القرار الثاني | د. أحمد عبد المنعم
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. باذن الله عز وجل نستكمل سلسلة الاشكاليات احنا كنا اتكلمنا في الجزء الاول والتاني عن انماط التداول المعاصر
0:27آآ يعني آآ كل ما الواحد بيراجع نفسه بيكتشف ان في نقاط آآ لم يتم تغطيتها بصورة جيدة. لكن خلاص يعني ده اللي نقدر في الوضع الحالي ازا استجد اشياء ممكن نفرد مجلس اخر ان شاء الله في القصة دي. لان دايما بتيجي تطرح اشكال معين
0:46آآ ما بتستطعش انك تلم بيه من جميع الجوانب فحد بيجيب لك يقول لك بس انت قصدك كزا. ويصعب ان انسان حتى في اي سياق لغوي طبيعي الانسان يضع كل الاحترازات وكل الاشتراطات في الكلام عشان كلامه ما يتفهمش غلط. طبيعي ان الانسان الكلام بيفهم ضمن سياق عام
1:06وده اكدت عليه قبل كده ان يعني ايه الكلام بيفهم بنوسيق عام؟ يعني بتشوف مسلا انا مسلا كمتكلم عايز الكلام بتاعي يتفهم في صورة صحيحة؟ يتفهم ضمن العام ان مسلا المتكلم بيتكلم حواليه اه سبع تمن مواضيع مسلا قضية القرآن قضية العمل للدين قضية السرعة بين الحق والباطل
1:26قضية اهمية التجمع والبعد عن الفرقة وخطورة تحريش الشيطان بين المسلمين اهمية اختيار الثغور والتخصص فيها. يعني تجد ان في موضوع يعني مجموعة من المواضيع انا بادندن حولها. ومن خلال كتاب الله سبحانه وتعالى قدر المستطاع بننطلق او من خلال نصوص القرآن والسنة
1:46في مواضيع معينة ده الغرض الاساسي منها. فاحيانا لما بيشكر عليك فهم نقطة او مخالف في النقطة ما فيش مشكلة. خلينا نرجع للكليات الاساسية ونتمسك بها طيب مجلس النهاردة ان شاء الله برضو هو اه ضمن هزه الاشكاليات لكن هو حقيقة بيخاطب اه طائفة معينة. ومهم جدا ان الواحد
2:05قدر المستطاع يحاول يحدد في بداية الدرس او بداية المجلس. الكلام ده بيخاطب مين؟ بحيس ان مش بيمر بهزه الحالة هو في غنى عن الاستماع للدرس ده يمكن يستمع مجالس اخرى او دروس اخرى
2:20المجلس ده بيخاطب آآ يعني قبل ما اقول لكم هو اسمه ايه او كنت قرأت مقالة اثرت في جدا اسمها آآ كمون ثلاثين حتى اسمها تحس ان هو حاجة بتتباع في عطار كده. كمون الايه؟ السرازين اه. ايه فكرة كمون الثلازين؟ بيتكلم ان الانسان بنسبة كبيرة
2:44لما بيوصل لسن الثلاثين حتى سواء دينيا او دنيويا بيمر بحالة من الكمول بيكون حالة الحماس يعني بداية العشرينات وطوال فترة انطلق فيها وان في خلال فترة الثلاثينات بتكثر عليه القيود. بتبدأ يتبنى في حياته قيود انه اتجوز وخلف واشتغل. بقى عنده
3:04سابتة في حياته فاتبنى في حياته اشبه بممكن يسميها عواميد اسمنت ما عدش سهل ان هو يغير اماكنها ما عدش سهل انه يغير موعد معين. بقى المعاد ده او الارتباط او القيود دي هو مرتبط بها. سواء
3:21دينيا او دنيويا مش قادر يحرك ده. فبقت اختياراته بتقل. يعني مع الزمن بقى في حالة من القيود هو ما عدش عنده القدرة بتاعة زمان لما كان لسه طالب في الجامعة
3:31فاضي ممكن يروح يسافر يتعلم حاجة دينيا او دنيويا حتى. يمكن احنا هنا بنتكلم في المقام الديني. لكن انا بكلمك على اشكالية موجودة ان ان كتير من المواهب والانطلاقات بنسبة كبيرة طبعا مش مش مش مطلقا بتم في مرحلة ايه؟ الجامعة
3:49وقبل ما الانسان ينشغل بالانشغالات الحياتية الملزمة ان هو يتجوز ويخلف ويشتغل فبالتالي بيدخل في قيود ما عدش عنده حالة الانطلاقة يسافر يطلب علم يدي وقت معين يقعد شهر معين يحفز يكمل من القرآن يطلب العلم ينزل يشتغل في الدعوة الى الله بقت في قيود في حياته
4:11المقالة دي اثارت يعني اشجان في حياة الواحد وحياة بعض الاخوة ان لما بيقعد يتأمل في حياة نفسي وحياة بعض الناس ان فعلا بيجي في مرحلة عند بعض الناس ان هو في النص انا بتكلم بقى على الناس اللي التزمت فترة وقطعت شوط في الدين وجت في النص. المجموعة دي اللي انا عايز اخاطبها كان في اكتر
4:31المدرس اتكلم في النقطة دي يعني درس مسلا اسمه في منتصف الطريق. درس برضو بعنوان قومه. درس اشبه برضه شوية بس اللي زهق وساب الطريق وبعد قطع شوط في منتصف الطريق اسمه ارجوك لا تنصرف. ان مجموعة الدروس دي والدرس ده اللي بعنوان ان شاء الله اسمه القرار الثاني. الدروس دي بتخاطب
4:51الطائفة دي اللي قطع الشوط في الالتزام وجه في منتصف الطريقة وجه بعد فترة آآ فقد الروح. الجمرة اللي كان ماسكها دي القابض على دينك القابض على الجمر انطفأت اشبه بان الفيشة اتشالت. يعني واحد كان حماس آآ بيسأل عن واقع الدين دايما متحمس داخل في نقاشات
5:11بيبحث عن كيف يرتقي وبعدين فجأة هذه الهموم انطفأت وطبعا مش فجأة ده بيحصل دايما بصورة تدريجية لكن ممكن انت تظن ان هو حصل فجأة. لكن هو غالبا الوقوع ده والنزول ده بيحصل بصورة تدريجية. فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله
5:29الوهن الاول وما ضعفوا وما استكانوا. احنا بقى بنتكلم عن اللي وصل لمرحلة الاستكانة ده. ان خلاص القى السلاح استسلم. حس ان ما فيش المواطن الاول تعالوا نشخص الاول الاشكالية قبل ما نتكلم في العلاجات. مين اللي ممكن يمر بحالة زي كده
5:48يعني او ايه الاسباب اللي ممكن تخلي حد يقف في منتصف الطريق بعد ما كان بيحارب وعنده حالة من الحماس وعايز ينصر الدين القى السلاح حس انه وصل لمرحلة ان هو بيقول ما فيش فايدة
6:01ما لوش لازمة يعني. التعب ده وجع الدماغ ده ما لوش لازمة. اللي هو وصل لحالة من العجز على قايل ان الحديس في البخاري انس بن مالك بيقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرا كثيرا ما يقول اللهم اني اعوذ بك من
6:18الهم والحزن والعجز والكسل. ان شاء الله نرجع لمسألة العجز دي واستعادة النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك خد بالك من كلمة ايه؟ كثيرا ايه المواطن اللي ممكن شخص يتحط فيها في الاشكال ده او يمر بالاشكال دي؟ زي ما قلنا مسلا ان هو
6:38الهموم الدينية بتنطفئ عن طريق ان في هموم دنيوية عمالة تزاحمها. يعني هو ما عدش بيجلس في بيئات بتذكره الاخرة تذكره بهم الدين تذكره بنصرة الدين. تذكره بالطعن وطعنوا في دينكم. ان الطعن في الدين الان مش في الفروع. الطعن في الدين الان في
6:58القرآن وفي السنة وفي الاصول في وجود ربنا. يعني شف الالحاد ازاي انتشر. يعني كيف يستقر مؤمن على فراشه وينعم بحياتي ودينه يفعل فيه هكذا. ازاي اصلا فهذه المعاني بتنطفئ ما عدش بيشغل باله اصلا بالكلام ده بيحس يا عم الكلام ده. جربناه كتير وعشناه كتير وما فيش امل وو فبيبدأ يوصل لمرحلة ان فيه
7:22هموم واتكلمنا على مسألة ده في درس لهو الحديس اللي بيحصل نوع من المزاحمة ان هموم الدنيوية الكتير هموم دنيوية جزئية كتير كتير بيتعرض وما فيش مقابل له بيئة بيتعرض لها لو هموم دينية فبيحصل نوع من انواع المزاحمة الهموم الدينية بتدفع تستقر الهموم الدنيوية فيبدأ يشعر بنوع من العجز
7:42مش قادر يمارس اعمال الدين مش قادر يضحي مش قادر اصلا يفكر في الهموم الدينية مش قادر يرجع لها. فده بيحصل نتيجة ان زي ما قال ربنا سبحانه وتعالى احد اسباب ده لاقينا نزكر مجموعة من الاسباب منها. الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق. ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال
8:04عليهم الامل. قيل طال عليهم الامل بعيدا عن مواعظ الكتاب. ان اوتوا الكتاب من قبل. يعني قعد فترة طويلة ما يستمعش الى هذه المواعظ. ما يستمعش الى ما يحرك قلبه ما يستثير همومه تجاه هذا الدين. لم يعد يستمع الى مثل هذه الاشياء. فبالتالي فقد هذه الروح. الروح دي بتموت تحتاج الى الرداء
8:25فاول حاجة اللي طال عليه الامد بعيدا عن مئات الايمان بعيدا عن واقع الدين بعيدا عن هذه الهموم. وانشغل وتورط في هموم دنيوية. هو ممكن يكون مضطر الى جزء كبير منها وترك نفسه لغاية لما بقت حياته عبارة زي ما قلت عواميد اسمنت مش عارف يحرك حاجة
8:41يعني لدرجة ان في ناس بعد ما كانت بتحلم بنصرة الدين واهداف ضخمة زي ما اتكلمنا في مسلا ارجاع الخلافة مش عارف مش عارف يصلي الفجر يقول لك ما عدش ينفع اصلا اصحى الفجر. بس اصلي الفجر ازاي؟ انا برجع مش عارف ايه وبنام الساعة اتنين شغلي الساعة سبعة. يعني ده انت حتى بتتكلم في
9:01الفروض ما عدش لها مكان في حياتي. مش بتتكلم على طلب العلم ولا الدعوة ولا بتتكلم على البذل مسلا ايا كان الصغر اللي هيختاره. لا ده هو نزل لمرحلة وربنا يثبتنا يعني جميعا اه في ناس بتوصل لكده ان ممكن حتى الفروض يقول لك ما عدش ينفع لها مكان سابت في حياتي هي بزروفها بقى
9:22ده كان زمان مختلف. زمان مسلا مش الفروض. يجي مسلا يوم الجمعة يبحس عن خطبة جيدة يبكر يمشي مسافات طويلة. يركب يسافر عشان يروح يحضر خطبة كويسة يسأل على مواعيد الدروس على طول ماشي الجهاز بتاعه سواء المحمول او كده على طول منزل دروس بيسمع سلسلة كان عايش جو معين
9:42حتى اسناء وهو رايح الشغل وهو راجع من الشغل هو بيمارس حياته الدنيوية كان داخل منزومة او جو من الايمان ده بيختفي بعد فترة. لو هو ما حافظش طيب الدارس ده بيخاطب ده يخاطب النوعية دي اللي هو طالع عليه الامل وبدأ يشعر بحالة من الايه؟ من الاستكانة
10:02برضو من النوعيات مسلا ان بيبدأ يفقد الهم الرسالي وسيطرة التفكير الدنيوي عليه. يعني خلاص بقى كل تفكيره يعني بدل ما كان بيوصل هو في نفسه انه مسلا دنيويا طبيب ودينيا واقف على صدري كزا. يعني زي ما له تعريف دنيوي بنفسه وهو توصيفك الوزيفي لنفسك
10:25يساعدك على اداء وظيفتك. انت لما توصف نفسك كاب كزوج كاخ ده بيتبعه انك اعمال. ما هو التوصيف الوظيفي بيتبعه اعمال. طب ما توصف نفسك كعبد لله سبحانه وتعالى ولك دور. ما دينك؟ احد الاسئلة التلاتة في قبرك. يعني انت كنت منتمي لايه؟ ايه الدين اللي كنت بتنافح عن ايه
10:45الدين اللي كنت بتتدين به اللي كان بيسبق حياتك. ايه هو فبالتالي في واحد الهم ده بقى بيفقد بقى بيعرف نفسه دنيويا فقط طب دينيا تلاقي ما فيش دور يعني ما فيش حتى الروح والهم اللي تخليه يستعمل حتى الثغر الدنيوي ده لنصرة الدين. بيفقد اصلا ده يعني يعني في الاول يقول لك خلاص
11:08انا هوزف وظيفتي الدنيوية ديت في نصرة الدين. وبيحسن ذلك فترة معينة. لكن عشان يستمر صح اصلا هو عشان ده ما يقعش محتاج يستمر انه يسمع ايمان يسمع دين يتذكر وهي دي فكرة ورد القرآن اليومي ولا سيما في قيام الليل
11:26انك انت بترد القرآن عطشان يوميا وبتتملى وبتتغزى معاني تخليك تعرف تمارس حياتك صح بيحصل له حالة من الانفصال الشعوري يعني ما عدش يعني المستقبلات الحسية اللي كان بيحصل لها استثارة لما بيشوف مشهد في غزة او
11:48وحد بيطعن في البخاري او شاب الحد او مجموعة من الشباب بعيد عن ربنا. كل دي كانت زمان ممكن او طفل عايز يحفز قرآن ومش لاقي حد يحفزه. كل دي مؤسسات مختلفة كانت بتستثير زمان ان هو بيلوم نفسه. ان مسلا الامام يخطئ وما حدش عارف
12:08كان زمان بيلوم نفسه هو ليه مش حافز للقرآن؟ هو ليه مش متقن لكتاب ربنا سبحانه وتعالى؟ كان زمان يلوم نفسه لما حد يسلم وعايزين حد يقعد معه وهو مش لاقيين حد يقعد معه
12:18كان زمانه يبدأ يلوم نفسه انا ليه ما انصرش الدين؟ لما حد يكون يسأل سؤال في شبهة ومش لاقي حد يجاوب على الشبهة دي كان زمان بيقولوا نفسه انا ليه ما اتعلمش؟ لما حد يسأل سؤال فقهي
12:28مش لاقيين حد يجاوب عليه. حد عنده شبهة عقدية ومش لاقي حد يجاوب عليها. هو زمان كانت دي مستثيرات بالنسبة له. انا ليه ما انصرش الدين مع مع كل حد كان بيبعد عن ربنا هو كان بيتضايق ليه ما اشتغلش في الدعوة الى الله؟ مع كل منكر كان بيعدي عليك كان بينكره بقلبه ويتألم ويعتصم
12:46على قدر المستطاع كان بينكر بلسانه. كل دي كانت مستثيرات بالنسبة له. اغلب الحاجات دي انطفأت. المستقبلات الحساسية اللي جواه ما عدتش تتلقى ده اصلا. يعني الاشياء دي زي ما هي في الخارج
12:56بل بتزداد اعداد الالحاد بتزداد الشبهات بتزداد المنكر بيزداد لكن ما عدش عنده مستقبلات اصلا يستقبل بها المؤثرات دي اصلا ما عدش بيحسها يعني زي بالزبط اللي بيمسك حاجة سخنة مسلا ويتلسع وبعدين المستقبلات الحسية اللي في الجلد دي تموت فقعد يمسكها محدش يتلسع ما حدش يجي يتألم
13:15فحصل حالة من الانفصال الشعوري عن هموم الدين. حصل انفصال يقول لك فكر فيشة اللي اتشالت. بقى بيشوف ده وبعدين بيعديه على الزمن كده. يعني هو كان ممكن يشوف يتألم
13:25ويتمنى ان هو ولو بالتمني. يعني قال صلى الله عليه وسلم من لم يغزو او تحدثه نفسه بالغزو. يعني في واحد مش قادر يعمل فنفسه يا ريتني كنت جاهدت يا ريتني كنت عملت كزا في الدين. يحدس نفسه ويتمنى حتى. لأ ما عدش بيحدس نفسه بده اصلا
13:44يبقى خلاص بقى بيمر على المواقف اللي زي دي على طول مسلا عنده على الفيسبوك خلاص بيعديها. ما بيتوقفش عندها اصلا فبيحصل له حالة من انفصال الشغل ايضا من الامسلة ان ده آآ ان شخص مسلا دي نقطة يعني ممكن ايه آآ هتحتاج توضيح اكتر في درس تاني ان شاء الله
14:05مش هزكرها دلوقتي شخص مسلا نتيجة ازمة اقتصادية كلنا بنمر الاشكال ده دلوقتي نتيجة ازمة اقتصادية معينة اا اضطر يسافر باحس عن سفر عشان يشتغل لان هو عايز ياكل من عمل يده. فبالتالي عايز يدور على الاماكن اللي يسافر فيها لقى ان هو قدامه غالبا اختيار من اتنين. اما يروح دولة من دول
14:25الخليج بيكون فيها آآ دخل مادي كويس او يروح دولة من دول آآ الكفر مسلا دول هياخد فيها حقوق يعني هو يشعر ان هو هيحس ان هو بني ادم ياخد فيها حقوقه وان كان حتى لو دخل مادي مش عالي بس هو يشعر منهم الحقوق لكن طبعا ما فيش
14:45للشعائر الاسلام ما بتقامش فبالتالي هو بيختار ما بين حاجة من الاتنين. اما ان هو يبقى فيه يعني بحيس ان هو قدامه ايه؟ يبقى تلات اختيارات. يا يقعد هنا وما فيش حقوق وما فيش فلوس
14:57يسافر الخليج ويبقى فيه فلوس وما فيش حقوق يا يروح ياخد ايه حقوقه ما فيش فلوس. يعني ايه طبعا القاعدة المعروفة بتقول ايه؟ ما حدش بياخد كل حاجة. لازم تبقوا حافظين القاعدة دي
15:10فبيبدأ يختار طبعا هو ممكن ربنا يقدر لانسان ان هو ينال انه يسافر ويعمل الدعوة في مكان يعني ده انا انا بقول في الغالب يعني. يعني في ناس سافرت في اماكن مختلفة
15:20خليفة وانشأت دعوات لكن يعني ايه عارف كانوا في مسل كده لابهاتنا يعني يعني اجدادنا يقولوا لك ايه تخيل بلده تخيل بلاد غيره. يعني يعني اللي ما عرفش يشتغل الدعوة اهي ما عملش حاجة تلاقيه يعني انت هتروح في بلد الفتن وهتنشط يعني عشان المستشارات اللي هناك احسن مسلا فانت المهم
15:45بس تفهموني غلط يا جماعة آآ فهو بيبدأ يختار. اشكالية المكانين او الاماكن اللي زي دي اللي اللي ممكن حد يقول لي لا المكان اللي انا رايحه ما فيش دهن خلاص ده انت حر يعني الارض
15:59تقدس احدا قادر انك تحافظ على دينك. قال صلى الله عليه وسلم يفر باقي المصاحبة بدينه من الفتن. يعني يصطحب دينه ومعه. ما تجيش تفر وتترك دينك ممكن الانسان يضطر لاي زروف معينة يعني القعود ليس هذا والسفر ليس هدفا الحفاظ على الدين هو الهدف
16:17يعني الحفاز على الدين وانك تصل لمرتبة الصلاح والاصلاح باعلى حاجة. وهنتكلم دلوقتي على في الحلول حد يفكرنا ان شاء الله. نيجي نتكلم على الحلول اللي بنمر بالازمة دي فقه النزول ان شاء الله يعني
16:32ان هو ممكن يضطر انه يسافر مسلا دولة زي دول الخليج اغلب الاماكن دي بتبقى واقع انا بسميه واقع التلاجة. واقع برود واقع في حالة من التخدير شوية. ما فيش جو صراع معين عايشه
16:47ما فيش حاجات بتستثيره. يعني هناك الحياة آآ روتينية جدا اه في حاجات كتير ممنوعة الحياة اشبه هنا وسواء في في اه بعض دول الخليج او بعض الدول الغربية اه صورة علمانية بحتة
17:04اصحى الصبح بدري والشغل يفضل مطحون لغاية مش عارف الساعة سبعة ينام ما فيش غير الويك اند بتاعه حياة سريعة جدا جدا فرصة حتى الوقت الفاضي بيبقى في حالة من الانتخة. مش مش عايز يشغل باله بحاجة تعكنن عليه. عايز يروق على نفسه
17:24بيبقى ما فيش صحبة كبيرة فهو ايه وقع كله هموم يعني حالة كده اللي سافر والتعرض ده هو يعرف يحكي لك كويس واقع التلاجة ده فبيبدأ الهموم اللي كنا بنتكلم عنها دي تموت واحدة بواحدة
17:38يعني الدهون دي تبدأ تقتل سواء بقى في السفر او في غير السفر ممكن واحد هنا ويتعرض لده الفكرة ان واقع التلاجة ده من اكتر الاشياء اللي بتدخل في الموضوع اللي احنا بنتكلم فيه ده ان هو يدخل في حالة من الكمون
17:52الهموم بتقتل انه يعيش في حالة من البرود. واقع الصراعات والنقاشات والدين ده بيستثيروا عبوديات جواك اصلا يعني انك انت تتعرض لاشكال وتروح تسأل وتبقى خايف انك تفتن فتروح تدور على شيخ تروح له وبعدين ما تلاقيش فتدور على صحبة صالحة. وبعدين تسافر عشان
18:12احفز القرآن وبعدين تحاول تحفز على العلاقة بين دنيتك ودينك. وبعدين عايز تزاكر وبعدين بعد ما اتخرجت عايز تشتغل بس في نفس الوقت عايز تحافظ على الصحبة الصالحة. الجو ده اصلا
18:22عبوديات رهيبة من جواك. لكن لما الصورة بقى الجزء التاني بتاع السورة بتاع الدين ده بينطفئ تماما ما عدش له غير التفكير الدنيوي فقط. الهموم دي تموت ويدخل بقى في واقع التلاجة دوت واقع التخدير. الحالة آآ اللي فيها آآ سواء بقى زي ما قلت لك غالبا يعني دول الخليج اللي بيبقى فيها
18:42اه بعض الرفاهية وبيعيش حالة من الانتخة. يعني تلاقيه انتخ كده وايه خلاص بقى ركب العربية وبصورة معينة والدجاج والمش عارف ايه يعني جو معين جدا او يروح بقى ايه في الدول الغربية يحس انه بيتعامل بياخد حقوق معينة
19:02لكن شعائر الاسلام ومعاني التوحيد بتنطفئ تلقائيا وما بيبقاش واخد باله. يعني في معاني كبيرة في الدين وهو مش واخد باله ان هي كبيرة. هو كان معزم قيمة معينة وهي عظيمة في الدين قضية الظلم والعدل. فاما راح في القيمة دي وجد ان هو بياخد هو حقوقه. لكن نسي قضية حقوق الله. انشغل بحقوق الانسان. وان كان
19:22اصلا ملف حقوق الانسان ده ملف يعني قصة طويلة وفكرته ونشأته اصلا وتضخيمه وانه حصل فيه جورة على حقوق الله وان بقى فكرة ان ميعاد كلام من الانسان هو مركز الكون
19:36الشاهد يعني ان هو بيروح بياخد الحقوق دي لكن في شعائر دينية وفي معاني ضخمة في التوحيد وفي الايمان بتنطفئ تلقائيا. وبيحس ان هو كويس انا ما بعملش حاجة انا بروح مسلا اعمل كزا شغل معاني الدين انطفت انا بتكلم عن مين بردو تاني الشخص اللي كان عايش حالة من الصلاح والاصلاح وانطفأ
19:56الشخص اللي كان عايش حالة من الصلاح والاصلاح وانتظر. مش شخص يعني لسه بيفكر يلتزم وواجه نفسه في هزه البيئة. محتاج يتصرف ازاي؟ هل ما لوش هل الالزام ده طبعا لها؟ لزلك لما ربنا قال الم يأن الذين امنوا ان تخشع قلوبهم من ذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد. فقصد
20:16قلوبهم وكثير منهم فيسقوه يعني ما فيش امل الاية اللي بعدها هتقول ايه؟ اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موته. في امل حتى لو القلب مات في امل. الله قادر على احياء القلب الميت كما انه سبحانه وتعالى يحيي الارض الميتة
20:29سبحانه وتعالى. وهذا لابد ان يعلم اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موته. مهما الانسان مر بمراحل فتور او كمون او آآ انضفاء الجمر او فقدان هذه الروح مهما مر ده في
20:43امل للاستيقاظ مرة اخرى باذن الله سبحانه وتعالى. زي ما ربنا قال لسيدنا زكريا لما تعجب ان يكون لي غلام قال له لقد خلقتك من قبل ولم تكن شيئا. ما هو اللي خلقك اول مرة
20:53يستطيع القادر على ان يفعل ذلك قال لما سيدنا موسى طلب طلبات كتير ربنا قال له قد اوتيت سؤلك يا موسى ودي مش اول مرة ولقد مننا عليك مرة اخرى. عطاءات الله متتالية على العبد
21:06فاحيانا الانسان يستعظم شيء وهو طب ما هو اللي جابك اول مرة يجيبك تاني مرة. يعني اللي جابك من واقع الضياع الى واقع الدين بعد ما تقع هو قادر انه
21:16مرة اخرى وان عدتم عدنا كما قال ربنا سبحانه وتعالى اشكالية واقع اللي ممكن اختصارا بقى نسميه واقع التلاجة ده ايا كان هنا او برا او في اي مكان. الواقع اللي بيموت الهموم دي بقى اللي احنا اتكلمنا عنها. هموم الدين
21:30او المستثيرات اللي كانت بتستثير المستقبلات الحسية عند الانسان فبتخليه عايز يعمل للدين او بيغار او بيغضب المشاعر دي بتنطفي وبقى الغضب ده برضو زي ما ذكرنا في درس القهوة الحديس الغضب ده بيوجه في تفاهات. لان هو الانسان بداخله طاقة بداخله طاقة غضبية. بقى يوجه مسلا لهزيمة
21:50بقى يوجه مسلا في شتيمة حد بقى يوجه في خناقة تافهة بقى بيقل الطاقة الغضبية دي بتتوجه بتتوجه في مكان تاني خالص بعد مكان الهموم دي بتنصب في معاني عظيمة بدأ آآ وده اللي بنشوفه الاقبال الغريب من عموم الشباب الملتزم على مشاهدة الكرة
22:10يعني ده امر يحتاج تحليل يعني القضية مش بس الحكم الفقهي بتاعها. ده امر محتاج يعني ده حصل ليه؟ ما هي الكورة طول عمرها موجودة والبطولة دي طول عمرها موجودة. يعني حالة يعني في حالة من الولعة كده بالامر ده والمجاهرة بدولة وانتشار
22:31وممنوع انك تكلمه اصلا يعني لو جيت انت بس تحاول تفتح معه الموضوع آآ تجد هجوم شرس. يعني فيه تغيرات ايا كان ايه اسبابها وده اللي الواحد بيحاول يرصده. في تغيرات حصلت في في تصور الانسان عن الدين
22:49طيب آآ ان ممكن انسان برضو من اسباب انه يدخل في الحالة دي وقع في فتنة شهوة وقع في فتنة وقعد فيها فترة طويلة فبدأ يحس ان ما فيش امل انه يخرج منها بقى. يعني ابتلي بلاء معين وقع فيه فتنة. ايا كانت شهوة او وقع فيها. وبعدين حاول مرة اتنين تلاتة يخرج وبعدين حس ان
23:09ما فيش فيها امل. فقام سايب نفسه بقى فبدأ يحصل حالة من الاستمراء عنده وبيزهر للاسف نموزج آآ ما اعرفش انت اتكلمت عنه في درسي قبل كده اللي هو اللي ممكن نسميه مجازا حصل في في معركة مع سيدنا سعد ابن ابي وقاص كان معه احد الناس اللي هم
23:31مجاهد ويشرب الخمر يعني ممكن يطلع لنا النموزج ده. ان ممكن في الدين بيعمل حاجة كويسة وفي المعصية بيعمل حاجة كبيرة. النموزج اللي كان مع سيدنا سعد وهو كان بيريد انه
23:43نتخلص من الخمر فده نموزج جيد ان هو يبتلى يحاول يتخلص من ده ده كويس لان كل بني ادم خطاء. الاشكال ان هو بيحافز على الصورتين الصورة الدينية اتصدر بها للناس والكبيرة اللي مصرة عليها ومش عايز يسيبها. ده بيبقى فتنة خطيرة لنفسه ولغيره. ده بيبقى قنبلة موقوتة. لما
24:03لما بينفجر وفتنته بتزهر فجأة للناس الناس بيحصلها صدمة. ازاي فلان اللي كان او فلانة اللي كان من النخبة وكان متصدر يعني ده امر خطير جدا ان هو اسناء الوقوع في الفتنة كان مطالبه ده بقى عنوان الدرس هو الحل اصلا اللي هو القرار الثاني كان
24:23وطالب انه ياخد قرارات تغييرية في حياته ما خدهاش بس القرارات دي كانت هتأسر في صورته الدينية اللي متصدر بها للناس. كان مطالب انه يرجع خطوتين لورا انه ينزل من
24:33ده انه ياخد قرارات حياتية مهمة في حياته. ما عملهاش فمن من النماذج اللي برضو بنتكلم عنها النهاردة ان انسان ممكن يكون متصدر في الدين او غير متصدر في الدين ويسقط في فتنة ويقع فيها فترة طويلة
24:49كتر المحاولات للخروج من الفتنة دي بتصيبه بحالة من فقدان الامل اللي هو بتعبير الدكتور احمد سيف اللي بيسميه العجز المكتسب. ان يعني احنا عندنا في اه في علم الادوية في كلية طب لما بنيجي مسلا احنا المفروض اي دواء قبل ما يتجرب على البني ادمين يتجرب الاول على الايه؟ على الحيوانات. فعشان الدواء
25:12يتجرب على الحيوانات لازم يتعمل آآ يعني حاجة مرض في الحيوان شبه بالزبط اللي بيحصل في الانسان. يعني مسلا يتعمل ان نموزج لمرض الضغط مسلا في الحيوان. فيتجروا عليه بقى الضغط. فمسلا لما ييجي يقول لك ايه طب عايزين نتدرب ادوية الاكتئاب. ازاي هنجيب لي الفور اكتئاب
25:32يعيش في مصر فازاي نجيب للفار اكتئاب مسلا من التجارب اللي بتتعمل اللي فعلا بتجيب للفار ده اكتئاب وبالتالي لما بياخد الدوا بيتحسن فكرة ان هما يخلوه مسلا يحاول يهرب من مكان
25:51ويفشل عدة مرات وبعد فترة الفار بيتوقف عن محاولة الوضوء ويسيبه الباب مفتوح وما يخرجش يعني يتساب ان هو عنده القدرة الان لو خرج يمشي. بس هو من كتر ما حاول حصل حالة من العجز. احنا كده اكسبناه العجز. العجز المكتسب. فاكسبناه الاكتئاب
26:12فيجربوا بقى قصة بقى تاني مش هنخش بقى في فن الادوية مش قصتنا دلوقتي. طبعا في يعني نمازج كتير ازاي يوصلوا الحيوان من كتر التجارب المتكررة انه يفقد الامل في المحاولة
26:24او الشيطان احيانا بيبقى معك كده ان زي ما آآ اظن حذيفة في ولا تلقوا بيديكم ولا تهلكوا اظن هو قال ود الشيطان لو ظفر منكم بهذه هو عايز يكسب دي لان هو ابليس هو
26:36ابليس اي اليائس من معاني الابلاس اليأس. هو عايزك تصل الى نفس مرحلة اليأس. من محاولة الخروج من حالة الفتور دي احيانا طول فترة الفتور بتخلي الانسان يعني يتوقف عن المحاولة. خلاص. تاني وهقوم واحاول واروح
26:56واطلب علم وبعدين اتوقف واحفظ قرآن وبعدين اتوقف ومش تاني وماله لغاية الف لغاية لما تموت ايه الاشكال؟ هي معركة اصبروا وصابروا اللي بيصبر اكتر هو اللي بيكسب. هي معركة مجاهدة الى ان تموت
27:13حتى لو ازنبت مئات الوف المرات ان الله لا يمل حتى تملوا اياك ان تمل فاذا ايضا من النماذج اللي الانسان ممكن يسقط فيها في في الفجوة اللي بنتكلم عنها النهاردة ديت او اه مرحلة الكمون او الفتور بعد حالة نشاط بتكون
27:30بسبب طول الفيلم طبعا انا كنت في درس بردو مهم جدا ومرتبط بالمعنى ده درس اسمه الحور بعد القول وخاصة الجزء الاول كنت اتكلمت عن اسباب السقوط ان الانسان ينتكس بعد سيف
27:43برضو من الاسباب اللي الواحد شايفها الفترة دي تاني بتكلم عن نموزج الانسان الصالح المصلح اللي كان ماشي في الطريق وتوقف كتر الخلافات اللي بيشوفها والصدمات زي ما اتكلمنا في الدرس اللي فات والصدمات اللي بيتلقاها في المنهج اللي كان ماشي عليه او في شيوخه او في التيار اللي كان بينتمي له صدمات
28:03متتالية واختلافات كتير فيبدأ يقول لك يا عم خنقتونا اهي انا سايبها لكم وماشي ما عدتش عايز اتناقش ولا عايز عايز اعرف الصح من الغلط ولا عايز اجاهد نفسي ولا عايز اعمل اي حاجة. من كتر ما بيشوف الفتن والصراعات المحتدمة وخناقات ونقاشات
28:23ويبقى تايه بيبقى يوصل لمرحلة بدل ما ممكن يعتزل ده يشوف ايه الاولويات يعني ممكن يحاول يحلها حل بسيط يعني اقول لكم حاجة اه من الكلمات الجميلة قوي كنت بتناقش في الدرس ده مع الدكتور حازم. مستأزن شوية. بقول له بفكر اعمل درس عن كزا. فالكلام بنتناقش مع بعض فقال لي اه بقول
28:43احيانا الشخص بيعيش في حالة من الهم والضغط النفسي بسبب مشاكل انت عارف ان هو لو عمل للاكونت بتاع الفيسبوك بداية حل يعني احيانا المشكلة الضخمة اللي هو عايشها هي ما فيش مشكلة ولا حاجة. هو اللي دخل نفسه في الواقع ده. فقال لي بالزبط فكرتني
29:03بقول الله سبحانه وتعالى اللي هو اللي في سورة النحل بتاع ان يدسه في التراب آآ او واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا. وهو كظيم يتوارى يا قوم من سوء ما بشر به. ايمسكه
29:21وعلى هون ام يدسه. كمية التعبيرات يعني انت لو دي ده مش مريض نفسي. يعني اللي عايش الازمة النفسية دي ده هينتحر وعشان ايه؟ عشان ايه لحزة؟ عشان نعمة عشان غيره بيتمناها اصلا. يعني ممكن الازمة اللي هو عايشها هو اللي معيش نفسه في الوهم ده هو
29:41اللي ساب نفسه لضغط المجتمع فعمل فيه كده. انت ايه اللي يخليك ايه اللي يخلي المجتمع يضغطك لهذه الدرجة؟ اخرج من المجتمع ده. اخرج من دايرة الضغط دي. يعني في بعض المجتمعات فعلا بتمارس انواع من الضغوطات افترض ان حتى ان طريقة التفكير بتاعتهم صح انت مش مش مناسباك الطريقة دي. خلاص هي ممكن تكون
30:01طرق متعددة للاصلاح هو متبني في شخص نازلة متبني آآ حل مسلا النقد للتيارات الاسلامية. وهو متميز لمتبني الحل ده هو طبيعته اا عشان طبيعة ممكن علمية شوية معظم وقته مع الاوراق والكتب ففي اا لا اقصد بيها الزنب يعني
30:21فيها طبيعة جافة شوية مش مشغول بالمشاعر المستمع. فمسلا ايه اه بدراسة التيار الاسلامي الفلاني وبالاستقراء الواقع شايف ان التيار ده هينقرض في خلال الخمس تيام مسلا عادي بيكتب دراسة وينزله. فتخيل اللي بيسمعه ابناء التيار ده اللي بيسمعوه. يعني ايه
30:41يولع في نفسه قبل يوم الخميس. يعني انت متخيل وعادي ودراسة بينزله يقول لك والله قابلة للنقد حضرتك ممكن حضرتك ولعت في قابلة للنقد ايه؟ انت مش قايل انت الكلمة اللي انت انت مش متخيل الازمة اللي انت بتعملها. طب طب حلول حضرتك انا متخصص في النقد انا ما بديش حلول. طب يعني الحق انت بتقول في خلال قد ايه
31:01هنموت انت متخيل ده انا مش بكلمك بكلمك عن الواقع. فدراسة تانية ان ان كل الحركات الاسلامية تم اللعب بها من مش عارف المخابرات الامريكية يعني هنعمل ايه دلوقتي ؟ يعني نقفل ونروح نعمل ايه ؟ فاحيانا بعض وممكن دي دراسات يستفاد منها
31:21على واقع معين او اصحاب السياسات او المفكرين او اللي بيكتبوا هو ده مهم يعني يعني بس المهم ان ما يصلحش لتعميم فانت ايه اللي يعرضك لده خلاص ابعد عن اللي انت مش قد ده. يعني محتاج فقه. آآ نفس. انا نفسيتي ضعيفة يا سيدي. يا عم انا مش بتاع الكلام ده. انا ما لي ومال الكلام ده انا
31:41انا غلبان او انت غلبان اصل انتم دراويش ايوة. ما هو انا آآ درويش نسيت اقول لحضرتك طب انت هتنتمي ما هو انت البديل ايه؟ البديل انت هتضيع يعني هتقعد تقف قصاد شلالات البديل ايه
31:59انا هنا يهمني انقاز الشخص دلوقتي مش بتكلم على كيف تنجو تيارات الاسلامية من المكائد اللي بتحاك لها مش بتكلم في ده اعدلو واقع تاني ودراسات اخرى فعلا ومحتاجة كوادر يبقو عندنا فده مهم جدا واحنا اوتينا من اسباب الهزايا
32:19نحن نؤتى من قبل هذا الثغر وغيره الشاهد ان احيانا الشخص بيعرض نفسه لواقع هو مش قده اتكلمت على ده بشوية بنوع من التفصيل في درس الحول على اطار الجزء الاول. فمن اسباب انه يوصل لحالة العجز. وانه ما عدش بيفكر اصلا
32:39نعمل حاجة للدين كتر المشاكل اللي بيشوفها ويعرض نفسه لكمية خلافات مهولة ولا ودي من اشكاليات الفيسبوك. دي من اشكاليات مواقع التواصل الاجتماعي. لان هي اه عممت الخاص وخصصت العام خلت ناس تتكلم في قضايا عموم الناس يتكلموا في قضايا لا يحسنوها وخلت قضايا
33:01خاصة لا تصلح للنشر ان هي تنشر على العام. يعني في حاجات يعني زي ما ربنا بيقول واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به. في حاجات لا تصلح ان تذاع
33:11يعني في في كلام لا يصلح ان هو يذاع وينشر ده حلمي يكون له سلبيات. انا لا اتهم الكاتب او الناقد انه يقصد الايزاء النفسي او انه يتسبب في سقوط بعض الناس او في نفور بعض الناس
33:25لكن الاشكال في هزه الوسيلة ان لو هزه الوسيلة لا تصلح ان هي تعمم والخطأ بيعلمه الناس. المفروض الانسان يفقه مآلات هذا الكلام. وهو بيخاطب مين؟ ومين استفاد يعني احيانا يعني زي ما احد الصحابة كان ندم انه حدث بحديث حديث يعني مش مش رؤيا مش استنباط مش استثنائي
33:47قال له الحجاج في تعذيب الناس يعني احيانا انت ممكن تقول حق يعني حتى مش بقول لك رؤية خاطئة. لكن انت يستغل من قبل بعض الناس. لزلك مسلا لما آآ وانا هجيب
34:01نموزج عشان اتكلم براحتي لان النموزج انا بحبه يعني فانا لا اقصد اي انتقاص منه. الدكتور فريد العنصري رحمه الله. دكتور فريد الانصاري كويس جدا في كتابات طبعا مجالس القرآن وقصة حياته مليئة الاستفادة يعني مر باكسر من تجربة وخاصة لما استقر في الاخر على مشروع القرآن
34:21فانه بدأوا بالفطرية ومشروع من القرآن الى العمران. الشاهد يعني انه جه في فترة حسان ان بعد ما خالط كثيرا من التيارات الاسلامية اخطاء. فنزل كتاب لان هو عايز يساهم في الاصلاح. نزل كتاب اسمه الاخطاء الستة الحركة الاسلامية في المغرب. لان هو راجل مغربي. بلاد المغرب
34:42اه الاشكالية ان الكتاب نزل في توقيت معين كان انتخابات وداخل بعض الاحزاب الاسلامية. وبعض دور النشر كمان عملوا صورة على الكتاب صورة زي عقرب كده. ففهم ان مين اللي استفاد من الكتاب ونشره؟ وان كان هو الكتاب مفيد لنقد الذات. لان غياب نقد الذات هي
35:02ابويا بقى يقول لي طب انت عايز ايه؟ انا عايز التوازن. يعني ما هو هل ما فيش نقد؟ لأ طبعا ما هو ما فيش نقد ما فيش تطوير. ما فيش تطوير بدون نقد. لكن
35:12بتاع مين ده وان الانسان يكون عنده وعي هيستفاد من ده ازاي من كلامه وفي نفس الوقت هو يكون متوازن في النقد يعني يزكر يزكر مزايا يزكر الناس اللي ضحت بدمائها. يعني لما ييجي يتكلم واحد عن الجهاد الافغاني ويقول ان هو كله كان عمالة امريكية. وكل هذه الدماء التي سالت لنصرة الدين. انت ما بتتكلمش عنها في حاجة خالص
35:32يعني يعني احيانا التناول البارد تحس انك بتقرأ المستشرق احيانا. يعني هو احيانا انك بتقرأ حد شخص فقد الهم الرسالة. المهم الكتاب استغل من بعض العلمانيين هناك لطعن فيك للاحزاب الاسلامية
35:47تبقى عايز تقول لهم يا واد يا مؤمن يعني انتم انتم شاغلين بالكم بالاخطاء بتاعة التيار الاسلامية؟ انتم يعني عايزين الاسلام الصافي؟ ولا هم مش عايزين اي اسلام فمن القواعد المهمة جدا ان اي قومة بعد طول لومة غالبا فيها عين غالبا معيوبة. يعني اي محاولات
36:07احنا الان طول لو ما في سقوط امة اسلامية منهارة. مش بس من الف تسعمية اربعة وعشرين مع سقوط الخلافة العثمانية. لا من قبلها يعني حالة التردي والسقوط يعني يعني مستمرة. فمحاولات الاصلاح مختلفة فبيخطئ طبعا. ما انت بتقول ربنا اغفر لنا فانت
36:27تخطئ ولاخواننا يعني اللي قبلك اخطأوا فبتطلب من الله ان يغفر لهم. ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. فانت بتحاول تكتشف مميزات من سبقك واخطاء من سبقك لتكمل مميزاتي وتبتعد عن اخطائه
36:45لكن القضية ان نرجع بقى للاشكال ان الشخص اللي بيتلقى الكلام الجاف فبيشعر ان ما فيش امل. طب اعمل ايه اصلا؟ طب ولزمته ايه ايه؟ لازمته ايه؟ اقتطع جزء من وقتي ومن ومن دنيتي ومن مالي عشان انصر الدين. ما هي بايظة بايظة
37:04يعني ما هي بزرة خلاص يقوم سايب الطريق ده كانت يعني دي طبعا في نمازج اكتر بس عشان يعني ايه نبدأ نتكلم شوية في الحلول مسألة اه ان الشخص احيانا زي ما قلت بيوصل للنقطة دي ايا كان بقى النقطة دي ايه الاسباب؟ انا قلت بعض الاسباب هنا وبعض الاسباب في درس الحور وبعد الكون. المهم انه يبقى واقف في نقطة كده
37:26حاولت اوصفها شوية في نفسي في منتصف الطريق. اللي بيقف كده في منتصف الطريق كده. وبعدين يبصوا وراه حاسس انه قطع شوط في الدين مستخسره. قاعدين يبصوا قدام ما عدش عنده القدرة انه يمشي حالة من العجز
37:41كان فاقد الروح زي مسلا شخص آآ شخص مسلا آآ يتعرض لازمة معينة فاضطر ان هو يسافر فسافر. وهو كان انا بتكلم عن شخص صالح مصلح كان له دور اصلاحي كبير في بلده
38:01وكان الدور الاصلاحي والثغر الاصلاحي ده محتاجه. وهذا الثغر سيتأثر بغيابه. ركز معي في التوصيف الكامل. شخص فتح له في باب الصلاح والاصلاح في بلد واضطر انه يسافر من البلد دي
38:18لاسباب خلينا نقول اسباب اقتصادية وهذا الثغر سيتأثر بغيابه. فقال خلاص بما ان السبب السفر اللي اضطرني ان انا اترك صغر الدين هو سبب مادي انا محتاج مسلا اربع خمس سبع تمن سنين وضع معين من الجهد وبعدين ارجع تاني
38:38الاشكال انه في خلال التمن سنين بيحصل الحالة اللي انا بقول عليها دي بقى حالتك التلاجة سقوط الهموم بدون ما يشعر انطفاء الجمرة خروج الروح شد الفيشة ايا كان التعابير اللي هتستعمله ان هو ده بيحصل
38:54تلقائيا تدريجيا هو مش وهو مش واخد باله. ييجي بعد تمن سنين حقق التارجت بتاعه يعني خلاص انت كنت رايح عايز عربية وشقة وراس مال تبدأ مشروع جبتهم جبتهم عشر سنين ايا كان بعد قد ايه
39:08هترجع لبلدك تمارس دورك الاصلاحي ده بقى هو محتاج عنوان الدرس ده محتاج قرار تاني يعني ايه قرار تاني بقى ايه فكرة الدرس اللي اسمه ان لحزة القرار الاول ايه هو القرار الاول اصلا؟ القرار الاول ده اللي هو قرار الالتزام الاول. اللي هو اشبه بقرار
39:28مسلا الرجل اللي كان التلاتة والصخرة اللي كان معهم وسقطت الصخرة سد باب الغار راجل اللي قال في التاني قال اني كانت لي ان تعم احدها اشد ما يحب الرجال النساء. آآ وحكى القصة الطويلة واحتاجت مال ورودها عن نفسها فابت فاحتاجت مرة اخرى. فعادت اليه
39:48مكنته من نفسها فلما جلس بين رجليها قالت له اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه فقال فقمت عنها وهي احب النساء اليك انك تاخد قرار بنزع الشهوة من قلبك انك تترك شيء بتحبه لكنه حرام. انك تترك واقع فاسد مفسد. لانه حرام انك تكون
40:08كن على منهج ضال وتتركه الى الدين ان تكون غارق في شهوات وشبهات وتترك ذلك للدين وترتبط بسنة النبي صلى الله عليه وسلم وترتبط بكتاب الله سبحانه وتعالى ده قرار
40:18صعب على الانسان ولا سيما ازا كان عايش في بيئة فساد. ده قرار بيكون صعب. لكن ده اسمه القرار الاول اللي انا بتكلم عنه اللي احنا ممكن نسميه قرار الالتزام قرار الارتباط بالدين ايا كان المسمى ده قرار احيانا مش احيانا غالبا الشخص اللي كان عايش في بيئة فساد بيجد
40:35صعوبة كبيرة عشان ينتقموا وكل ما بيحاول يضيف شيء في الدين آآ سواء من من الاعمال الظاهرة او من الباطنة او المجاهدة بيجد نوع آآ تعب مجاهدة وقعد سنوات بيشاهد شهوات. فالقلب مليء والخيال مليء بشهوات. فقاعد بينازع نفسه اصلا. له واقع معين من الفساد. كل ما يروح لمكان يتذكر
40:57تربية الفساد. فقاعد بيجاهد نفسه. ده قرار صعب وتعب فيها عشان ياخده. مع طول فترة قعد بقى بعد ما خد القرار ده صاحبنا ده قعد فترة في الالتزام. فالموضوع بقى سهل يعني دايما الصعوبة بتبقى في الاول
41:12يعني انت لما بتشوف شخص ملتزم بقاله ربنا يسبتنا جميعا سبع تمن عشرة خمستاشر سنة هو مش عايش في نفس الازمة الاولانية الازمة الاولانية بتاخد فترة اللي هي بيسموها عصرة البداية
41:22دي بتاخد فترة وخلاص يعني مش الشخص الملتزم اللي ماشي بقاله عشر سنين مش قاعد بيعيط على البنت اللي سابها من من اتناشر سنة يعني خلاص هو مارس حياته نسي اصلا الشوايات ولما بيفتكر الواقع القديم واصلا ممكن يكون بيضحك
41:36يعني بيستغرب هو ازاي كان عايش هزه الحياة؟ بل كثيرا ما يدعو في سجوده يا رب ما ترجعنيش الواقع ده تاني حبب الله اليه الايمان وزينه في قلبه وكره وبغض اليه الكفر والفسوق والعصيان. فبيقعد فترة فبيدخل بقى في الفجوة التانية ديت اللي بسبب بقى
41:56الفتور بسبب واقع التلاجة بسبب فتنة مستمرة بسبب خلافات بسبب شبهات. ويفضل في الوضع ده فترة طويلة بيحتاج قرار تاني اصعب من القرار الاول يعني يعني معلش هو ايه المواجهة هي الحل يعني؟ انت محتاج تواجه ده. يعني الشخص اللي بيمر بالازمة دي محتاج يقف مع نفسه ويواجه
42:18مش معنى ان انا بقى لي فترة ملتزم او بفهم في الدين او بعرف اتكلم الكلام اللي انت بتقوله او بعرف ادي درس علم او بعرف اكتب كتاب او بعرف انا بفهم في الدين كويس جدا
42:28ده بيعمل اشكال ده بيعمل ممانعة اصلا ده بيعمل مقاومة ان هو يقبل الوعظ. يعني اي كلام انت بتقوله هو عارفه. يعني اي كلام بتحاول تقوله هو سمعه قبل كده. هو كان
42:38بيقولوا فبيقوم واقف في النص محتاج قرار ومحتاج يدرس الوضع اللي هو فيه ايه اللي جابه في المنطقة دي؟ يعني ايه اللي الفيشة تتشال ايه اللي خلى الروح تنطفئ يقعد يفكر هل بسبب واقع التلاجة؟ اللي انا عايش فيه. هل بسبب
42:58فتنة طويلة هل بسبب ان انا اتعرضت لخلافات فعلا؟ هل بسبب اقعد بقى هل بسبب ان هو عاش خلافات مش قده. ممكن يكون سبب وده نسيت اقوله في الاول انه كان
43:17عنده طموح عالي جدا وكان مثالي في تصوراته. يعني هو لما التزم اتعرض لخطاب عالي وآآ في نوع من المبالغات فعنده حماس عالي جدا فكان راسم لنفسه صورة من الانجاز الديني غلط هو كان فاهم اصلا فكرة
43:37النجاح والانجاز الديني غلط. كان راسم لنفسه صورة سوبر مان في الدنيا وفي الدين. يعني هو اول ما عايز يحقق نموزج اعلى احلى حاجة في الدين واعلى حاجة في الدنيا وقاعد بيسمع خطابات عالية جدا سواء دينية او خطابات دنيوية وانك انت لازم تحقق حلمك ولازم يبقى عندك
43:57دريم وترجع الدريم ده ترجع تحققه وتخش في الموال ده. وده في الدنيا وفي الدين. فداخل اصلا بتصور مسالي هو مش صعب جدا جدا يعني ندرة من البشر اللي بيعرفوا يحققوها
44:11عامل زي شخص مسلا انت عايز تسخنه على الرياضة فرجته على صور ابطال كمال الاجسام يعني احيانا شخص هو ضايع فانت عايز تكلمه مسلا فجبت له ايه؟ كان فلان من السلف ظل اربعين سنة يصلي الفجر بوضوء العشاء
44:31يعني كان بوضوء العشاء مش بحافظ على وضوءه يعني كان بيصلي قيام ليل من العشاء للفجر يعني. يعني مش كان بيخرج يتفسح وما بياكلش ضوء. لا يعني كان بيصلي قيامين
44:39يقول لك ايه هو طبعا ما بيصليش اصلا الفروض. تقول له فلان قعد مش عارف اربعين سنة يصلي في الصف الاول تكبيرة الاحرام وفي يوم فاتته تكبيرة الاحرام تكبيرة الاحرام دي اللي هي ايه؟ انت متخيل! فهو قاعد بيتعرض لايه حاجة ضخمة. فهو يبدأ ايه؟ انا قررت
45:02ان انا ايه الحق بهؤلاء. وبقى ايه؟ يقول له اه ابو مسلم الخولاني كان بيضرب رجله. يقول والله لازاحمنهم على الحوض انا كمان هعمل كده فيسخن وهو مش فاهم ان المحتاج اا مسالية ماشي فتصور الهدف لكن محتاج واقعية في تصور الطريق
45:22ده هدف الهدف ده ممكن تحطه كمان عشر سنين على فكرة يعني مش الهدف ده ممكن تحط مش علو الهمة في الدين مطلوب لكن احيانا بيكون طمع الحقيقة مبيكونش علو مهمة يعني احيانا يقولك ايه انا عايز ابقى زي سورة الشيخ فلان
45:38شفت الشيخ فلان كده لما الناس عمالة تسأله وهو ما يعبرهمش وما يردش عليهم. شف يا اخي انا عايز ابقى كده. اه انا عايز الناس تبعت لي على الواتس واعمل سين
45:48ما اردش عليه اه انا يعني احساس انا عايز اجربه. اه. احساسي ان انا اقول له اه المسألة فيها خلاف دي يعني هموت واقولها يعني انا عايز قبل ما اموت آآ اقولها بسقة وابقى عارف يعني هو احيانا بيكون حالة من ايه؟ انه بيشتهي ان اناظر
46:08ومسلا اسلام البحيري واهرسه. واحطه عليه فاحيانا بيكون هو ممكن يكون فعلا علو همة وصدق وهيكون طمع مش عايز يدفع تمن ده. لقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه. لقاء الشيء غير تمنيه
46:26هو كان بيتمنى انه لما بدأ يلاقي الصعوبات ايه ده ايه ده انا ما كنتش ما كنتش متصور ان هم قالوا لي انك هتروح تجاهد هتيجي طلقة في قلبك هتبتسم وتموت كده وخلاص والموضوع وخلصت وشهيد وتتصور وبتاع واخر بوست كتبه اللهم ارزقنا الشهادة. يعني انا كنت متصور. ده فيه بقى سفر وجهاد
46:46ايه ده يا جماعة انا مش او حتى في طلب العلم هو بيبقى دايما ايه عنده مسالية فما بيتصدم يقوم سايب الطريق لأ هو ده يعني قصدي ايه للقرار التاني ده مش مجرد فقط هو عزيمة فقط لأ هو ممكن محتاج فيه حاجات يفهمها يعني القرار التاني اللي محتاج يعني مسلا
47:06سيدنا كعب بن مالك سيدنا كعب بن مالك اخد قرارات كتير في حياته. لكن جه مسلا وشاهد بيعة العقبة. وجه في غزوة ما اخدش قرار الخروج تخلف قاعد متردد وفي درس كامل او درسين في قصة شرح الكعبة سيدنا كعب مالك والتلاتة اللي تخلفوا عن الغزو وتبوك
47:29الشايل السريع اللي عايز اقوله ان سيدنا كعب ما خدش قرار الخروج. وتخلف عن نفسه. عوقب خمسين ليلة ما حدش بيكلمه اسناد كان محتاج ياخد قرار لاستمرار. لان مهما حصل مهما الناس اه امتنعت عن كلامه مهما
47:48للفتن ان هو يستمر انه يصبر ويصابر. لانك في نص الازمة لما جت له رسالة من ملك غسان. يعني شف ازاي اهل الباطل بيقتنصوا يقتنصوا الكوادر الدينية. واحنا بنهدمهم. شوفوا عنده يعني ملك غسان يبعت
48:08حد من التجار يسأل فين كعب ابن مالك ده متابعين الاخبار وفاهمين ان ده شخص مهم. وان ان ده يقع ان ده يفتن هيوقع كزا حد. عارفين لما يقول لك السياسة الامريكية
48:22زمان تعرض آآ مليون مسلا دولار اللي هيقتل المجاهد الفلاني. وبعدين قال لك طب وليه؟ احنا نعرض مليون دولار على المجاهد الفلاني نفسه يا عم لو سبت احنا هنديك وجايز يقبل ما الشيطان ما الشيطان على فكرة ما بيأسش بيجرب. يعني ما تتصورش ان الشيطان مش هيجرب مش معنى ان انت صليت قيام ليل
48:42انه مش هيجي يجرب معك معصية بعيدة عن زهنك لأ هيجرب عادي جربها مع غيرك ووقع اللي لما لما نجاهد الفلاني ياخد المليون دولار هو هنا بينهار وكل العزيمة بتنهار. لكن لما يقتل بيصبح رمز
48:59فبيحيي اصلا نفوس اخرى. ففكرة اسقاط الكوادر دي فكرة خطيرة جدا بيلعب عليها دايما اهل الباطل. فبقى تسأل عن كعب ابن مالك وجاي واحد بيسأل مالك غسالة. وبعدين بعت له رسالة ومتابع الاخبار دي على طول في مراكز دراسات بترصد اللي بيحصل في واقع قال له انا قد بلغنا
49:18الرجالة بتوعي كواسيسو انا قد بلغنا ان صاحبك قد جفاك احنا عارفين ان انت بتمر بازمة واحنا ما يرضيناش ان انتم تمروا بازمة ناس جدعان الحق بنا نواسيك مخلص يا تسيلة
49:37تلحق بنا سيدنا كعب بنيك عمل ايه؟ ممكن شخص زي ما كنت قلت في الدرس يعتبر ان دي انفراجة. سجدة شكر. ربنا ما ضيعنيش ويروح لملك غسان لأ هو سيدنا فهم ان هنا الفترة دي دي فترة محتاجة مصابرة عشان يخرج منها
49:56فترة وقوعك اللي في النص دي الخروج منها محتاج فهم فهم المرحلة اللي انت فيها دي المرحلة اللي انا فيها دي سببها ايه؟ يعني الكمون اللي انا بمر به ده هل
50:06يعني احيانا برضه مسال تاني عشان قصدي ان كلمة القرار التاني مش مجرد انك تدوس بنزين. مسال تاني. بعض الصحابة لما تخلفوا عن الهجرة تأخروا في الهجرة وهاجر النبي صلى الله عليه وسلم ومجموعة من الصحابة جم يهاجروا معهم فتمسك بهم النساء والصبيان. مراته وعياله هتاجر وتسيبنا لمين
50:30معنا لا ما انا عايز اقعد هنا مع وسط عيلتي ووسط ارضي ومش هسيب فضعف فقعد معها. ما رضاش ييجي. فين لما بدأ الاسلام ينتشر وينتصر اما هاجر للنبي صلى الله عليه وسلم
50:44وبعد ما يجد فوجئ ان الصحابة اللي سبقوه وهاجروا سبقوه في كل حاجة في الدين. في الايمان في العلم في البذل في المجاهدة سبقوه فكادوا زي ما هو بيقول كادوا ان يفتكوا بهم. اللي هو ايه؟ كان عايز يقتل مراته وعياله
51:04ربنا سبحانه وتعالى في سورة التغابن بعد ما وان من ازواجكم ونبيكم عدوا لكم ربنا قال ايه؟ وان تعفوا فاصفحوا وتغفروا اكتر الايات اللي جاية فيها العفو تلات آآ اوصاف للعفو الصفح والمغفرة. لان احيانا لما بتيجي تشعر بالازمة
51:24ممكن تاخد رد فعل مش صح. يعني ايه؟ انا آآ مسلا وركزوا معي في اللغة دي انا حاسس ان من من الوضع السبب اللي انا فيه حالة الكمون اللي انا فيها دي ان يبقى في عواميد اسمنت في حياتي بقى في شغل بقى في زوجة بقى في عيال بقى في كزا
51:42وعايز اتحرر من القيود دي. مش الحل انك تولع في كل ده؟ ولا الحل انك تستسلم. اعمل ايه الحياة بقت كده لأ يعني محتاج مجاهدة وحكمة وتدرج زي ما وقعت بتدرج مش لازم يكون الحل زرار تدوس عليه يطلعك. لأ هو المجاهدة
52:02وقرار ان انت لن ترضى بهذه الحالة هو ده القرار التاني. انا ساجاهد لاخرج من هذه الحالة. عن طريق بقى آآ آآ بحث بيئة اليمين القديمة عن طريق التعرض والنور الاول اللي انت اتعرضت له عن طريق دراسة سبب اللي وقعك في الفتنة وتخرج منها عن طريق البعد عن الواقع اللي وقعك في ده التعرض للخلاف الكتير
52:22كتير فتبعد عن الواقع ده. المهم انك محتاج تاخد عن طريق ان اللي سافر محتاج ياخد قرار ويرجع وياخد الموضوع وخلاص والموضوع انتهى. انا خلاص حققت الهدف بتاعي الموضوع انتهى انا هرجع تاني ان هو محتاج يبحس ايه القرار المهم ان في قرار ان الشخص مسلا اللي اتكلمنا عنه اللي تصدر ومتصدر في الدين واقع في كبائر
52:42محتاج يتوقف عن هزا التصدر ده قرار تقيل جدا على نفسه مسلا ان شخص يكون متصدر ربنا يحفزنا جميعا يكون متصدر كداعية او غير زلك يوجه الناس او المصدر كنخبة اسلامية ايا كان هو ايه نوع التصدر وقع في كبيرة والكبائر عمالة تزداد وهو حاسس بنوع من النفاق ده محتاجين
53:02يقف يفكر ما يستبرئش الوضع. احيانا يعني بيخاطب يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم بيحصل حالة من الاغترار. مش معنى ان هي مستورة ان هي تفضل كده. ما تستمرئش الوضع. الله سبحانه وتعالى سترك لتتوب. مش لتستمر على هذه الحالة. مش لتبارز الله سبحانه وتعالى بهذه الكبائر
53:23فاحيانا بيكون القرار صعب بس لازم يتاخد احيانا نقول قرار مر انك تاخده يعني احيانا بيكون انك محتاج تتوقف مع نفسك وقفة وصعوبة الوقفة دي ان الشخص زي ما قلت هو اصلا ممكن يكون عارف الحلول بس مش قادر يطبقها. يعني لو جه حد يكلمه يقول له يا اخي انا هنصحك تعمل كزا يا عم انا كنت بقول ده
53:42الشاهد ان القرار ممكن يكون عزيمة ممكن يكون انتقال للبيئة البيئة ممكن يكون زي ما قلت تغيير التصورات هو كان متصور النجاح او الانجاز الديني كان راسم تصور وده انا اعرف ناس
54:01يعني مش قليلة يعني العدد مش قليل وقع بسبب التصورات والمثالية عن الدين يعني كان عايز راسم في زهنه كده تصورات خيالية عن الدين اللي هو سوبر مان في دي
54:15هي اصلا فكرة السوبر مان دي يعني فكرة حديسة. سواء اه يعني استقرت في عقول الشباب والاطفال وو ان الانسان اه ما فيش اي حاجة تحد منه وان اي حلم عنده ممكن يحققه
54:30طب وفين القدر فاذا مسألة ازاي يفهم الحالة اللي يدرس الوضع اللي هو فيه؟ هل هو بسبب تصورات خاطئة؟ هل هو سبب بيئة فاسدة؟ هل بسبب ان اللي حواليه فعلا مقصرين عليه
54:47هل الانسان انه محتاج ينتقل الى وضع صحي يستعيد فيه صحته ويجاهد؟ هل يحط خطة للخروج من الازمة اللي هو فيها؟ هل محتاج يسيب المكان فورا زي ما النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لبلال احفظ علينا صلاتنا وكانوا في الجهاد احفظ علينا صلاتنا وناموا فكلهم راح عليهم الفجر
55:06فما ايقظهم الا حر الشمس. فاول لما النبي صلى الله عليه وسلم قام اول حاجة عملها قال تحولوا عن المكان الذي اصابتكم فيه الغفلة المكان اللي اصابك فيه الغفلة تحول عنه
55:18تقدر تتحايل مكانها تتحول على فوضى. ان انت قاعد في المكان اللي اصابتك به جملة هيظل يصيبك الغفلة تاني في نفس المكان فاحيانا لزلك الخطورة ايه بقى؟ يعني لزلك دايما الوقاية خير من العلاج. بلاش تبني حياتك غلط. بلاش تعمل عواميد اسمنت غلط
55:37وبلاش تسافر لاماكن من قبل ما تستشير بلاش تسافر قبل ما تفكر في دينك فكر في ايمانك. كما تفكر في دنيتك فكر في دينك. بلاش تبني حياتك. يعني يا ريت الشباب اللي لسه
55:51ما تقفلتش وبقى في ولسه عنده نوع من البراح بلاش يقفل حياته بنوع من الصعوبة. بحيس انه لما ييجي يتمنى بعد كده يعني في شخص لما تيجي تكلمه في الدين بيحس ان الحاجات الغلط المطلوب اللي يسيبها كتيرة اوي. طب وليه ورطت نفسك التوريط ده كله
56:08يعني ليه تورط نفسك؟ ايه؟ انت ممكن تموت في لحظة يوميا بنسمع عن حد مات فجأة. وشباب يعني ايه اللي في الدنيا يستحق انك تموت وانت ما عشتش اجمل ما في الدين اصلا او انك تلقى الله سبحانه وتعالى ولم تعرف شيء عن هذا الدين العظيم الذي انزله الله من فوق
56:26سموات واصطفاه الله لنا. يعني لما تسمع يعني اية زي دي ما بتهزش قلبك. اليوم اكملت لكم دينكم. واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. ربنا ارتضى لنا الاسلام. ربنا بيقول انت عارف الله سبحانه وتعالى
56:46اجبار القهار الجميل المتعال الرحيم ارتضى لنا دين. ونزله لنا عشان نحافز عليه. احنا نجاهد عشانه. احنا نسيبه كده؟ نفرط فيه ايه اللي يستاهل اصلا انك ما تفكرش حتى تعمل حاجة للدين
57:02فليه تورط نفسك ليه تبني عواميد غلط في حياتك جوازات غلط يعني يا اما حد بيدخل الجوازة ما بيسألش. ما فيش اي تناسب. لا ديني ولا دنيوي. شغلي. يصرفه فجأة
57:16عن بيد الايمان طب ما تتريس انا مش بتكلم على حالات الاضطراب. بتكلم على حالات الاختيار. طالما عندك القدرة انك تختار استنى. ما تتعجلش انت مضطر خلاص الله سبحانه وتعالى يحفظك في اي مكان كنت ان شاء الله
57:32طالما انت اضطريت انسان ممكن يقع في الاسر ويحفظ الله عليه دينه يعني القضية وتكون محتسبة واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله انا هتكلم ان في احيانا حالة من حالات الاختيار. يتعجل فيها الانسان فيختار اختيارات دنيوية تصرفه عن ميت الايمان. يعني اغلب
57:53يعني اهم اختيارين في حياة الانسان الجواز والشغل هو محتاج يتأنى انا بتكلم على الشخص اللي عايز يعيش مرحلة الصلاح والاصلاح هو بخاطب ده دلوقتي. او اللي عاشه وقع في النص. طيب انا كنت قلت لكم برضو ان آآ من الوسائل اللي ممكن
58:14يخرج بها من الحالة دي شيء غريب شوية ممكن نسميه فقه النزول احنا كده بقى لنا قد ايه طيب آآ خلاص اختم دي مع ان انا يعني كان في نقطة تانية
58:29لا مش هينفع تبقى درس لوحده احنا كده طيب الله المستعان اه فقه النزول عبارة عن ايه؟ اللي هو اشبه تصحيح التصورات. يعني مسلا انا كنت متصور نفسي في الدين وزيفتي كزا وكزا
58:46بعدين لقيت نفسي ان انا عندي احتياجات دنيوية مش قادر اعمل كل ده في الدين. او اكتشفت ان الحاجات اللي انا اخترتها في الدين تقيلة علي. مش قادر. انا مش هقدر اعمل ده في الدنيا
58:58الاشكال اللي بيحصل ايه؟ ان آآ يعني احنا بنفكر ازاي؟ بنفكر اللي هو قاعدة برضه موجودة آآ في الطب اللي هو يعني يقول لك يا هبقى ملتزم كويس يا هبيع القضية تماما. طب هو ما ينفعش تنزل خطوة واحدة؟ يعني ما ينفعش انت اكتشفت ان الموضوع ده تقيل عليك في الدين. ما يعرفش ما تعرفش
59:18سلمة واحدة بس هي ما تعرفش لما تيجي تنزل في الدين. تشيل حتة بس من الدين التقيل اللي عليك. وتعمل بقى تنزل سلمة واحدة. يعني في احيانا ان فقه النزول اه المكان ده انا اكتشفت وابقى صريح مع نفسي انا ما عنديش الامكانيات دي. انا تعرضت يعني مسلا خلينا نقول اه
59:38قسيمة مش مش تقسيمة حادة يعني تقسيمة فيها نوع من المرونة شوية. ان في واحد بيفكر فكرة تغيير العام. وبعد كده في واحد بيفكر فكر الثغرة بيفكر فكر الصلاح خلينا لو افترضنا ان هي تلت مراحل من التفكير. اعلى مرحلة الشخص اللي عايز يعمل تغيير عام في الواقع الاسلامي. بيحلم بده. فاكتشف انه مش قادر
59:58قادر ما عندوش الامكانية لده. اكتشف ان الواقع صعب. بخلافات كبيرة والادوات اللي محتاج يحصلها صعبة. والواقع الاقتصادي ضاغط عليه وامكانيات مش اكتشف ده القضية. لأ ينزل يختار سهر خلاص انا طلعت ان انا مش قد التفكير الكبير ده. انا هختار حاجة اتقنها واحافز عليها. اي حاجة. انا هحفز قرآن واتقنه
1:00:23احفزه. انا اه هحفز القرآن بقراءة العشر. وهحفز الاطوال. انا هتعلم علم واعلمه للناس. انا هعمل في الدعوة الى الله. يعني انا هختار صغر صغر اصلاحي دلوقتي مش بتكلمها صغر اصلاحي يؤدي الى اصلاح دين الناس
1:00:41يعني الشغل الاصلاحي ده بيعتمد على بناء النفس واعتادة للاخر بعد ما ما عدتش قادر افكر في الافكار الكبيرة. فبالتالي هابتعد عن الناس اللي بتتكلم في الكلام الكبير والكلام العام ده انا مش عايز اسمعه. لان ده خلاص
1:00:56بيأثر على نفسيتي انا هرتبط بالناس اللي زيي. فتلاقيه مستريح نفسيا لما بيشتغل مع الناس اللي في الثغر بتاعنا شخص قرر يذاكر الفقه الشافعي يتقنه ويشرحه للناس. جميل. نتعرف بقى على بتوع الفقه الشافعي
1:01:11واعرف ان انت اخترت ده. ما تجيش توتر نفسك كل شوية. انت درست امكانياتك واكتشفت ان انت مش قادر تعمل اكتر من كده خلاص اكتشفت طبعا هو فيه اعلى من كده بس خلاص انا مش قادر
1:01:24اكتشفت ان انا هقدر ادي في الدين مع الانشغال الدنيوي اللي انا فيه هقدر ادي من اسبوعي كزا من الوقت. جميل. الوقت ده ما تهزرش فيه بقى. ضياع الوقت الوقت نعمتان مغبون فيهما ده مش حديس ده كلمة ومشهورة لكن الحديس والافضل ان احنا نقول الحديس في البخاري نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ
1:01:44بلاش اللهو اللي احنا فيه ده بلاش حالة يعني انا اتذكر قبل الالتزام الواحد كان عنده وقت انه يزاكر وعنده وقت ان هو يعني ايه ينطلق يعني. نعم. فجه التزمنا في اول لما جينا نلتزم لقيت واحد صاحبي بيقول لي ايه؟ طب هنجيب وقت للدين منين؟ امال احنا كنا جايبين وقت للساعة من الانشاء؟ يعني احيانا بنستخسر
1:02:13ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله. دايما في سبيل الله بتبقى تقيلة في سبيل الله ليه الحاجة اللي بتطلع على ربنا تقيلة ليه ليه تسيبها لايه؟ جاهد نفسك
1:02:30فالشاهد انت بتدرس اسبوعك اكتشفت ان انت طموحك الديني مش متناسب مع الوقت المتاح له. زق حاجات في الدين اضغط على نومك اضغط على خروجاتك اضغط على الوقت اللي بتضيعه
1:02:40خلاص طالما في حاجات مش قادر يضغط عليها في اعمالك الدنيوية زق حاجات تانية فضي امسحها. اعرف ان الحياة بطبيعتها ولما هتتجوز وتشتغل هتعرف ده ان الحياة بطبيعتها اي مساحة فراغ في حياتك هتلاقي على طول حد بيهجم عليها. هتلاقي اي مصيبة بتهجم عليها. يعني ما فيش حتة في حياتك بتبقى فاضية كده. انت بتحاول تفضي مساحة
1:03:00حط حاجة في الدين عارف قبل ما تقعد تزق كده وتقعد عامل ايه؟ بس خلاص انا ارتبطت هنا في حاجة في الدنيا. ان في محفظ بيجي لي البيت لا انا بروح ايه
1:03:10اجباري بتلزم نفسك بعمل من اعمال الدين لانك لو سبت كده خلاص هتضيع التيارات الجارفة في الدنيا صعبة جدا جدا فوق ما تتخيل معلش طبعا ده بالاضافة للشهوات والشبهات لكن مسألة تحصيل الدنيا صعبة
1:03:32وانك تحافز على نيتك وعلى كأنك ما تاكلش من حرام وو وتحافز على ده محتاج زاد ايماني عالي فبالتالي انت الفكر بقى اللي كنت بتفكر فيه الكبير ده نزلت لفكر آآ مش قادر الوقتي اعمل حاجة اياك ان تترك الصلاح
1:03:50شيء اياك تبعد عن قيام الليل. ده قيام الليل ده ده مفتاح البداية اللي ما ينفعش ينزل تحته. يعني دي البداية بتاعة الصحابة دي ما ينفعش تنزل تحتها. يعني لو انت بقى لك فترة كل حاجة واقفة رجع قيام الليل. يعني قرار رجوعك الاول. كل اللي انا قلته مش موجود ارجع بقيام الليل
1:04:11بس اعتبره شيء مقدس يعني اتعامل مع قيام الليل ده ان ده انقاز ده جهاز التنفس الصناعي اللي انت لو اتشلت من عليه تموت. يعني اتعامل مع قيام الليل ده انه شيء يعني عبادة انقاذ
1:04:24لك يعني بلاش تتعامل مع طبعا هو اقامة الفروض. لكن اقصد ان عبادة قيام الليل مع انك تترنم في بكتاب الله سبحانه وتعالى في وقت خالي وتحاول تعيش هذه المعاني
1:04:36لو انت عملت ده صح كل حاجة هترجع ان شاء الله وهتبسط انت مش ماشي في الطريق لوحدك اللي ماشي بيبحس عن مراد ربنا معه معية الله سيبك من اللي انا بقوله ده كل اللي انا بقوله ده ممكن يطلع غلط اصلا. الصادق بيصل. انا ممكن تستشير حد يقول لك
1:04:53افكار غلط انت معك معية الله لو انت صادق وعايز توصل. وربنا هيبصرك ايه الانفع لك وتختار ازاي اختيارات في حياتك. بلاش حالة الشلل اللي بتجي لك اختار ايه وما اعرفش عنها ايه وممكن اضيع هو انت انت في الهواء فاين الله
1:05:09ربنا مش هيسيبك ابدا. حتى لو اخترت اختيارات غلط لو انت صادق لن يضيعك الله سبحانه وتعالى فانت لازم تستحضر هزه المعاني. المعاني دي محتاجة تجيبها من قيام الليل. يبقى اذا اللي مش قادر يتحرك بفكرة تغيير يركز بفكرة ثغره ما يشتتش نفسه
1:05:26مش قادر يرجع ينزل لقيام الليل. طبعا عبادات الصلاح كتير بقى صحن الصلاة على حضور الدروس المواعظ في اقامة الفروض. لكن انا بخص تحديدا طبعا لو عايز اضيف حاجة مع قيام الليل تبقى الصحف الصالحة. اترك ارضك في معرض الرسول. آآ فانها ارض سوء. وانطلق الى الارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم
1:05:46اه اذا اه معلش انا طولت عليكم وكان نفسي اتكلم اكتر من كده في الموضوع ده بس من كتر ما الواحد بيشوف هزه الازمات في ناس ربنا يسبتنا جميعا افاضل وقطعوا شوط كبير في الطريق ثم توقفوا
1:06:03وهو كان بيتوقف تدريجيا ومش واخد باله لزلك اا اخر حاجة هنصحهالكو قال النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة يعني ايه اديني نصيحة؟ الحديس ده ضخم من الاحاديس الضخمة للدين الله ورسوله وائمة المسلمين وعامته. وللكتاب وائمة المسلمين عامة. انا مش بشرح بقى الحتة دي
1:06:25جزء من دينك انك تنصح فلو انت لا تنصح يبقى جزء من دينك ناقص. جزء من دينك انك تنصح. فلو انت لا تنصح جزء من دينك بينقص. يعني الدين النصيحة. فلما
1:06:39انت تكون لا تنصح ما حدش بينصحك. يبقى اكيد جزء من دينك ناقص. فتقول لي طب وانا اعمل ايه؟ تعمل ايه عشان تنصح؟ اولا اسمح ان الناس تنصح لك في واحد الناس واخدة قرار ده مش هننصحه. مش انت
1:06:56ده مش هنزام عشان ما يجيش في حد مش لانه كل ما تيجي تنصحه يجادل ويرد خلاص يعني. انت فاهم خلاص؟ القصة مشهورة قالوا له واحد بيقول للصديق يعني اتعرف من ينصح؟ قال اتعرف من يقبل
1:07:14اصلا فانك رقم واحد تسمح للاخرين تديهم فرصة ان هم ينصحوك. ما تخوفش الناس يعني ما تخليش الناس تاخد قرارات ان انت مش بتاع نصيحة. رقم اتنين ما هو مين اللي هينصحك؟ حط نفسك في بيئة تنصحك
1:07:34حط نفسك في بيئة آآ يعني ما هو انت احيانا بتتعرض لنصايح غلط كتير انت لو سبت نفسك لاهل الفساد لاهل الدنيا ما هو طبيعي انك هتنصح غلط. والنصايح دي بتعمل حمل عليك وبتخليك تقعد تفكر فيها وبتستهلك جزء من تفكيرك وبطاقتك
1:07:51المفروض اصلا ما تفكرش فيها. لان دي نصايح غلط فاحيانا مين اللي هينصحك؟ يعني مين اللي هيصلي عليك في جنازتك؟ الناس اللي انت عايش وسطهم. فين صحبتك الصالحة اللي تنصحك
1:08:03يبقى ازا اسمح واضغط على نفسك واسمح للناس ان هم ينصحوك. رقم اتنين عرض نفسك لهزه البيئة اللي تنصحك اصلا يعني ما تنشغلش ماشي هو غلط وان آآ فرق بين النصيحة والفضيحة وفرق بين اللي بينصحه واللي بيعيره والنصيحة على الملأ فضيحة ما تشغلش بالك
1:08:22يعني خلاص هو غلطان بس ما تشغلش بالك غير انك تصليها غلطان. انشغل به رحم الله امرءا اهدى الي عيوبي. المؤمن مرآة اخيه. تخيل انما تغيب المرآة يعني تخيل انما تغيب المرآة من حياتك هتبقى عايشة ازاي؟ يعني تخيل في المرآة اللي يعني الجزء الخلفي من لسانه ممكن يبقى محتاج مراية
1:08:44او في في وشك في اجزاء في جسمك انت لا ترى الا في الملقاة. فاحيانا انت ماشي وفي حاجات في صلب دينك ناقصة وانت مش واخد محتاج اخوك اللي هو مرآتك اللي يقول لك مش واخد بالك
1:08:59فبيروى عن نفسه صلاة فيه كلام يعني المؤمن امراة اخيه اسمح لنفسك انك تنصح عرض نفسك انك تنصح بحيس لو وقعت في الفجوة دي تجد من ينصحك ويخرج بك مرة اخرى الى آآ
1:09:15تعود الى البذل اسأل الله سبحانه وتعالى ان يستعملنا جميعا. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا الثبات في الامر والعزيمة على الرشد. وان وان يصرفنا ويصرف عنا الفتن ما ظهر منها
1:09:25اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان انت استغفرك واتوب اليك وجزاكم الله خيرا