تفسير سورة الانفطار | خطبة | د. أحمد عبد المنعم
0:00الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولد الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. الحمد لله عدد كل شيء. والحمد لله ملء كل شيء. واصلي واسلم على سيد الخلق
0:29القي اجمعين محمد صلى الله عليه وسلم. ما ترك خيرا الا ودلنا عليه وما ترك شرا الا وحذرنا منه. فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين. على اشرف المرسلين محمد صلى الله
0:48عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله انزل الله عز وجل القرآن تبيانا لكل شيء يهدي للتي هي اقوم. يقول الله عز وجل ان هذا القرآن اي انما معكم في ايديكم من قرآن. ان هذا
1:08القرآن يهدي للتي هي اقوم. اي يقيم لكم الامور ويضع لكم الامور في نصابها. ويوضح لكم اشياء ويقيم ويقوم الشيء المعوج. خلق الله عز وجل الانسان هذا الانسان فيه صفات كثيرة تحتاج الى تقويم. تحتاج الى تعديل. فالانسان خلق من عجل. الانسان
1:38عجول الانسان ظلوم الانسان جهول. هذه النفس البشرية تحتاج الى ان تتزكى قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها. هذه النفس البشرية التي بين طعن تحتاج الى تزكية بالوحي. تحتاج الى ان تتطهر بكتاب الله عز وجل. وبسنة النبي صلى
2:08الله عليه وسلم. فالذي يقرأ القرآن ويتدبر القرآن ويجاهد نفسه على العمل بالقرآن هو الذي يتزكى هو الذي يتخلص من هذه الصفات السيئة. معنا اليوم سورة من سور القرآن تعالج نفسا بشرية. تعالج
2:28خلقا في الانسان. هذا الخلق لو تركه الانسان لضل ولا تاه ولا عاش في التراب وحيرة هذا الخلق الذميم الذي لابد للانسان ان يتخلص منه تعالجه هذه السورة التي معنا. انها سورة الانفطار. وتعالج
2:48خلق الغرور بالله سبحانه وتعالى. ان الانسان قد يغتر بالله سبحانه وتعالى. لذلك جاءت هذه السورة لتعالج هذه الصفة وتبين له وتوضح له كيف يتخلص من هذا الخلق. وان الانسان قد يسقط في
3:08هذه الخديعة من الشيطان ويغتر بالله سبحانه وتعالى. لذلك جاء في هذه السورة خصيصا قوله سبحانه وتعالى يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم؟ ما الذي جعلك تسقط في هذا الخلق؟ ما الذي جعلك ان تكون
3:28مغرورا بالله سبحانه وتعالى. تبدأ هذه السورة بقول الله عز وجل اذا السماء ان فطرت. واذا كواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت وما ما اخرت تبدأ هذه السورة بلحظات في يوم القيامة. هذا اليوم الذي طالما تناساه المغرور بالله
3:58الذي طالما ذكر به وابى ان يذكره. الذي طالما كان ينزعج اذا ذكر بيوم القيامة. ويريد ان ينساه تناساه مع كل حادثة موت تحدث لاقربائه ولاصحابه ولاصحابه يريد ان يتناساه. مع كل شيء يموت بجواره
4:18من حيوان او نبات ويعلم انه لابد ان يموت يتناسى هذا اليوم. يذكره الله عز وجل بهذا اليوم الذي فسوف يأتي حتما وسوف يأتي بغتة وسوف يأتي فجأة قال الله عز وجل بحرف المفاجأة وحرف التاء
4:38اكيد اذا السماء انفطرت. واذا الكواكب انتثرت. اعتاد هذا المغرور ان الشمس تطلع كل يوم اعتاد هذا المغرور ان ينام كل يوم. لا يفكر ماذا سيحدث في يوم القيامة. لا يفكر في افعاله. لا يفكر فيما
4:58اصيل اعتاد ان تسير الحياة. تطلع الشمس ثم هي تغرب ثم يطلع القمر ثم يغرب. اعتاد هذه الحياة. يفاجئه الله عز وجل ان هذا النظام سوف يتوقف سوف ينهار ويبدأ الله عز وجل هذه السورة اذا السماء ان فطرت. الانفطار
5:18هو اول الانشقاق. قال العلماء اللغة اول الانشقاق بيحدث انفطار شق اي ان هذه السورة تتحدث عن بدايات يوم القيامة. عن لحظات الصدمة الاولى لهذا المغرور. عن لحظات المفاجأة الاولى لهذا المغرور
5:38لذلك لما قال الله عز وجل لانسان متحديا ان يجد في السماء اي خرق قال الله عز وجل هل ترى من فتور لم يقل هل ترى من انشقاق ان السماء لا يوجد فيها فتور فضلا على ان يوجد فيها انشقاقات؟ فقال له هل ترى ولو بدايات
5:58الشقوق هل ترى فيها بدايات لانشقاق؟ فالانفطار بداية تشقق السماء. بداية التغيرات التي تحدث في السماء ثم تحدث ان تنتثر الكواكب. كل شيء يخرج من النظام. ان الله عز وجل يمسك السماء ان تقع على الارض الا باذنه سبحانه وتعالى
6:18حينئذ يترك الله عز وجل. الله عز وجل يغير نظام الكواكب. تنتثر الكواكب. لم يعد كل شيء يدور في فلكه الكواكب تخرج عن النظام. الله عز وجل في هذه اللحظات يغير نظام الكون. الكل سوف يتغير في هذه اللحظات
6:38يفاجئ المغرور. العجيب في بداية هذه السورة. السماء تنفطر. والكواكب تنتثر. ما الذي حدث للكون؟ ما الذي تعرض وله الكون حتى تنفطر السماء. تخيل لما انت بتقول انا قلبي انفطر من الحزن. اي تعرض لضغط عال جدا حتى
6:58كثر القلب من الحزن تعرض لصدمة قوية جدا لم يستطع القلب ان يتحملها فانفطر. ما الذي تعرضت له السماوات باتساعها وبقوتها وبشدتها ما الذي تعرضت له السماوات حتى تنفطر؟ وما الذي تعرضت له الكواكب
7:18تنتظر في هذه اللحظات تضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد. في هذه اللحظات تفجر البحار التي كانت تأتي بالهواء وبالرطوبة في هذه الاوقات تتحول البحار
7:38الى نار لا ملجأ في هذا اليوم. ثم يبدأ التفتيش. واذا القبور بعثرت. بداية لحظات حساب ان يخرج من القبر. واذا القبور بعثرت ظل ظن ذلك المغرور انه بعد الموت لا حساب. ظن ذلك المغرور
7:58انه سوف يركض في قبره امنا مطمئنا الى ما لا نهاية. واذا به يفاجأ ان يدق عليه القبر. تخيل حال المجرم الذي اقترف جريمة وظل في بيته امنا مطمئنا يلهو ويلعب وفجأة يدق عليه الباب
8:17هذه اللحظات هي لحظات الفزع. لحظات الرعب لكل مجرم. حينما يدق الباب عليه فجأة. كذلك ذلك المغرور بالله الذي لم يفكر يوما في يوم الدين الذي لم يفكر يوما في افعاله. واذا القبور بعثرت. هذه الايات الاربع
8:37في اول السورة ما هو جواب الشرط؟ اذا السماء انفطرت. لحظات الصدمة الاولى. واذا الكواكب انتثرت واذا حرف فجرت واذا القبور بعثرت. ماذا سيحدث بعد كل هذا؟ ما هو جواب الشرط لكل هذا؟ يقول الله عز وجل علم
8:57نفس ما قدمت وما اخرت. هذه الاشياء سوف تحدث حتى يعلم الانسان ما قدم وما اخر. اي ان ذلك الانسان الذي يخاطب في هذه السورة لم يكن يفكر في قيمة افعاله. لم يكن يفكر الذي يفعله هذا حلال
9:17ام حرام. لم يكن يفكر. هل يجب عليه ان يفعل الطاعة الان ام يؤخرها؟ لم يكن يفكر فيما اخر من افعال، لم يكن يفكر في كل هذا كان يعيش حياة لا مبالاة فيها. حياة مليئة بالعبث. مليئة باللهو. لا يفكر في انه
9:37سوف يدين لله عز وجل ويقف بين يدي الله عز وجل يقرره بذنوبه ويحاسبه عليها. فيقول الله عز وجل بعد هذه المقدمة من الايات الاربع في هذه السورة يقول الله عز وجل علمت نفس ما قدمت وما اخرت
9:57سوف يعلم ماذا فعل تفصيلا سوف يقرر بذنوبه تفصيلا سوف يعلم قدر كل فعل من افعاله كان يأكل الحرام ولا يبالي. سوف يعلم الان ان ما اكل في من حرام يلتهب في بطونه نارا. كان ينظر الى الحرام ولا يبالي
10:17كان يسمع الحرام ولا يبالي. كان مغرورا بالله سبحانه وتعالى. الان في هذه اللحظات بعد انفطار السماء وانتثار الكواكب وتفجير البحار وبعثرة القبور. الان سوف يعلم قيمة كل فعل من افعاله. ويحاسب عليها
10:37الان سوف يعلم ان هذه الافعال التي كان يفعلها بلا مبالاة يجلس امام التلفاز ساعات ينظر الى الحرام بلا مبالاة يسير في الشوارع يطلق بصره بلا مبالاة. يضيع الاوقات ولا يبالي. الان سوف يعلم قدر كل وقت ضيعه في معصيته
10:57الان سوف يعلم كل هذا ذلك المغرور بالله الذي اعرض عن ذكر الله ولم يلتفت بالا ولم يعطي بالا ذكر الله سبحانه وتعالى علمت نفس ما قدمت اي ما فعلت من معاصي او طاعات وما اخرت اي ما اخرت
11:17من طاعات كان يجب ان تفعلها في وقتها. يستيقظ في الثامنة صباحا ولا يبالي انه اخر صلاة الفجر. ينام حين ما يعود من من عمله ويؤخر صلاة العصر ولا يبالي. يؤخر الزكاة عن وقتها ولا يبالي. يؤخر ما يجب عليه من صلة
11:37حامي ولا يبالي يؤخر ما يجب عليه من فروض ولا يبالي ذلك المغرور بالله. الان سوف ينبأ بما اخر بما كان يجب عليه بان يفعله في وقته ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا لها وقت. والزكاة كذلك لها وقت. وصيام له وقت
11:57والحج له وقت كل هذه الافعال قيدت بالاوقات الذي يؤخر الطاعات عن وقتها هو انسان مغرور بالله سبحانه وتعالى اتعجب كيف يستيقظ رجل او امرأة تستيقظ دون ان تصلي الفجر ويستيقظ في الثامنة صباحا ثم ينزل
12:17امنا مطمئنا الى عمله. يطلب الرزق من الله. اتعجب كيف يفعل هذا؟ كيف يطمئن ان الله عز وجل سيرزقك بل كيف يطمئن ان هذا الرزق ليس استدراج من الله عز وجل؟ لقد اخر الطاعات التي تجب ان تحدث في وقتها كيف يطمئن ذلك العاصي
12:37كيف يطمئن ذلك المغرور الذي يمر عليه الحول تلو الحول ولا يخرج الزكاة بعد ان تبلغ النصاب. اهذا الذي يؤخر الزكاة يخاف من الله عز وجل سوف يأتي يوم يعلم كل فعل اخره عن وقته سوف ينبأ به علمت نفس كل
12:57نفس سوف تحاسب علمت نفس ما قدمت وما اخرت. وقيل ما اخرت اي ما سنت اي ما سنت من سنة سيئة ها عملت سنة سيئة. عملت سنة سيئة. فاقتاد الناس بهذه النفس. الناس جعلوه قدوة. وكرروا هذه
13:17السنة السيئة فهو يموت والمعاصي تستمر عليه. السيئات تستمر عليه لانه سن في الناس سنة سيئة. فالناس يقتدون به ويفعلون كما فعل. فهو يموت والسيئات تزداد في صحيفته والعياذ بالله. علمت نفس ما
13:37ما قدمت وما اخرت. ثم يقول الله عز وجل ينادي هذا الانسان حتى يفيق في الدنيا قبل ان يصدم في لحظات طور يخاطب الله عز وجل هذا الانسان قبل ان يفيق على الصدمة الاولى في يوم القيامة. يقول له يا ايها الانسان
13:57ما غرك بربك الكريم؟ الانسان قيل من كثير النسيان ما الذي جعلك تنسى الله؟ وقيل انسان من الانس جعلك تأنس بغير ذكر الله. لماذا كنت تأنس بالناس وبالمحرمات ولا يأتي عليك
14:17كيوم تأنس بذكر الله وبقيام الليل. يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم. عتاب يجعل انسان صاحب القلب السليم ينفطر كما انفطرت السماوات. هذا العتاب يتعرض له المؤمن اذا تعرض له المؤمن يكاد ينفطر
14:37يقول النبي صلى الله عليه وسلم كما اخبر بذلك ابن عمر رضي الله عنه حينما سئل عن النجوى فقال يدني الله عز وجل عبده المؤمن منه ثم يضع عليه كنفه وستره وكأنه بذج اي كأنه ولد الضأن. من شدة الضعف اللي بيكون فيه المؤمن في هذه اللحظة. المؤمن اللي
15:00فعل المعاصي ولكنه يخاف منها. المؤمن اللي وقع في المعصية غصبا عنه سقط في شهوة او غير ذلك وندم عليها. يأتي الله عز وجل بهذا المؤمن الطائع الذي وقع في المعصية لشهوة غصبا عنه فيدني عليه كنفه وستره وكأنه بذج
15:20اي كأنه ولد الضأن الصغير ويقول له اتعرف يوم كذا؟ اتعرف يوم كذا؟ فيقول المؤمن وهو استحي من الله ويكاد ينفطر اي ربي اعرف. انا عارف يا رب. اي ربي اعرف اي ربي اعرف فيقرره بذنوبه
15:40ثم يقول الله عز وجل سترتها عليك في الدنيا وانا استرها عليك اليوم. اللهم استرنا يوم القيامة ولكن العاصي الفاجر الذي انطلق في المعاصي بلا مبالاة. ذلك المغرور فيقول عنه النبي صلى الله عليه وسلم
16:00افضحه الله على رؤوس الخلائق. ينادى امام الناس يا فلان ابن فلان لقد فعلت كذا في يوم كذا فيتعجب الناس اهذا الرجل الذي كان يظهر الطاعة؟ فعل كذا وكذا يفضح والعياذ بالله. على رؤوس الخلائق. الله
16:20استرنا في الدنيا والاخرة. يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم؟ المغرور هو المنطلق بلا مبالاة. لذلك يقول علماء اللغة غر الماء اي صبه متدفقا. الماية لما تقعد تنزل متواصل متدفقة يقول يقال غر الماء. هذا انطلق في
16:40عاصي كما قال الله عز وجل بل يريد الانسان ليفجر امامه. انفجر في المعاصي بلا مبالاة. مغرور. ما غرك بربك الكريم روي عن عمر ابن الخطاب انه لما سمع هذه الاية قال غره والله حمقه وجهله احمق
17:00ما هو الحمق في هذا الانسان؟ ايه هي مناطق الحمق اللي عند الانسان اللي جعلته يكون مغتر بالله؟ قال غير واحد من المفسرين ظن ان الله عز وجل حين لم يعاجله بالعقوبة انه سوف يترك سداه. ركز معي دي اهم
17:20نقطة وفن ان الله عز وجل حينما لم يعاجله بالعقوبة انه سوف يترك سداه. ان هي عدت بص بصة حرام وما تعاقبش. اكل اكل حرام وما تعاقبش. لم يعاقب عقاب فوري فيظن ذلك المغرور ان الله يرضى
17:40امتى؟ بل يسرق السارق ويقول يا رب استر وحينما تمر السرقة بسلام يظن ذلك المغرور ان الله عفى عنه. يأكل الحرام ويظن ان طالما ان الحرام جاء كان كثيرا ذلك المغرور يظن ان الله قد رضي عنه. المغرور بالله هو الذي يفعل المعاصي. ويظن ان الله
18:04عز وجل طالما لم يعاجله بالعقوبة انه ان الله عز وجل قد رضي عنه. وانه سوف يترك في الاخرة ولا يعاقب. هذا هو المغرور بالله هذه طريقة تفكير اليهود ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول. فحسبهم جهنم في سورة
18:24المجادلة او المجادلة. اليهود كانوا يأتون الى النبي صلى الله عليه وسلم. ويقولون السام عليكم اي الموت واللعنة والعياذ بالله يقولون السلام عليكم يدعون على النبي صلى الله عليه وسلم. لما يعدي اليهودي على النبي صلى الله عليه وسلم ويقول كده وبعدين ما تنزلش عليه صاعقة من السماء
18:44فاليهودي يقول طالما ربنا ما عزبنيش وربنا مطلع على اللي انا بقوله يبقى انا اكيد صح. ويقولون في انفسهم بينه وبين نفسه بيقول لولا يعذبنا الله بما نقول. طالما انا ما اتعزبتش يبقى انا صح. طالما الاكل الحرام ده عدى وما حصلش فيه عقوبة. وابني ما تعبش او عربيتي ما اتخبطتش
19:04يبقى انا صح هو يعتقد ذلك المغرور بالله. المعصية المعصية ستظل معصية. ما اخبر القرآن انه حرام وما اخبر النبي صلى وسلم انه حرام هو الحرام. حتى لو فعلتها ولم تعاقب. هذه طريقة تفكير اليهود. لذلك روى الامام الطبري
19:22في تفسيره لقول الله عز وجل عن اصحاب السبت اصحاب القرية الذين كانوا يعدون في السبت اي يعتدون في السبت. كانوا قرية على شاطئ البحر. تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا. ويوم لا يسبتون لا تأتيهم. يوم السبت كان حرام عليهم الاصطياد. فكان
19:43تنتشر يوم السبت في البحر بقية ايام الاسبوع لا يرون ولا حوتا واحدة فكيف انتشرت المعصية فيهم؟ تجرأ احدهم يوما جاهر الله بالمعصية. فدخل جهارا نهارا واخذ الحوت يوم السبت. وفي رواية اخرى انه اخذ الحوت يوم السبت ثم ربطه بحبل
20:06وتركه يعوم في البحر حتى جاء يوم الاحد ثم اخذه مرة اخرى. فنظر اليه جاره وقال له اتق الله. الم تعلم ان هذا حرام؟ لما شم ريحة شوي الحوت راح قال له ماذا تفعل؟ قال لا شيء. قال بل انت تشوي حوتا. ثم نظر في تنوره في الفرن لقى الحوت. قال له اتق الله وخاف الرجل منه
20:28ثم ترك البيت الذي بجواره وهرب ظن ان الصاعقة سوف تنزل عليه. قال له طالما انت كلت الحوت ربنا هيعاقبك وخاف من عقوبة ربنا لدرجة انه ساب البيت وهرب ثم مر اسبوع ولم يحدث شيئا. فعاد الرجل يسكن بجواره. ثم الاسبوع الذي يليه اخذ يصطاد معه فانتشرت المعصية في القرية
20:48ظنا منهم وجهلا طالما ان الله عز وجل لم يعاقبهم عقوبة فورية ظنوا ان هذا يرضي الله. او انهم ظنوا انهم بمفازة ويفرون من عقاب الله عز وجل. ام حسب الذين يعملون السيئات ان يسبقون
21:08اللي بيعمل السيئات معتقد انه هيسبق عذاب الله. اللي بيعمل السيئات معتقد انه هيفلت من العذاب. لا والله. حتى لو فعل واخذ بكل الاسباب ستر والله سيفضح يوم القيامة ان لم يتب. وان لم يتوب الله عز وجل عليه
21:24هل يظن ذلك الملك الظالم في قصة غلام الاخدود الذي قتل الناس واحرق كل الناس ولم يبق احدا من المؤمنين هل يعتقد ذلك الظالم انه سوف يفلت من عقاب الله؟ حتى لو ترك في الدنيا الى ان مات؟ لا والله لن يفلت. ان الله عز وجل يمهل ولا
21:44اهمل سبحانه وتعالى المغرور بالله هو الذي يفجر في المعاصي ويظن ان الله عز وجل يعاقبه. يترك الصلاة تلو الصلاة ويظن ان الله عز وجل لا يعاقبه. الذي يفعل ما يشاء من المعاصي الذي يفطر جهارا نهارا في رمضان. ثم لا تنزل عليه صاعقة من السماء. يظن ان الله عز
22:04لا يعاقبه هذا هو المغرور بالله. فيقول الله عز وجل يا ايها الانسان ايه اللي خلاك تعتقد ان ربنا هيسيبك؟ عشان هو كريم معك عشان بيرزقك عشان بيحلم عليك تقوم تزن فيه انه هيتركك كيف تظن هذا بالكريم سبحانه وتعالى
22:24بل من مقتضى كرمه ان يحاسبك على هذه النعم. ما غرك بربك الكريم. كرم الله عز وجل اسبغ الله عز وجل اسبغ الانسان في نعمه سبحانه وتعالى الذي خلقك فسواك فعدلك وفيه قراءة فعدلك. الذي خلقك من
22:44ثم سواك في صورة البشر ثم عادلك ونفخ فيك من روحه. وقال بعض العلماء عدلك هذا الامر يختص بالانسان سائر الحيوانات وسائر الخلق اجمعين. التعديل لا يكون الا الانسان. الذي اعطاك كل هذه النعم
23:04اغرك كرمه سبحانه وتعالى ايه اللي خلاك تظن ان ربنا مش هيعاقبك على المعاصي هل عشان اداك النعم؟ ده اول انك تطيع الله عز وجل تخيل الوالد اب اعطى اعطى لابنه اموال عشان الابن يدرس. وداه احسن مدرسة. وعلمه وداه افضل يعني
23:24مكان يتعلم فيه وانفق عليه. ثم بعد كل هذا اعرض الولد ولم يذاكر حتى في نهاية العام رسب الولد وسقط فقال له والده لماذا لا تذاكر؟ الم اعطك من المال؟ الم اغدق عليك من الاموال؟ الم اترك لك طلبا واحدا الا
23:44بيته لك لماذا لم تذاكر؟ الكرم هنا لا يستدعي الغرور بل الكرم يستدعي البذل. الله عز وجل اكرمنا ثم يقول الله عز وجل في اي صورة ما شاء ركبك. اما ان تكون هذه الاية تهديد. الله عز وجل قادر على ان يركب
24:04الانسان في صورة حيوان في اي صورة ما شاء ركبك اي في اي صورة يشاء الله عز وجل ان يركب الانسان عليه الانسان عليها ركبه الله. اي ان الله عز وجل لو شاء ان يركب الانسان على صورة حمار لفعل. وان الله عز وجل
24:24لو شاء ان يركب الانسان على صورة قرد لفعل. بل لو شاء الله عز وجل لو شاء الله عز وجل ان يركب الانسان بعد ان سواه ان يمسخه على صورة قرد لفعل وقد فعل سبحانه وتعالى. وقال كونوا قردة خاسئين. فكانوا استجابة
24:44لامر الله الكوني سبحانه وتعالى. في اي صورة ما شاء ركبك. انت لا تتحكم حتى في شكلك. فكيف تتحكم في مصيرك؟ كيف لا تخاف من مصيرك وانت لا تتحكم حتى في شكلك. الله عز وجل يركبك في اي صورة يشاؤها سبحانه وتعالى. ولكنه بفضله يختار لك
25:04افضل شكل ويركب صورتك من صورة ابائك واجدادك. يختار لك افضل صورة في اي صورة ما شاء ركبك يغتر بحلم الله عز وجل عليه. الانسان يغتر بستر الله عز وجل عليه. ولكن كما اخبر النبي صلى الله
25:24عليه وسلم. اذا رأيت الله عز وجل يعطي للعبد للعبد من نعمه وهو مقيم على معاصيه فاعلم ان ذلك منه استدراج نعوذ بالله من ذلك واستغفر الله لي ولكم. والحمد لله وحده والصلاة والسلام على ما لا نبي بعده
25:44محمد صلى الله عليه وسلم. احبتي في الله هذه السورة تعالج خلقا ذميما في الانسان وهو خلق الغرور بالله سبحانه وتعالى العاصي حينما يفعل المعصية او يترك الطاعة ولا ينزل عليه عقوبة ولا ينزل عليه عقوبة
26:04يظن ذلك المغرور ان الله عز وجل قد تركه او يظن ذلك المغرور ان الله عز وجل قد اهمله حاشاه سبحانه وتعالى ايحسب الانسان ان يترك سدى. الانسان معتقد ان هي سايبة ام حسب الذين يعملون السيئات ان يسبقون
26:24ما يحكمون لن يسوي الله عز وجل ابدا بين الطائعين وبين العاصين. والدنيا دار ابتلاء وليست دار جزاء ان الدنيا دار ابتلاء وليست دار جزاء. لا يعتقد الانسان ان الحساب كله لازم يخلص في الدنيا
26:44لا يعتقد ان الانسان اللي بياكل الربا انه لازم هيعاقب على كل ما فعل في الدنيا. قد يعجل الله عز وجل بعض العقوبات لبعض الناس قد يعجل الله عز وجل بعض العقوبات لبعض الناس. وقد يؤخر الله عز وجل كثيرا من العقوبات
27:04في كثير من الناس يوم القيامة. قال الله عز وجل عن يوم القيامة خافضة رافعة. كثير من الناس يكونون مرفوعين في الدنيا في رفعة في الدنيا ثم يأتون يوم القيامة مخفوضين والعياذ بالله. يطأهم الناس باقدامهم. وكثير من الناس يعيشون في خفض في
27:24دنيا يرفعهم الله عز وجل يوم القيامة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين لا تقيس ابدا حالك في الدنيا. قس حالك على القرآن. ان اخبرك القرآن ان هذا حرام فهو الحرام
27:44ما ينفعش يتعامل مع ربنا بسياسة انا جربتها ونفعت. انا جربتها ومشيت. ما حصلش حاجة. ما انتم متشددين ليه؟ عادي هو قالوا كده سنين وما حصلوش حاجة. معتقد ان الانسان انه طالما عمل معصية لازم يصيبه المرض او الفقر او اي شيء او مصيبة في الدنيا
28:04واذا لم يحدث هذا يقول خلاص انا كده ربنا راضي عني. هذه طريقة طريقة تفكير مادية هي طريقة تفكير اليهود. نعوذ بالله ان تتسرب الينا. اياك ثم اياك ان تغتر بحلم الله عز وجل عليك. فيقول الله عز وجل يا ايها الانسان ما
28:24بربك الكريم. هو عشان ربنا بيعاملك بالكرم تغتر؟ هو عشان ربنا سايبك تغتر؟ وعشان ربنا مغرقك في النعم تغتر به سبحانه وتعالى الغرور انك تعتقد في الشيء غير قيمته. زيادة او نقصان. انك انت الشيطان
28:44قال لسيدنا ادم قال الله عز وجل عنه فدلاهما بغرور جعلهما يظن في الشجرة فوق قيمته. الغرور انك تعتقد في شيء فوق قيمته او تحت قيمته. انت كده اتغريت اتضحك عليك. ففي هذه الاية ما قدروا الله عز وجل حق قدره
29:04الذين يظنون ان الله عز وجل طالما لم يعاجلهم بالمعاصي انهم على رضا من الله هؤلاء لم يقدروا الله عز وجل جل حق قدره، اذ ظنوا ان طالما ان الله عز وجل لم يعاجلهم بالمعاصي انهم على خير والعياذ بالله. ما غرك بربك الكريم
29:24الشيطان يغر الانسان. يقول له انت فعلت كذا ولم يحدث شيئا. استمر استمر ولن يحدث شيئا. ايه المشكلة يعني؟ ايه المشكلة؟ ما انت بتصحى الساعة تمانية الصبح وما بتصليش الفجر وربنا مبارك لك في الرزق. ايه اللي حصل؟ مش مشكلة كمل ويستمر هكذا الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر. ايه
29:44بقى لك عشر سنين ما طلعتش زكاة. مش لازم تسأل. ومش لازم تسأل تطلع ازاي؟ ما الدنيا ماشية معك كويس. ايه اللي حصل؟ وايه يعني؟ اخر كل شهر ابقى طلع خمسين جنيه للفقير
29:54ايه المشكلة لما تتعامل في الحياة بلا مبالاة. تأتي هذه السورة لتعلم الانسان الخلل الرئيسي في حياته. انه لا يفكر في يوم القيامة. قال الله عز وجل كلا بل تكذبون بالدين. المشكلة الاساسية انك ما بتفكرش في يوم الدين
30:14المشكلة الاساسية ان يوم الدين اي يوم الخضوع كل فعل تفعله ودين عليك سوف ترده يوم القيامة سوف تحاسب على كل فعل بل حتى خواطر القلوب افعال القلوب سوف تحاسب عليها. كلا بل تكذبون بالدين. وان
30:36ما عليكم لحافظين. اي كيف تكذبون بالدين وان عليكم لحافظين. او كيف تغتر بفعل بحلم الله عز وجل بحلم الله عز وجل عليك وتنطلق في المعاصي وكل فعل تفعله يكتبه تكتبه الملائكة. وان عليكم
30:56عليكم اي لا تغادر عنكم ابدا. يراقبونك ان عليكم لحافظين. كراما كاتبين يكتبون كل فعل من افعالك بل حتى الهم بالحسنة يكتبونها. والهم بالسيئة يكتبونها. اذا هم احدكم الحسنة ففعلها كتبت له عشر حسنات. واذا لم يفعلها كتبه الله عز وجل له حسنة. واذا هم احدكم بالسيئة مجرد انه يهم
31:26بالسيئة فيتركها يكتبها الله عز وجل عنده حسنة كاملة. مجرد انه يهم بالسيئة ثم يتركها. وان عليكم كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون. يعلمون جيدا ماذا تفعل. يعلمون جيدا عن كل نظرة
31:46نظرت بها الى الحرام. يعلمون جيدا هذا المال من اين اتى من حلال او من حرام؟ يعلمون ما تفعلون. ان الابرار في نعيم وان الفجار لفي جحيم. هذه هي النتيجة النهائية. في ناس ابرار هيخشوا الجنة ويتنعموا
32:06في الدنيا بطاعة الله ويتنعمون في القبر ويتنعمون في الاخرة. وان الفجار شف دقة استعمال القرآن جه بلفظة الفجار الفجار اي الذي ينطلق ويفجر زي ما الصورة كده لما تتفجر ما تعرفش توقفها. ان الفجار انفجر في المعاصي لانه لا يبالي
32:26لا يبالي داخل ينام الساعة اتنين بالليل وصاحي الساعة عشرة لا يبالي بمواعيد صلاة لا يبالي لا يبالي باي شيء هل هو حلال ينطلق ويفعل اي شيء دون ان يسأل هو حلال ام حرام؟ هو لا يبالي هو مغرور بحلم الله عز وجل عليه. ان الابرار لفي
32:46نعيم وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغائب يصلونها يوم الدين اي يشوى في في نادي جهنم كان يتنعم بالمعاصي في الدنيا الان يشوى في جهنم والعياذ بالله. يصلونها يوم الدين. هذه الكلمة تكررت كثيرا
33:06كثيرا في هذه السورة اكتر من اربع مرات تقريبا تكررت في هذه السورة. يوم الدين يوم الدين يوم الخضوع وكان لا يفكر في هذا اليوم وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغائبين. اي لا يغيب عن النار ابدا. كما
33:26كان لا يغيب عن مجالس اللهو وكان يغيب عن مجالس العلم ومجالس الدين الان يغيب عن الجنة ولا يغيب عن النار. اي ظل في النار دائما والعياذ بالله لانه كان لا يفكر طب ما اروح اتعلم حاجة عن ديني اروح اتعلم حاجة من القرآن اتعلم حاجة من حديث النبي صلى الله عليه
33:46وسلم. ماذا اعرف عن ديني؟ ماذا اعرف عن الصلاة؟ عن الزكاة عن الصيام. كان لا يشغل باله ابدا. لا يفكر لا يخطر في باله يوما ان قل رب اغفر لي يوم الدين. لما سألت امنا عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم عن عبدالله بن جدعان وقالت له يا رسول الله
34:06كان يطعم الطعام في الجاهلية ولكنه مات قبل ان يسلم. مات وما اسلمش. هل ينفعه ذلك يوم القيامة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يا عائشة. لماذا؟ انه لم يقل يوما رب اغفر لي يوم الدين. انه لم يكن يفكر في يوم الدين. لم يشغل
34:26باله يوم الدين ابدا لم يكن يخاف من هذا اليوم. لم يفكر يوما قبل ان ينام ماذا سافعل على الصراط؟ لم يشغل باله يوما كيف على هذه الاموال التي اخذتها من حرام. لم يسأل نفسه يوما هل سيحاسبني الله عز وجل على نعمة الاولاد؟ على اني لم اربيهم على طاعة الله. لم
34:46باله ابدا بهذه الاشياء وما هم عنها بغائبين وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين يكرر الله عز وجل لهذا الانسان العاصي يجب عليه ان يكرر يوم الدين. الغافل المغرور محتاج ان كل يوم يفكر في يوم الدين. ماذا انا فاعل؟ ماذا
35:06ساقول لربي غدا اذا سألني لابد ان يكرر الانسان هذا المعنى دائما وابدا حتى يخرج من غفلته. اليوم اليوم الاخر الاخرة لابد ان تشغل حيزا ضخما في حياة الناس. لابد ان يفكروا دائما وابدا. ماذا سيقولون لربهم غدا اذا سألهم وما
35:26تراكم يوم الدين. مهما قرأنا عن يوم الدين لن نتخيل عظم هذا اليوم. مهما قرأنا وسمعنا عن يوم الدين لن تخيل ماذا سيحدث في من هول ذلك اليوم؟ وما ادراك ما يوم الدين؟ ثم ما ادراك ما يوم الدين؟ مهما سمعت لن
35:46عقلك لن تستطيع ان تتخيل بمدركاتك هذه لن تستطيع ان تتخيل منظر سقوط السماء على الارض. لن تستطيع ان تتخيل المنظر خروج الاجنة من الارحام تسقط. لن تستطيع ان تتخيل منظر المرضعة وهي تلقي بالطفل الرضيع وتبحث عن
36:06لن تستطيع ان تتخيل منظر الاب وهو يرفس ابنه ولا يريد ان يراه ويفر هاربا من ولده ويقول له ابعد عني لا تمسك خلقي لا اريد منك شيئا يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه. لماذا؟ لكل امرئ منهم يومئذ
36:26شأن يغنيه وما ادراك ما يوم الدين مهما سمعت او قرأت او تخيلت لن تستطيع ان تتصور حقيقة ذلك اليوم لابد ان يفيق المغرور من هذه الغفلة. احذر احذر لن يجمع الله عز وجل على عبدين على عبد ابدا خوفين او امنيين
36:46فمن امن الله في الدنيا اخافه يوم القيامة. ومن خاف الله في الدنيا امنه يوم القيامة. ذلك اليوم لن ينفعك الا عملك يوم لا تملك نفس لنفس شيئا. لن ينفع المال وما يغني عنه ما له اذا تردى. لن ينفع النسب
37:06من بطأ به نسبه لم يسرع به عمله. لن تنفع الارض ان الارض لا تقدس احدا كما قال سلمان الفارسي رضي الله عنه. لن ينفعك كالا عملك يوم لا تملك نفس لنفس شيئا. والامر يومئذ لله. لابد ان تحسن علاقتك بالله
37:26لا تغتر بحلم الله عز وجل عليك. لا تغتر بكرم الله عز وجل عليك. لابد ان نعجل بالتوبة احبتي في الله. كلنا يسقط في المعاصي. ولكن لابد ان ونتوب الى الله عز وجل وان نجدد العهد والميثاق وان نرد الحقوق الى اهلها وان نتحلل من المظالم قبل ان يأتي يوم لا دين
37:46دار فيه ولا درهم انما الحسنات والسيئات. لابد ان يتحلل الانسان من كل مظلمة. لابد ان يقضي الانسان الفروض التي عليه. لابد ان يقضي الانسان الزكاة التي عليه او الصيام الذي عليه لابد ان يحج الانسان اذا اتاه الله عز وجل القدرة والاستطاعة والمال. لابد ان يعجل الانسان بالتبرأ
38:06من كل مظلمة وقع فيها. اسأل الله عز وجل ان ينجينا جميعا من فتن الدنيا والاخرة. اللهم ارزقنا حسن الخاتمة. اللهم لا تتوفنا الا وانت راض عنا. اللهم انا نسألك لذة النظر الى وجهك الكريم. والشوق الى لقائك. في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. اللهم اجرنا من
38:26النار اللهم اجرنا من عذاب القبر. اللهم اجرنا من النار. اللهم اجرنا من عذاب القبر. اللهم انا نسألك بفضلك وجودك وكرمك. نسأل كالفردوس الاعلى صحبة نبيك صلى الله عليه وسلم بدون سابقة عذاب ولا حساب بفضلك وجودك وكرمك يا رب العالمين. اللهم استعملنا
38:46تستبدلنا اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك واقم الصلاة