فكانت هذه الاجابة. رويت بعض الاثار ان بعضا من الكفار او النصارى او اليهود وردت اثار في الثلاثة جاءوا وسألوا النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا له انسب لنا ربك اذكر لنا نسبه. وهذا
12:15من اصل اصول ضلال الانسان. قياس الله عز وجل على خلقه. من اصول الضلال التي ادخلت ناسا في كثير من التعجبات ونفي للصفات واكثار من الاسئلة بكيف وبغيرها على صفاته هذا
12:35اصل من اصول الضلال وهو ان يقيس الانسان الله عز وجل على المخلوقات. اشكالية عند الانسان انه عايز يعامل ربنا زي ما بيعامل الناس عايز يقيس صفات الله على صفات الناس. فينفي اشياء في القدر او في صفاته وفي اسمائه او يؤوله
12:55بسبب هذا الاصل كذلك كانت هذه البذرة موجودة عند المشركين. بل عند اليهود والنصارى ومن اسباب ضلالهم. يعتقد بعض اليهود انه طالما لم يشاء لم ينشر بعض المعلومات بين المسلمين ان الله عز وجل لن يطلع عليه. يعامل الله عز وجل كما يعامل
13:18ناس يعتقد قالوا لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا. كما ان المشركون يرون اصلابهم نريد ان الله جارك اجعل لنا الها كما لهم الهة. نريد ان نتحسسها نريد ان نطمئن
13:38الذي يفعل ذلك هو اصل من اصول الضلال انهم قاسوا الله عز وجل على خلقه. فجاءت هذه السورة لتوضح ان الله عز وجل ليس كمثل فيه شيء سبحانه وتعالى. وانه احد فوق. هذا بالنسبة لاهل الضلال حينما يسألون. اما بالنسبة لاهل الايمان
13:58وكأن اهل الايمان حينما قرأوا القرآن وفوجئوا بهذه الصفات العجيبة. وباسمائه سبحانه وتعالى الحسنى وبقدرته وافعاله وصفاته رأوا في القرآن ان الله انقذ ابراهيم من النار وفي القرآن افعال يفعلها الملك سبحانه وتعالى. ينصر المظلومين ويقسم الظالمين. يشفي المريض
14:28ويهدي الضال كل يوم هو في شأن سبحانه وتعالى. فكأن سائلا يسأل بعد قراءة القرآن ومجيء هذه السورة في الختام له واقع عجيب فكأن الانسان بعد ما قرأ كل هذه الافعال من انقاذ ومن اغراق ومن اهلاك ومن هداية ومن اضلال ومن
14:48شفاء ومن غير هذه الافعال الانسان القلب بينجرف الى هذه الافعال. فكان سائلا يسأل من الذي فعل كل هذه الافعال فتأتيه الاجابة قل هو الله الذي فعل كل هذه الافعال التي قرأتها في القرآن هو الله
15:08احد هو فعلها ولن يفعلها ولم يفعلها غيره سبحانه وتعالى. انفرد بهذه الافعال لم ولن ينقذ احد من بطن الحوت الا الله سبحانه وتعالى. او في الغار او في النار او في اي مكان الذي اغرق فرعون هو الله الاحد
15:28ولن يغرقه ولم يغرقه غيره سبحانه وتعالى. افعال انفرد بها الله سبحانه وتعالى. لن يفعلها ولن فعلها احد غيره سبحانه وتعالى. فحينما يقرأ المؤمن القرآن ويشتاق الى الى مثل هذه الافعال ان تحدث
15:48فتأتيه الاجابة فعل هذه الافعال الله سبحانه وتعالى وحده. ولن يفعلها غيرك. اذا الجأ اليه لابد ان تصمد اليه ان تتجه اليه فهو الله احد الله الصمد. اذا هذا سؤال ينشأ في قلب المؤمن حينما يقرأ القرآن وكأن بداية سورة الاخلاص باجابة سؤال
16:18حتى ان لم يسأله احد وكأنه سؤال فطري في الانسان ان يسأل عن الله. فجاءت هذه السورة حتى ولو لم يسأل. لذلك في اسئلة سورة البقرة يسألونك يسألونك وقبل ان يسألوا قال الله واذا سألك عبادي وكأن المفترض على العباد
16:38ان يسألوا عن خالقهم. هذا المفترض هذا سؤال فطري. يراوغ منه الانسان ويهرب منه الملحد. ولكنه سؤال مفطور في خلقتي ان يسأل عن خالقي. طبيعي ان الانسان لما بيولد ويكبر ويكون له عقل ان يسأل عن ابيه عن امه
16:58اسئلة مفتورة كيف جاء الى هذه الارض؟ فيسأل من ابي؟ ومن امي؟ بل ان بعض الصحابة لما قاموا النبي وسلم غاضب ويحدث الناس باشياء فقال يا رسول الله من ابي
17:15حتى تعجل بعض الناس قالوا اخشيت؟ قالوا او لم او لم تخش ان يخبرك وان ينسبك الى غير ابيك فتفتضح هذه سؤال فطري يسأل عن ابيه ايضا السؤال عن الخالق سؤال مركوز في الانسان. فقال الله واذا سألك مش وان سألك اذا حرف
17:35ينبغي ان يسألوا عن الخالق واذا سألك عبادي فالعبد يسأل عن سيده. فجاء هذا اجابة سؤال قل هو الله حتى وان تغافلوا وان تناسوا هذه اجابة موجودة مسطرة محفوظة لمن اراد
17:55ان يسأل عن خالقه قل هو الله احد هو يسموه اهل واهل اللغة ضمير الشأن يأتي للشأن العظيم حينما يأتي في بداية كلام ولا يسبق بكلام يسمونه ضمير الخبر المهم الشأن
18:15لان الشأن العظيم والخبر المهم الذي ينبغي ان ينشر ان الله احد. قل لكل الناس اخبر نفسك واخبر دول الناس احمل لواء هذه الدعوة وانشره في الارض دعوتنا دعوة التوحيد قل هو الله احد
18:35الله سبحانه وتعالى اكثروا من الناس ينشغلوا بحقوق البشر ولا يسأل عن حقوق الله. توضع جسده والقوانين للكلام عن حقوق الناس. ويتغافل عن ذكر حق الله. سبحانه وتعالى. وقال النبي صلى الله عليه وسلم يا معاذ اتدري ما حق الله على العبيد لله حق على على العباد ان يوحدوه. هذا حق
19:05الله على العباد. فانفرد بخلقهم فلابد ان يوحدوه سبحانه وتعالى. هو الله احد. الله اسم العلم للملك سبحانه وتعالى. لا يحتاج الى تعريف. الفطرة السوية لا تحتاج ان تعرف على الله
19:25فهو اسم علم على الذات سبحانه وتعالى هو الله احد. قال بعض اهل العلم انه مشتق من كلمة ولي فيها الفصيل الى امه ولها الفصيل الى امه. الفصيل ابن الناقة لما الناقة بتولد للولد الصغير اللي هو الفصيل ويعوزه يفتموه على
19:45خلاص ما عدش يرضع من امه وياخدوه ويفصلوه عن امه في حظيرة حتى ينساها. فيظل فترة يشغلها اي حاجة عشان ينسى امه. يظل فترة هكذا يمتنع عن الطعام والشراب. يمتنع. يريد ان يعود الى امه مرة اخرى
20:05في ظل فترة حتى يطول عليه تطول عليه الفترة ويشعر بالم الجوع والم الشوق لامه فيصدر رغاء يحدث اصوات اصوات شوقي الى امه انه لا يستطيع انه يخبره انا لا استطيع ان اعيش بعيدا عنها. حينما يصدر هذا الروغاء وهذه الاصوات يقول
20:25ولها الفصيل يا امي وصل الان الى مرحلة معينة. هذه المرحلة يسموا اهل اللغة ان امه هي اله في هذه اللحظة كانه اشتاق اليها شوقا جارفا. هذه الكلمة تحمل من المشاعر التي لا تنبغي ان تكون الا لله
20:45كما سنذكر في الصمد الانسان مهما تزوج من جميلة فهو له مشاهة خاصة بامه. لا ومهما كان له من اصدقاء هو له مشاعر خاصة بولده. كذلك بداخل الانسان مشاعر لا تنبغي ان تكون الا
21:05الا لله. هذه مشاعر لا تجسد. لا توصف لا تجرد. هذه مفطورة في الانسان على الانسان ان يوجهها في الاتجاه الصحيح. وستخرج على الانسان ان يثريها ليغذيها ان يوجهها لخالقه
21:25ستتجه بالاتجاه الصحيح. هذه المشاعر هي من معاني الصمد. ان تتجه بكلك لله. سبحانه وتعالى. فهو الله احد هذه الكلمة كانت شعارا للمسلمين في بدر. في وقت العزة والنصر كانت شعارا لهم في وقت
21:45معاذ في مكة احد احد كما يروى عن بلال رضي الله عنه. هذه الكلمة لها دلالات في الاعتقاد وفي الاعمال ليست مرت كلمة وهذا ما يخص عقيدة المؤمنين هي ليست مجرد كلام كما يتناول في علم الكلام لا هي عقائد يترتب عليها
22:05افعال لزلك بلال كان يقول يروى عنه لو اعلم كلمة هي لهم اغيظ من احد لا قلتها هو يتكلم عن مردود هذه الكلمة في قلبه في عقيدته في طاعته في واقعه في عبوديته. يتكلم عن مردوده
22:25لن اخضع اليوم ثابتكم لقوانينكم لدساتيركم لافعالكم انا عبد لله حتى لو انا مربوط بالسياق او بسياج الرق في الدنيا لكن انا عبد لله. ساقطع هذه السياج مهما فعلتم بي. هذا مردود كلمة
22:45على الانسان ان الله احد في ذاته احد في صفاته احد في صفاته الذي يرزق هو والذي يدبر الامر هو هو احد في هذه الصفات. كل الصفات اللي انت سمعتها في القرآن عن ربنا هو احد فيها
23:05سبحانه وتعالى. ليس كمثله شيء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله. الذي يدبر هذه الامور بهذه الطريقة الذي لطف ليوسف في بطن السجن في في السجن هو الله سبحانه وتعالى. والذي لطف بيونس في بطن الحوت هو الله سبحانه وتعالى
23:25الذي فعل كل هذه الافعال هو الله. ولا يستطيع احد ان يفعل مثله. فهو الاحد. هو احد قول بعض اهل العلم ان الاحد غير الواحد من واحد في الذات والاحد في الذات وفي الصفات وفي الافعال
23:44فلا تسمية في احاديته ولا تثنية ايضا في صمديته كما سنقول. قل هو الله احد وكأن هذه السورة هي التعليق النهائي لما ذكر من المعنى الاجمالي. هذه السورة الحقيقة المسطرة الواضحة البسيطة. هذه السورة هي بذاتها باوصافها بمعانيها مبثوثة
24:14اطوال القرآن يعني حينما قال الله عز وجل حينما قال ابراهيم وهو في الهواء يلقونه في النار حسبي الله ونعم الوكيل فقال الله يا نار كوني بردا وسلاما هذا هو معنى سورة الاخلاص. حينما يقول يوسف الا تصرف عني كيده
24:34قلنا اصبو اليهن ويصرف الله عز وجل عنهم كيدهن هذا هو معنى سورة الاخلاص. حينما يقول يونس لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فنجيناه ونجيناه من الغم هذا هو معنى سورة الاخلاص. هذا المعنى ذكر عن طريق القصص
24:54وعن طريق الاشارات طوال القرآن ثم يقرر ليعلم في الاخر. الملخص من كل اللي انتم سمعتوه ان الله احد اذا ينبغي ان تتجه اليه هو الصمد. ولا تتجه الى غيره. ما فيش وسايط. لا تروح ولا بتحب تروح لواحد تقول اروح له حد
25:14من تحت ولا حد من فوقه؟ توصل له ازاي؟ تيجي له بواسطة من تحت من ابنه او قرايبه او اي حد ولا حد من فوقه لم يلد ولم يولد طب روح لحد غيره يعمل لي اللي انا عايزه او حد يكلمه او حد يضغط عليه ولم يكن له كفوا اي كفوا
25:34ومشابها ابدا. فلا تشغل نفسك بغير الطريق. فهو الاحد وهو طريق واحد فمرخص لكثير مما ذكر في القرآن تعليق واضح يعلم بسيط سطور واضحة كلمات واضحة الله الصمد قل هو الله احد يكرر الله الجلال لنكرره تبركا بذكره سبحانه وتعالى لم يقل قل هو الله
26:03الله احد هو الصمد. جاء ظاهرا هذا الاسم. ينبغي ان يظهر ويكرر ويتبرك الانسان بذكره. الله الصمد. قيل من معنى الصمد؟ في اللغة اي الذي لا جوف له. الذي لا يأكل ولا يشرب. فقالوا
26:23جمعنا عن غناه وعن خلقه. الانسان فقير من علق اجوف يحتاج الانسان دايما محتاج محتاج جوعه حاجة تسد شهوته حاجة تسد طموحاته الانسان دايما يحتاج الله لا يحتاج الى احد. هو يطعم ولا يطعم سبحانه وتعالى. فلذلك ايضا قيل من معاني الصمد كما روي عن ابن عباس الذي كمل في
26:53صفاته كمل في سؤدده وفي حلمه وفي عطائه كمل قالوا الصمد هو اعلى ضرر من احسن صفة فالصمد اعلى الدرجات في احسن الصفات. لانك لما تحب تروح لواحد يخلص لك حاجة
27:13انت عايز تروح لاحسن واحد في الموضوع. فالصورة بتقول لك انه احد في كل صفة وهذه هي الصفة بلغ فيها المنتهى هو احد في الرزق. فلا يرزق الا هو. وفي اثناء رزقه بلغ اعلى الكمال
27:33في الرزق هو الذي يلطف وحده هو اللطيف وحده وبلغ اعلى الكمال في اللطف هو الرحيم الرحمن واحدة وبلغ اعلى الكمال في الرحمة فاين تذهبون؟ اين ان تصرفون؟ كيف يبتعد الانسان عنه؟ هو احد في صفاته ثم
27:58وصمد في هذه الصفة. اذا تتجه قالوا الصمد الذي يتجه اليه عند قضاء الحوائج هو ده ده الطبيعي ان العاقل لما يبقى عنده مسلا مشكلة وفيه ناس عنده في البلد يروح لاعلى واحد في البلد عشان يحل له المشكلة. لو يستطيع
28:18تصل للاعلى ليه يصل للاسفل لما ممكن يصل للاعلى؟ ليس بينك وبين الله نسب هزه السورة تكسر الوسائط. تنسف الوسائط هذه السورة اتجه مباشرة الى الله. ان تصمد مباشرة الى الله. فالله الصمد الذي
28:38توضع الحوائج بين يديه. شايل همومك كده عارف قول الله عز وجل فاذا خفت عليه شايلة ابنها كده القيه في اليم. خايفة على ابنك؟ روحي اوسع مكان عند البحر وارميه في البحر. عارف تعبير العاملة ايه اللي بيحلك على ربنا
28:58هو ده الصمد. انك تتجه بكلك وبمشاعرك لله. الله الصمد. بعد ما ايقنت انه احد وايقنت انه كامل وهو له الكمال في هذه الصفة فتتجه اليه وانت مطمئن ديك من اسمائه المؤمن انك انت امن في معاملته. سيدنا هود واقف بيكلم قومه بمفرده
29:28ويعني يتحداهم وحده ثم يقول لهم انا مطمن ان ربي على صراط مستقيم. ربنا له معاملات سابتة ما بتتغيرش فانا مطمن هو قدير سبحانه وتعالى. هو وعدني سبحانه فانا مطمئن فاي
29:48الفريقين احق بالامن الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم. فانا مطمئن في علاقتي بالله. اذا من معاني الصمد ان تلجأ اليه عند قضاء حوائجك في كل حوائجك ما تملك اسبابه وما لا تملكه تتجه اليه. ان يتعلق قلبك به في كل
30:11وكما ترجع اليه في قضاء حوائجك ترجع اليه في معرفة شرعه. في معرفة مراده سبحانه وتعالى اذا هذا من معاني الصمد ان يتجه الانسان بكله وبمشاعره للملك سبحانه وتعالى. لا يخلق هذه
30:31المشاعر باناس وباسباب تكون خالصة. هذا هو الاخلاص. معرفة ينبني عليها عمل هذا هو الاخلاص. ان توقن انه احد ثم تصمد اليه وحده. هذا هو الاخلاص. ان تكون خالصا هذا القلب الذي كثير التقلب والتعلق. القلب هو كثير التقلب والتعلق
31:01القلب يكون خالصا معلقا به سبحانه وتعالى. نسأل الله عز وجل ان نكون من اهل هذه الصفات. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد
31:31صلى الله عليه وسلم انشغلوا الناس بزخارف الدنيا وزينتها. وبتحصيل اسباب ونتائجها. ينشغلون بعيدا عن ذكر الله. قدر الله عز وجل ان تكون هذه الدنيا قائمة على نظام الاسباب والمسببات. قدر الله عز وجل ان يكون هذا هو نظام الدنيا. قد
32:01الله عز وجل ان من اراد شيئا لابد ان يسعى بتحصيل اسباب للحصول على هذا الشيء. اذا اراد الانسان ثمرة عليه اني ااتي بالبذرة ويضعها في الارض يحرث الارض ويضعها في الارض ويراعيها ويسقيها ويسقيها
32:21تنميها حتى تخرج. لم يقدر الله عز وجل ان تكون الطريقة الاساسية للحصول على ثمرة ان يقف ويدعو ويقول يا رب انزل اذا فتنزل لي ثمرة من السماء. قدر الله عز وجل هذه طريقة في الحياة حتى تستقيم حياة الناس. ولكن
32:41اراد الله عز وجل اثناء السير في هذا الطريق ان تتعلق قلوبهم به. والا ينشغلوا بهذا الحاجز الوهمية. انا جعلنا ما على الارض زينة. هذا تزيين لطريقة الحياة في الدنيا. حتى تستمر
33:01الحياة. لكن وراء هذه الاسباب ومنتهى كل سبب هو الله. فهو الاول والاخر. هو الاول قبل كل سبب وهو الاخر بعد كل سبب. فكل مقاليد الامور تنتهي اليه سبحانه وتعالى. فاراد الله سبحانه وتعالى ان
33:21وبهذا العمل وقلوبنا معلقة به. هذه المعادلة ان الانسان يحصل الاسباب ان هي الطريقة اللي يقوم عليها الكون وقلبه معلق به. وحينما تغيب او تنتهي او تفشل هذه الاسباب هو القلب
33:41ما هو لان القلب اساسا ومعلق بالله. اخذ النبي صلى الله عليه وسلم بكل الاسباب في طريقه للهجرة. الطريق حد بيدله على الطريق والطعام وحد يمحو الاثار ثم وجدهم النبي صلى الله عليه وسلم فوق الغار هو ابو بكر
34:01لم تهتز الثقة ولا الطمأنينة. قال يا ابا بكر ما ظنك باثنين لم يقل ما ظنك باثنين؟ قاموا خمشوا عكس الطريق وجابوا حد يعرفه الله ثالثه. ان الله معنا. هو مصطحب هذا التوكل وهذه المعية قبل
34:21اثناء وبعد. اذا من معاني الصمد ان تلجأ اليه. حتى اثناء قضاء الحوائج التي تملك انت اسبابها لكن قلبك يكون معلقا به. قلت هذا من فتن الدنيا. ان قدر الله عز وجل ان
34:41تسير الحياة على وفق الاسباب. قدر الله ذلك واراد ذلك. لكن ينبغي للانسان الا ينشغل بهذه هذه المعادلة الصعبة التي ينبغي على المؤمن ان يقوم به وان يعلق قلبه بالله وان يتجه اليه في قضاء
35:01هذا كلمة التوكل التي ذكرت في القرآن عشرات المرات. اين قلوبنا منها؟ اذا اكرر ان الدنيا قامت على نظام ان المريض بيبحث ما جعل الله من داء الا جعل له دواء. ان يبحث عن هذا الدواء
35:21وان يتداوى لا حرج في ذلك. لكن الشافي هو الله. العملية التامة اللي بتتم من ازالة المرض هو الله. هذا والشفاء ومنه سبحانه. فانت تسعى في تحصيل رزقك. لكن الرزاق هو الله. هذه عقائد
35:41لا ينبغي ان تتغير مع كثرة ملامسة الاسباب. هذه عقائد ان الله احد في صفاته اليه عند الحوائج هذه عقائد لا ينبغي ان تتغير. اننا نسعى في اسباب النص لكن وما النصر الا من عند
36:01الله ان نسعى في الرزق لكن وما الرزق الا من عند الله. ان نسعى في التداوي لكن وما الشفاء الا من عند الله. اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك. قد تؤتي الاسباب ثمراتها وقد لا تؤدي. بل قد تأتي بعكس النتائج
36:22قد لا تأتي بنتائج. لذلك كان الحل ان حتى يؤمن المعاندين ان يكسر لهما النظام نظام الاسباب. ان تأتي معجزة ان عصا تنقلب حية او تشق البحر وان الميت يحيه الله عز وجل بقدرته لعيسى. عليه السلام ان تنكسر هذه الانظمة حتى يوقن المعاندون
36:52وعاندوا واصروا لكن اهل الايمان من هذه الامة اكتفوا بكتاب الله. فاتحدت فيه رسالة والمعجزة. يعني سيدنا موسى كان معه التوراة وكان معه معجزة. سيدنا عيسى كان معه الانجيل الرسالة وكان معه
37:12اتحدت لهذه الامة الرسالة في المعجزة. القرآن هو المعجزة وهو الرسالة. فاكتفوا اكتفى اهل الايمان بالقرآن معجزة. فبدأ الله بصفاته في اول سورة البقرة الذين يؤمنون بالغيب لا يحتاج الى ان يرى ويلمس ويتحسس حتى يوقي. هو مقرئ فمن معاني الصمد الذي لم
37:42شغل بشجرة الاسباب وتفرعاته. لم يتشعب قلبه مع هذه الشعاب. ولكنه الى الله هو يعلم حقيقة الامور ونهاية الامور وانها بيد الله. فيتعلق قلبه بالله. الله الصمد قلت حقائق تنبني عليها افعال. عقائد بينبني عليها افعال. هذه هي العقيدة الاسلامية في صورتها البسيطة
38:12واضحة بعيدا عن الجدل الكلمي الذي لا يسمن ولا يغني من جوع. هذه العقائد التي تبني الانسان والتي عليها افعال تغيظ الكفار. قال لو اعلم كلمة هي له ماضية لقلتها. وقال المشركون لو كانت كلمة
38:32لو قلناها اي لو كانت هم يفقهون كلام العرب. يعلمون كلمات هذه القرآن ماذا تعني؟ وما ينبني عليها من افعال ومن تغيير في حياتهم ومعتقداتهم وقوانينهم يعلمون ما ما يترتب على ذلك من تغيير. فقالوا لو كانت كلمة اي لو كانت مجرد كلمة لقلناها
38:52لكن كلمة التوحيد لها مآلات وهم عرب لا يريدون ان يناقضوا نفسه. فقال الله عز وجل الله قل هو الله احد الله الصمد ثم قال الله عز وجل في الختام لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. كلمة تريح الانسان حتى لا يكون رجل
39:16فيه شركاء متشاكسون حتى لا تتشعب به الطرق. لو كلف الانسان معاذ الله لو كلف الانسان بالشرك قيل كان تكليفا بما لا يطاق. لو كلف الانسان ان يعلق قلبه بكل الناس وبكل الاسباب وكل
39:36اشخاص لكان التكليفا بما لا يطاق لا يطيقه القلب. فكلف بالتوحيد رجلا سلم لرجل كلف بالتوحيد ان يكون القلب خالصا. لا تبحث عن وسيلة اخرى دايما الناس هو زي ما قلنا بيحب يوصل لحل حاولوا دول يدوروا يوصل لها ازاي. يجيب واسطة يجيب حد. فيقول الله عز وجل بعد ما قال
40:06انه احد في صفاته ثم بلغ الكمال في هذه الصفة فينبغي ان تتجه اليه. طب ما فيش طرق تانية؟ لا ما فيش طرق تانية. ما فيش مسلا من الابن من الاب من من الشمال اروح لحد تاني يخلص لي الموضوع. ليس هناك طرق اخرى. لم يلد ولم يولد
40:26فضل على النصارى واليهود على زعمهم الفاسد الضال نعوذ بالله من الضلال والغضب غير المغضوب عليهم ولا الضالين. نسأل الله ان يسلمنا من طريقهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل كذبني ابن ادم وشتمني. فاما تكذيبه
40:46اياك فانه انكر البعث وهو اهون عليه. واما شتمه اياي فانه ادعى لي الولد. وانا الاحد الصمد لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد. هذا شتم لله هذا سب لله. تعالى الله عز وجل عما يقولون علوا كبير
41:06تكاد سماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا كون يضطرب لابد ان نشارك الكون في غضبه الكون من الطالب لهذه الكلمة لانها ليست مجرد كلمة. هي انكار لحقيقة لحقيقة الحقائق. يوم من
41:30فطرة مستقرة في الانسان وفي المخلوقات. يغضبون لخالقهم. الجبال والسماوات والارض لخالقهم فما بالنا لا نغضب لله. لم يلد ولم يولد. لا تبحث عن طريق اخر. ليس هناك الا التوحيد الخالص ليس هناك وسائط كما ادعت الانحرافات الضالة والعقائد الباطلة. ليس هناك وسائط بين الله عز وجل وبين
42:00العبد هذا من رحمة الله بالناس. تخيل لما تذنب زنب ولا يعلم هذا الذنب الا الله. تذهب الى احد من الناس تفضح نفسك عنده حتى يشفع لك او تذهب والعياذ بالله يذهب لصنم او مباشرة بينك وبين الله
42:20قال ربياني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له. وانتهى الامر بينه وبين ربه لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. ما فيش حد هيحل لك مشكلتك زيه. ما فيش مكافئ. ما فيش مماثل
42:38ما فيش مشابه له. هل تعلم له سميا؟ قيم بمعاني سميا اي مساميا. اي مناظرا اي فيها اي مثيلا لا لا نعلم له سميا سبحانه وتعالى. لا ليس له كفوا احد سبحانه وتعالى هو الواحد الاحد. الفرد الصمد
42:58الذي ينبغي ان نخلص مشاعرنا له وعقائدنا له وافعالنا له وتحكمنا الى الكتاب هذا هو الاخلاص الذي اقرته السورة. نسأل الله عز وجل ان نكون من اهل الاخلاص واهل القرآن. اللهم اجعلنا من اهل الاخلاص واهل القرآن. الذين هم اهلك وخاصتك. اللهم احينا على التوحيد
43:18وامتنا عليه وابعثنا عليه يا رب العالمين. اللهم اجعلنا من حاملي لواء التوحيد. وناشره في الارض بكرمك وفضلك يا رب العالمين. اللهم ارزقنا شهادة عليه ترضى بها عنا يا رب العالمين. اللهم انا نسألك الفردوس العليا يا رب العالمين. بفضلك وكرمك وجودك ومنك برحمتك يا ارحم الراحمين
43:38اللهم انا نسألك لذة النظر الى وجهك الكريم. والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. اللهم اهدنا واهدي بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. قل قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد
43:58استغفرك واتوب اليك واقم الصلاة