تفسير سورة المسد | خطبة | د. أحمد عبد المنعم
0:00عيد الاحد الفرد الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور. ثم الذين كفروا بربهم يعدلون الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا
0:36الحمد لله عدد كل شيء. والحمد لله ملء كل شيء. والحمد لله عدد ما احصى كتابه. والحمد لله على ما احصى كتاب وصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. بلغ الرسالة وادى الامانة
0:58ونصح لهذه الامة فما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرا الا وحذرنا منه. فصلاة وسلاما نائبين من رب العالمين على محمد صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اتقوا الله حقا تقاتلوا ولا تموتن الا وانتم مسلمون. اما بعد احبتي في الله
1:24نكرر دائما وابدا ان الله عز وجل لم يترك الخلق سدى ولم يخلقهم عبثا ولكن خلقهم لغاية قال ربنا سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ولتحقيق هذه الغاية على الوجه الامثل كما يحب ربنا سبحانه وتعالى ويرضى. ارسل الرسل وانزل الكتب ليكون الناس على بينة
1:49ليحيا والحياء عن بينة ويهلك من هلك عن بينة. واصطفى الله عز وجل لهذه الامة خير الرسل محمدا صلى الله عليه وسلم واصطفى لها خير الكتب القرآن الكريم. فمن تمسك بكتاب الله وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم. فقد نجى وافلح. ومن
2:09عنهما فقد خاب وخسر. ومعنا اليوم احبتي في الله سورة من سور القرآن العظيم هذه السورة القصيرة في عدد الايات ولكنها عظيمة في المعاني هذه السوء اصطفى الله عز وجل لها هذا الموضع. بتوفيق من الله عز وجل لصحابة النبي صلى الله عليه وسلم. او بتوقيف
2:34النبي صلى الله عليه وسلم اصطفى نا هذا الموضع من المصحف. في ختام المصحف قبل المعوذات. هذه السورة سورة مسلا تبت يدا ابي لهب وتب. هذه السورة التي يجدها قارئ القرآن وهو يقلب في صفحات المصحف. تنتهي به
2:56هذه السورة قبل ان يختم بالمعوذات قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس هذه السور الثلاث المعوذات التي يتجه فيها المؤمن الى ربه موحدا مخلصا يعلم ان الله عز وجل هو الواحد
3:14احد الفرد الصمد فيطلب منه ان يعيده من شرور المخلوقات ومن الشيطان الرجيم. قبل هذا التوجه يختم المصحف بهذا الخبر او بهذا الدعاء تبت يدا ابي لهب وتب وانتم تعلمون ان دائما للمقدمة شأن وللختام شأن
3:36فاصطفى الله عز وجل الفاتحة ليفتح بها القرآن يفتتح بها في الصلاة. وايضا اصطفى الله عز وجل لهذه السورة الختام تم يد ابي لهب وتب. لذلك اهتم بها جمع من المتقدمين وجمع من المتأخرين
3:54فسروها في تفسيرهم اثناء تفسيرهم لكتاب الله او افردوها بالتصنيف كمن المتأخرين عبدالحميد الفراهي او محمد توفيق سعد طردونا بالتصنيف لعظم هذه السورة ولعظم شأنها في ختام المصحف بقوله سبحانه وتعالى اذا جاء نصر الله والفتح وقوله سبحانه وتعالى تبت يدا ابي لهب وتب قبل
4:18والمعوذات في هذا الختام بشرى لاهل الايمان بشرى ان الله عز وجل ناصر نبيه. وان الله عز وجل قاطع لكل من اعترض طريق نبيه صلى الله عليه وسلم او طريق المؤمنين الذين يسيرون على هدي النبي صلى الله عليه وسلم
4:39في سورة النصر سورة البشرى وترى المؤمنين يقدمون الى النبي صلى الله عليه وسلم افواجا يعلنون اسلامهم تبت يدا ابي لهب وتب ترى مصير الكافرين الصادين عن سبيل الله. الذين كفروا وصدوا عن سبيل
4:59زدناهم عذابا فوق العذاب. الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم. لم يكتفوا بالكفر بل صدوا عن سبيل الله عز وجل لذلك كان عذابه معظما وشديدا قال ربنا سبحانه وتعالى في هذه السورة تبت يدا ابي لهب وتب. فاذا كانت سورة النصر تبين لنا مآلة الذين
5:25لعن الله عز وجل عليهم كما تقول في سورة الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم فسورة المسد وبآلة الذين غضب الله عز وجل عليهم وتبين مآل الضالين. الذين تركوا طريق الله عز وجل وصدوا عن سبيله
5:45اذا كانت سورة النصر تبين لنا مقدار وعظم قوله سبحانه وتعالى انا اعطيناك الكوثر. ومن عطاء الله عز وجل نبي هذا الفتح الدعوي المبين. فسورة تبت تبين لنا قوله سبحانه وتعالى ان شانئك هو الابتر
6:04هذه السورة التي خذوا بها المصحف قبل المعوذات تبين لنا بدء الدعوة. كيف كانت الاستضعاف كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وخفت في الله وما يخاف احد واوذيت في الله وما يؤذى احد. اي مر مر علي اوقات ومر على الاسلام اوقات الوحيد الذي كان يؤذى هو النبي
6:24النبي صلى الله عليه وسلم وبدأ الدعوة وحيدا صلى الله عليه وسلم فاذا كانت سورة النصر تبين لنا ختام الدعوة وكيف جاء المؤمنون افواجا الى النبي صلى الله عليه وسلم؟ فسورة المسد تبين لنا بدء الدعوة حتى
6:40نتذكر دائما هذه اللحظة حتى نتذكر دائما هذا الذي بذل لنشر هذا الدين. وان الله عز وجل ناصر نبيه وناصر دينكم مهما حدث ومهما مرت الدعوة بلحظات استضعاف. تبت يدا ابي لهب وتب. هكذا تبدأ السورة بخبر قاطع
7:00او بدعاء حاسم بصيغة الماضي تبت يدا ابي لهب وتب. التباب هو القطع المؤدي الى الاهلاك. كما قال البقائين القطع وليس اي قطع اللي ممكن تقطع شيء لكن لا يؤدي الى هلاكة يستكمل حياته او يستمد قوته من
7:20شيء اخر. لكن اذا كان التباب من الله عز وجل فلا حياة بعده. تبت يدا ابي لهب وتب اذا جاء هذا التب من الله سبحانه وتعالى لعبد من عبيده فقد خاب وخسر وهلك وهلك. تبت
7:38بصيغة الماضي يفيد القطع تبت يدا ابي لهب وتب تخيل في لحظات الاستطاعات في مكة حينما يقوم المؤمنون بقراءة هذه السورة في جوف الليل. انها تعطيهم القوة النفسية لمواجهة اعداء الله مهما كانوا في اصطباعاته. هم يتلقون امر الله عز وجل بقراءة هذه السورة. تبت يدا ابي لهب وتب
8:04يقفون هذا الموقف في الصلاة وهم في قمة الاستضعاف لكنهم يستمدون قوتهم من الله سبحانه وتعالى. يعلمون ان الله عز وجل ناصرهم على اعدائه تبت يدا ابي لهب وتب. حينما يقرأ المؤمن هذه السورة
8:23نتعجب من هذه البداية كقوله سبحانه وتعالى ويل للمطففين. ويل لكل همزة لمزة. حينما تبدأ السورة بالعقاب حينما تبدأ السورة بالهلاك يخاف الله ويسأل. اي شيء استجلب للانسان الويلا او اي اي شيء جلب للانسان الهلاك. حتى
8:43ابتعد عنه حتى لا يدعو الانسان على نفسه وهو يصلي. قد يكون الانسان متلبس بالصفة التي فعلها ابو لهب. فيدعو على نفسه من حيث لا يشعر هذه الصورة التي تبين لنا مصير الصادقين عن سبيل الله. فحينما يقرأ المؤمن هذه السورة يخشى ان يكون من الصادين عن سبيل الله. ان
9:03يدعو على نفسه وهو لا يشعر تبت يدا ابي لهب وتب قال اهل العلم لماذا قال الله عز وجل يدا ابي لهب مؤتمر قال بعضهم لان النبي صلى الله عليه وسلم حينما بدأ الدعوة
9:22كما في البخاري ومسلم وصعد على الجبل وقال يا صباحاه ثم انذر قريش بعذاب من الله عز وجل ان لم يؤمنوا فقال له ابو لهب تبا لك سائر اليوم. الهذا جمعته
9:37فكما دعا على النبي صلى الله عليه وسلم فرجع الدعاء عليه. فكأنما دعا لنفسه. فقال الله عز وجل تبت يدا ابي لهب وتب ارتد هذا الكلام عليه وقال بعضهم بان
9:53ابا لها من ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم بعد بدء الدعوة وقال له اي شيء لي ان انا اتبعته؟ باي شيء تخصني في لهذا الدين. فقال لا شيء
10:06النبي صلى الله عليه وسلم عبد يبلغ دين الله عز وجل يملك شيئا الا بامر من الله سبحانه وتعالى قال له لا شيء. فقال تبا لهذا الدين هو اعتاد على السؤدد على الرئاسة فقد انا اكون واحدا من الناس تبا لهذا الدين. فنزل قوله تبت يدا الله وتب
10:26وقيل ايضا كما روى بعض السلف ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يمشي في السوق بين الناس رأى رجلا وضيئا يمشي بين الناس شابا يكلم الناس عن التوحيد. ثم رأى رجلا خلفه من اشراف قريش يسير خلفه
10:44ويرميه بالحجارة بكلتا يديه فتعجب فقال من هذا؟ قالوا هذا محمد صلى الله عليه وسلم جاء بدين جديد وهذا عمه ينفر الناس ينفر الناس عنه انظر الى هذه الصورة العجيبة
11:01جهد عم النبي صلى الله عليه وسلم. جهد هذا الرجل المشرك كافر لصد الناس عن سبيل الله. وانظر الى الصورة التي فوقها صورة النصر كيف يأتون افواجا الى النبي صلى الله عليه وسلم؟ حقا خاب سعيهم. حقا رضي عنه ماله وما كسب
11:21هذا الجهد انفقه وكان عليه حسرة فلذلك قال لانه كان يرمي الحجارة بكلتا يديه فقال الله عز وجل تبت يدا ابي لهب وتب. وقال بعض اهل العلم هنا مجاز عن قوته وسلطانه وجبروته. فكيف ان الله عز وجل اهلك سلطانه اولا
11:45اكتر شيء بيصيب يعني صاحب السلطان او صاحب القوة بالحسرة ان تذهب منه قوته بفضل يصاب بالعجز يعني قارون حينما تخسف داره اولا يصاب بالعدل. ثم يخسف هو. يصاب بالحسرة كما رأى صاحب الجنتين
12:07في جنتين وهي تهلك امامه. فقال يا ليتني لم اشرك بربي احدا. ظل يضرب بكف على كفه وندم اشد الندم فحينما خسر ابو لهب قوته اولا ثم خسر هو تبت يدا ابي لهب وتب اي وتب هو. او فقد تب كما في قراءة
12:27انه قد خسر هو خسر قوته وخسر نفسه خسر اهله وماله. تبت يدا ابي لهب كان يكنى بابي لهب قيل انه كان ذا وجه مضيء مشرق كانه في لهب فاختار الله
12:48عز وجل هذه الكنية اشارة الى انه سوف يلقى في جهنم. وان هذا الجمال جمال الوجه يصبح قبيحا يوم القيامة وان الانسان ليس بشكله ولا بنسبه ولا بماله ولكن بعبادته. وقيل بانه كان اسمه عبدالعزى فرفض
13:08حفظ القرآن ان يستعمل هذا اللفظ المنكر عبد العزى. فاختار هذا الوصف المشهور به ابو لهب. وكما قلنا اشتق له من هذا الاسم نصيبا في النار والعياذ بالله. تبت يدا ابي لهب وتب
13:23القطع الهلاك الخسران لكل من اعترف بطريق الدعوة. لكل من حاول ان يصرف الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن من يسيرون خلفه على منهجه صلى الله عليه وسلم. كل من يريد ان يصرف الناس عن الدعوة الى الله سبحانه وتعالى وعن العلماء. هذا مصيره
13:43في الدنيا او في الاخرة تبت يدا ابي لهب وتب. ما اغلى عنه ما له وما كسب. الا البانا فيه تتكلم عن حقيقة ان هذا قد حدث بالفعل لم يغني عنه ماله شيئا او استفهامي استذكارية. ماذا استفدت من مالك
14:01وما يغني عنه ما له اذا تودد. حينما يسقط في جهنم لن ينفعه المال. لن ينفعه اولاده. يقال في الوحيد من قبيلة بني هاشم الذي الذي رفض ان يكون في الشعر مع النبي صلى الله عليه وسلم وخرج وانضم الى بقية قريش في الحصان هو ابو لهب
14:21واولاده الوحيد من بني هاشم الذي خرج ورفض ان يكون مع النبي صلى الله عليه وسلم في الشعر. مع ان سندة النبي النبي صلى الله عليه وسلم بعض المشرفات والمشركين كابي طالب ودخلوا معه الشعر
14:39انظر الى هذا الرجل الذي حتى لم يحفظ النسب. ولم يحفظ اي شيء بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم. بل في بدء الدعوة حينما جهر النبي صلى الله عليه وسلم بالدعوة امر اولاده ان امر ابنيه ان يطلقا بنت النبي صلى الله عليه وسلم. وكان هذا رحمة بهما
14:59فامتلاهما الله عز وجل خيرا منهما من اولاده ابي لهب. تبت يدا ابي لهب وتب. ما اغنى عنه ما له. وما كسب. لم يستفد شيء في مقر ربنا سبحانه وتعالى فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة. شيء عجيب جدا ان يعني الانسان
15:19طاقته وماله بالصد عن سبيل الله. عن دين الله عز وجل الله الذي خلقه واطعمه وكساه وانعم عليه بكل هذه النعم يسخر طاقته لحرب دين الله سبحانه وتعالى. اي خزي هذا؟ ذلك استحق عذابه خاصة
15:39وفيه زيادة عن بقية الكفار. ما الكفار ما اغنى عنه ماله وما كسب هذا في الدنيا فقد المال وفقد الولد واما في الآخرة سيصلى نارا ذات لهب لا تنطفئ ولا دخان لها
15:55هذه المرأة التي لا تفطر ابدا نار الله الموقدة التي لا تنطفئ ابدا. نسأل الله السلامة. سيصلها سيدخل فيها ويقاسي حرها. لماذا؟ لانه طالما عانت منه الدعوة. طالما صد الناس عن هذا النور فهو الان يلقى في
16:16والعياذ بالله سيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حجر مثلا. شيء عجيب جدا ان تذكر زوجته معه في هذا لماذا؟ وكأن هذه السورة تشير الى دور المرأة اما في صلاح زوجها او في فساد زوجها. كيف انها
16:41ما كانت تعينه بل تشجعه بل تدفعه دفعا الى الصمت عن سبيل الله فكانت معه في جانبه وكانت تقاسي معه عذابا نارا بل زيد عليها في العذاب سواء في الخزي او في العرب كما سنشرح باذن الله عز وجل قوله تعالى
16:57وامرأته حمالة الحطب. فقوله سبحانه وتعالى وامرأة وهي مضافة اليه. كان لابد ان يعظها. الا اليها كان لا بد ان يعلمها. كان لابد الا يسير خلفها. لكن هي دفعته دفعت للصد عن سبيل الله. اخذها الكبرياء
17:17ودفعته الى الكبر والا يرضى ان يكون تابعا من اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. اخذهم الكبر اخذتهم العزة بالابل فرفضت ورفضوا استجابة لها وكانت تحثه وتدفعه دفعا للصد عن سبيل الله وعن اعتراض طريق النبي صلى الله عليه وسلم. هكذا احبتي في الله
17:37وشيلوا القرآن الى دور المرأة الفعالة. اما في اشاعة الفتنة او في اطفاء الفتنة. لذلك حينما تقرأ القرآن وتنظر الى مواضع ذكر النساء في القرآن. تجد غالبا حينما تذكر النساء وتذكر
17:57غالبا في نفس السورة ينكر معها المنافقون لان المنافق دائما يدخل الى المجتمع او الى افساد المجتمع عن طريق المرأة. وهكذا ايضا ينبغي ان ينتبه المصلحون الى دور المرأة ايضا حينما ترى سورة النساء سورة الاحزاب فيها اية الحجاب حينما طبعا هذه السورة بسورة النور
18:22ترى فيهم ذكرى المنافقين في هذه السورة الثلاث تحديدا. السور اهتمت قضايا المرأة وحق المرأة الذي قد ينسب في مجتمع جاهلي كيف ان الاسلام اعطى للمرأة دورها واعطى لها حقها؟ يشير تشير ايضا هذه الصور الى دور المنافقين. في بث الفتنة
18:42المجتمع واشاعة الفتنة ويحبون ان تشيع الفاحشة. سورة النساء وسورة النور وسورة الاحزاب كيف ان المنافقين دائما يدخلون الى افساد مجتمع عن طريق المرء كيف انهم يدخلون من بوابة تحرير المرأة؟ ونزع الحجاب عن المرأة وكأن هذا الحجاب الذي يستر المرأة. والله عز وجل هو الذي فرضه
19:04كما قال ربنا سبحانه وتعالى الا يعلم من خلق. الله عز وجل يعلم حاجة المرأة الى الحجاب ويعلم حاجة المجتمع الى الحجاب. ثم يخرج علينا المنافقون يزهدون المرأة في الحجاب. ويعتبرون ان خلع الحجاب هو قمة تحرير المرأة. وانما هو فسادها
19:24نزول بها الى مستوى من البهيمية والشهوة ان الله عز وجل صام هذه المرأة وحفظها ولكن المنافقين دائما يرغبون في افساد المجتمع عن طريق المرأة. فجاء في اخر سورة في
19:38قبل المعوذات هذا الدور ضوء امرأة ابي لهب. وكما قال شيخ الاسلام ابن تيمية. في ختامها المصحف قال ربنا سبحانه وتعالى وامرأته حمالة الحطب لتكتمل الى الاقسام في القرآن. قال شيخ الاسلام ابن الجميع لتكتمل الاقسام في القرآن. فذكر الله عز وجل ابراهيم وامرأته. نموذج الصلاح رجل
20:02الصالح والزوجة الصالحة. وذكر ابو ابا لهب وامرأته الرجل الفاسد والزوجة الفاسدة. وذكر فرعون وامرأته الرجل الفاسد والمرأة الصالحة. وذكر نوح وامرأته ولوط وامرأته الرجل الصالح والمرأة الفاسدة. وكيف ان المرأة قد
20:21تتبع زوجها وقد تخالف زوجها وقد تدفع زوجها الى الفتنة. اذا القضية ليست في الزوج. القضية ان المرأة هي التي تختار ولا المجتمع الذي تعيش فيه ولابد لها الا تعتذر ان لها زوجا فاسيا ان لها زوجا فاسدا
20:41يطيع الله عز وجل فذكر الله عز وجل كما في ختام سورة التحريم امرأة فرعون كيف انها قاومت هذا الفساد وكيف انها اطاعت الله عز وجل اسأل الله عز وجل ان يشكر نساء المسلمين وان يصلح لنا بيوتنا اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي
21:01محمد صلى الله عليه وسلم قال ربنا سبحانه وتعالى في هذه السورة العظيمة التي تزف لنا البشرى بان الله عز وجل قاطعون. لكل من اعترض طريق نبيه طريق نبيه صلى الله عليه وسلم وطريق المؤمنين
21:18من بعدها هذه صورة التي تذكرنا بلحظات الاستضعاف الاولى حتى اذا مررنا بها يحدونا الامل هكذا كانت الدعوة ثم انتصرت فاذا مررنا بنفس اللحظات تذكرنا هذه اللحظات. وكيف صبر النبي صلى الله عليه وسلم. صبر المؤمنون من بعده على طريق هذا الدين
21:41قال ربنا سبحانه وتعالى تبت يدا ابي لهب وتب. ما اغنى عنه ما له وما كسب. اما نفيه او استفهامية لم يستفد شيئا او اي شيء استفاد وما كسب سيصلى نارا ذات لهب
21:59وهذه الايات كانت معجزة للنبي صلى الله عليه وسلم. والقرآن كله معجزة. في هذه الايات معجزة الاخبار بالغيب. كان ممكن ابو لهب يسلم كان ممكن ابو لهب اذا اوتي حظا من الذكاء ولكنه الخزي والعار وقدرة الله المطلقة. كان ممكن ابو لهب يقول
22:21انا سابطل لكم القرآن. انا سأصلح صورة مكية من اوائل ما انزل قلت ممكن ابو لهب يقول انا ساسلم. القرآن يقول انا ساصدم معا قطر لهب انا ساسلم واموت على الاسلام. لكنها ارادة الله عز وجل نافذة
22:39الله عز وجل الذي يعلم كل شيء سبحانه وتعالى. وانزل هذا القرآن على نبيه صلى الله عليه وسلم ليكون اية له للمؤمنين سيصلى نارا ذات لهب. وامرأته حمالة الحطب. قيل كانت تحمل الحطب والشوك العظام
23:00الشكر للشوك طلعوه في طريق النبي صلى الله عليه وسلم. فقالوا هنا الامر عن على الحقيقة ليس على المجاز. كانت تبذل جهدا. تخيل امرأة تخرج من بيتها وهي امرأة ذات نسب قريش تحتضن يعني مش مسلا تبعت جارية لها لا هي تقوم بنفسها
23:20انما الانسان يريد ان يتم العمل ويتقن العمل يقوم بالعمل بنفسه. يعني لو فيه صاحب شغل وهو غني. لكن فيه نقطة مهمة في العمل بتهم وهو يقوم بنفسه عليه. فتخيل
23:31هذه المرأة تقوم بنفسها بجمع الحطب والشوك وتسيل في الطرقات وتضع وتسأل اين يسير النبي صلى الله عليه وسلم في طريقه للدعوة عليه السلام بيسير يدعو الناس وتضع الشوك في طريق النبي صلى الله عليه وسلم
23:48وقيل حمالة الحطب اي كانت تمشي بالنميمة لتوقع بين المؤمنين او تقلب المشركين على المؤمنين. تخيل كيف ان الله عز وجل سمى السيد بالنميمة حمل الحطب كما قال شيخ الاسلام ابن ايه؟ اقرب القلوب. يؤدي الى اشتعال القلب
24:11انسان يحضر من اي كلمة هذه الكلمة التي يتكلم بها الانسان التي قد تؤدي الى فساد بين الناس هي اشبه بالحطب المشتعل الذي يزيد نار اشتعالا فكيف كانت تمشي بالنميمة بين المؤمنين او تقلب المؤمنين؟ تقلب المشركين على المؤمنين حتى يعذبوهم
24:32او حمالة الحطب انها كانت تعير النبي صلى الله عليه وسلم واتباعه بالفقر الذي يعير ناس سمى الله عز وجل هذا الفعل حمل الحطب لانه بيشعل الصدور بيبدأ الصدور بالحسرة
24:51فقيل حمالة الحطب اي انها سوف تفعل ذلك في جهنم والعياذ بالله فقال ربنا سبحانه وتعالى سيصلى نارا ذات لهب ومما يزيد عليه هذا اللهب ان امرأته تحمل الحطب في جهنم
25:09لتزيد النار عليه على ابي لهب وعلى زوجته كما كانت تدفعه دفعا في الدنيا للصد عن سبيل الله فها هي الان تزيد عليه النار اشتعالا تحمل الحطب في جهنم هذا من الخزي والعرب ما تكلف بالاعمال الشاقة في جهنم. كما قال ربنا سبحانه وتعالى عن من تبين له الحق واعرض
25:32في سورة المدثر سأرهقه صعودا يتكلف الاعمال الشاقة في جهنم كصعود جبل مثلا فهذه تكلف من العمل الشاق ان تذهب وتحتطب في جهنم من شجر خاص في جهنم ثم تضع هذا الحطب عند مكان ابي لهب
25:53في جهنم حتى تزداد النار عليه اشتعالا فكما قال ربنا نار ذات لام فهي حمالة الحطب. وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد في الجيل العمق كان غالي باستعمال العرب لهذه الكلمة الجيد في المدح
26:14في المدح اذا ارادوا مدح امرأة بحسنها لا يذكرون العنق الا نادرا لكن يذكرون الجيد فذكر محل الجمال ليكون محل القبح حمالة الحطب كما اشتق القرآن لابي لهب لفظا من كنيته مناسبا للعذاب اشتق
26:40لها وصفا من فعلها مناسبا للعذاب حمالة الحطب. ثم قال ربنا في جيدها حبل من مسد الحبل معروف مجموعة من الليفة المفتول يفتن ويجمع. المثل قيل المنسود اي المحكم مش اي حبل لا حبل محكم. وقيل الحديد لذلك قالوا
27:05فرض عن كثير من السلف اقوال ما المقصود في جيدها حبل ومسجد؟ قال بعضهم المقصود السلسلة من حديد التي ذكرت في سورة الحاقة ثم في سلسلة ذروها سبعون ذراعا فاسلقوه. هذه السلسلة التي من حلقات من حديد تربط والعياذ بالله في جيدها. وتسحب
27:25كالبهائم وهي تحمل الحطب في جهنم. هذا المشهد المخزي لها وكيف انها استمرت ايضا على هذا الطريق حتى هلكت واهلكها الله عز وجل وقيل كما روي عن سعيد ابن المسيب كان لها قلادة ثمينة
27:48كان في الدنيا عندها سلسلة غالية من الدهب. فباعتها لتنفق المال في الصد عن سبيل الله. تعلق ابن كثير فاعقبه الله عذابا نفس الجنس شوف فسينفقناه ثم تكون عليه الحسرة. امرأة تضحي بالذهب بتنفق في سبيل الله. بتنفق على المسلمين. وهذه المرأة
28:12انظر كيف يضحي اهل الشرك للبقاء على شركهم والابقاء على شركهم. تبيع الذهب لتصد عن سبيل الله عاقبها الله عز وجل عذابا من جنس ما فعل. وقيل كانت تذهب الى انواع معينة من الشجر في مكة
28:31تحتاط منه وتجمع الشوك ايضا تذهب لنوع معين. من الشجر في آآ النار والعياذ بالله يقطع منه الليف والشوك فيربط حول عنقها في جيلها حبل من مسد انظر كيف كان الختان هذا المشهد كيف نزلت الى مستوى الانعام؟ كيف ربطت في جيدها هذا الحبل او الحديد
28:57الامام الطبري يختار هذا الحبل من كل الانواع من ليف من حبل من وجع صدر او من الحديد ان المقصود من المسد المحكم الفجر. لا تستطيع فكاكا منه. لا تستطيع فرارا منه. انظروا هذا المشهد ختام المصحف
29:16المعوذات هذه المرأة التي صدت عن سبيل الله يوضع في عنقها هذا الحبل وتسحب وهي تحمل على رأسها الحطب لتلقي الحطب على زوجها فتزداد الله اشتعارا على زوجها. انظر الى هذا المشهد المهيب. هذا المشهد الذي يسكب الطمأنينة في قلب المؤمنين مهما
29:36مروا بلحظات استضعاف ومهما عودوا في سبيل الله ومهما مرت الدعوة بالقطع وبالصد وبالاذى لابد لها ان تستمر لابد ده لها ان تنجح لابد لها ان تفلح. لان هذا الدين دين الله سبحانه وتعالى. انت حينما تسمع الاذان تقول اللهم رب هذه الدعوة التامة
29:56ستتم حتما مهما مرت بلحظات زعاف لكن والذي يقف في طريقها والمفلح هو الذي يقف في طريقها في لحظة استضعافها قبل قوتها لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا ايضا. هناك
30:17انفقوا وقتلوا لكن الذين وقفوا في صف هذه الدعوة في لحظات الاستضعاف هم اعظم اجرا. لانهم كانوا اكثر ايمانا بالغيب كانوا يرون المستقبل بنظر من القرآن بتوفيق من الله سبحانه وتعالى كما يرون ان العاقبة للمؤمنين وليست للمشركين حتى لو مات
30:37مؤمن وهو لم يرى شيئا وانما يرى النصر بعين اخوانه. لان اخوانه حتما سوف يرون النصر. اسأل الله عز وجل ان الى نصرة هذا الدين. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم جنبنا
30:57ما ظهر منها ما بطن. اللهم احفظنا من بين ايدينا ومن خلفنا عن ايماننا وعن جمايلنا. ومن فوقنا ونعوذ بعظمتك ان نغتال من تحتنا. اللهم وفقنا لكل ما تحب وترضى وهيء لنا من امرنا رشادا. اللهم بلغنا رمضان. اللهم بلغنا رمضان. اللهم بلغنا رمضان. واجعلنا من اهل القرآن
31:17الذين هم اهلك وخاصتك. اللهم بلغنا ليلة القدر واعنا فيها على القيام على الوجه الذي تحبه يا ربنا وترضى. اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. قولوا قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا انت استغفرك واتوب اليك