تفسير سورة الهمزة | خطبة | د. أحمد عبد المنعم
0:00الحمد لله الواحد الاحد فرد الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولد. الحمد لله الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. الحمد لله الذي
0:40انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. الحمد لله عدد كل شيء. والحمد لله ملء كل شيء. والحمد لله عدد ما احصى كتابه والحمد لله على ما احصى كتابه. واصلي واسلم على سيد الخلق اجمعين
1:00صلى الله عليه وسلم ما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرا الا وحذرنا منه فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم
1:20يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون اما بعد احبتي في الله من رحمة الله عز وجل بعباده انه لم يتركهم سدى. ولكن
1:40نزل اليهم الكتب وارسل اليهم الرسل ليخرجهم من الظلمات الى النور. حتى يكونوا على بينة من امرهم لاهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة. انزل الله عز وجل كتابه القرآن وحفظه
2:00من التغيير ومن التبديل. واخبرنا نبينا صلى الله عليه وسلم قال تركت فيكم ما ان امسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا. كتاب الله. واخبرنا صلى الله عليه وسلم بقوله ليأتي على الناس
2:20زمان الا والذي بعده شر منه. فالظلمات في ازدياد الشر يزداد الحل الاوحد للنجاة من هذه الظلمات كما اخبر نبينا صلى الله عليه وسلم الحل الاوحد هو التمسك بكتاب ربنا وبسنة نبينا صلى الله عليه وسلم. وكلما ازدادت الظلمات كلما وجب علينا ان نزداد
2:50سكن بكتاب الله عز وجل. فالله عز وجل انزل هذا القرآن ليخرجنا من الظلمات الى النور. قال نبينا صلى الله عليه وسلم وهو يخبرنا عن كتاب الله عز وجل انه سبب اي حبل طرفه بيد الله وطرفه بايديهم
3:10فمن ترك هذا الحبل يهلك ويسقط في ظلمات وفي تيه. ومهما بحث عن قارب للنجاة غير ذلك فلن يجد ذلك وجب علينا ان نقرأ القرآن وان نتدبره وان نعمل به وان
3:30انفسنا على قراءته وتدبره والعمل به. ومعنا اليوم سورة من كتاب الله عز وجل. نتدبر ما فيها من معاني على الله عز وجل ان يرفعنا بها. كما اخبر نبينا صلى الله عليه وسلم اقرأ وارتقي. فكلما ازداد
3:50الانسان قراءة كلما ازداد الانسان رقيا في الدنيا وفي الاخرة. هذه السورة سورة الهموزة الكل يحفظها حتى الاطفال هذه السورة العظيمة. قال ربنا سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم. ويل
4:10لكل همزة لمزة. الذي جمع مالا وعدده. يحسب ان ما له واخلده كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله نار الله موقدة التي تطلع على الافئدة. انها عليهم مؤصدة في عمد ممدد. هذه
4:40الصورة في بداية غير معهودة الا في موضع اخر بدأت بالويل. يعني السوء احيانا السور تبدأ بحروف مقطعة لكن هذه السورة بدأت بالويل كسورة ويل للمطففين وهذه ويل لكل زات اللومة زاد ونجد ان السور التي تبدأ بالويل تتحدث عن الذي يؤذي الناس ويطعن في الناس
5:10ويأكل اموال الناس فالاذى المتعدي بدأت الصور فيه بالويل. ويل عذاب شديد نكرة منونة لا يعلم قدرها الا الله. ايا كان هذا العذاب في قبره في جهنم لكن يتوعد الله عز وجل بالويل لكل لن يفلت احد. ويل لكل
5:40لن يفلت احد من عقاب الله. لكل اما تقرأ الاية الله عز وجل يبدأ السورة تفتح كده بسم الله الرحمن الرحيم وي تتعجب. الله عز وجل يخبرنا ان الويل لفلان من؟ حتى تبتعد عنه او
6:00صفاته ويل لكل من يا رب حتى ابتعد عن هذه الصفة لكل همزة لمزة الهوما زى اللمزة الذي يهمز الناس ويلمز الناس ويطعن في الناس. الذي يسخر منهم. لذلك العلماء لما
6:20اتكلموا ايه الفرق بين الهمز واللمز؟ ويل لكل همزة لمزة. المعنى العام للاتنين ان السخرية الغيبة الطعن الانتقاص الا لا يعتبر الناس شيئا. يحتقر الناس اسخر منهم لكن لما تكلموا عن الفرق بالهمز والهمز تكلم العلماء كثيرا. قال بعضهم الهمز في خفاء. واللمز في
6:50مواجهة يعني يغتابك من وراك ده همز او يطعن فيك من خلفك ده همز. وقال بعضهم اللمز في المواجهة. وقال بعضهم الهمز حركات بالايادي او بالعين والاشارات حتى الغمزة والاشارة يعلمها الله. ويحاسب عليها
7:10انظر كيف يحفظ الله عز وجل لك عرضك. الذي يشير اشارة من خلفك وانت لا اتدري تكتب عليه؟ الاشارة يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. مجرد واحد يشاور عليك من وراك اشارة سيئة تكتب. ويأخذ الله عز وجل لك هذا الحق. فقال بعضهم
7:40همز اشارة واللمز كلام. وقال بعضهم الهمز الهمزة اصلا واللمز في اللغة معناه الدفع والضغط كسر والاتنين متقاربين الهمز واللمز الفارق في حرف الهاء واللام لزلك قالوا حرف اللام اقوى
8:00منحرف الهاء في الحروف لذلك اللمز اقوى من الهمز. والذي يقرأ القرآن ويستقرأ هذه الكلمات في القرآن تفاجأ ان اللمز دائما يأتي بالطعن في النيات. وخاصة في الاموال الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات. بل حتى مع النبي صلى الله عليه وسلم. ومنهم من يلمزك في الصدقات
8:30اللمز طعن في النوايا. الهمز اعوذ بك ربي من همزات الشياطين. والشيطان يرانا من من حيث لا نراه فالهمز في خفاء كما يفعل الشيطان والعياذ بالله. واللمز يطعن في نيتك في عرضك
8:50فالشاهد هو جمع بين الصفتين ايا كانت الفروق هو جمع كل نقيصة فيها اهزاء وانتقاص من الناس هو لا يعتبر الناس شيئا يزدريهم يحتقرهم. وانظر الى تعبير لم يقل ويل للهامز اللامز ولكن قال ويل لكل همزة
9:20هذه الصيغة في اللغة وللاسف احنا ابتعدنا عن اللغة العربية فابتعدنا عن لغة القرآن فصار في لساننا عجبة بيننا وبين كلام ربنا وبين سنة نبينا صلى الله عليه وسلم. صيغة الهمزة اللي هي الفعلة
9:40يدل على المبالغة والتكرار حتى اصبحت هذه الصفة جزءا منه لا يتجزأ. يعني لما واحد يكون عالم ثم بعد كده يكون علامة. فهذه التاء كان هذه صفة اصبحت جزءا منه. فهذه الصيغة الفعلة ان يكثروا من الهمز واللمز. اذا اردت
10:10ان تراه في اي وقت تراه يهمز او يلمز. يطعن في هذا ويغتاب هذا ويسخر من هذا اصبحت هذه الصفة جزءا من شخصيته. لا يستطيع ان يتوقف والعياذ بالله كحديث نبينا صلى الله عليه وسلم عن الرجل الذي يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا. لذلك قال بعض
10:38الشراح فاذا اراد ان ينطق بالصدق لا يستطيع. حتى يكتب عند الله كذابا الانسان احيانا يمارس الصفة السيئة ويعتاد عليها حتى تصبح هذه الصفة والعياذ بالله جزءا منه لا يتجزأ
10:58لا يستطيع ان يتخلى عنها. يعاقب بذلك لاصراره عليها. واحتقاره للناس ان هذه الصفة اصبحت جزءا منه. لا يستطيع ان يتخلى عنها. لا يستطيع ان يعامل الناس باحترام او واذا فعل من امامهم طعن فيه من خلفهم. ما الذي دفعه الى هذا؟ ما الذي جعله يحتقر الناس الى هذا
11:28الحد ما الذي جعله يهمز ويلمز ويجمع بين كل النقائص والمعايب ما الذي جعله يفعل هذا اعتداده بالمال كبره بما معه من مال. ويل لكل همزة لمزة الذي مين يا رب ده الذي الذي اداه التعريف؟ لما تحب تعرف واحد يقول لك تعرف فلان تقول لي مين فلان؟ اقول لك فلان
11:58اللي اللي دي اللي هي الزي يعني. اسمه اصول يعرف. اللي بيعمل كذا. فتذكر اشهر صفة فيه لك فلان اللي بيروح يصلي قبل الفجر بساعة. فلان اللي بيتكلم بالطريقة الفلانية. فلان فاذا ذكرت
12:18اداة التعريف اسم موصول الذي ستذكر اشهر صفة. فاذا ذكرت علمت هذا الشخص. فيخبرنا الله عز وجل ان الذي يتلبس بهذه الصفات الصفة الاساسية فيه الذي جمع مالا وعدده كانه لا يفعل شيئا في الحياة غير ذلك. كل وظيفته في الحياة ان يجمع المال. الذي جمع
12:48عام مالا نكرة يجمع اي مال حلال حرام المهم يكون عنده مال. كقوله سبحانه عن بني اسرائيل ولا تجدنهم احرص الناس على حياة اي حياة وخلاص. هكذا يجمع المال من اي مكان
13:08لا يبالي من حلال او من حرام. بعد ما جمع المال شف الشره. شف الحرص جمع مالا وعدد قيل عدده ظل يعده مرة بعد مرة. بعد ما يعده كزا مرة يقسمه اصناف ويرجع يعد كل صنف تاني لوحده
13:28وعدد فقيل عدده عده مرة بعد مرة وقيل قسمه اصنافا وانواعا وقيل عدده اي اعده لنوائب الدهر يعني بعد ما جمع فلوس الخلاص ما حدش يعرف يعمل في حاجة. انا معي كل الاموال ومعي كل الاسباب بل حتى المرض لا يستطيع ان يقترب منه
13:52والعياذ بالله هكذا يظن ذلك قال الله بعدها الذي جمع مالا وعدده يحسب هذا المسكين هذا الواهم احسب ان ما له اخلد. يظن ان هذا المال سيجعله سيجعله خالدا في الدنيا
14:12يظن ان هذا المال يمنع عنه البلاء والشقاء والمرض. يظن ان هذا المال يمنع عنه كل مصيبة كما قال صاحب الجنتين في سورة الكهف ما اظن ان تبيد هذه ابدا. لا يمكن الفلوس دي تروح لا يمكن
14:33دي تروح ابدا لا اعتقد انها تفنى. احساس السيطرة والهيمنة على الاسباب يجعل للانسان والعياذ بالله يستغني عن مولاه كلا ان الانسان ليطغى يطغى على نفسه وعلى الناس ليه يطغى على ناس ان رآه استغنى رأى نفسه مستغنيا والعياذ بالله. فالسبب الرئيسي
15:03افتقاره للناس هو استغناؤه بما معه من مال. هذا المال الذي ظل طوال عمره يجمع فيه وفقط لا يعطي زكاة ما له ولا يتصدق لا يعرف لله في ما له حقا. لا يعطي للسائل
15:23محروم لا يعطيهم. لا يفكر في اي طاعة. تتعجب من شخص ولا يجمع الاموال سنين ولا يعطي الزكاة ولا يذهب ليحج ولا ليعتمر. تتعجب. لماذا المال اذا؟ وقال نبينا صلى الله عليه وسلم انما انزل المال لاقامة الصلاة وايتاء الزكاة. لنستعين به على طاعة الله
15:53الذي جمع مالا وكانه لا يفعل شيئا في حياته الوظيفة الاساسية كما اخبر نبينا صلى الله عليه وسلم صلوا عليه. حمار بالنهار جيفة بالليل. لا يفعل اي شيء. كالة ان تجمعوا المال وفقط. لانك لما اراد الله عز وجل ان يعرف هذا الشخص لنا اذا اردت ان تتعرف عليه ان تعرفه ان تعرفه
16:23اول الناس من هذا الشخص الذي جمع مالا وعدده يفتخر بالمال. يظن ان بقاءه مرتبط ببقاء المال. فاذا ذهب المال ذهب هو. واذا بقي المال يظن ان انه سيبقى يحسب ودايما الحسبان الحسبان في القرآن للظن الخاطئ
16:49بحسب الذين يعملون السيئات ان يسبقونا. يحسب الانسان ان لن نجمع عظاما. دايما يحسب والحسبان ام حسبتم ان تتركوا ام حسبتم ان تدخلوا الجنة. الحسبان في القرآن للظن الخاطئ. يحسب يظن هذا المسكين هذا الواهم
17:09ان ما له اخلده شوف التعبير القرآني كل كلمة في القرآن معجزة بل كل حرف في القرآن معجز. لم يقل الله يحسب ان ماله سيخله ان هو المال هيخليه خالد لأ هو خلاص شايف ان الموضوع خلص يحسب ان ماله اخلد فعل ماضي يعني خلاص انا ببقى
17:35فلوس وخلاص ما فيش حد هيقدر علي. الانسان درجات الطغيان او دركات الطغيان لا يتوقعها الانسان هذا طريق كلما سار فيه انحدر وهو لا يشعر طريق الطغيان والعياذ بالله هذه الدركات
17:55فيها الانسان وهو لا يشعر خطوة تقول وخطوة. وتبدأ بالاستغناء عن الله والتكبر على الخلق والعياذ بالله ثم يسخر منه ولا يبالي. كما قلت في اللغة الهمز واللمز معناه الكسر. اصل هذه الكلمة
18:15الدفع والضغط والكسر وكانه لا يبالي انه يحطم فلان او يضغط على نفسه او يكسر اماله لا يبالي. كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم شر الرعاء الحطمة اي شر
18:35راع يرعى الناس ويلي حقوقهم هو الذي يحطم الناس لا يبالي بهم. لا يبالي اخذوا حقوقهم ام لا ام لا يبالي بهم يعاملهم يدع الناس يدفعهم. ارأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع
18:58ادع في اللغة معاملة الانعام. يعامل الناس كأنهم اقل منه. كأنهم اقل منه. يعاملهم معاملة الانعام والعياذ بالله. يحطم الناس لا يبالي. هناك كلمات تؤذي الناس. احيانا تتكلم بكلمة لا تلقي لها بالا قد تحطم من نفسية فلان. قد تقضي على طموحه واماله. الكلمات
19:28لذلك يقول الله عز وجل قول معروف خير من صدقة يتبعها اذى. انت ممكن مش متخيل لو واحد قال لك تاخد فلوس وهقول لك كلام يضايقك ولا اقول لك كلام كويس وما تاخدش فلوس ممكن احنا معتقدين لأ هات فلوس قل اللي انت عايزه. يخبرنا الله ان
19:48من القول الطيب افضل من الصدقة التي يتبعها اذى سمى الله الكلمة اذى لانها تؤذي. احيانا نتكلم الكلام ولا نراعي قد تسخر من انسان وانت لا تبالي. يتحطم ويتكسر هذا الانسان. انت لا تبالي
20:08ذلك لما اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا بالكلمة ان الرجل يتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا تهوي به في النار سبعين خريفا والعياذ بالله. وان كان كثير من العلماء من العلماء حمل هذا الحديث على الرجل
20:30يتكلم بالكلمة الظالمة عند سلطان ظالم ليهدر به دم اخيه وشاية انه يشي بفلان ويتكلم عليه. كلمات بسيطة قد تدمر اسر اشخاص وعائلات تدمر بسبب كلمة ظلم تقال. كذلك الذي يتكلم في الناس ويطعن
21:00فيهم ويقول كلمة تبلغ الافاق شائعة. قل كلمة واحدة تبلغ الافاق فتتحطم اناس بسبب الكلمة لذلك حذر الله عز وجل من ذلك. ويل لكل همزة لمزة الذي جمع مالا وعدده يحسب ان ماله
21:20اخلاق. طالما معه فلوس يسخر. ودايما السخرية سلاح مشهور. سلاحه العاجز عن المواجهة بالحقائق دايما اللي ما بيتكلمش بحقائق وعقائد يسخر لما كانوا ارادوا ان يواجهوا النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يسخرون. سلاح السخرية معروف ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون
21:47واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الى اهلهم انقلبوا فكيهين. السخرية برامج كاملة للسخرية من اهل اهل الدين تقام برامج كاملة لاجل الانتقاص منهم عند الناس. ولكن الله عز وجل
22:07اهل دينه واهل كتابه ان الله يرفع بهذا القرآن اقوام ويضع به اخرين. يسخر لا يبالي قال الله عز وجل عن هذا الواهب الذي يحسب ان ماله واخلده كلا لم يحدث لم يخلد لن
22:27معه المال هكذا حدث لصاحب الجنتين. قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا. فاصبح ماؤها غورا ولم يستطع له طلبا. وايقن في هذه اللحظة هنالك الولاية لله الحق ايقن بعد ما زالت الاسباب وانقطع المال ايقن ان الله بيده كل شيء سبحانه وتعالى. الان
22:57قال ذلك الطاغية هو ربهم الاعلى. ثم قال امنت انه لا اله الا الذي امنت بنو اسرائيل الان لماذا لا يصدق الناس الا بعد زوال الاسباب؟ لماذا لا يوقن الناس الا
23:17على فراش المرض وفراش الموت. لماذا؟ لماذا يستغني الناس بالاسباب؟ كلا ثم تأتي لام القسم لينبذن في الحطمة. انظر الى العدل. انظر الى الجزاء فالجزاء من جنس العمل. كان ينبذ الناس نبذ القاء نوى التمر. حاجة لا تبالي بها
23:47كما كان يعامل الناس هكذا في الدنيا يعامل بنفس المعاملة في الاخرة. ينبذ يطرح لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولا ينظر اليهم. شف المعاملة كما كان يعامل الناس هكذا يعامل
24:07بل بنفس المعاملة في الاخرة لينبذن بمفرده وحيدا ينبذ. لينبذن في الحطمة لو كان هيلقى مهمل في مكان بدون عذاب كان يكون امر صعب جدا على نفسه. تخيل وهو يلقى وينبذ
24:33ويرمى ويطرح في نار جهنم والعياذ بالله. نعوذ بالله من نار جهنم. لكن يلقى مش في اي نار. مش في القرآن اسماء النار بتختلف حسب المواضع في القرآن لان كل شيء والعذاب جزاء من جنس العمل. يوم بذلنا فين
24:53بالحطمة. تحطم عظامه. تحطم عظامه. تكسره. زي ما كان بيكسر في وبيحطم في الناس ويطعن في الناس ولا يبالي. الان يحطم في الاعجاز القرآني. احنا قلنا الهمز واللمز معناها في اللغة الدفع والكسر. الان يلقى في نار يحطم فيها. ويدفع ويضغط
25:23يحطم والتحطيم غير التكسير. انت ممكن لما تكسر حاجة تكسرها آآ بترتيب معين بتنظيم معين التحطيم تكسير بلا مبالاة. تحط حاجات فوق بعضها وتقعد تكسر فيها تحطمها بلا مبالاة. ايا كان ايه اللي هيتكسر دراعه ورجله ودماغه ايا كان
25:43كسر فيلقى وهو ينزل في جهنم هذا له عقاب مخصوص. قال نبينا صلى الله عليه وسلم يحشر المتكبرون يوم القيامة امثال الذر زي النمل. يطؤهم الناس باقدامهم. زي ما كان بيدوس على الناس
26:03في الدنيا يحشر المتكبرون امثال يوم القيامة امثال الذر يطأهم الناس باقدامهم جزاء من جنس العمل فكذلك يلقى وينبذ في ويسقط في الحطم. الذي يتكلم بكلمة يتسبب في اذاية الناس تهوي به الكلمة في النار سبعين خريفا. سبعين سنة. هذا لاجل كلمة. فما بال الذي كان يؤذي بيده
26:33اللي تكلم بكلمة تسببت في اذاية الناس يلقى به بسبب الكلمة في النار سبعين سنة فما بال الذي يؤذي ماذا يفعل به! فما بال الذي يمارس الاذاية! ويامر باذاية الناس فما بالكم ماذا يفعل فيه
26:53يلقى في النار سبعين سنة مش مش عذاب. سبعين سنة لسة بيسقط فقط. لسة العذاب ما بدأش يهوي الى ان يصل الى مكانه المعد المخصص على قدر افعاله ومعصيته اعوذ بالله من نار جهنم ونعوذ بالله ان نخوض في اعراض الناس او ان نسخر منهم. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله وحده والصلاة والسلام
27:23على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم. احبتي في الله نزل القرآن ليغيرنا كي نقرأ القرآن ونتدبره ونتخلق به. كان صلى الله عليه وسلم خلقه القرآن فينبغي علينا حينما نقرأ القرآن اذا وجدنا خلقا يمدحه الله عز وجل تخلقنا به. واذا وجدنا
27:53اخلاقا ذمها الله عز وجل ابتعدوا عنها. هكذا نتغير ونتخلق بالقرآن. هذه السورة تحذرنا من اذاية الناس ولو بالاشارة. ولو بالغمز. ولو باشارة باليد امنا عائشة رضي الله عنها لما تكلمت عن امنا صفية
28:23طارت بيدها فقط. على انها قصيرة. اشارت بيدها فقط. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد قلت كلمة هذه الاشارة قامت مقام الكلمة. لقد قلت كلمة وهي كلمة هي مرة عابرة
28:43لو مزجت بماء البحر لمزجتها. اي لافسدته ولا غيرته ثم ما بالنا بالذي يمارس هذا الخلق ولا يتخلى عنه ويطعن في الناس ويؤذي الناس ويسخر منهم؟ جاءت هذه السورة لتحذره لتكون عليه حجة يوم القيامة. نعود الى الايات قال الله عز وجل كلا لينبذن في
29:13كلها جزاء من جنس العمل كما كان يحطم في الناس ولا يبالي ويطعن في الناس ولا يبالي الان حطم في جهنم كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطم. مهما قرأت او سمعت عن الحطمة
29:33لن تتخيل ما فيها من عذاب. وما ادراك ما الحطم! هذه الحطمة نار الله ليست نار احد من البشر ليست نار اوقدها احد البشر ليعذب غيره. هذه نار الله تخيل الله بقدرته وعظمته وجلاله اذا اراد ان يعذب احدا. ماذا يفعل به
30:03شف اعلى درجة حرارة بيوصلوا لها البشر دلوقتي. بشر ممكن يعملوا افران عشان تصهر الحديد. طب ده البشر والنبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا ان نار الدنيا جزء من سبعين جزء من نار الاخرة. اقصى درجة حرارة يصل اليها الناس
30:23تخيل لما الله عز وجل يقول نار الله الموقدة. لا تنطفئ. نار الدنيا التي فعلوها لتعذيب المؤمنين في سورة البروج. قال الله عز وجل عنها النار ذات الوقود كانت محتاجة وقود لان لو تركوها تنطبق اذ هم عليها قعود قاعدين جنبها حتى لا تنطفئ
30:53لكن نار الله موقدة. لا تنطفئ ابدا والعياذ بالله. نعوذ بالله من نار جهنم وما ادراك ما الحطمة! نار الله الموقدة التي تطلع على الافئدة. يعني ايه النار تطلع على الافئدة؟ قيل
31:13تحطم كل شيء حتى تصل الى قلبه تكسر تحرق الجلد وتكسر العظام حتى تصل الى القلب ويصل الى اعلى درجات الالم ثم يعاد مرة اخرى وتبدل الجلود والعظام ثم يعاد العذاب مرة اخرى والعياذ بالله. هكذا لانه كان يكرر السخرية في
31:39كل مرة هكذا يكرر عليه العذاب. وقيل التي تطلع على الافئدة. لان المشكلة الاساسية كانت عنده في الكبر في القلب فالنار تطلع وكأن النار تستطيع ان تميز من المتكبر فتطلع على الفؤاد فاذا علمت انه فلان المتكبر عاقبته
32:09النار تغضب لغضب ربها تكاد تميز من الغيظ. النار تغضب لغضب ربها سبحانه وتعالى هذه نار تطلع وتبص على الافئدة. هذا فؤاد متكبر هذا قلب متكبر. فافتح فتحطبه فتحطمه لان عذاب التحطيم عذاب خاص عقوبة خاصة زي ما في احيانا
32:39في الجنة درجات خاصة لاعمال خاصة من اهل الايمان. هناك في النار دركات وعقوبات خاصة والعياذ بالله. نعوذ بالله من ذلك وما ادراك ما الحطمة! نار الله الموقدة التي تطلع على الافئدة. الفؤاد القلب
33:02المتقلب مش الثابت الذي القلب الذي يحتاج الى تثبيت. كذلك لنثبت به فؤادك واصبح فؤاد ام موسى فارغا. هذا القلب كان متقلب بسبب الدنيا. على طول متقلب كان قلبه بيطلع وينزل مع الاسعار الاموال لا يثبت. قلبه دائما متقلب. اذا حصل على المال اطمئن به
33:32اي بالمال ومن الناس من يعبد الله على حرف. فان اصابه خير اطمأن به اي بالخير لا بالله. ان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. ذلك هو الخسران المبين. هذا الفؤاد طالما
33:52الان تطلع عليه النار لتذيقه الالم كان بيتألم لفقد المال الان يتألم من النار. كان يتكبر على الناس الان يتألم ويصل العذاب الى قلبه الى فؤاده التي تطلعوا على الافئدة. هذا العذاب مستمر. هو كان معتقد ان المال ممكن يخرجه من اي مشكلة
34:22كان اول لما يقع في اي مشكلة في الدنيا اول حاجة يفكر فيها في اسبابه في علاقاته. في جهنم والعياذ بالله انها عليهم مؤصدة. ما حدش يعرف يخرجه. ما فيش وسايط ولا شفعاء ولا اموال
34:41وما يغني عنه ما له اذا تردد. اي اذا سقط في جهنم لن ينفع المال كما قال الله في سورة الليل. وما يغني عنه ما له اذا تردى اذا سقط في جهنم لن ينفعه المال
34:59نار الله الموقدة التي تطلع على الافئدة. انها اي النار عليهم مخصوصا هم مقصدة مقفولة الوسيط الباب مقصدة مغلقة. يصرخ يريد ان يخرج لا يخرج منها. بل قال بعض اهل العلم ان
35:20يكون في عقاب انفرادي. كما عاش منعزلا متكبرا على الناس بماله يعزل غصبا عنه في جهنم انها عليهم مؤصدة في عمد ممددا. يعني ايه في عمد ممددة بعض العلماء قال كلمة في عمد يعني النار المقفول عليهم السجن ده مقفول مغلق باعمدة
35:49لما تيجي تقفل الباب وتريد ان تستوثق من غلق هذا الباب تضع اعمدة واشياء تغلق هذا الباب. في خبرنا الله عز وجل ان هذه المرأة التي اغلقت عليهم يوضع عليها اعمدة زي حاجة بالعرض تمنع الخروج. حتى تتخيل مدى
36:09سجن الانفرادي اللي محبوس فيه والعياذ بالله. والسجن من نار والاعمدة من نار. كما قال ابن جرير الكل من نار والعياذ بالله. وقال بعض اهل العلم مش النار اللي في حمد ومددها. بل هم في عمد ممدد. يعني ايه هم في عمد المدد ده؟ يعني في اقلال في ايديهم
36:29واعناقهم وارجلهم. اغلال ممدودة او اعمدة ممدودة. هو محطوط في هذه الاعمدة في جهنم والعياذ بالله. وقال بعضهم بل في توابيت مغلقة من نار. الاعمدة في عمد ممددة. خشب وضع في
36:49في الا رجل ويمدد ويغلق عليه هذا السجن كتوابيت بالنار تشتعل عليه. كلما تقرأ في كلام المفسرين في تفسير في عمد ممددة تصاب بالفزع من الذي يعرض نفسه لهذا العذاب؟ ايا كان ما سيحدث سواء يغلق عليه ابواب سواء يشوى سواء اغلال في الاعناق وفي
37:17ارجل ايا كان او توابيت بالنار من الذي يدفع بنفسه الى هذا المكان؟ لماذا نشوة الكبر التي لا تستمر في الدنيا يضحي لاجل هذه النشوة وهذا يضحي بالاخرة يقذف بنفسه في هذا المكان هذه الصورة تجعل الانسان يفيق في معاملته مع
37:48ناس انه سيحاسب من علامات نسيان الدار الاخرة احتقار الناس في المعاملة. ارأيت الذي اكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم. اي واحد ما لوش حد ياخد له حقه اليتيم ايا كان هذا اليتيم
38:08اليتيم قد تكون شعوب باكملها. الذي يحتقر الناس في المعاملة. علامة على نسيان الدار الاخرة بل التكذيب بها ارأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم. ذلك هذه السورة الهمزة جاءت بعد سورة العصر
38:28بعد قوله سبحانه ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا الصبر. جاءت سورة العصر بين سورتين. بين سورة التكاثر وسورة الهمزة. فجاءت لتخبره ان من انشغل بالناس مكاثرا او مستهزئا هو في خسران. جاءت سورة العصر بين السورتين
38:58بين سورة التكاثر الهاكم التكاثر الذي يريد ان يكاثر الناس في الاموال وبين سورة الهمزة لتخبرنا ان كل من انشغل بالناس مكاثرا او مستهزئا هو في خسران. وان لابد من
39:18قارعة كما جاءت سورة القارعة قبل سورة التكاثر. لابد من قارعة تقرع هذا القلب حتى حتى يعلم مصيره وينتبه الى الدار الاخرة. ويعامل الناس وهو موقن ان الله يحاسبه على الكلمة بل على الاشارة. فهو يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. هكذا
39:48يعامل الانسان الناس بالخير. حينما تظل الدار الاخرة في حساباته. هو يعامل الله قبل ان يعامل الناس لذلك ابو بكر الصديق رضي الله عنه لما عفا عن مسطح كان يعامل الله مسطح
40:08وقع من الصحابة وقع في عرض امنا عائشة رضي الله عنها فعفا عنه ابو بكر الصديق. لماذا؟ اراد ان يغفر الله له. هو مش مشغول بمصلح. هو مشغول بمعاملة الله له. اراد الصديق
40:28الموعود له بالجنة اراد مغفرة الله. فعفا. الذي ينشغل معاملة الله وينشغل بالدار الاخرة ويوقن انه ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد الذي يفكر بهذه الطريقة هو الذي يعامل الناس بالعدل. بل بالفضل. لانه ينتظر ما
40:58عند الله عز وجل. اسأل الله عز وجل ان يهدينا لاحسن الاخلاق والاقوال والافعال. لا يهدي لاحسنها الا هو. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق والاقوال افعال لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها. لا يصرف عنها سيئها الا انت. اللهم اجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهل
41:18وخاصتك. اللهم ارزقنا قراءته واناء الليل واطراف النهار على الوجه الذي يرضيك عنا. اللهم ارفعنا به في الجنة يا رب العالمين اللهم انا نسألك الفردوس اللهم انا نسألك الفردوس اللهم انا نسألك الفردوس الاعلى من الجنة. اللهم انا نسألك لذة
41:38نظري الى وجهك الكريم والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم اصرف عن بلادنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم قيد لهذا البلد امر رشد
41:58يعز فيه اهل طاعتك ويذل فيه اهل معصيتك ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر ويحكم فيه كتابك يا رب العالمين اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد
42:18اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك واقم الصلاة اه