إعادة ضبط | د. أحمد عبد المنعم
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم باذن الله عز وجل مجلس اليوم يعني ممكن نسميه اه مسلا اه انا لسه بصراحة مش عارف ممكن نسميه ايه. بس ممكن نسميه مبدئيا اعادة ضبط. احنا النهاردة ان شاء الله
0:33عايزين نتكلم عن القرآن يعني الواحد لما بيقعد فترة بيبعد الكلام عن القرآن تحس ان القلب بيقسو فعايزين النهاردة نتكلم عن القرآن احنا ماشيين بفضل الله في سلسلة الاشكاليات اللي بتخص الشباب اللي بتقابل الشباب ولا سيما الشباب الملتزم
0:50فالنهاردة حاجة ممكن تتحط ضمن بقى التربويات وضمن الاشكاليات يعني هنشوف حسب ما ايه الموضوع يوضح بازن الله لو احنا بنتكلم مع بعض قبل ما ابدأ اتكلم عن القرآن عايز ادي مقدمة مهمة
1:02ليه النهاردة؟ يعني او ليه تحديدا الكلام عن القرآن؟ او الكلام عن القرآن واسع يعني الكلام عن القرآن يعني بحر لا ينتهي. فهنتكلم عن ايه في القرآن تحديدا؟ يعني ايه الموضوع اللي عايز اتكلم عنه تحديدا في القرآن
1:17فهنقدم بمقدمات معينة من خلالها نوصل للمعنى اللي انا عايز اوصله اول حاجة العالم الوقتي يعني اما تيجي تبص نزرة عامة على العالم كله بيمر يعني باحداس غير مسبوقة ما حصلتش قبل كده. ولا سيما لو هتبص منها هتبص على العالم وانت بتبص من داخل الامة الاسلامية. يعني انت كمسلم
1:40لك انتمائك للامة المسلمة وبتبص على حال المسلمين وبص على حال العالم. هتجد اول شيء ان الامة الاسلامية بتمر بتمر بحالة غير مسبوقة يعني الوضع الحالي وضع غير مسبوق قبل كده. بسبب نقطتين مهمين جدا
1:55يعني لو حد مسلا يعني طبعا دي محاولة للبحس عن الفروق يعني لكن ايه اهم فارق او ايه اهم النقاط الفارقة ما بين وضع المسلمين الوقتي في الوضع الحالي وبين وضع المسلمين في الماضي
2:10يعني لغاية حتى وجود الخلافة العسمانية انا في زني والله اعلى واعلم يعني ان في فرقين مهمين جدا جدا مؤسرين ممكن يكون في فارق تانية كتير مؤسرة لكن انا ظني
2:20الاتنين دول مؤسرين او من اهم العوامل المؤسرة. الفارق الاول ما بين حالنا دلوقتي الامة الاسلامية دلوقتي وفي الماضي ان في فارق تقدم دنيوي رهيب بينا وبين الامم الاخرى بين الامة الغربية تحديدا
2:38او حتى بقية الامم يعني ان اصبحنا في حالة من التخلف الدنيوي الغير مسبوق. يعني كده كده اصلا العالم بيمر بتقدم دنيوي غير مسبوق ان صحة كلمة تقدم يعني على مش عايز ادخل برضه في الخلاف في المصطلح. لكن الشاهد يعني ان في اه تطور دنيوي في
2:58بالتمكن من الادوات والقضايا والحاجات الدنيوية. يعني لدرجة اما تيجي تقرأ في الاكتشافات مسلا فترة من فترات اكتشاف الطباعة عمل نقلة في العام عمل تغيير في العالم تغيير في السقافة
3:12مجرد الطباعة. ما بالك دلوقتي كمية الاكتشافات الرهيبة اللي عمالة تكتشف فالعالم اصلا دلوقتي غير العالم القديم بسبب التقدمات دي. بالنسبة لنا بقى كأمة اسلامية ان في فارق ضخم احنا كامة متأخرين جدا جدا في الباب ده
3:28فخلى ان اي مقارنة او اي فارق بينا وبين الامم الاخرى الغير مسلمة فريق ضخم على كل المستويات. وخاصة حتى على مستوى الاسلحة مسلا او على مستوى التكنولوجيا وعلى اي مستوى. فدايما انت غالبا بتكون تابع
3:46انت مش مستقل انت ما لكش ارادة كامة اسلامية انت فاقد لارادتك بسبب التقدم ده وبسبب الانهزام امام التقدم ده الفارق التاني بينا كامة اسلامية في الوقت الحاضر والام وقبل كده ان كان فيه على الاقل رابط حتى لو كان بيمر باحوال من الهشاشة والانكسار
4:06التقلبات لكن كان في رابط بين كل المسلمين او اغلب المسلمين او حتى اجزاء من المسلمين لو قامت اكثر من خلافة اسمه الخلافة يعني كان في رابط المسلم كان بيشعر بنوع انتماء
4:20ان هو كوحدة واحدة حتى لو اختلفت الاقطار والامصار والولايات لكن كان في الاخر في احساس ان في امة كبيرة اسمها الامة الاسلامية تمام. وكان في شخص كبير اسمه الخليفة كان ممكن بقية الامم تعمل له حساب
4:36لان لما كانت مسلا اي امة اخرى او اي دولة اخرى بتحصل بينها وبين المسلمين خلاف هي بتعرف دلوقتي ان المشكلة مع امة ضخمة. ممكن تستدعي جيوشها وقوتها من العالم الاسلامي
4:49كله. ده فقد اصبحنا دويلات. اصبح كل دولة لوحدها. فيعني هم اوروبا دلوقتي عملوا الاتحاد الاوروبي وامريكا هي مجموعة ولايات متحدة اكتر من خمسين ولاية فانما احنا بقى الامم الاسلامية حاولوا يطلعوا افكار تجمع كقومية او او الوطنية او العربية كل الافكار دي شبه بقت بنوع من
5:12فشل وفي حالة من الايه ان كل دولة لها حدودها واستقلالها بزاتها الفريقين دول بيخلوا الامة الاسلامية في الوضع الحالي اللي احنا عايشينه بتمر بحالة ما مرتش بها قبل كده
5:25فبالتالي اي شخص بيفكر في انه ينهض بالاسلام وينهض بالامة الاسلامية بيقابله العقبتين دول. ان امة متفرقة دول مختلفة كتير كل دولة لوحدها بحدودها شكلها بعالمها بسقافتها حتى بلهجتها انت ممكن وده الواحد بيشوفه كتير
5:44في الحرم ممكن اتنين بيتكلموا مع بعض مش عارفين يتكلموا مع بعض وهم الاتنين عرب بس ده بلهجة وده بلهجة فبيخلص بيقول له صديق وبتاع وبيشوف لغة تانية ايه؟ لغة حيادية يتعاملوا بها
6:00فدي كانت المقدمة الاولى. المقدمة الاولى في درس النهاردة ان امتنا الاسلامية بتمر بوضع لم تمر به من قبل بسبب حاجات كتير او الفوارق بين الوقت الحالي والوقت الماضي اكتر من فارق انا شايف ان اهمهم نقطتين الفارق بقى ضخم يعني كان زمان
6:19لما بتكون بيحصل تناحر او تنازع بين الامة الاسلامية وبين اي امة اخرى بيكون الفارق سهل يعني دول معهم منجنيك دول خلاص معهم مش عارف اه سلاح اخر. يعني كانت الفوارق بسيطة
6:32الوقت الفارق ضخم جدا فبده بيعمل حالة من اليأس يعني ده بيعمل عند كتير من المسلمين حالة من الايه خلاص يعني الحال ان احنا بدنا نكون تبعه ما نكونش احنا ندعي ان احنا اه يعني هو يقول لك كده المنهزم نفسيا. بلاش ندعي ان احنا ام مميزة وامة لها سقافتها او حضارتها
6:52او تملك شيء مش عندهم. خلينا نقلدهم وخلاص في كل شيء مش مسلا نقلدهم في شيء او نستفيد منهم في اللي سبقنا فيه دنيويا. لكن انت لك سقافتك ولك هويتك. لا هو بيحصل بقى ايه؟ التقليد في كل
7:07كده اللي كانوا دايما يفرقوا ايه الفارق ما بين انك تعمل تحديث وبين الحداثة انك انت بتستورد القيم منهم ولا انت بتستورد التطور الدنيوي وتنقله عندك طب وتحتفظ بهويتك يبقى ده الفارق الاول. الفارق التاني التشتت والتفرق اللي حتى بقى مش بس على مستوى الدول حتى على مستوى الافراد والجماعات وللاسف يعني
7:32ده مرض بينخر في الامة الاسلامية زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الشيطان قد يأس ان يعبد في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم. اصبح يعني قضية الخلافات والاختلافات دي قضية بتشغل
7:45جدا المسلم كمية اختلافات رهيبة. يعني لدرجة ان كل مجموعة بتتخانق مع المجموعة التانية وكل شخص كل مسجد يعني بقى فيه خلافات بطريقة رهيبة في حين ان المفروض الانسان يعمل على زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال
8:00انه يتم الصف زي ما بيتم صف الصلاة يتم صف اهل الايمان. والنبي صلى الله عليه وسلم قال ما من خطوة احب الى الله من خطوة تصل بها صفا. يعني لما يكون في الصلاة صف فاضي
8:11وانت تاخد خطوة عشان تتم الصف ده دي من احب الخطوات الى الله. هذا في الصلاة فايضا كذلك في الدين. انك انت تسعى انك تكون مفتاح للخير. انك تصل بين الصفوف. مش
8:21كن عنصر شاق وتفرقة. محاولة ايجاد حتى الرؤى المشتركة. وتأجيل قضايا خلافية معينة. ويبقى فيه فقه للاولويات في التعامل مع الخلاف. لكن للاسف يعني يعني كلنا ذلك الرجل كان بيسقط في الاشكال ده. مسألة التفرق اللي بقت منتشرة بصورة عجيبة جدا. دي المقدمة الاولى
8:41التانية ان الحالة ديت اللي انا وصفتها طبعا ولدت عند كتير من المسلمين حالة من الانهزام ولدت حالة من الانهزام النفسي. فبالتالي ان هو بقى بيقلد الغرب في كل حاجة. بقى بيستورد منه سقافته بيستورد منه. هو ايه الانسان المسلم بقى فاقد ان هو له انتماء. بقى قاعد بيبحس له عن انتماء
9:04يعني بيحاول لاي حضارة ينتمي لها لاي سقافة ينتمي لها. بقى مقلد ده في العموم يعني اللي زود الاشكال ان ان الحضارة المتقدمة سواء الغربية او غيرها اللي هي الغير مسلمة
9:17بتعمل على تجريف الدين. حتى الدين اللي عندهم. يعني لما تيجي تقرأ مسلا في تطور نشأة الدولة الحديسة او تطور نور الدين عندهم وازاي ان العلمانية وصلت للحالة ديت وتجاوزت الكنيسة وان الكنيسة انحسرت اطارها في دور محدد وان العلمانية هي اللي
9:37ابتدت وان باعترافهم تم علمنة او الدين عندهم وصلوا ان ان دين المهم في الاخر ان الدين ايه برضو عن الخوض في التفاصيل دي ان تم تحييد الدين في مكان محدد
9:52ده اشبه باعتراف بانهزام الدين هناك ومش بس بيحصل تجريف للدين اللي هو تجريف لمفهوم العبودية والاله وان الانسان عبد. ده تجريف للانسان حتى كإنسان يعني يعني الحضارة دي للاسف
10:06وطبعا عشان الوقت يعني لما تيجي تشوف اصلا هو فكرة حضارة التقدم عندهم او فكرة السعادة او حضارة البهجة او آآ يعني التطورات اللي عمالة تحصل في في الانسان هي بتمسخ الانسان. الانسان بيبقى مجرد مسخ
10:22يعني حتى الانسان كانسان سوي كفطرة سوية بيمسخ. يعني لما يعني الواحد يعني مش عارف يتكلم ازاي كلام زي ده في المسجد. لما مسلا قضية الشزوز يعني لما الامر ده ينتشر ويقنن ويمنع الكلام فيه
10:38ويجرم اللي يتكلم عنه بس يجرم يعني لما لدرجة انه ان بعض العيادات النفسية هناك لما تحاول بس تقول احنا بنقدم علاج للي عايز للي شايف نفسه عايز يرجع طبيعي يقول لك لأ ما هو الشاز ده طب المفروض تعترف انه طبيعي. ما تعملش ما تقولش كده
10:58شوف الانتكاس في الفطرة صورة عجيبة جدا. ففي انهيار في قيمة الانسان كانسان اصلا. الانسان بقى مجرد مادة. لان الانسان بقى مجرد عدد ساعات وظيفية. بقى مجرد آآ ورقة بيحصلها او دخل بيدخله. ده قيمة الانسان. فالانسان نفسه فقد قيمته. وكمية الكتب اللي اتكتبت منهم قبل مننا عن
11:20بطولة ده كتير جدا يعني الانسان انه اصبح ما عدش انسان اصلا فقد آآ يعني لقد كرمنا بني ادم. فقد هذا التكريم اصلا فقد آآ نفخة من رح الله سبحانه وتعالى فقد هذه الروح ومجرد انسان طيني اشبه كالانعام ما هو ايه الفارق بين الانسان والانعام؟ الله
11:40الله سبحانه وتعالى كرم الانسان نفخ فيه من روحه واشهد له ملائكته فلما تتخلى عن الارتباط بهذه النفخة العلوية بالروح بالوحي النازل من السماء. انت خلاص بقيت انسان مجرد طين لان الانسان لما بتنزع منه الروح هو بيدفن في الطين
11:55لان ده خلق من الطين. فخلاص كل تفكيره يبقى تفكير طيني مجرد شهوات بيحصلها وخلاص فالاشكال بقى كمان ان في زل انهزامنا المادي دوت وتأخرنا وتفرقنا الحضارات الاخرى بتحارب الدين ومش بس بتحارب
12:13دي بتحارب الانسان كانسان بتحارب الفطرة يعني بتحارب الواحد بيخجل انه بس يتكلم عن يعني كمية الشهوات المنتشرة او الامر وصل لغاية فين من انتكاس الفطرة؟ لأ الامر تجاوز ده بكتير. يعني مهما الواحد قعد يوصف وزي ما قلت هم نفسهم كتبوا
12:29خوف على ان الانسان ما عدش انسان وان هم محتاجين اي حاجة. لزلك بدأ دلوقتي في كتير من الاماكن في الغرب بيبحسوا على اي زاد للدين فبدأ يحصل اتجاه ان هم يروحوا بقى للحضارات بقى الايه؟ للشركة
12:42قيء للبوذية مسألة التأمل لان هم فاقدين اي حاجة للروح. فبدأ بالرغم ان فيه انتشار للالحاد لكن عايزين اي غزاء للروح فبدأوا يدوروا على الغزاء الروحي في الديانات الهندية مسلا لان هي برضو بتغزي الروح بعيدا عن التدخل او بيعتقدوا ذلك انها بتغزي الروح بعيدا عن التدخل في تفاصيل الحياة. ومش عايزين حد يحكم
13:02تفاصيل حياتهم الا هم ما تقوليش وحي ما تقوليش ان في دين هو اللي يحكم المقدمتين دول تأخر الامة الاسلامية وتفرقها مع ان الانسان كانسان والمسلم قبل ما هو يبقى آآ او يعني بعد ما هو انسان المسلم كصاحب دين
13:20كل قيمه بيتم تجريفها وبيحارب وهو بيمسخ ما عدش له هوية ما عدش يعرف يعرف نفسه كمسلم يعني لما كان الصحابي يروح يقابل حضارة اخرى ويقول له انتم مين من انتم
13:36يعني انتم انتم عايزين ايه؟ هو كان بيعرف يجاوب اجابات محددة هو موصف نفسه نحن قوم ابتعثنا الله لنخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد. ومن ضيق الدنيا الى سعة الدنيا والاخرة. هو عارف توصيف لنفسه كويس
13:51عارف توصيف نفسه كمسلم كعبد كاصلاح في المجتمع كاصلاح في العالم هو يعرف يوصف نفسه كويس. انت كمسلم مش عارف اوصف نفسي يعني انا مش فاقد التوصيف ده يعني انت ايه انتماءاتك
14:05ممكن تعرف نفسك حسب وظيفتك دكتور طيب بس ده كويس دي وظيفتك آآ وزوج. طيب بس؟ واب جميل. فين بقى يعني توصيفك الديني انتمائك الديني. يعني لما تسأل في القبر
14:22في اسئلة تتسأل عليها القدوة والانتماء من نبيك وما دينك مين قدوتك وكنت بتنتمي لاي دين؟ هتتسأل على ده فلما تيجي تعرف نفسك تعرف نفسك كمسلم في ظل الانهزام اللي الامة بتعيش فيه ده؟ هو مجرد تابع
14:42يعني هو ما يعني ايه؟ يعني ايه؟ انا مسلم هو بيقلد وزي ما قلنا التقليد وصل لكل حاجة في اللبس في الشكل في حلقة الشعر في كل التفاصيل في الكلام
14:55يعني انت كتير جدا تمشي في شوارع بلاد اسلامية وتدخل محلات اسلامية تدخل في بلاد مسلمة يعني يعني امبارح كنت آآ يعني مع عهد اخواني كده في مطعم اشبه مطعم بنشرب حاجة
15:09فقاعد فعلا تبص في تفاصيل المكان كله لا يمكن حد يزن ان ده في دولة مسلمة يعني التفاصيل مش هتكلم في الحلال والحرام بتكلم في التفاصيل الكلام الحائط كله بالانجليزي الاشكال والسقافات والرسومات
15:28وشكل الازايز كل حاجة واخدة نمط غربي كله بلا استسناء يعني ما فيش معلم واحد من المعلم موجود يدل ان انت في دولة مش بس اسلامية انك في دولة عربية
15:44طب هو ليه ليه كده واللي قاعدين كلهم مسلمين عرب يعني اللي قاعدين اول مكان مسلا ديق احنا ستة ستة في المكان السيستم بيلزمه انه يشغل اغاني واحنا السيستم احنا الستة ما عندناش مشكلة انه يشغل القرآن
16:00بس هو السيستم كده اهو مين اللي حط السيستم ده ومين اللي يعني؟ يعني انت بقيت مجبر انك تعيش في سقافة مش سقافتك. وان كده افضل حاجة يعني انت بتمشي في الشوارع نادرا نادرا انك تلاقي اسم المحل مسلا
16:17الاسم عربي نادرا انك تلاقي ده ممكن لما لما يحب يعملها مش اعتزازا بلغته. كنوع من الاختلاف بقى كنوع من التنويع انه يبقى مختلف لان خلاص كله الانجليزي في عمل اسم مختلف شوية خلاص نعمله عربي
16:31نعمله اه يعني ايه يعمل اسم مختلف فيبقى جزاب شوية. يعني ايه؟ مش حتى اعتزازا بلغته العربية فتخيل الام حتى فقدت لغتها معروف يعني من عوامل انهيار اي امة ان لغتها تنهار
16:47فالشاهد آآ المقدمتين دول دايما بيشغلوا يعني آآ المفروض اي حد بيبحس عن الاصلاح الناس وخاصة اصلاح اعمدة المجتمع اللي هم الشباب اللي لما يكون في طائفة كبيرة منهم وكتلة كبيرة منها من الشباب
17:03بيحمل الهم ده بفضل الله بيحصل تغيير فدول من دي من القضايا اللي بتشغل الانسان. ازاي نقاوم التجريف ده ازاي الشخص اللي ممكن من اول لما يتولد لغاية لما يتجوز يكبر ويشتغل ويتجوز ويخلف ما يمرش اصلا على اسس الدين
17:22يعني الدين بيتعرض له قضايا هامشية جزئية بسيطة خالص ازا مر عليها من خلال التعليم او من خلال برنامج حلقة فضائية اسمعها او من خلال مقطع شافه على الفيسبوك او من خلال حد صاحبه بعت له حاجة على الواتس
17:40دي مصادر الدين عنده يعني كمان المشكلة ان يعني الهجوم قوي والمناعة ضعيفة. يعني الهجوم الامم اللي بتحاربك متقدمة دنيويا عندها ادوات قوية للتجريف تسيطر على الاعلام يعني الهجوم قوي جدا. طب والمناعة في قمة الضعف؟ ما فيش مناعة اصلا ما فيش مقاومة
18:03يعني الشاب ده الشاب لما تبص على اي شاب الواحد لما يمشي في الشارع شف كم الشباب او يلف بطبيعة شغله في الجامعة وهو مسلا روح العصر كده شف كم من الشباب المهول ده
18:15ده بيعمل ايه حتى دينا دينيا ودنيويا بيعمل ايه؟ هو احيانا فقد الامل اصلا. وعايش مرحلة معينة وخلاص لغاية لما يعني يتخرج وايه ويصطدم بالواقع المر لكن الشاهد هو طب هويته هو كمسلم
18:34فين دول فالتجريف الحاصل ده لازم له مقاومة. فالسؤال هنا بقى جه هنا سؤال ما دور القرآن في هزا ان كل واحد يسأل المشكلة الضخمة اللي انت عملت تضخمها دي. ايه دور القرآن في حلها
18:51يعني ما هو دور القرآن في مقاومة هذا التجريف او المسخ او عدم الشعور بالانتماء او عدم الشعور بالهوية. ايه دور ده؟ ايه دور القرآن؟ في الاشكال الكبير ده الاول ان بنعمة ربنا على هذه الامة انه حفظ لها كتابها. الوحي انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. فنحن امة
19:14لها كتاب محفوظ وهذا لا يوجد عند اي امة من الامم يعني الان في الان نتكلم الان في اللحزة ديت بالرغم من قمة التفرق والتخلف الدنيوي اللي احنا فيه واتكلمنا يعني
19:30باشارة سريعة عنه الا ان الامة تمتلك ما ليس عند غيرها لازم تكون موقن بده نحن حضارة النص نحن حضارة ابتعثت للحياة من خلال نص نزل اليها من السماء يعني نحن امة ابتعثت بعد ان كانت مبعثرة بعد ان كانت لا شيء
19:52كان في حضارة رومانية وحضارة فارسية. والعرب كانوا شوية قبائل متفرقين في الصحراء ابتعثت باقرأ بنص نزل لها بوحي وبنموذج طبقه هو النبي صلى الله عليه وسلم فكان خلقه القرآن
20:09حصلت القوم للامة دي. حصلت البعثة للامة دي. بعد امة متفرقة تظل الحرب بينها لسنوات لاجل ناقة امة يعني منهارة اخلاقيا ما لهاش دستور تتحاكم اليه. القوة هي المعيار الوحيد اللي بينها ابتعثت من
20:29تخيل النص. هذا النص الذي بعث الامة في اول امرها موجود الان يعني دي ده الامل ان هذا الوحي موجود كما هو محفوظ فهذه الحضارة التي قامت لاول مرة حضارة النص حضارة الاسلام هذا النص الذي
20:51بفضل من الله سبحانه وتعالى ولابد ان تفرح لذلك قل بفضل الله برحمته فبذلك فليفرحوا وخير مما يجمعون فامتلاك النص ده دي نقطة البداية اللي كانت نقطة البداية الاولى ونقطة البداية لاي قومة لاي بعثة. فانت دلوقتي حاسس بحالة موات
21:13حالة يعني اشبه بحالة اغماء بلاش نقول مواد. لان الامة دي لم تمت ولن تمت الامة دي لم تمت ولن تمت ولابد ان الامة تبقى فاهمة كده ان هي لم تمت حد يفهم الامة
21:26وشبابها اللي هي عبارة عن افراد انها لم تمت. وان بقدرتها باذن الله ان تستعيد القوم ان فيه روح تبث فيها مرة اخرى تشعرها تشعر الامة دي ان لديها ما ليس عند غيرها. ان هي بتمتلك
21:42نص من السماء تمتلك وحي العالم من غير اي العالم كله من غير وحي من السماء من غير دستور ينزل لها من السماء متخبط. ليه؟ لان اي شيء ممكن من غير نص
22:00من تاني من غير كلام علوي واحنا كبشر انا لي ارادة وانت لك ارادة انا لي شهوة وانت لك شهوة فلو مفيش حد يحكمنا لو مفيش كلام علوي من فوقنا
22:11خلاص انا هامشي ارادتي. واحد له شهوة معينة. هيقول ان هي ما فيش فيها مشكلة. واحد عايز يفرض مسلا ان الاطفال اللي اتولدوا بنوع من الاعاقة يقتلوا وان الرجال اللي عدوا سن معين من الانتاج اللي في الدولة يقتلوا. ويشرعن ده عادي
22:29ممكن واحد يوصل لكده. وهذا ما اقوله قد قيل بالفعل. واحد بعد فترة شايف ان الزنا مش مش فيه اشكال. وبعد فترة ان الاغتصاب نفسه ما فيه ما فيش اشكال. حد كان
22:39تخيل لغاية على فكرة الستينات يعني لغاية مسلا الف تسعمية وستين الحضارة الغربية ما كتش بهذا السوء في انتشار الشهوات. وان كان قبلها مرت يعني بتفاصيل كتير فيها يعني انهيار اخلاقي لكن ما كانش حد متخيل بتعميم
22:57الفساد بصورة بتقنين مش بس تعابين انه يمنع انك تنتقد مسائل في الشزوز ده حتى ممكن يكون من سياسات الفيسبوك المنع من الانتقاد ده اصلا يعني انت انت متخيل التقنين ممكن يوصل لغاية فين
23:14انك تمنع من ده تمنع من الانتقاد ده ان انك لما تيجي على مستوى الواتس حتى وانت بتبعت رسالة على مستوى الايموشنز اللي موجودة انه يبدأ يضيف ده ان يبدأ يضيف الشزوز حتى في الايموشن اللي موجود عندك على التليفون عندك في الواتساب
23:34ان ده لازم يقر عالميا انت متخيل ده بيوصل التجريف اللي ممكن يحصل على مستوى آآ العالم ازاي؟ وتصدير سقافتهم واحنا بنتلقى طيب ايه دور القرآن بقى في البعثة دي
23:52يعني ده سؤال بيشغل الواحد ما هو دور القرآن؟ لما نيجي نبص الاول قدر القرآن في الدين وممكن الاجابات هنا تختلف حسب تخصص الشخص. يعني لو اللي هيجيب على السؤال ده شخص مسلا فقيه
24:11او اصوله يعني في اصول الفقه او الفقه هيقول لك القرآن مصدر الاول من مصادر التشريع اصول الفقه عبارة عن ادلة وكيفية التعامل مع هزه الادلة الادلة دي ممكن توصل لحداشر او اتناشر دليل اولها هو القرآن
24:30فبالتالي يبدأ يكلمك عن القرآن كان هو الدليل الاول والحجة الاولى وبعد كده كيفية التعامل مع هذا الدليل مسألة النسخ مسألة العموم والخصوص والمطلق والمقيد هنا الفقيه بيتعامل هنا في دور القرآن في التشريع في الاحكام التشريعية
24:46والاصول الاول في اعتباره دليل ممكن حد من اللغة واهل البلاغة والبيان يقول لك ده اعلى درجات الاعجاز البياني فيتعامل مع القرآن هنا انه في اعلى درجات الاعجاز اللغوي ويتناول القرآن هنا تناول بياني
25:02ممكن حد في التفسير بيتعامل ان احنا دورنا ان احنا نفهم الكلمات والتراكيب اللغوية ونفهم المعنى ده ممكن حد حتى خارج العلوم طبعا لو قعدنا نفصل كل علوم الشريعة بتحتاج الى القرآن
25:17حتى خارج العلوم الشرعية العلوم الدنيوية تجد ان مسلا شخص يقدم بحث الادارة من خلال الجزء التمانية وعشرين. او الادارة من خلال آآ صورة يوسف. او علم الاجتماع من خلال آآ سورة النساء. او
25:32اعطاء الحقوق من خلال آآ السبع الطوال. او تجد ابحاس كتيرة ولا سيما خاصة الابحاس الماجستير والدكتوراه او الابحاس المفتوحة اللي بتستخرج ان دور القرآن مش بس في العلوم الشرعية لأ دور القرآني في العلوم الدنيوية. كل اللي انا قلته ده عن دور القرآن نافع
25:50جدا جدا ومهم جدا جدا ونحتاج اليه. ولا سيما اهل التخصص يحتاجون اليه. انا مش بتكلم على ده انا بتكلم على احتياج عموم المؤمنين للقرآن يعني ليه القرآن احنا مطالبين بقراءته وحفظه والاستماع اليه وتكراره ويبقى لك ورد ويتلى على مسامع الناس في التراويح
26:17وفي قيام الليل ليه بنرجع للقرآن كتير كده يعني لو على قد الحكم الفقهي طب ما الفقيه يرجع للقرآن لو على قد المعنى البلاغي طب ما اللغوي يرجع للقرآن والنحو يرجع للقرآن
26:31لكن لعموم المؤمنين مطالبين بالتعرض للكم الكبير للقرآن يعني ليه انت تلات مرات من خلال الخمس صلوات بتستمع للامام جهريا وبيقرأ عليك القرآن وانت واقف في الصلاة في صلاة الفجر والمغرب والعشاء. وفي الصلوات السرية انت بتقرأ
26:48ولك ورد يستحب ان انت تختم المصحف في شهر وتستمع للقرآن في التراويح وفي قيام الليل وتقرأ القرآن. ليه القرآن تحديدا مش اي حاجة تانية انت بتتعرض ليه بهذا التكرار الضخم
27:04يبقى اكيد في معنى وده اللي بحاول الواحد يوصل له واكيد مش معنى واحد معاني كتيرة ممكن الناس يفتح عليها لكن المعنى اللي انا عايز اتكلم عنه النهاردة في معنى خطير في معنى مهم في معنى كلي ضخم مش جزئي
27:20مع احتياجنا للمعاني الجزئية زي ما زكرت كاحكام شرعية او اخلاقيات او اداب او تفاصيل دنيوية حتى تستخرج من القرآن. لكن واضح ان في معنى لتعرض الامة كامة للقرآن بهذا الكم
27:36يعني اما تيجي تشوف الافعال اللي انت مطالب تعملها تجاه القرآن انك تقرأه وتستمع وتسمع وتنصت ويبقى لك ورد وتصلي به يعني كل حاجة تقدر تعملها مع القرآن وتحفظها تحفظ القرآن. كل ما يمكن ان تفعله مع القرآن تفعله. وتحسن النطق وتقوم بفهمه
27:58وتبسيطه وشرحه للناس اكثر نص خدم هو القرآن اما تشوف كمية الكتب اللي الفت حول القرآن تفسيرا واصولا وعلوما علوم القرآن ضخم جدا مكتبة ضخمة نباهي بها العالم هذا الاهتمام تجاه القرآن اكيد له سبب ان الامة تتعرض كامة عموم المسلمين
28:24ان انت مغرب وعشاء وفجر يوميا الامام يقرأ عليه القرآن وانت مستحب لك يوميا تمسك وردك من المصحف وتقرأ القرآن في معنى ان احنا نتعرض تكرارا للقرآن تخيل مسلا عشان برضو اوضح المعنى اللي انا عايز اوصله
28:45تخيل مع الفارق الرهيب في التشبيه. تخيل ان في مسلا قصة او رواية او فيلم انت مطالب انك تشاهده اسبوعيا انت متخيل هو هو نفس الفيلم ونفس الرواية ما اتغيرتش. يعني ما بيحصلهاش ابديت
29:00احنا القرآن عندنا ما بنعملش فيه ابديتس يعني مش بيحصل مجمع ونتجمع وبعدين نقرر ان الحتة دي تتشال وهنضيف او ان مسلا عندنا اختلافات مسلا يعني يعني في ما بين البروتستانت والاوتوكس والكاسوليك في اختلاف اصلا في عدد الاصفار
29:19ممكن يوصل اختلاف لتلتاشر صفر مش موجودين احنا ما عندناش كده التعرض ده تخيل بقى انت لو مطالب انك تقرأ رواية او قصة او تشاهد مسلسل او فيلم اسبوعيا شهريا
29:40طب على مدار قد ايه؟ على مدار عمرك طب تخيل ليه؟ هتسأل لو لو تخيل لو حد قال لك كده هتقول له ليه اكيد واضح ان في رسائل واضحة ورسائل
29:55خفية بتوصل لك من كل مرة بتتفرج على الرواية. بيترسخ جواك معاني يعني مسلا لما تيجي تشوف الرواية بتاعة الف تسعمية اربعة وتمانين دي الرواية دي بتوصل معنى معين وبتعرفك ازاي بيتم السيطرة على عقول الناس بصورة معينة. وغيره ومن الكتب الرائعة في ده كتاب الاعلام وصناعة الواقع
30:20وطبعا اشهر من كتب في الموضوع ده. آآ لبن في كتابه سيكولوجية الجماهير. واتكلم ان من اخطر الوسائل ان العموم الناس تنصر قضية واحدة قضية تلت حاجات تأكيد وبعد كده اتكلم على التكرار
30:40مش مهم التالتة لان ليها شرح شوية اللي هيا العدوى ليها شرح طويل مش قصتنا يعني لكن انا بتكلم على مسألة التأكيد وتكرار معنى صورة معينة على عموم الناس بيصنع جواهم انتماء معين
30:53هو نفس المعنى ما فيش جديد. بنفس الادوات. انت رؤيتك لنفس الاعلان كزا مرة بيخليك تحفز الاعلان وتمشي في الشارع تكرر كلمات الاعلان ولما تلمح المنتج تلقائيا تبقى عايز تجيبه
31:09حتى لو انت ما بتشعرش. وكمية دراسات اتعملت في ده كتيرة جدا. وازاي ان ممكن التكرار ده يصنع جواك لما تتعرض لتكرار معين يصنع جواك سعادة بتقتني المنتج ده حتى لو انت مش محتاجه
31:24طبعا ده بالنسبة لاهل الدنيا الله سبحانه وتعالى حينما انزل هذا الوحي وامر ان هو يتلى من وزائف النبي صلى الله عليه وسلم من اهم وظائف النبي صلى الله عليه وسلم يتلو عليهم اياته. يعني دي وظيفة نبوية
31:39تلاوة الايات على الناس دي وظيفة من وظائف النبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي من اراد ان يسير على درب النبي صلى الله عليه وسلم يبقى فيه معنى واضح ان احنا
31:55في هدف من ان احنا نتعرض للقرآن بهزا التكرار يعني واضح ان في معنى كبير بيحصل لنا حتى لو احنا مش واخدين بالنا بس الكلام ده ايه للذين يتلونه حق تلاوته
32:12يعني للي بيقرو القرآن صح بيحصل جواهم تغيير وهم مش عارفين وده اللي حصل مع الصحابة تغيير في كل حاجة اعادة ضبط الانسان اتولد على الفطرة السليمة طول ما الانسان بيكبر وخلينا نتكلم على الوضع اللي احنا عايشينه بيحصل له نوع من التشويه في العقل
32:34تشويه في طريقة التفكير التشويه في الفطرة التشويه في المشاعر التشويه في الحب والكره الذوق مش قصدي يعني بيدوق حاجة طريقة تقييمه للحاجة كل ده بيحصل فيه تغيير ييجي القرآن يقوم عامل ايه
32:52اعادة ضبط يخليه كيف يفكر تفكيرا سليما كمسلم كيف يفكر تفكيرا شرعيا سليما. ازاي انت ترجع القرآن لو اتعرضت له صح يعمل لك اعادة ضبط انك تقبل الاحكام التشريعية بكل سلاسة. مش حاسس ان فيها مشكلة
33:13ان العبودية القرآن بيرجع يزبطك على العبودية تاني انت عبد بيعمل ده ازاي؟ هاتكلم سريعا يبقى القرآن تاني احنا بنتعرض له بصورة فيها نوع من التكرار وزي ما قلت لك لو عايز تتخيل الصورة بنوع من الوضوح تخيل ان فيه قصة
33:35انت بتقرأه اسبوعيا هتلاقي مشاعرك بقت شبه مشاعر القصة. هتلاقي ذوقك اللي اللي الابطال اللي في القصة واتصدروا ان هم ابطال. كانوا بيكرهوا حاجات هتبقى انت تلقائيا عائز تكرههم. لان دول الابطال
33:49واللي تم توصيفه في القصة على انه جريمة انت بقيت تلقائيا بتصنفه على انه جريمة واللي اتصنف في قصة او في الرواية اللي بقت عالمية وبتكرر وكل الناس بتقرأها. اللي اتصنف فيه على انه خير بيبقى جواك على ايه هو ده الخير شر يبقى هو
34:06هو ده الشر وان ده العدل يبقى هو ده العدل. بقيت بتتلقى القيم من الشيء اللي انت بتتعرض له للتكرار عارفين لما القرآن بيعمل ايه؟ تحديدا بالزبط النواة الخلية الجسم عبارة عن خلايا
34:26والخلايا فيها انوية نواة والنواة ده جواه الدي ان ايه الدي ان ايه ده مش عايز ادخل وطبعا في تفاصيل بتقدير من ربنا هو اللي بيحدد شكلك وصفاتك لما حد بيحب يغير في الصفات ممكن يقوم عامل طفرة في الدي ان ده
34:52اهو القرآن بيغير في الدي ان ايه بتاعك بتاع روحك انصح التعبير. بيغير في الاصول لو تعرضت للقرآن صح كمجمل انا مش بتكلم الوقتي على التعامل الجزئي مع القرآن اللي هو نافع. قراءة القرآن قراءة فقهية قراءة عقدية قراءة لغوية
35:09كل ده مهم جدا في بابه. انا بتكلم على مجموع القراءات دي وتعرض لعموم المسلمين اي مسلم يقرأ القرآن والكتاب اللي انت تقدر تقول لعموم المسلمين اقرأوه يوميا هو القرآن. والكتاب اللي له قداسة
35:26في عموم قلوب المؤمنين هو القرآن يعني ده ده المنطلق اللي المفروض تبدأ منه الكتاب اللي فيه اجماع عليه هو القرآن. فده المنطلق اللي المفروض تبدأ منه. طب القرآن ده مش ايقز امة؟ طب
35:41ما بيعملش ده معنا ليه يبقى في دور للقرآن غائب في حياته في دور للقرآن غائب في حياته كثرة التعرض قصص القرآن والامثلة القرآنية والحقائق القرآنية والعقائد القرآنية والاحكام القرآنية والاخلاق القرآنية كثرة التعرض له
36:02لو انت سلمت نفسك لو انت دخلت زي ما اثر بيرو عن ابن مسعود دور مع القرآن حيث دار. لو انت داخل قابل للتشكل. سايب نفسك تتشكل مع القرآن يعني هديكو مسال
36:20مفهوم فيه مفاهيم بيتعرض لها نوع من التشويه بتشوه زي مسلا لو جينا نتكلم الانسان الحداثة آآ المساواة الحرية المواطنة التقدم عمارة الارض السعادة الطموح الانجاز العلاقات الاجتماعية الحب الكره الهدف الغاية معنى الحياة
36:47ليه فيه موت صدمة الموت اليأس الاحباط الدنيا المال الخلود الفناء القوة الضعف كل دي مفاهيم كانسان لسة ما اتكلمناش الدين الرب المؤمن الفاسق المنافق الكافر كل دي مفاهيم بتجيب تعريف ده منين
37:08تجيب التعريفات دي منين خلينا ناخد مسال من اشهر المفاهيم الموجودة دلوقتي مفهوم الانجاز او الفوز او الفلاح ومفهوم العقل يقول لك اهم حاجة ايه الخطاب يكون عقلي تخيل لو انت بتستقي مفاهيمك من القرآن. انا حبيت اعمل في مرة درس بس ما اديتهوش يعني
37:29كنت بجمعه لنفسي كده اسمه خليك عاقل. اما حد يقول لك ايه؟ خليك عاقل طب انا عايز ابقى عاقل ابقى عاقل ازاي؟ جمعت كلمة تعقلون ويعقلون في القرآن اعمل انت الواجب ده
37:44جمع كلمة لعلكم تعقلون او يعقلون او ان في ذلك ايات لقوم يعقلون. جمع كل يعقلون لو انت بتستقي مفاهيمك من القرآن لو انت عايز تبني شخصيتك من خلال القرآن. لو انت عايز تكون الشخصية القرآنية اللي لها هوية مسلمة. وقابل انه يقبل التشريع بكل بساطة
38:04فما حد يقول لك خليك عاقل ايوة اللي هو عائل ده اللي هو يعني ايه ما هو ممكن مفهوم العقل عند واحد غير مفهوم العقل عند واحد ده من اكبر المفاهيم اللي فيها يعني حتى خلاف فلسفي هو ايه العقل ده اصلا
38:17قيمة بقى القرآن انه بيتجاوز الخلافات الفلسفية دي للتطبيق لزلك من اجمل الكلمات اللي قرأتها في اللي كتبه في تفسير التاريخ لكن الصحابة لم ينشغلوا بتفسير العالم ولكن انشغلوا بتغييره
38:31الصحابة ما عدوش يتكلموا في فلسفات معينة. نزل القرآن غير فيهم حاجات اتحركوا تطبيقا العالم اتغير مفهوم العقل جمع يعقلون وشف الاوامر والعقائد اللي جت مع العقل وعكسها يبقى ده مش عقل
38:52يعني جمع كده جمع لما تلاقي امر مسلا في الصلاة وتلاقي معه عقل امر في الولاء والبراء وتلاقي معه العقل. امر في حقارة الدنيا وتجد ان ده العقل تطلع بمفهوم ان كلمة خليك عاقل دي من خلال القرآن ده مفهوم ضخم
39:09ده مفهوم كبير ان انا اكون عاقل بس على المستوى القرآني مش على تعبيرات البشر ولا الامة غربية ولا شرقية. لأ مفهوم الفلاح يعني ايه انسان ناجح مين اللي افلح من الذي فاز
39:28مين اللي عمل ده ما تقرأ القرآن وكل شوية تكرار تخبط مفهوم قد افلح مفلحون بما صبروا. مين دول تبص على صفاتهم انت عايز تكون انسان ناجح خليك زي الصفات دي
39:46طول ما انت ماشي بقى في القرآن عمال تتلقى مفاهيم عمال تكرر الدنيا المال الاخرة الفردوس الرب القدرة المطلقة. المشيئة المطلقة الحب المشاعر الكره كل ده بتجيبه منين؟ لو انت اتعرضت للقرآن بصورة متكررة وسايب نفسك من غير ما تقعد تفكر ده يتعمل فيك ازاي؟ يعني مش
40:10نقول ايه؟ سورة المؤمنون بتتكلم عن الفلاح من خلال تلات مستويات اه قلنا ده اتكلمنا في ايه؟ ده الدرس اللي في اشكالية التفكير الهندسي. لا انا عايزك اقرأ القرآن سيب نفسك مع القرآن
40:24لما شخص يسافر بلاد مش مسلمة ويفاجئ انه في البلاد دي بيتمتع بكافة الحقوق اللي هو عايزها هو يا اما يفاجأ انه بيتمتع بكافة الحقوق اللي هو عايزها سم مازا
40:44سم لا يجد اي اقامة للشعائر الدين وقيمة التوحيد اللي هي لا اله الا الله قيمة منخفضة قيمة التوحيد قيمة منخفضة. يقول لك مش مهم رأيت اسمها ايه اسلاما بلا مسلمين
41:06رأيت اسلاما بلا مسلمين طب فين قيمة التوحيد هو القرآن قارئ القرآن. قيمة التوحيد كده بانك انت تبقى عندك قيمة فرعية مش ممكن ده ده لا يمكن يكون يتلونه حقه دلوقتي مستحيل ده ده من اكبر القيم المركزية في الوحي. قيمة التوحيد
41:29تلت القرآن قل هو الله احد هو ايه اكتر سورة بنكررها الفاتحة صح حتى من معانيها من اسماء الفاتحة السبع الايه المثاني العلماء اختلفوا في كلمة مثاني يعني ايه؟ حد عارف مثاني يعني ايه؟ من الاقوال اللي اتقالت مثاني يعني ايه
41:52اما فيها الثناء او الاشهر مثاني بمعنى ايه تكرر في سبع ايات بسبع مفاهيم انت محتاج تكررهم على نفسك يوميا سبعتاشر مرة تخيل! ده قيمة التكرار في مفاهيم مفاهيم رب العالمين الرحمن الرحيم
42:15ملك يوم الدين وانك انت عبد تطلب ان ربنا يوفقك للعبادة وتطلب الهداية وخايف من الضلال خايف من المغضوب عليهم ومن الضالين. المعاني المحورية دي دي المفروض تتبنى جواك دي سبع مثاني
42:31انت محتاج تكرر ده سبعتاشر مرة لان ده اقل حاجة ده اللي بيصلي بيحافظ على الخمس فروض تخيل بقى بيرقي نفسه بالفاتحة بيصلي نوافل وده ايه؟ اقل حاجة يعني مش بنتكلم بقى لسه هيقرأ ايه؟ في معاني مركزية هتتبنى جواك مستحيل
42:49حد فاهم يعني ايه اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم بيستحضر نموزج الصحابة وخايف غير المغضوب عليهم اليهود والضالين النصارى. خايف انه يحصل له ده. مستحيل انسان بيكرر ده
43:06ويقلل من قيمة التوحيد او من قيمة العبادة. او يقول لك انا مش عارف احنا وظيفتنا ايه في الارض احنا لسه بقى مش بنتكلم على استنباطات من اية واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة او بنتكلم على جرد السور المكية لاستخراج مركز
43:22الواحد لا تكلمش في الفاتحة بتتكلم في السبع المثاني تعرضك المتكرر للقرآن بيبعث فيك ده اللي عمله القرآن في عموم الصحابة مركز بقى للي عايزين نطلع به فبقى فيه ناس متميزين في بعض المجالات. فين الصحابة؟ ده عالم في الفرائض. وده عالم في مسائل معينة. وده
43:49مجاهد وتحفظ القرآن وده بيقرأ القرآن وده عالم في التفسير وده عالم في كزا في صغور متوزعة لكن عموم المسلمين عندهم معنى عام بيجيبوه منين؟ بيجيبوه من التعرض الدائم للوحي. فيه تفاصيل ممكن تغيب
44:08يعني في تفاصيل وكان ممكن بعض من كبار الصحابة يغيب عنه فقه مسألة زي عمر بن الخطاب رضي الله عنه او الصديق كان ممكن في مسألة في المواريس او مسألة معينة كانت تغيب عنه ويكون الاعلم بها زيد مسلا
44:23او معاذ بن جبل يأتي يسبق العلماء يوم القيامة رمية بحجر. اعلم الصحابة معاذ بن جبل. او ناس متميزة في اقراء القرآن زي ابن مسعود لكن عموم المؤمنين كان بيتلقى رح معينة
44:38كان له انتماء معين ده كان عايز اقول لكم اثر بس عشان الناس ما تفهموش غلط خاصة مع المودز الطعن في السنة عمر بن الخطاب رضي الله عنه فيما يروى عنه ان هم كانوا في اسناء السير في الفتوحات مروا على قرية لهم
44:57قرية مسلمة لهم بالقرآن دوي كدوي النحل القرآن فبدأوا ناس يكلموهم في تفاصيل دينية تانية ويخبروهم ببعض الاحاديس قال لا تشغلوهم سيبوهم مركزين في النقطة دي هو هنا سيدنا عمر طبعا هو من اكبر من نصر السنة
45:14لكن المقصد ان في لازم معاني معينة تعمم على عموم المسلمين. ده خطاب عام وده خطورة اشغال عموم المؤمنين بقضايا خلافية خاصة. زي ما بنشوف دلوقتي على سرعات ما بين بعض الافاضل على الفيسبوك مسلا. ان مسألة المفروض محلها النقاش
45:34الاروقة العلمية الكتب ما ينفعش تصدر لعموم الناس. ما ينفعش عموم الناس يشاركوا في الخلافات دي اصلا. ما لهمش علاقة بده. عموم المسلمين المفروض يتلقوا معاني ضخمة في العبودية في مركزية الدار الاخرة في حياتهم في كون مسلم في دينه قيمة دينه بالنسبة له يعني ايه؟ فيما معنى انه عبد في المعاني اللي القرآن كررها في المثاني اللي اتكررت في
45:58قرآن. ده المفروض يتلقاها وتكرر عليه زلك من الصور اللي بتتسمع كتير في الصلاة المفصل فيه ذكر الجنة والنار. تسمع كتير انت مطالب تسمع كتير عن الجنة والنار لما تسمع كتير عن الجنة والنار الدنيا زيك لما نيجي مسلا
46:19هو انا ليه قلت الدرس ده في وسط سلسلة اشكاليات لان انا شايف ان من اكبر المشكلة ان عقولنا واذوقنا وفطرتنا تم تغييرها. لما تيجي تتكلم في قضايا المرأة تلاقي في
46:32ما نعى تلاقي بعض النساء الاخوات ممنعين تيجي تتكلم في الجامع بين الدين والدنيا تلاقي كتير من الناس اللي بيدعي انه ملتزم ممانع من الكلام يقول لك ايه الكلام ده غلط؟ تستغرب انت بتقول له اية وحديس
46:46انا لا اعترض ان ممكن يكون في طرح خاطئ فينقد. لكن لما بتكلمه بنصوص هو بقى فيه ممانعة من قبول النصوص لان ذوقه تغير. طريقة تفكيره في الحياة قيمة المساواة وكلمة الحرية غيرت جواه مفاهيم غيرت جواه في الفطرة اصلا
47:02فبقى مش قابل انه يصبح عبد مش قابل ده ان المال اللي معه ده مال الله يحكم فيه ما يشاء هو مش قابل ده القرآن بيرجعه بيعمل له اعادة ضبط
47:15ان هو يصبح كيف يفكر كمسلم انت دلوقتي انت بتفكر خيالاتك يعني. من اول ما الطفل بيبدأ يتعرض لافلام الكارتون سبيس تون وغيرها ويتعرض لده. ويتعرض للسقافة اه التانية من وهو صغير ويكبر افكاره نفسها بتتغير
47:35ما بيفكرش كمسلم يعني حتى لما يبقى بطل بيفكر نفسه زي يعني حتى لو يتصور نفسه. او عايز يبقى بطل تاني خلاص يبقى عنكبوت. يعني شف يبقى سبايدر مال مسلا
47:48او يبقى خفاش يبقى بات مان يعني شف دي لما يحب الطفل يصور نفسه انه بطل ما بيتخيلش مسلا خالد ابن الوليد ده ما بيجيش هو ما تلقاش ان دول القدوات
48:06فتعرضنا المتكرر للقرآن بيعيد صياغة دهن بيعمل لك اعادة ضبط. هيحل كتير من النقاشات والمشاكل ودي الكلمة الرائعة المقال الرائع اللي لا امل فعلا من قرائتي. وانصحكم انكم تقرأوه كثيرا مقال ابراهيم السكران. تطويل الطريق
48:26اسمه تطويل الطريق مقال ممتع لزلك قال في ختام المقال اعطني ختمة واحدة بتجرد. بيتكلم على الانهزام الفكري وسلطة السقافة الغالبة. وان امه برضه بنفسه اشبه بنفس المقدمات وان في حلول فكرية عشان نحافز على الشباب الشباب بيحصل له
48:46يعني كل الفترة الاقي ممكن والد او ام بيتصل بي ابني بيقول انه قال حد او بنتي بتقول ان هي الحدت اعمل معه ايه؟ ده سؤال اصبح للاسف متكرر كتير
49:01ابني مش عارف طالب في طب ابني طالب بنتي في كلية مش عارف ايه والحدث طبعا الحادث يعني ما فيش قيم سابتة يعني انت متوقع تعمل اي حاجة ما هو ما فيش قيم سابتة
49:15ممكن وخاصة يعني مرحلة الشباب ولد او بنت ممكن يفكر انه يعمل اي حاجة ما فيش ما فيش موانع ما فيش قيم بوسائل على المجتمع ما فيش قيم شرعية تضبطه ممكن يعمل اي حاجة
49:29ففعلا الاب يبقى هينهار والام يعني الابن ممكن يضيع فالتجريف ده انت محتاج مقاومة اقصد بان المناعة ضعيفة جدا فانت محتاج مقاومة صعبة فبيقول في الاخر اعطني ختمة واحدة بتجرد. يعني انت عايز منتج منتج كويس
49:49بدايات اسلام كويس ختمة واحدة بالتجرد اللي بيتكلم ده وزي ما اتكلمت قبل كده عن ماتش الدوري المعاصر الجزء التاني قيمة كلام ابراهيم السكران انه جاب اخر الطريق ده او مشي في طريق الكتب الفكرية وقرأ
50:03بلغته الانجليزية واللي يقرأ كتابه وتأويل الحداثي للتراس يعلم مدى اتقانه لكلام المستشرقين فاما تيجي منه الكلام ده يعرفك فعلا ان في حل في القرآن احنا رافضينه ومصممين نعالج الاشكال اللي موجود عند عموم الشباب معالجة في
50:23فكرية معينة هو القرآن اللي هيصنع المناعة دي يعني لما حد يقول احنا عايزين درس عن اشكالية الجمع بين الدين والدنيا. واخته تقول عايزين درس عن اشكالية الخطاب النسا والمعاصر وان المرأة تصور الاسلام عن المرأة وان بقى في
50:37بتضارب كل الاشكاليات دي من اسبابها ان هو محتاج الشاب او الفتاة محتاجة بس يعملوا اعادة ضبط الاول. يعني يفكر كمسلم فبالتالي هيتلقى الامور ببساطة. يعني يتفرمط يعمل له اعادة ضبط
50:54ده بيعمله القرآن التعرض التكرار يعني ايه جزافا كده. احنا فتحنا اهو الفاتحة. قلنا السبع المثاني المعاني التي تكرر. البقرة تقرأ البقرة تفاجأ امة كاملة استبدلت بني اسرائيل عشان كانت بتراوغ مع الشريعة
51:12تبدأ من الاول لحزة مهيبة ربنا بيقول للملائكة اني جاعل في الارض خليفة. احنا احنا نبقى في الارض ربنا بيقول علينا خليفة ولما الملايكة قالت ليه يعني بيستفهموا يا رب اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون
51:35اي سيخرج منهم من يقوم بطاعات لا تستطيعونها. ايه ده انا ممكن ابقى الشخص ده ؟ طب ابقى الشخص ده ازاي ؟ ما تبقاش زي الامة اللي انحرفت. امة بني اسرائيل. طب انحرفت
51:45اتعملت ايه كانت بتراوغ كانت بتبدل كانت بتغير كانت بتحرف كانت بتؤول كات بتتكاسل يعني الامر اللي طبقوه يعني كل الاوامر الامر اللي طبقوه البقرة اتسمت الصورة باسمه يعني انا يعني انت كان ممكن تسمي يعني الواحد كان متوقع لو هو يسمي السورة يسميها اصحاب السبت
52:05يعني جريمة كبيرة ان هم راوغوا وبدلوا انه فبد الذين ظلموا قولا يسميها جريمة التبديل. لكن حتى الامر اللي طبقوه كان فيه تكاسل لأ الطريقة دي في التعامل مع الشريعة مرفوضة
52:17الطريقة سمعنا واطعنا وبعدين تقرا تدخل ايات تحويل القبلة. ايه ده يعني ما عدش القبلة للمسجد الاقصى بقت الكعبة ده معناه ايه؟ معناه ان احنا اللي استلمنا راية الخلافة. يعني معناه ان الامة دلوقتي هي المسئولة عن التغيير
52:33انت الامة الاسلامية المسؤولة عن تغيير العالم تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيره. تدخل بعد كده تجد ايات غريبة جدا. ايات قصاص وبعد كده ايات وصية في المال وبعد كده ايات صيام وبعد كده ايات مال في التجارة وبعد كده ايات حج وبعد كده ايات قتال وبعد كده ايات حج تاني وبعد كده ايات قتال تاني وبعد كده ايات
52:56طلاق وبعد كده ايات الصلاة وبعد كده ايات طلاق تاني وبعد كده امة بتنهض تلوط وجلوت وبعد كده ايات انفاق وختام ده كله انك بتدعي يوميا يستحب لك تقرا الايتين دول قبل ما تنام ربنا
53:10وتدعي بقى لربنا ربنا التلات ايات اخر خواتيم سورة البقرة وبتكرر سمعنا واطعنا واغفر لنا وارحمنا وانصرنا على القوم الكافرين. دي صورة تصنعك اصلا من غير ما تقرا تفسيرها يعني انك تقرا السورة دي على بعضها تقوم تصلي به دي بتصنعك
53:28خلصت؟ انت بتصنع امة مش هتتساب هتهاجم. هتتهاجم على مستوى الشبهات زي شبهات النصارى. وهتهاجم على مستوى الحرب المادية زي غزوة احد زي المشركين تقعد تقرأ وازاي ان في سورة ال عمران ازاي يواجهنا ده؟ وازاي عندنا محكمات بنرجع لها؟ وازاي ان في متشابهات؟ اهل الباطل هيستغلوها؟ وازاي انها
53:51تحدس احداس قدرية مش فاهمينها ونقول ان هزا وربنا يفهمها لنا ويبقى المشكلة عندنا. وتختم السورة انك خايف تضل ولا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا زي ما دعيتها في اول
54:01صورة خايف من انك انت تزيغ تتدبر في القرآن وتتدبر في الكون. وتختم انك لابد ان تصبر وتصابر وترابط. تدخل في النساء وتفاجأ بالعدل المبهر في النساء وتوزيع الحقوق الغير طبيعي ان كل واحد بياخد حقه اليهودي اللي افترى عليه واحد كان زاهريا مع الانصار كان منافق. افترى على واحد يهودي تنزل
54:21الصفحة كاملة في المصحف عشان تقول ان اليهودي بريء ايه ده سورة النساء. تفاجأ يحكم ما يريد اول ما تبدأ في المائدة. الله يحكم. طب ايه هي احكام ربنا عشان التزم بها؟ تجد في كل شيء حتى في طعامك
54:36حكم ربنا في في الاطعمة في التفاصيل في العلاقات الخارجية في الولاء والبراء. تخلص الميت تدخل في الانعام وهكزا ما فيش صورة تدخل فيها من غير ما تقعد تسأل ما هو موضوع السورة وما هي تقسيمات المواضيع؟ سلم نفسك للسورة
54:52سلم نفسك للمصحف هتلاقيك بتتغير هتلاقيك بتتشكل هتلاقيك بيعاد تشكيلك كمسلم. انت لسه بقى ما درستش فقه؟ لسه ما درستش عقيدة؟ لسه ما درستش انت دلوقتي بيعاد تشكيلك كيف كمسلم
55:08ما هي هويتك؟ ما هي وظيفتك؟ ما هو انتمائك ده بيحصل دلوقتي ده بيعاد من خلال تعرضك المستمر لايات القرآن الفجوة الرهيبة اللي حصلت بينا وبين النص بين الوحي بسبب
55:26ازمة اللغة الانهزام النفسي ما بنديش وقت ما فيش تعليم ديني. عملت الفجوة دي. دورنا ودورك كاصلاح انك تكسر الفجوة دي يعني الدور الرئيسي لاي انسان مصلح انه يكسر الفجوة اللي اتعملت بين الناس وبين القرآن
55:42وانه يسلم قلوب الناس للقرآن ده اهم دور انك ما تتدخلش انت انت دورك تعريض الناس لهذا النور وتشيل الحواجز اللي مانعة. الامام بيقرأ ايات تهز جبال في صلاة التراويح
56:00فش تغيير. انا مش اقصد تغيير انه بيعيط. لا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا المعاني اللي بتسمعها دي وانت واقف بتصلي دي معاني غيرت امة المطلوب منك ضخم اوي. يعني المطلوب منك في الايات اللي بتتقال دي
56:18مطلوب ضخم ثقيل مهمة ضخمة بس احنا بنتلقاهم كل اية لوحدها جزئيات لا دي دي ايات غيرت امة. الايات دي لما نزلت على الصحابة كاد قلبي ان يطير. ايات غيرت
56:35يعني حاولت في اكتر من درس والواحد كل فترة بيحاول يوصل للنقطة دي بس لسة مش عارف القرآن عمل ايه في الصحابة يعني في خطبة بعنوان كيف غير قرآن الصحابة؟ في درس بعنوان التغيير بالقرآن والواقع العلماني
56:50في محاضرة مع آآ اخوانا جزاهم الله خيرا برنامج تاج الكرامة في برضه كيف غير القرآن الصحابة؟ في محاضرة بعنوان مشاعرنا تجاه القرآن. كل دي محاضرات بحاول اوصل له. القرآن عمل ايه في الصحابة؟ يعني ايه المعنى المحوري الكلي
57:08اللي اتغير في صحابي الاصول اللي لما اتغيرت في الصحابة بقوا هم دول يعني اما تيجي تقرأ واقع الفلسفة واقع المتفلسفة واقع الصحابة اللي تعرضوا ما هو الفلسفة يقول لك
57:21احنا هنعرف نوصل انتم محتاجين واحد احنا مش محتاجين وحي. احنا نعرف نوصل انتم عايزين توصلوا للحكمة احنا ممكن نوصل للحكمة. انتم عايزين توصلوا للاخلاق احنا ممكن نوصل للاخلاق اي حاجة انت عايز توصل لها وبتدعي ان لا يمكن الوصول اليها الا بالنص انا بقول لك انا ممكن اوصل لها من غير نص. ده من اهم الفوارق الاساسية بين الفلسفة والوحي
57:39والفلسفة قائمة على الشك وده قائم على اليقين لا ريب فيه من اول ايات القرآن. مش مهم برضو التفاصيل ما تشوف واقع الصحابة مختلف لكن القرآن لما نزل واختم بده عشان طولت عليكم وكان نفسي اطول اكتر من كده
57:56القرآن غير على مستوى العقل خلى ان فيه اماكن يقول العقل ما تروحش هناك. يعني بصوا يا جماعة الانسان بطبيعته مش قابل ان هو ينضبط. محتاج حاجة تضبطه يعني الانسان بل يريد الانسان لي يفجر امامه
58:16يعني الانسان ما بيحبش القيود بتعبير الشيخ الطريفي يقول لك اي قيود بتتحط على الانسان بيرفضها حتى لو هو القيد اللي اتحط عليه ده ما كانش هيعمله اصلا يعني يقول لك حتى جاب مسال لو قلت لشخص بينام يوميا من الساعة اتناشر بالليل للساعة خمسة يوميا
58:33قلت له انت ممنوع من الكلام من الساعة اتنين بالليل للساعة تلاتة بالليل هيحس ان هو قاعد مدايق. طب هو اصلا الفترة دي ما بيتكلمش. يقول لك لأ ليه يتمنع ويفضل قاعد اليوم ده سهران ومتضايق يعني دايما اي الانسان لما بيتحط لاي قيود بيرفض زلك
58:49وده من من الهوا والنفس هو الشيطان. يعني الجنة كانت واسعة جدا وهي شجرة واحدة لا تقربا هذه الشجرة. الشيطان خلى ان دي احسن شجرة في الجنة مليانة اشجار دايما اسمها جنة يعني هي مش باينة من الشجر
59:06يعني بتسمى جنة يعني الارض الجن الاختفاء يعني كأن الارض لما بتقول على بستان جنة يعني الاشجار ملتفة لدرجة ان الارض مش باينة ولقى يقول له هي دي طب ما تجنن هي دي احسن شجرة
59:24هي دي فالانسان ما بيحبش الضم فالانسان بطبيعته عقله بينطلق ونفسيته بتنطلق وقلبه ومشاعره بتنضبط. يجي القرآن يعمل ضبط يقول له المنطقة دي من التفكير ما تفكرش فيها مش هتفيدك
59:39هتضيع هتضيع عمرك فيها والمنطقة دي من المشاعر ما تروحش هناك. وفي التعامل مع مع المرأة والعكس تتمرن مع الرجل ما تعملش كزا عشان ما تدمرش نفسيتك ومش هتوصل لحاجة
59:53هتجيب اخر طريق الشهوات مش هتشبع بتشرب من مية مالحة. يقول لك اضبط نفسك كده ومش هتتزبط غير كده فالقرآن على مستوى العقل مستوى النفس مستوى الروح بيضبطك بيعيد تشكيلك تاني
1:00:08تصبح هنا تفكر تفكير ممكن انت ساعتها توصل تستنتج طبعا بس ده مش حكم شرعي يعني مش مش هينبني عليه اي عمل انك تبقى كانك عارف الحكم الشرعي من قبل ما تسمعه
1:00:20انك تبقى حاسس ان هي امر بدهي يعني تيجي تتسأل على احكام معينة في التعامل بين الرجل والمرأة او احكام معينة في تفاصيل معينة انت تلقائيا بدأت تفهم لأ طب ما ده ما ينفعش
1:00:32ما ينفعش ليه؟ انا مش بقول لك استنتج الحكم الفقهي كده. بس انا بقول لك ان ده بتبقى انت بتفكر تفكير شرعي. او لما بيطرح عليك الامر الشرعي. لان يا جماعة
1:00:42الشرع منزومة متكاملة. ودي اخطر نقطة في التعامل مع الشرع يعني مسال قضايا المرأة ان يتم تجزئة يقول لك ايه؟ المرأة مظلومة. ليه؟ ويجيب حكم فقهي معين ويعرضوا للناس. كان برضه الشيخ الطريفي في كتاب ازن العقلية الليبرالية. جاب مسال ايضا جميل جدا. بيقول تخيل لو واحد
1:01:06جاء الى وجه امرأة حسناء امرأة جميلة ومما زاد هذا الحسن في وجه المرأة ان في شامة سوداء في حسنة سودا صغيرة موجودة في وجه المرأة آآ زاد وجه المرأة ايه؟ حسنا
1:01:23خلاص؟ تخيل بيقول لو انت جبت آآ عدسة مكبرة وركزتها بصورة كبيرة على الايه؟ الحسنة السودة دي واظهرتها للناس وطلعت مسلا طبعا انا ايه انا بجود في المسال من عندي هو ما قلش التفاصيل دي كلها. اه. هو قال الفكرة عشان اما تيجي ترجع تقول ايه ده هو ما قالش الموضوع ده
1:01:43تخيل لو واحد عرض على الناس صورة صورة مكبرة من العدسة من الحسنة السودة دي وبيقول للناس اللون ده ايه اسود في الوش ده ولا مش في الوش؟ في الوش؟ اتفضل يا عم
1:01:58شف والشوم اسود. فيه ناس تانية كده مع الدين يجيب لك حكم عندكم ده؟ عندنا يخص المرأة اتفضل يا عم. شف الدين بيعمل المرأة؟ ايوة بس استنى بس اعمل كده ايه
1:02:10ارجع برة كده اه يعني ارجع بص نزرة عامة كده هتجد ان ده بيزيده جمالا اصلا ده ضمن منزومة على فكرة انت ممكن كده تعمل كده في الرجل يعني ممكن تطلع راجل مزلوم
1:02:23يعني ممكن تطلع عن الراجل ما بياخدش اخوك مادية كاملة بيتفحت بيجاهد صلاة جماعة بيعمل حاجات كتير جدا مطلوبة منه مش مطلوبة من المرأة اهو الراجل مزلوم في الاسلام. يعني انت اي نزرة تجزيئية ممكن تطلع بها نظرة مجتزأة تطلع بها ان ده فيه خطأ
1:02:40فالاسلام منزومة متكاملة ده بتتلقاه من تكرار سماع القرآن على بعضه انك تخلص الحل المرتحل ان كان الحديس في ضعف لكن المعنى جميل حل المرتحل لما بيخلص ختمة يدخل في اللي بعدها. تكرار بس يتلونه حق دلوقتي. هو الان بيعاد تشكيل عقلي
1:03:00وروحه بيعاد تشكيل العقل وتشكيل الروح والنفس يعاد مرة اخرى بعد كده يفاجأ ان احكام الشريعة اشبه بالواضحة. دي كانت واضحة جدا يعني يجي له حكم شرعي يحس انه متناسب مع فطرته
1:03:18يجي له حكم في قضية آآ المال في التعامل الربوي في التعاملات الاجتماعية في العلاقات في التعامل مع الكافر في التعامل مع المسلم في بالتعاون مع المرأة اي قضية شرعية هتجي له
1:03:32هيجد ان هو خلاص بقى حصل له اعادة ضبط المشكلة انك تعاقد تيجي تعالج وده اللي حصل للاسف لما حصلت المناظرات كتير بين الاسلاميين والليبراليين قبل ما يتم عرض الكليات الدين بقى فيه ممانعة لكل حكم شرعي رفض
1:03:51ونقاشات وخلافات لا هو المفروض كنا نرجع خطوة لورا كليات الدين تطرح معنى العبودية الاول ممكن هو يظل رافض بس نتكلم على الطرح الافضل للدين يبقى ازا اللي انا كنت عايز اقوله النهاردة
1:04:07ان كتير من الاشكاليات اللي احنا عمالين نقول في اشكالية كزا وتدين معاصر وقضايا المرأة وجمع بين الدين والدنيا. كتير من الاشكاليات جزء كبير منها هيتحل لما تفكر شرعيا صح
1:04:20لما تفكر تفكير كمسلم هتفكر ده صح ازاي ما تفقدش هويتك ازاي ما تنجرفش ازاي ازاي ما يحصلش جواك مسخ لمعاني وانت مش واخد بالك ازاي مفاهيم غلط ممكن تترسخ جواك وتتصدر وتكرر العدل المساواة الحرية لأ مفاهيم معينة بتصور معين عندك
1:04:46هو مش تصور شرعي وبيرسخ جواك وانت مش عارف ازاي تعمل ممانعة لده وازاي يبقى عندك مناعة قوية لده وازاي تبقى انت عندك الهجوم اصلا ده من خلال التعرض المستمر للوحي
1:04:59خلال التعرض الصحيح يتلونه حق تلاوته ده يعني احد المعاني اللي الواحد بيحاول يوصل لها ماذا يقدم لنا القرآن في زل هزه الازمة الضخمة اللي احنا عايشينها انه بيرجع ايبث الروح مرة اخرى. لما يتعمل ارضية كده بقى من عموم المسلمين ارضية كده قرآنية بتزهر بقى نباتات التخصصات. طيب يروح للعلم وده
1:05:26للحركة وده بيروح للدعوة نبتت لكن في ارضية واحدة اسلامية كده واحدة عقلية ونفسية قرآنية قابلة للاستسلام للشريعة بس ده مهم جدا في عموم الناس وازا قلت لك مهم جدا ان عموم المسلمين بيعظم القرآن
1:05:45كل المسلمين بيعظموا القرآن. ابدأ من القرآن. ابدأ على نفسك ومع الناس من القرآن. ابدأ من النقاط المشتركة اللي موجودة في الوحي. اتحرك منها. لا خلاف في الوحي فده كانت فكرة النهاردة اعادة ضبط للفترة للروح للعقل للقلب النفسي من خلال القرآن اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من اهل القرآن
1:06:06الذين قالوا وخاصته خلقوا لهذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان استغفرك واتوب اليك. جزاكم الله خيرا