وقفات مع سورة البقرة | الآيات (76-79) | خطبة | د. أحمد عبد المنعم
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله
0:35وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير واصلي واسلم على سيد الخلق اجمعين محمد صلى الله عليه وسلم. بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح امة فما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرا الا وحذرنا منه فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين
1:02على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون اما بعد احبتي في الله نكرر دائما وابدا ان الله عز وجل لم يترك الخلق سدى ولم يخلقهم عبثا. ولكن خلقهم لغاية. قال ربنا سبحانه
1:30قال وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ولاجل هذه الغاية ارسل الله عز وجل الرسل. وانزل الله عز وجل الكتب ليكون الناس على بينة من امرهم يحيا من حي عن بينة ويهلك من هلك عن بينة
1:49فاصطفى الله عز وجل لهذه الامة خير الرسل محمدا صلى الله عليه وسلم. واصطفى لها خير الكتب القرآن الكريم فمن تمسك بكتاب الله وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم فقد نجى وافلح. ومن اعرض عنهما فقد خاب وخسر
2:07احبتي في الله حينما تفتح المصحف وتقابلك اول سورة في القرآن بعد سورة الفاتحة سورة البقرة. هذه السورة العظيمة التي تحدثت كثيرا في الحزب الاول من الجزء الاول من القرآن تحدثت عن بني اسرائيل. وكيف ان بني اسرائيل
2:29والى اعرضوا عن شرع الله سبحانه وتعالى اخبرنا ربنا سبحانه وتعالى في هذا الحزب اخبرنا ربنا سبحانه وتعالى عن نعمه المتتالية على بني اسرائيل وكيف انهم اعرضوا بالرغم من كل هذه النعم. اخبرنا ربنا سبحانه وتعالى عن الابتلاءات المتتالية. ابتلاهم الله عز وجل بالسراء والضراء. ولكن قال ربنا
2:52سبحانه وتعالى بعد كل هذه الابتلاءات وبعد كل هذه النعم ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة لان كثرة رؤية الايات ثم الاعراض عنها بعد ذلك
3:10يؤدي الى قسوة القلب كثرة رؤية الايات ان الانسان يرى الايات من الله سبحانه وتعالى يرى المرض يرى النعمة يرى الزلازل والبراكين يرى النجوم والشمس والقمر يرى وكل هذه الايات في نفسه وفي الكون ثم يعرض بعد ذلك
3:28هذا جزاؤه ان يصاب والعياذ بالله بقسوة القلب اذا توالت الايات على الانسان ثم اعرض عنها يصاب والعياذ بالله عقوبة من الله سبحانه وتعالى عن هذا الاعراض بقسوة القلب. فقال ربنا سبحانه وتعالى عن قسوة قلوب هؤلاء ثم قست قلوبهم
3:47من بعد ذلك. بعد ما رأوا قدرة الله سبحانه وتعالى على احياء الموتى وعلى شق البحر وعلى انجائهم وعلى كل هذه النعم ثم بالرغم من ذلك اعرضوا فقال لنا ربنا سبحانه وتعالى مخاطبا للمؤمنين
4:05مخاطبا سبحانه وتعالى المؤمنين. افتتهون ان يؤمنوا لكم بعد كل هذا الاعراض عن النبي صلى الله عليه وسلم. اتتوقعون وتطمعون في ايمانهم؟ ثم بين الله عز وجل لنا لماذا لا نطمع
4:20في ايمانهم حتى نستفيد من هذه التجربة ولا نكررها في هذه الامة فان من هذه الامة من سيسير خلفهم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر رطب لدخلوه وراءهم
4:36فقال الله عز وجل افتطمعون ان يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم. اذا انقسم بنو اسرائيل الى فرق انقسمت بنو اسرائيل الى فرق ما الشيء الذي انقسموا حوله؟ يعني الفرق انقسمت حوله ايه؟ ايه سبب التقسيمة اصلا
4:57افتطمعون ان يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله. كيفية التعامل مع كلام الله سبحانه وتعالى انقسم الناس في التعامل مع الوحي وقسم الناس في التعامل مع كلام الله انقسم بنو اسرائيل في التعامل مع وحي الله اليهم
5:15الى قسمين وقال بعضهم الى اربعة اقسام كما سنذكر باذن الله عز وجل. وهكذا تكون هذه الامة ولكن انقسم المعرضون عن الوحي الى هذه الاقسام. ولكن هناك من امن وصدق
5:32قال ربنا سبحانه وتعالى الفريق الاول وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون فريق بيسمع كلام الله. ثم يحرف الكلام. يجعل الكلام ينحرف عن مقصده
5:54الطريق بيسير هكذا هناك فيه حرف حرف يؤدي الى انحراف في الطريق. هناك طريق مستقيم. هؤلاء ظلوا عن قصد. فغضب الله عليه يحرفون كلام الله. كلام ربنا سبحانه وتعالى له مقصد
6:08من طاعة الناس وتحكيم شرعه سبحانه وتعالى كلام ربنا سبحانه وتعالى نزل لمقاصد معينة هؤلاء يحرفون كلام الله. طيب جايز لما سمعوا كلام ربنا ما فهموش يحرفون كلام الله من بعد ما عقلوه. وهم يعلمون. عارفين ان هو بيحرف. يعني فهموا كلام ربنا وهو متأكد وموقن انه يحرف
6:32هؤلاء هم الفسدة من العلماء الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا والعياذ بالله يبقى اذا قسم من العلماء ايقن وفهم الوحي ثم اعرض بعد ذلك. لدرجة ان بعض المفسرين قال يسمعون كلام الله اي يسمعون كلام الله حقيقة
6:53كما سمعه موسى وان موسى عليه السلام لما اختار من قومه سبعين رجلا واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا ان هؤلاء ان هؤلاء السبعين سمعوا كلام الله حقيقة ثم بعد ذلك حرفوه
7:09وده اختيار الامام الطبري وان كان كثير من المفسرين رفض هذا القول وقال يسمعون كلام الله اي بتلاوة موسى عليه فاجره حتى يسمع كلام الله ايا كان كيفية السماع المهم انه عقل وفهم وايقن بمعنى وبمراد الله سبحانه وتعالى. ثم حرفه عن قصد ليوافق هواه
7:30وبعدين بعد ما بيحرفوا كلام ربنا سبحانه وتعالى كيف سيواجهون الناس؟ اذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا. واذا خلى بعضهم الى بعض يبقى فيه فريق اخر منافق يغير في الكلام لكن لا يجهر بالتحريف
7:50فريق المنافقين قالوا امنا واذا خلا بعضهم الى بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون؟ اولا يعلمون ان الله يعلم ما يسيرون وما يعلنون. يبقى الايتين الايتين دول او الاية التانية قال بعض اهل العلم فيها قسمان. قسم المنافق وقسم
8:10ان يجادل ويعلم المنافق اتحدثونهم بما فتح الله عليكم؟ يعني في منافقين صغيرين وفي رؤساء لنفاق يعلمونهم كيف يكون النفاق؟ ما اذا يقول وماذا لا يقول هكذا ينقسم اهل الضلال
8:25العجيب وهذه الاية التي نريد ان نتوقف عنها عندها في هذه الخطبة ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يظنون العجيب! طب قسم من العلماء الفسدة ايقن وفهم كلام الله ثم اعرض. وقسم منافق وقسم يعلم ويجادل المنافقين
8:49ثم قسم عطف عليهم ومنهم اي ومن هؤلاء الذين لا تطمعون في ايمانهم لا ينبغي ان تطمعوا في ايمانهم. هؤلاء ايضا لن امنوا لماذا يا رب لانهم اميون ومنهم اميون
9:08طيب الامية قد لا تكون وصف ذنب. الامية على حال الانسان على فطرته الاولى اول ما نزل من بطن امه ايا كان النسبة اختلف اهل اللغة الى ماذا ينسب الى امه او الى الامة
9:22لكنه لا يقرأ ولا يكتب ومنهم اميون. طيب الممكن الامي يتعلم هؤلاء لا يريدون ان يتعلموا يعني وصف الامية كان في حق النبي صلى الله عليه وسلم مدح. لان الناس يتعلمون من بعضهم البعض. ولكن النبي صلى الله عليه وسلم علمه الله سبحانه وتعالى
9:40فمنهم اميون لا يعلمون الكتاب تخيل انزل الله كتابا ثم لا يتعلمونه الكتاب لاي امة هو جمع بعد شتات هو نور بعد ظلمة هو نجاة بعد مهلكة ومفازة هو حياة بعد موت
10:07كتاب يجمع شتات الامة يبني لها حضارة. يجعل لها مستقبل كيف لا يتعلمون الكتاب؟ كيف يتحاكمون الى ماذا يرجعون عند الاختلاف؟ ما الذي يضبط حياتهم هل كلامي ام كلام فلان ام الاقوى ام ام كلام فلان لابد ان ترجع الامة الى كتاب
10:32تتحاكم اليه وترجع اليه عند الخلاف يبصرهم ويقودهم انزل الله كتابا منهم من حرفه ومنهم من اعرض عنه. هكذا تفسد الامم بين علماء يحرفون وعامة يتبعون هكذا تفسد الامم. ولن تصلح الامة الا بعلماء يبينون وعامة يتبينون ثم يتبعون. لكن
10:59اننا نترك هذه الامية تجاه الكتاب كتاب الله سبحانه وتعالى هذا يؤدي الى فساد الامة ويؤدي كما ذكر الله سبحانه وتعالى الى المفاسد التي التي سوف تذكر بعد هذه الاية. ومنهم اميون
11:17الامية المذمومة هي الامية تجاه الوحي لا يعلمون الكتاب فتكملة لا يعلمون الكتاب تبين لماذا وصف الامية هنا وصف ذنب؟ لماذا وصف الامية هنا يؤدي الى عدم الطمع في ايمانهم
11:34ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا طب كويس الا يعني بدأوا يتعلموا يعني ممكن يتعلموا شيء من الكتاب؟ هل هذا استثناء متصل يعني لا يتعلمون كثيرا من الكتاب ولكن يتعلمون قليل من الكتاب
11:49ام استسناء من قطع اي لا يتعلمون شيئا ولكن يتعلمون اشياء اخرى الا ايه؟ الا اماني يعني ايه قلة اماني؟ يعني ايه لا يعلمون الكتاب الا امانيهم؟ ولماذا اصلا نتدارس هذه الاية في هذه الخطوة؟
12:05لان منا من سيسير على طريقه كما قال كثير من اهل العلم وذكر الامام الرازي حتى في تفسيره ولقد وجدنا في هذه الامة هذه الاقسام تقسم الناس الى هذه الاقسام ايضا في هذه الامة
12:19اي علماء يحرفون ومنافقين ومن يعلم المنافقين وهؤلاء الاميين والعياذ بالله حتى لا نكون مثلهم لا يعلمون الكتاب الا امانيه. قال بعض اهل العلم الاماني هي الكذب والاختلاق والتمني للامنية ان يقدر الانسان في نفسه شيئا ليس بموجود
12:45ان يقدر الانسان في نفسه ما يتطلع اليه الامل وليس عنده الاسباب فيظل يحلم بهذه الاشياء حتى يصدقها واحيانا وتصبح كذبة. لانه تمناها ثم صدقها فاصبحت كذبة هذا الكلام الذي ذكرته مجموع من اقوال المفسرين يبين لنا كيف تعامل اهل العلم مع هذه اللفظة حينما توقفوا عندها حتى لا نسير على طريقهم حتى
13:11نتعامل مع القرآن كما تعاملوا هم مع وحيهم المعنى الاول لاماني الا اكاذيب وقصص مختلقة تلقوها من علمائهم الفسدة فصدقوها لانها وافقت اهواءهم. كل اللي يعرفه عن الدين شوية قصص
13:31اغلبها كذب وصدقها. ولا يريد ان يتعلم غيرها. لماذا؟ لانها توافق هواه ولا تضره في شيء في دنياه فصدقها وامن بها يسمع شيئا كما قال ابن عطية بظن فيصدقه ويظن انه الوحي. ان هم الا يظنون. يعجبه هذا الامر اللي سامعه. سمع قصة
14:00طب اين بقية الدين لا يسمع عنه شيئا اين بقايا ما انزل الله عز وجل؟ هل كل ما انزل الله عز وجل من وحي مجرد هذه الاكاذيب وهذه الامنيات في ناس عندها الدين مجرد امنيات
14:17ان الدين مسلا انا بحتاجه لما ابني يتعب. لما بنتي تعوز تتجوز لما انا يحصل لي مشكلة انا بحتاج الدين في هذه اللحظة فقط. ده اللي الدين عنده مجرد اماني وده القول الثاني ان الا اماني اي امنيات هو بيتمنى
14:33يتمنى انه يخش الجنة بدون اي عمل. بيتمنى ذلك. بيتمنى انه يخش الجنة طالما قلبه ابيض مش مهم يصلي بيتمنى انه يخش الجنة حتى لو بيتعامل بالربا. مش مهم المهم انه بعد ما يخلص الربا يطلع عشرة جنيه لله
14:49طب يتمنى ذلك لذلك قال ربنا سبحانه وتعالى بعد هذه الاية فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم قال بعدها وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة نشرت الاماني في المجتمع
15:04خلاص الامنيات بتدخل ان احنا مش هنخش النار او كده كده هنخش النار ايام معدودة. اطعنا ام عصينا؟ هنخش النار ايام معدودة. خلاص نضيع ليه؟ ليه الانسان يتعب في الدنيا
15:14او واحد يقول لك انت كده كده هتخش الجنة مفاهيم تنتشر عند الناس طيب والا تخشى سوء الخاتمة الا تخشى الا تموت على الايمان ان يسلب منك هذا الايمان واتل عليه النبأ الذي اتيناه اياتنا. فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغار
15:35يعيش الانسان بين الرجاء والخوف استغلال معلومات صحيحة في العقيدة ان المؤمن العاصي لا يخلد في النار ثم تروج على الناس بصورة معينة افعل ما تشاء طب من يشاءه قد يؤدي الى ما يشاءه من معاصي قد يؤدي الى طبع على القلب وانصراف عن الدين والعياذ بالله
15:58وهناك اعمال قد يكفر بها الانسان فاذا يصبح الدين مجرد امنيات واكاذيب هو بيتمنى ان الدين يكون في هذه الصورة. بعض المعاملات الطيبة وفقط يعني في واحد يقول لك الدين
16:19انك تحافز على المواعيد بتاعتك فقط طب هذا من الدين والعجيب انه لا يحافظ على موعده مع الله في الصلاة. ثم يتكلم عن اهمية الاهتمام بالموعد وانت لا تحافظ على مواعيد الصلاة
16:34في الميثاق الذي بينك وبين ربك الذي خلقك وانعم عليك واعطاك اقل شيء شكر هذه النعمة ان تحافظ على موعدك مع ربك في الصلاة ثم يذهب ويتحدث اذا اضر الامر بدنياه ان الدين هو اننا نحافظ على الموعد. ينتقي من الدين ما يناسب امنياته. ما يناسب هواه
16:56لكن اذا خطبه بالدين بسيئاتهم ليغيروها او باعمالهم ليبدلوها قالوا هذا ليس من الدين ما وجدنا عليه اباءنا يبقى القول الاول اماني اكاذيب. القول الثاني اماني اي امنيات القول الثالث قال بعض اهل اللغة
17:14لا يعلمون الكتاب الا منه. قال تمنى احيانا تأتي في اللغة بمعنى التلاوة. ما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى. قال بعض السلف اي الا اذا تلا يقرأ
17:29كان الانسان وهو يقرأ يتمنى اشياء يجدوها في القراءة او يقدر اشياء في نفسه قبل ان يقرأها ويتكلم بها في لسانه. ايا كان فقالوا الا اماني اي تلاوة بغير فهم
17:42لا يعلمون الكتاب ما بيعرفش اي شيء من الكتاب غير انه بيسمع ايات او يتلو ايات لا يفقه فيها شيئا فقال بعض اهل العلم لا يعلمون الكتاب الا امانيه اي يسمع الايات فبالتالي هو امي لا يستطيع ان يقرأ. ولكن يسمع الايات لا يسأل عن معناها ولا يتدبر فيها ولا يشغل
18:03بما تلي عليه. او الا اماني انهم كانوا يستطيعون القراءة. لكن كانوا لا يفهمون ولا يتدبرون. فهذا ايضا يسمى امية لا يعلمون الكتاب الا اماني تلاوة بدون فهم تلاوة بدون فهم. طيب حينما يكون في مجتمع عامة الناس اما ان الدين بالنسبة اليهم اكاذيب
18:28قصص واكاذيب مختلقة امنيات يتمنونها لاصلاح دنياهما فقط او تلاوة بغير فهم. ماذا يحدث في هذا المجتمع؟ هذا باذن الله عز وجل سنتكلم فيه بعد جلسة استراحة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. محمد صلى الله عليه وسلم
18:48احبتي في الله كما ذكرنا بعد ان ذكر ربنا سبحانه وتعالى في الحزب الاول من الجزء الاول من سورة البقرة نعمه سبحانه وتعالى على بني اسرائيل وكيف انهم اعرضوا عن هذه النعم وكيف ان الله عز وجل ابتلاهم بالسراء والضراء ولكن قست قلوبهم فكانت كالحجارة. ويخبرنا الله عز وجل
19:08ان الطمع في خشية الحجارة اقرب وقوعا من الطمع في ايمان هؤلاء. فقال ربنا بعد ان قال سبحانه وتعالى ثم قست قلوبكم فهي بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة اي ان الحجارة منها من يسقط من خشية الله ومنها من يكون اكثر خشية من قلوبها
19:28هؤلاء ثم قال ربنا سبحانه وتعالى افتطمعون ان يؤمنوا لكم هؤلاء اليهود بعد كل الاعراض عن هذه الايات تطمعون ان يؤمنوا لكم وبين الله عز وجل ان الناس لن ترجع الى دينه
19:43طالما ان هناك علماء يحرفون وعامة يقلدون ويتبعون بدون ان يتبينوا ان يتبينوا فقال ربنا سبحانه وتعالى عن عامة الناس في هذا الوقت ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني. اعرضوا عن كتاب ربهم
20:00وتعلموا اشياء اخرى وابتعدوا عن كتاب الله سبحانه وتعالى. واصبح الدين بالنسبة اليهم مجرد اكاذيب وقصص ثم يصدق انها من الدين. احيانا بعض الناس يقول لك ده ربنا بيقول كزا. فتقول له اين قال ربنا سبحانه وتعالى كزا
20:17لك في القرآن هذه ليست اية في الكتاب. من اخبرك ان هذه اية ويكرر يصدق هذا الشيء لانه يوافق هواه. ثم يكرره على انه من الدين فقال ربنا سبحانه وتعالى ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا امني اكاذيب او قصص مختلقة او امنيات لاصلاح دنياهم او تلاوة
20:39وسماع بدون فهم وتدبر. وان هم الا يظنون اصبح الدين عنده مجرد ظن لا يتيقن فيه. ثم قال ربنا سبحانه وتعالى اذا نشر هذا الفساد في امة انتشر فساد العلماء وفساد العامة هنا
20:55قال ربنا سبحانه وتعالى فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا. الدين ولا يتكلم احد امر عجيب جدا. وحي انزله الله عز وجل يحرف وليس معنويا كما يحدث في هذه الامة. يحرف كتابيا ويكتب
21:18باع ويقولون هذا من عند الله ولا يتكلم احد الانسان بيتعجب كيف حدث هذا عند اليهود ازاي يكون في التوراة نزلت ليتعلمها الناس ويقبلوا عليها الناس ثم يأتي علماء فسدة يكتبون الكتاب بايديهم يحرفون التوراة والانجيل ويكتبونك
21:37كتابا ثم يقولون هذا من عند الله اين عامة الناس؟ كيف لا ينتفضون امام هذا التحريف؟ كيف لا يتكلمون ثم اذا نزل الانسان الى واقعنا ورأى هذه البرامج المنتشرة في الفضائيات امام الناس تحرف الدين علانية
21:56وتسب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم علانية وتغير في ايات القرآن واحاديث النبي صلى الله عليه وسلم علانية ولا يتكلم احد اذا وجد الناس قوانين تصادم الشريعة وبرامج تطعن في الدين
22:09وفي الائمة ثم الناس يمارسون حياتهم بكل اريحية فهمنا معنى هذه الاية ان الناس اصبحوا اميين لا يعلمون الا اماني وان هم الا يضنون. فقال بعدها ربنا سبحانه وتعالى فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ويل لهم في الاخرة. لان الناس اعرضوا عن
22:29معاقبتهم في الدنيا فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا. فويل له مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون. هذا العامة يحققون هؤلاء العلماء الفسدة يحققون مصالحهم الشخصية يكتبون الكتاب ليحصلوا على المال. واما العامة يعيشون في امنياتهم
22:52قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة فاصبح العلماء الفسدة يحققون طموحاتهم الدنيوية بتحريف الكتاب. والعامة بامنيات تلقونها من منهم كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سرق فيهم الشريف تركوه. واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد. يحرفون ويبدلون ويغيرون فيما
23:16يوافق هواهم في واحد جاي بقضية معينة ينظرون في التوراة حكم التوراة كذا. فاذا انفق مالا او دفع رشوة او كان من علية القوم غيروا له الحكم واما اذا كان ضعيفا اقاموا عليه الحد. هكذا تسرب التحريف وتفسد الامم بسبب انتشار هذه الامية. اذا احبتي في الله
23:38يخبرنا ربنا سبحانه وتعالى بهذه الايات حتى لا نسير ورائهم حتى لا نسير خلفهم شبرا بشبر وذراعا بذراع. هذا سبيل الفساد فما هو سبيل الاصلاح؟ ان نعكس هذه الاشياء. سبيل
23:52الاصلاح ان يبين العلماء وان يتبين العامة ان نقوم بمحو الامية القرآنية في المجتمع. هذا هو احد الحلول لنصرة هذا الدين وان يقوموا العلماء بواجب الله عز وجل عليهم وبحق الله عليهم في التبيين. لتبيننه للناس ولا تكتمونه. اسأل الله عز وجل ان يستعملنا جميعا
24:12نصرة هذا الدين. اذا احبتي في الله سبيل الاصلاح ان يبين الدين للناس وان يتبين العامة امر دينهم هو معقول انسان يشعر بالم في قلبه مسلا او في صدره ويستشير اي انسان ويقول له قل لي اي علاج ولا يتبين ويسأل ويذهب الى طبيب واخر ويسأل
24:32عن مستواه الطبي ويسأل ماذا يعمل وهل عمل عمليات قبل كده وناجحة ويسأل اسئلة كثيرة قبل ان يأخذ الدواء او يقوم بعملية جراحية هذا في بدنه اعلم بعض الناس يرد قد يرد علي يقول انت تعلم الان هناك تضييق وهناك قلة من العلماء وكيف اقول لك ابحث يطلع الله عز وجل عليك يجدك
24:52تبحث عن الشريعة عن مراده سبحانه وتعالى لا عن هواك لا عن ما يوافق هواك. حينما يطلع الله عز وجل عليك من فوق سبع سماوات ثم تبحث عن مراده وتسأل وتتحرى وتتبين كما تفعل لامر صحتك ودنياك. هكذا احبتي في الله هو سبيل الاصلاح علينا
25:12ان نقوم بمحو الامية تجاه القرآن في انفسنا في اولادنا في ازواجنا في ذرياتنا في اصدقائنا في اقربائنا في المسجد ان نقوم تعلم من كتاب الله سبحانه وتعالى لان القرآن مليء بالحقائق. هذه الحقائق مبثوثة في القرآن. اغلب التحريف المعنوي الموجود الان
25:32وينشر الان في الاعلام هناك حقائق قرآنية تصادمه. ولكننا لا نتعلم ونمر على هذه الايات وتلاوة كتلاوة بدون فهم. ولا تدبر اسأل الله عز وجل ان يستعملنا لتبيين هذا الدين وتبيين هذه الشريعة ولتطبيقها. اللهم اجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهلك وخاصتك. ربي اجعلنا من اهل
25:52القرآن الذين هم اهلك وخاصتك. ربي اجعلنا مقيمي الصلاة ومن ذرياتنا. ربنا وتقبل دعاء. اللهم اجرنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم اجرنا من الفتن ما منها وبطل. اللهم وفقنا لفعل كل ما تحب وترضى. وهيئ لنا من امرنا رشدا. اللهم احفظنا من بين ايدينا ومن خلفنا وعن ايماننا ومن شمائلنا ومن فوقنا ونعوذ
26:12بعظمتك ان نغتال من تحتنا. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا انت استغفرك واتوب اليك واقم الصلاة