سبق المُفرّدون | خطبة | د. أحمد عبد المنعم
0:00الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولد الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون الحمد لله الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. الحمد لله عدد كل شيء
0:48والحمد لله ملء كل شيء والحمد لله عدد ما احصى كتابه والحمد لله على ما احصى كتابه واصلي واسلم على سيد الخلق اجمعين. محمد صلى الله عليه وسلم بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح للامة فما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرا الا
1:15وحذرنا منه فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
1:34اما بعد احبتي في الله نكرر دائما وابدا ان من رحمة الله عز وجل بعباده انه لم يتركهم سدى. ولكن انزل اليهم الكتب وارسل اليهم رسل ليكونوا على بينة من امرهم
1:51ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة. قال ربنا سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والانس الا يعبدون في اية واضحة تبين الغاية الاساسية من وجودنا في هذه الحياة. في معرفته سبحانه وتعالى
2:11في طاعته بكل الوان الطاعات سبحانه وتعالى. شرع الله عز وجل لنا من الطاعات ما يذكرنا به سبحانه وتعالى حتى لا ننساه في خضم هذه الحياة. قال ربنا سبحانه وتعالى عن اهم فرض فرضه عن الصلاة
2:31قال واقم الصلاة لذكري. اي لتذكرني. قال بعض السلف اي فاذا اقمت الصلاة ذكرت الله عز اذا شرع الله عز وجل لنا الطاعات حتى نذكره سبحانه وتعالى. ولكن هناك من عباد الله عز وجل المؤمنين
2:52الخالصين المخلصين الذين يذكرون الله عز وجل في كل احوالهم واحيانهم. كما كان صلى الله عليه وسلم يذكر الله في كل احواله وفي في كل احيانه صلى الله عليه وسلم. لا يحتاجون الى هذه الطاعات كي تذكرهم ولكنهم اصلا في غير
3:16في اوقات الصلاة قلوبهم معلقة بالمساجد. ينتظرون هذه اللحظة حتى يعودوا الى بيوت الله عز وجل يركعون ويسجدون بين يدي الله عز وجل. لذلك معنا اليوم الكلام عن الذكر. هذه الطاعة ذكر
3:36عز وجل مداومة الذكر. ذكر الله كثيرا كما ورد في القرآن وفي السنة. فدائما يأتي الله كثيرا والذاكرات. مداومة المرء على الذكر. مداومة اللسان للذكر. لما النبي لما النبي صلى الله عليه
3:56اراد ان ينصح احد الصحابة بالذكر قال له لما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان ينصح قال له لا يزال لسان كان رطبا بذكر الله لا ييبس وكأن قسوة القلب
4:14قسوة القلب مرتهنة بتوقف اللسان عن الذكر. فلابد من ترطيب اللسان وبالتالي ترطيب القلب وبالجوارح. لا يزال لسانك رطب الزرع لما بيبتعد عنه الماء بييبس وبيموت. فكذلك الانسان لابد له من غذاء
4:37فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال لسانك رطبا بذكر الله. شرع الله عز وجل لنا ذكره سبحانه وتعالى في اوقات بل في في معظم الاوقات في كل اللحظات. تخيل تدخل البيت تخرج من البيت تدخل المسجد تخرج من المسجد في كل الاوقات. ثم هناك
4:57ذكر المطلق غير محدود بوقت ولا مكان ولا زمان هذا الذكر المطلق يحتاجه اهل الايمان والاحسان. هو زاده. لان كل الطاعات لها اوقات لها اوقات. الصيام الزكاة الحج له اوقات. ماذا يفعل اهل الايمان في كل اوقاتهم؟ فجاء الذكر
5:24لهم هذا المطلوب في كل وقت الذكر المطلق هو في الاصل رحمة وشفقة باهل الاحسان الذين يشتاقون الى مولاهم شرع الله عز وجل لهم الذكر المطلق في كل الاوقات لذلك الذكر هو شعار الفقر والاحتياج
5:49الذكر هو راية الانس في زمن الغربة بين الناس الذكر علامة انك الان تصبح غريبا بين الناس. انك مع الملك سبحانه وتعالى. فالذكر فكر شعار الفقر وعلامة الانس في زمن الغربة. وراية المعية يرفعها الانسان ان هناك
6:15معية الملك سبحانه وتعالى وزادوا الطائعين والمجاهدين قال ربنا سبحانه وتعالى لما امر موسى عليه السلام امره وهارون ان يذهب الى فرعون فقال لهما زادكما الذكر ولا تنيا في ذكري. لا تضعفا عن الذكر. فكل ضعف يأتي عليكم في الذكر
6:43يأتي عليكم في الدعوة وفي الجهاد. ولا تنيا في ذكري كان النبي صلى الله عليه وسلم يسير مع اصحابه راجعين الى المدينة ثم حينما اقتربوا في مسيرهم من المدينة قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم سيروا
7:06هذا جمدان جبل هذا جندان سيروا سبق المفردون فقالوا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وما المفردون؟ من هم المفردون؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم الذاكرين الله وكثيرا والذاكرات. خد بالك من قيد كلمة كثيرا الذاكرين الله كثيرا والذاكرات
7:34انظر تعال ونتأمل في هذا الحديث. النبي صلى الله عليه وسلم رجع مع الصحابة المدينة فاراد ان يلفت انتباههم الى شيء مهم. فربطه لهم بشيء حسي يرونه. فقال لهم سيروا
7:50هذا جندان سبق المفردون. ما العلاقة بين هذه الكلمات؟ قال بعض اهل العلم المفردون هم الذين هلك اقرانهم وعمروا المفردون الذين هلك اقرانهم في السن وعمروا. فقالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم اشار الى هذا الجبل
8:16وثباته وتفرده من بين ما حوله من التلال كل ما حوالين الجبل تلال صغيرة. وان هذا الجبل وقف ثابتا راسخا فكذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم من اراد الثبات بالرغم من كل الفتن كثبات هذا الجبل
8:36فعليه بكثرة الذكر. سيروا اي في طريقكم الى الله. سيروا اي في طريقكم الى الله ومن فقه الامام مسلم انه وضع هذا الحديث بعد الحديث قوله صلى الله عليه وسلم من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا
8:56فكأنها اشارة. من اراد الاسراع في السير وان يقطع السير لا بالاشبار. من اراد هذا فعليه بكثرة الذكر. فقال صلى الله عليه وسلم سيروا. وتذكروا في سيركم الى بلدكم تذكروا سيركم الى ربكم. واذا
9:17اردتم الاسراع في السير الى ربكم فعليكم بكثرة الذكر. فهو يجعلكم اي هذا الذكر ثابتين. بالرغم من كل الفتن كثبات هذا الجبل من اراد الثبات في الامر والعزيمة على الرشد فعليه بكثرة الذكر. من اراد رسوخ الجبل وثباته
9:40من كثرة الذكر وقال بعضهم لما اقترب الصحابة من المدينة اشتاق بعضهم الى اهلهم وذويهم واولادهم. فاسرعوا السير وابطأ اناس فقال النبي صلى الله عليه وسلم شوف النبي صلى الله عليه وسلم بيلتقط حالة حسية معينة ظاهرة امامهم ليربطهم بشيء معنوي في علاقتهم بالله
10:07فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يبين لهم ان كما انه اشتاق اناس الى اهلهم فاسرعوا السير. هكذا اشتاق اناس الى ربهم فاسرعوا السير. فقال النبي صلى الله عليه وسلم
10:21هذا جمدان اي علامة وصول وقرب. جندان جبل قريب من البلد. هذا جندان لقد اقتربنا. اقتربنا واسرع اناس سبق المفردون المشتاقون فالمفردون الذين انشغلوا عن كل شيء الا عن ذكر فرد واحد. هذا انشغل بولده وهذا بزوجته
10:47فاشتاق لها فاسرع المسير. هناك من اشتاق الى ربه فاسرع المسير اليه. كيف يا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن طريق كثرة الذكر فالمفردون الذين انفردوا عن الخلق واشتغلوا بذكر الله. المفردون الذين ثبتوا في طريقهم الى مولاهم لم تغيرهم
11:09الفتن المفردون المشتاقون الذين اسرعوا السير الى ربهم. فقالوا المفردون الذين يفرد الله يفرض الله عز وجل بالذكر. لا ينشغل بغيره. يكثر من توحيده وذكره سبحانه وتعالى هؤلاء هم السابقون
11:33كما سبق المشتاقون الى اهليهم الى البلد سبق المشتاقون الى ربهم بالذكر سيروا هذا جندان سبق المفردون. سبق الذاكرون الله كثيرا. هؤلاء هم السابقون في طريقهم الى مولاهم. فالذكر شعار الفقر. يا رب انا فقير فاكثر من ذكرك لانك الغني
12:01الفقر علامة الانس في زمن الغربة. يا رب انا لا اشتاق الى احد ولا اشعر بالانس الا مع ذكرك الفقر هو زاد المعية قال الله عز وجل في الحديث القدسي وانظر الى هذه الرواية العظيمة في صحيح مسلم
12:22انا عند ظن عبدي بي وانا معه ان ذكرني فان ذكرني في ملأ فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي. وان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه. ومن تقرب
12:39الي شبرا تقربت اليه ذراعا في نفس الحديث. ايضا ربط التقرب الى الله بالذكر. وكأن الخطوات الاولى والنهائية في السير الى الله لا تكون الا بذكره. في نفس الحديث وكأن من احسن الظن بالله
12:59اكثر من ذكره انا عند ظن عبدي بي. وانا معه اذا ذكرني. على طول الذي يحسن الظن بالله يكثر من ذكره. لانه لا يشعر بالطمأنينة الا اذا ذكره انت لما تكون واقع في مشكلة وتيجي سيرة واحد قريبك صاحبك واسطة كبيرة فبتهدى وبتطمئن تقول اه كويس والله انك فكرتني بفلان
13:23انا كده اطمنت ان الموضوع هيخلص. كذلك الانسان اذا وقع في كرب شديد ذكر الله فزال الهم اطمئن الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله. لذلك بوب القرطبي في المفهم في شرح ما اشكل من صحيح مسلم فقال باب
13:50الانشغال والتسلي عن الفاقات والافات بالذكر لما بيحصل الانسان يقع في فاقة وفي مشكلة فيتذكر الله عز وجل فينسى الهم وذكر حديث قول النبي صلى الله عليه وسلم دعاء الهم والكرب ما هو؟ لا اله الا الله العظيم الحليم
14:15لا اله الا الله رب العرش العظيم. لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم. فقط هذا دعاء الكرب؟ نعم. اين الدعاء؟ انا اذا ذكرت انا اذا ذكرت الله عز وجل انه لا اله الا الله
14:37العظيم وان ما حدث من كرب جاء بعد حلم هو الحليم لكن الملك سبحانه وتعالى كرمه واسع. لا اله الا الله رب العرش العظيم. لا اله الا الله رب مواد ورب الارض رب العرش الكريم. فاذا ذكرت هذه الصفات اذا ذكرت انت هذه الصفات
15:03زال عنك الهم تذكرت عظمته وحلمه وكرمه وانفراده سبحانه وتعالى فيذهب عنك الهم ويذهب عنك الغم هكذا احبتي في الله حينما يكثر الانسان من ذكر الله فيشتاق الى الله فيسرع السير اليه
15:25ويزول عنه الهم والغم. كثيرا في كتاب الله يأتي ان زاد الصبر هو التسبيح زاد الصبر كثيرا في القرآن في اكثر من خمسة او ستة مواضع ان زاد الصبر في القرآن هو ان تنشغل بالتسبيح
15:45ان تنشغل بذكر الله. اذا ذكرت الله وتذكرت عظمته وعرفت قيمة الخلق وانهم كلهم خلقوا من علق لا يقدرون على شيء الا بفضل من الله عز وجل نزلت السكينة على قلبك
16:07فاصبحت مطمئنا خاشعا مخبتا اليه سبحانه وتعالى وتوكلت عليه لذلك هناك معاني ينبغي ان تذكرها وان تكررها شرع لنا وندب لنا ان نكررها في كل صباح ومساء باعداد كثيرة ساتكلم عنها وخاصة عن قوله سبحان الله وبحمده وعن ذكر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
16:40وهو على كل شيء قدير. هذه معاني لا يستطيع الانسان العيش بدونها. ينبغي ان يكررها. وان يكثر من تكريرها حتى تستقر في قلبه وتصبح جزءا من كيانه يتحرك بين الناس بهذه المعاني. تخيل لما النبي صلى الله عليه وسلم يقول
17:00لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس شمس شوف كل ما في الدنيا الشمس لما بتطلع بتطلع كل ما في الدنيا تغطي نور الشمس بيتغلغل ويصل الى كل شيء
17:23لو ان لك كل ما في الارض تخيل كل ما في الارض انت تملكه وخيرت بينه وبين هذه الكلمات فالرسول صلى الله عليه وسلم يختار وهذه الكلمات لان اقول ويوفق المرء الى قول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. اي كنز في هذه الاذكار
17:44حتى يفضله الرسول صلى الله عليه وسلم الرحيل بامته. العليم بتقوى ربه الذي ويختار ويفضل هذه الكلمات على الدنيا وما فيها. اي كنز فيها اي كنز احتوت عليه سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله الاكبر وتجد الناس يغتمون ويهتمون
18:12من الدنيا ولا يغتمون لنسيانهم هذه الكلمات حينما تسمع هذا الحديث وحديث ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. وخيرها وغيرها من الطاعات والاذكار والكلمات التي تفضل عند الله عز وجل الدنيا بما فيها وتجد ويعود المرء الى نفسه ويجد انه يعظم الدنيا ولا ينشغل بهذه الطاعات. انقلبت
18:38الموازين لذلك كثرة الذكر يعيد المرء الى نصابه الى حقيقته الى المعايير التي يرضى الله عنها كثرة الذكر تربط الانسان بالدار الاخرة. تربط الانسان بالله سبحانه وتعالى. ينشغل به سبحانه وتعالى
18:58لذلك احد معاني التي ذكرها الامام النووي في شرحه لحديث الهي من الاسماء تسعة وتسعين اسما ثم ذكر في ختامه النبي صلى الله عليه وسلم قال وان الله يحب الوتر. فقالوا ما معنى ان الله يحب الوتر؟ فقال بعضهم اي يحب هذه الاعداد الوتر فاختار ان تكون
19:18عدد الاسماء تسعة وتسعين وقيل يحب الوتر العدد في الطاعات. فجعل الصلوات خمسة والطواف سبعة. وقيل هذا منصرف الى العبد في انفراده بالله اي وتر العبد يفرد الله بالتوحيد وبالطاعة. فلا يتوكل الا عليه
19:41هناك مشاعر في قلب الانسان لا ينبغي ان تكون الا لله. هناك مشاعر من الخوف والوجل والخوف الخشية والانابة هذه المشاعر لا ينبغي ان تنصرف الا لله. يفرد الله عز وجل بهذه
20:01والطاعات والمعاني هذا لب العبودية. قمة الذل مع قمة الحب لا يكون الا له سبحانه وتعالى فانفرادك بذكره وان يلهج لسانك بذكره والا تنشغل الا بذكره. طوال اليوم يدل على انك
20:23باسمائه وصفاته دليل يا رب لا استطيع الحياة بدون ذكرك يا رب الذكر معناه المعية كيف اسير بين الناس وانا غريب اشعر بالغربة بدون معيتك؟ هذا هو الذكر نحن مقبلون على مواسم من مواسم الطاعات موسم الذكر العشر الاوائل من ذي الحجة
20:50لذلك من عجيب صنيع الامام البخاري رضي الله عنه له ختم هذا السفر العظيم هذا الكتاب الجليل بحديث كلمتان حبيبتان الى الرحمن ثقيلتان في الميزان خفيفتان على اللسان. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. قال بعضهم لماذا ختم وكان
21:16فقيها في تبويبه لماذا ختم الصحيح بهذا الحديث؟ قال بعضهم يسن في ختم الاعمال ان تختم اعمالك بالتسبيح وبالاستغفار كما شرع لنبينا صلى الله عليه وسلم في ختام عمره لما نزلت عليه سورة النصر. فسبح بحمد ربك واستغفرك. فاختار التسبيح وختم كتابه بالتسبيح
21:39وكأن هناك اشارة الى انك لو لم تخرج من هذا الكتاب الا بهاتين الكلمتين فهما ثقيلتان في الميزان بالرغم من هذه الكلمات او هاتان الكلمتان خفيفتان على اللسان لكنهما ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن
22:00فاحرص عليهما. فاحرص عليها على هذه الكلمات. ان لم تخرج من هذا الكتاب الا بهاتين الكلمتين قد فزت وربحت سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم كلمات يحبها الله. تخيل لو انت بتقول الكلمة اريدك ان تستشعر يا رب انت تحب هذه الكلمات ساقولها
22:28انك تحبها واكثروا منها تخيل النبي صلى الله عليه وسلم خرج الى الصلاة الصبح ذات يوم ترك زوجته امنا جويرية رضي الله عنها تركها تذكر الله ثم عاد بعد طلوع الشمس
22:47بعد ما اضحى طلعت الشمس بعد فترة عاد النبي صلى الله عليه وسلم. فوجدها تذكر الله كما تركها خلف بعض الاثار وان كان فيها ضعف كان معها اربعة الاف نواة تسبح بهم
23:02تخيل شف سابها فترة قد ايه ومستمرة على الذكر فقال لها ما زلت على الحال التي تركتك عليها؟ قالت نعم. انت مستمرة على الذكر من ساعة ما خرجت ورحت وصليت وقعدت
23:18وجيت مستمر قالت نعم فاراد مكافأة لها ان يعلمها هكذا الانسان حينما يجتهد يأتيه العلم من الله عز وجل. فاقال لها النبي صلى الله عليه وسلم لقد قلت بعدك اربع كلمات
23:37اربع كلمات بس. ثلاث مرات لو وزنا بما قلتيه لوزنهن. افضل من كل ما قلت له شوف لما اجتهدت في الطاعة علمها النبي صلى الله عليه وسلم ارسل الله لها النبي صلى الله عليه وسلم ليعلمها
23:55وكانت فاتحة خير للامة فتعلمنا هذه الكلمات. لقد قلت سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته العلماء استغربوا جدا ازاي شخص يقعد يسبح ربنا طول الفترة دي والاربع كلمات دول افضل من كل الذكر ده ليه
24:24قال بعضهم فيها سر لا يعلمه الا الله. والاذكار توقيفية نقف على ما علمنا النبي صلى الله عليه وسلم. فنقولها كما هي ان فيها سرا لا يعلمه الا الله. قال بعضهم المقصد من هذه من هذه الكلمات ومن هذا الذكر
24:42تعالوا الاول نعرف معناها قالوا سبحان الله وبحمده عدد خلقه شف كلمة عدد خلقه هو انك تستحضر كلمة اية في القرآن يخلق ما يشاء يزيد في الخلق ما يشاء يزيد في الخلق ما يشاء وكلمة عدل خلقه والخلق على كثرتهم وتنوعهم لا يعلمهم الا الله ولا يحصيهم الا الله ثم تقول
25:09سبحان الله وبحمده اول بداية عدد خلقه. ثم بعد ذلك تقول ورضا نفسه قالوا فيها لم تقل سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضاه رضا نفسه اشارة الى الاخلاص كانها بينك وبين الله تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك. في علاقة خاصة في لحظة هذا الذكر بينك وبين
25:37الله والله لا يرضى الا عن الطائعين المتقين من الانبياء والصالحين. فيا رب اجعل تسبيحي كتسبيحهم وادخلني في زمرتهم واقبلني معهم وارضى عني يا رب العالمين. ورضا نفسي سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه
26:02قال له طب العرش مخلوق وهذه كلمات التي اتكلم بها كلمات معنوية فكيف تكون بزنة العرش؟ قال بعضهم اي رب لو ظللت اسبحك ويكتب هذا التسبيح في صحائف حتى يملأ بها العرش
26:25اعظم المخلوقات. شف يتمنى الانسان ان يسبح الله ويكتب هذا التسبيح له عند الله. يسبح لصحائف تكتب ملء العرش بل زنة العرش. ولا يعلم ذلك الا الله ثم النهاية ومداد كلماته
26:46لا تنتهي الكلمات نهاية مفتوحة فقالوا لو ان المرء استشعر هذه المعاني. بين الامام القرطبي بيقول في شرح لهذا الحديث. يقول يتمنى ان لو يقدر فعل يعني كانك بتقول يا رب لو اقدر استمر اسبحك عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد
27:11كلماتك لو اني استطيع لفعلت شوف المعاني الهمة لو قلت هذا الذكر واستشعرت هذه المعاني وكان بداخلك هذه العزيمة اخذت هذه الثورة لذلك ايضا الامام القرطبي في المفهي جمع بين هذا الحديث ثم ذكر بعده حديثا اخر وقال بوب انه ينبغي على الداعي ان يستحضر معاني الدعاء ثم ذكر
27:39حديث النبي صلى الله عليه وسلم يعلم سيدنا علي رضي الله عنه ويقول له ادعو الله اهدني وسددني. ثم تذكر وهداية الطريق وسداد السهل. يعني بيقول له وانت بتدعي تذكر معاني تساعدك على استحضار الخشوع في الدعاء. وانت بتقول يا رب اهدني. تذكر واحد تايه وعايز يوصل وقابل واحد وصله في
28:05طريق وانت تقول سددني تذكر سرعة السهم وانطلاقه. لازم تستحضر معاني اسناء الذكر والدعاء. تعطيك ثواب فذكر هذا الحديث بعد حديث سبحان الله وبحمده عدد خلقه ينبغي ان تستحضر هذه المعاني اثناء الذكر فيكون الثواب على قدر
28:25المعاني التي تعيشها والتي تستحضرها لا تذكر الله بقلب غافل. وان كانت الغفلة في الذكر افضل من الغفلة عن الذكر فاذا نظرت الى من فوقك الذي يغفل في الذكر يعلم انه دونه بكثير. واذا واذا نظر الى من هو دون الغفلة عن الذكر يعني
28:49انه اخذ الشبر الاول لكن ينبغي ان يكون قلبه حاضرا لمعاني الخشية والانابة والتوكل افادك اسأل الله عز وجل ان يجعلنا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات. اقول قولي الله اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد
29:09صلى الله عليه وسلم احبتي في الله يقول الله عز وجل ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا الغفلة عن الذكر اذا رأيت انسانا يغفل عن الذكر تماما لا تطعه
29:29لماذا؟ لانه متبع لهواه ولن يصل الى شيء في رضا مولاه ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا فبالتالي واتبع هواه والنتيجة وكان امره فرطا لا يستطيع ان يحصله انفرط منه
29:47والعقد رجل جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال شرائع الاسلام كثرت عليه بدأ الانفراط يحدس منه. قال لابد ان تلملم هذا بالذكر. قال لا يزال لسانك رطبا بذكر الله
30:01الذي يبتعد عن الذكر ينفرط منه العقد وكان امره فرطا خلاص كل اموره تنسلخ منه لا يستطيع ان يسيطر عليها هؤلاء ابتعد عنهم فاعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا
30:23هذا ابتعد عنه طريقان مختلفان اعرض عنه لا تجعله صديقا خليلا لك. ابتعد عنه. لا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا. واتبع هواه وكان امره مفروضا اذا احبتي في الله ينبغي علينا
30:44ان نكثر من ذكر الله عز وجل سواء الذكر المقيد بالطاعات وبالاوقات او الذكر المطلق يعني تخيل لما النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قال في يوم لا اله الا الله واحدة لا شريك له له الملك
31:03وله الحمد وهو على كل شيء قدير مائة مرة معنى المفروض ان احنا عارفينه الله عز وجل لا اله الا هو سبحانه وتعالى له الملك وله الحمد يملك كل شيء هو اهل للثناء سبحانه وتعالى على كل شيء قدير. هذا المعنى انت تحتاج
31:23الى ان تكرره في يومك مائة مرة ولذلك شرع. ده على الاقل زي ما يجي في ختام الحديس الا لرجل زاد عن ذلك. قال بعض العلم اي زاد في العدد. قال بعضهم اي زاد في الطاعات. شاهد
31:41تحتاج على الاقل في اليوم ميت مرة انك تذكر نفسك بهذه الحقيقة. الانسان بينسى يحتاج ان يتذكر لا اله الا الله واحدة لا شريك لها. الان العبد ينخلع من عبودية المخلوقات الى عبودية الخالق. الان هو بيقوم
32:05ثورة على كل من حوله ينخلع من عبودية الدينار والدرهم والخميصة والقطيفة والناس والمناصب ينخلع الان ويتجه الى مولاه ينخلع من رجل فيه متشاكسون الى رجل سلمة لرجل. في هذه العملية هو الان يقوم بتجديد العبودية
32:28لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. مئة مرة اول ثواب له كانت كعجل من اعتق عشر رقاب. سبحان الله
32:44وكانه لما اعتق رقبته والحسنة بعشرة فكان ثوابه كعتق عشر رقاب. لقد اعتق نفسه من عبوديته للدنيا. هو الان يمن على نفسه يعتق نفسه. لكن الكريم وكأنه اعتق غيره فيعطيه
33:04في ثواب اعتق عتق عشر رقاب. هو الان يقوم بعتق نفسه من عبوديته للدنيا. هو يحتاج الى ذلك حتى يستطيع ان يكمل المسير لكن الملك بكرمه يعطيه ثوابا لتفضله على نفسه
33:24كان كعدل عتق عشر رقاب طب خلاص كفاية لأ وكتبت له مائة حسنة طب ده هو قالها عشر مرات ثواب ومحيت عنه مائة خطيئة او سيئة وكانت له حرزا من الشيطان
33:47ماذا يفعل الشيطان مع المخلصين المخلصين الموحدين؟ ان عبادي ليس لك عليهم سلطان. ما اجمل هذه الياء! وهذا النسب ان عبادي ليس لك عليهم سلطان فانت تجدد هذه العلاقة وتقترب من هذا الحرز وكانت له حرزا من الشيطان حتى يمسي
34:13لذلك قال كثير من اهل العلم ونص على ذلك النووي اذا لم تقلها حتى في الصباح اذكرها ولو طوال اليوم. مش المقصود انك تقولها في مجلس واحد ولا مجتمعة وان كان هذا الافضل ان تذكرها في اول يومك مجتمعة ليستمر لك الحرز طوال اليوم. لكن ان لم تفعل
34:33فقلها ولو مفرقة على مدار يومك ولو على مدار اليوم ان تنشغل بهذا الذكر لاننا نحتاج اليه. يذكرنا بالعهد والميثاق تخيل وانت قاعد تقول هذا هذه العملية التي تنسلخ فيها لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. كل من
35:03لك في الدنيا الاشخاص واسباب تريد ان تسيطر على قلبك. فانت تنتزع قلبك بهذا الذكر وتنزه الله عن كل نقص وتحمده بقولك سبحان الله وبحمده مائة مرة غفرت له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر
35:23هذان الذكران من جوامع الاذكار. ينبغي ان نحرص عليهما. سبحان الله وبحمده مائة مرة ولا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مائة مرة
35:37ولو على احدهم لا تجعل يومك يخلو ولو من ولو مرة واحدة من هذه الازمة. سبحان الله وبحمده ولا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ثوابها عظيم خفيفة على اللسان ثوابها عظيم. تجدد لك العهد والميثاق
35:57يذكرك الله عز وجل في ملأ خير منه وان ذكرته في نفسك ذكرك الله في نفسه قيل ان ذكرني في نفسه اي اخلاصا وانشغل بعيدا عن الناس وذكر الله ذكره الله في نفسه. ولا يعلم ثواب ذلك الا الله لانه ذكره في نفسه سبحانه
36:22وتعالى وان ذكرتني في ملأ ذكرت الناس بي وذكرتني امام الناس ذكرك الله في ملأ خير منه تخيل انسان يسير على الارض يذكره الله في السماء امام ملائكة. تخيل! هذا الوضع لذلك في حديث حسنه بعض اهل العلم
36:41رجل بيستوصي النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم وعليك بذكر الله وقراءة القرآن فانه روحك في السماء وفي رواية روح في السماء وذكر لك في الارض
36:55فقالوا روحك في السماء اي حياتك في السماء لك حياة في الارض لكن حياتك الحقيقية في السماء. ذكرك حياتك لك في السماء وعروج لك في السماء. عليك بذكر الله وقراءة القرآن فانه روحك في السماء. وفي رواية
37:15روحك اي راحتك راحة روح وريحان وجنة نعيم راحتك ونعيمك في السماء يكون بالذكر. وذكر لك في الارض ايوة شرف لك في الارض. قد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم اي فيه شرفكم
37:34فقال انه روحك في السماء او روحك في السماء وذكر لك في الارض. اي وشرف لك في الارض. فاذا ذكرك الله امام الملائكة نادى جبريل ان الله يحب فلانا فاحبوه فيوضع له القبول في الارض
37:50البداية ان يذكرك الله ان يذكرك الله فاذكروني اذكركم يا له من شرف ان يذكرك الله عز وجل شرف لا ينشغل عنه الا مغبون الا خاسر العجيب ان الذكر من اخف الطاعات لكنها لا تقاس هكذا. هو توفيق من الله
38:17حتى النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لك خفيفتان على اللسان ايه اللي يخليك ما تقولهمش؟ ما فيش حاجة تقيلة ولا مكلفة خفيفتان على اللسان لكنه التوفيق لكنه الحب لكنه الشوق لكنه الانس الذي يدفع اللسان فذكر الله عز وجل هو رد فعل
38:37شعور تشعر به انك بحاجة اليه. انك بحاجة الى معيته. انك اشتقت اليه تخيل واحد قعد ساعة بعيد عن ربنا في ذكر الله. فيشعر بالقرب فتحرك اللسان هو رد فعل لشعور تشعر به. قد يكون كرب وقعت فيه. فتحتاج الى نعيته. قد يكون الشوق. مرة
39:03وبك فتحتاج لتطفئه فتذكر الله عز وجل اذا احبتي في الله لابد ان نستغل مواسم الطاعات ها نحن مقبلون على العشر الاوائل من ذي الحجة. اسأل الله عز وجل ان يجعلنا في هذه الايام من الطائعين المخبتين
39:18الذاكرين الله كثيرا والذاكرات اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم اجعل السنتنا رطبة بذكرك. اللهم اجعل السنتنا رطبة بذكرك يا رب العالمين. اللهم وفقنا لفعل
39:38كل ما تحب وترضى وهيئ لنا من امرنا رشدا. اللهم وفقنا لفعل كل ما تحب وترضى. وهيء لنا من امرنا رشدا. اللهم وفقنا لعمل صالح واختم لنا حياتنا به يا رب العالمين. اللهم وفقنا لاعمال صالحة تختم بها تختم هذه يا رب العالمين طاعتنا به يا رب العالمين. اللهم
39:58انا نسألك حسن الخاتمة. اللهم انا نسألك لذة النظر لوجهك الكريم. والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد الا انت استغفرك واتوب اليك واقم الصلاة
40:18الله