مركزيات القرآن الكريم | د.أحمد عبد المنعم
0:00بسم الله الرحمن السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اه بدء ببدء ابدأ بحديث النبي صلى الله عليه وسلم من لم يشكر الناس لم يشكر الله
0:20فابدأ بشكر آآ يعني اهل هذه الجمعية الطيبة الذين استعملهم الله سبحانه وتعالى في اعمال طيبة ومنها قضية القرآن ونشر القرآن فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلهم جميعا من اهل القرآن
0:34وان يجمعنا جميعا في جنة النبي في جنة مع النبي صلى الله عليه وسلم وان يستعمل لنصرة هذا الدين. فبدأ ببدء ود ان نقدم الشكر لهم ثم بعد ذلك اثني بان يعني اه كثير من
0:52مما قيل في المقدمة يعني انا اقل منه بكثير. يعني حتى لما يعني ماجستير الشريعة ليس معي يعني يعني مهتم بكتاب الله سبحانه وتعالى مع بعض الوقفات بل اهل المغرب اصلا يعني انا اتشرف اني اكون اه في لقاء من عندهم يعني اه نتعلم منهم الشيخ فريد الانصاري الله يرحمه
1:12الله دكتور شاهد والشيخي حفظه الله الشيخ مصطفى البحياوي حفظه الله. المشايخ الافاضل من اهل المغرب آآ منهم نتعلم كثيرا ونقرأ لهم كثيرا. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفتح لنا جميعا في فهم القرآن
1:28وايضا اسلس القراءة العطرة التي يعني استمعنا اليها بل وددت انه لم يتوقف وان يكمل السورة كاملة آآ بل هذا ما نتمناه ان احنا نصل الى حالة ان الناس يحتاجون الى سماع قرآن كثير وكلام قليل
1:49فكما قال صلى الله عليه وسلم الناقصة الخطبة اه قصر الخطبة وطول الصلاة في خطبة الجمعة مأنة من فقه الرجل. اظن حديس صحيح مسلم. يعني كلما كان كان الكلام قصير
2:05وكان القرآن كثيرا الذي يتلى على مسامع الناس هكذا نصل الى حالة من الفقه فاذا كان قراءة آيات طويلة كثيرة في الصلاة كما قال صلى الله عليه وسلم مأنة من فقه رجلا كان المقصود بأمر نصف يعني انا اتكلم الآن في في الحكم الفقهي لكن كما قال صلى الله عليه وسلم
2:23قصر الخطبة وطول الصلاة مأنة من فقه الرجل. فاذا كان هذا الامر من فقه الرجل. فايضا من الفقه المجتمعي في وعظنا وفي حياتنا ان نحتاج الى سماع القرآن الكثير والى الى تعليقات بسيطة
2:38وان يكون آآ غالب حديثنا هو اشارات الى كلام الله سبحانه وتعالى فحتى يرتبط الناس بكلام الله سبحانه وتعالى. لذلك كانت رسالتنا كما اه ذكرت الاخت الفاضلة في موقع انه القرآن انه كسر الحواجز بين الناس وبين القرآن
2:56ان احنا دورنا الرئيسي نحاول ان يرتبط الناس بكتاب الله سبحانه وتعالى ارتباطا مباشرا عن طريق ان ننقل لهم كلام اهل العلم في كتاب الله سبحانه وتعالى. طيب دي كانت المقدمة نبدأ باذن الله سبحانه وتعالى في موضوع اليوم وهو بعنوان مركزيان
3:12القرآن الكريم وكل حديث عن القرآن فيه شرف وفيه رفعة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرفعنا بالقرآن وان يستعملنا والحديث عن القرآن كما انه شرف لكن ايضا فيه مهابة وفيه امر جلل
3:29فحقيقة الواحد بيتهيب ويتكلم في مثل هذه الامور ولاسيما ونحن نتكلم في مسألة المركزيات. يعني كما سنذكر ان الامر عظيم قضية مركزيات القرآن الكريم وكان حقيقة لي عنوان قبل ذلك محاضرة بعنوان مركزيات الوحي. تناولت هذه المحاضرة السابقة بطريقة والان اتناولها بطريقة قريبة منها او مختلفة عنها نوعا
3:51بحيس يعني المحاضرة تاني يتكاملان آآ اريد ان اتكلم في بعض المحاور اليوم باذن الله سبحانه وتعالى وكما قلت حتى لا يعني نخرج عن الموضوع. اريدكم ان آآ ركزوا معي
4:08سنتكلم عنه باذن الله سبحانه وتعالى مركزيات القرآن الكريم. اذا العنوان الاول قضية المركزيات. لماذا قضية المركزية ومن اين اتينا بهذه الفكرة ان كانت الفكرة او اللفظة ليست يعني موجودة بكافة في كتب السابقين. لماذا تكلمنا عن قضية المركزيات او من اين استقينا هذه
4:30فسنذكر اولا العنصر الاول في الحديث قضية آآ فكرة المركزيات اولا في الدين حينما نسمع الى قول النبي صلى الله عليه وسلم مثلا بني الاسلام على بني الاسلام على خمس
4:49فمسألة ان هناك بناء كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ويبنى على اركان. اذا هناك ما يسمى بالاركان. ما يسمى بالاساسيات حينما يسأل النبي صلى الله عليه وسلم احد الصحابة يقول له اي اية في كتاب الله اعظم
5:05ازا هناك اعظم اية في القرآن. حينما يقول النبي صلى الله عليه وسلم سورة قل هو الله احد الاخلاص تعدل ثلث القرآن. يعني احنا بنتكلم ان في بناء في بأساسيات في اعظم آية في ثلث القرآن
5:22حينما يقول النبي صلى الله عليه وسلم عن الفاتحة انها ام الكتاب وام القرآن السبع المثاني حينما تقرأ في قول الله سبحانه وتعالى في سورة ال عمران عن الايات المحكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات
5:39اذا من هذه النصوص من الايات والاحاديث يبدو ان هناك في الدين ما يسمى بالاساسيات او المركزيات او حتى داخل القرآن فيما يسمى بام الكتاب يعني ربنا سبحانه وتعالى سمى الايات المحكمات كما في اول ال عمران وال عمران سورة عظيمة حقيقة. سورة اه
6:01تدبر الانسان لسورة ال عمران يصرف عنه كثيرا من الفتن. بل يصرف عنه باذن الله سبحانه وتعالى كما قال في الله سبحانه وتعالى في نفس السورة لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. كثير من زيغ القلوب
6:15يصرف عن الانسان باذن الله سبحانه وتعالى بعد ان يلجأ الى الله سبحانه وتعالى بتدبره لايات سورة ال عمران عالجت قضايا عظيمة في قضايا الشبهات سواء الشبهات القدرية او الشبهات التي كان يقدمها النصارى او غير ذلك
6:31فجاء في هذه السورة ان هناك ايات تسمى ام الكتاب يعني حقيقة هذه اللفظة تستوقف الانسان لان ربنا قال عن ايات في القرآن انها ام الكتاب وكثير من المفسرين قال معنى ام الكتاب يعني كما ان الام يرجع اليها والطفل لا يستغني عنها. فكذلك هناك ايات
6:54لابد ان ترجع الى هذه الايات هي الايات المركزية في القرآن. تفهم الايات الاخرى اللي هي المتشابهات بها اه هذه المتشابهات واخر متشابهات. هذه المتشابهات تفهم ضمن هذه الايات. اذا هناك ايات سماها الله سبحانه وتعالى وملكها
7:15تاب. وهذه الايات بالطبع اذا تتحدث عن مواضيع تتحدث في مقاصد. تتحدث في آآ سواء عقائد سواء احكام سواء تصورات كما سنرى باذن الله سبحانه وتعالى. فاذا قضية المركزيات قضية مفسوسة
7:31سواء على مستوى الايات كما قال الله سبحانه وتعالى اه منه ايات محكمات هن ام الكتاب. وايضا او على مستوى السور كما اخبر النبي صلى صلى الله عليه وسلم عن سورة الفاتحة انها ام الكتاب. وعن السور اه وده باب طويل في باب الفضائل على خلاف في تضعيف وتصحيح بعض الاحاديث. مسلا
7:51قالت انها تعدل ثلث القرآن وده حديس صحيح او ربع القرآن او نصف القرآن سواء في سور مثل الكافرون او غيرها مثل هذه السور فاذا هناك ايات وهناك صور تعد مركزيات. وحديس النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام. كل ده انا بتكلم في عنصر
8:08من اين جئنا بقضية ان هناك في الدين مركزيات واسس ينبغي ان ننتبه لها. وهذه الاسس وهذه المركزيات تكون حاكمة على غيرها يعني لا تفهم بقية الايات المتشابهات او الافكار بدون هذه المركزيات وهذه المحكمات بل
8:29لو قدم لنا شخص ايا كان ذا الشخص فكرة تعارض هذه المركزيات. ويدعي انه جاء بهذه الفكرة من كتاب الله سبحانه وتعالى. فنرفضها. لانها تعارض هذه الاسرة هذه المحكمات هذه المركزيات
8:48طيب يبقى اذا قضية المركزيات ومسألة ام الكتاب وانها يرجع اليها. لا ينبغي هناك كثير من الايات لا تفهم او بعض الايات لا تفهم الا برجوع الى مركزيات. فده كان الدافع ان احنا نتكلم عن ما يسمى بمركزيات القرآن الكريم من اي
9:08ان استقينا هذه الفكرة فالفكرة موجودة في الايات والاحاديث طيب بعد ذلك حينما نسمع عن قول النبي صلى الله عليه وسلم في وصف سورة الفاتحة وانا ساشير وسأفصل في العنصر السالس ان شاء الله. حين نسمع قول النبي صلى الله عليه وسلم عن سورة الفاتحة انها
9:31ام الكتاب وفي رواية ام القرآن فبالتالي اذا اراد الانسان بكل بساطة ان يصل الى المركزيات عليه ان يتأمل وان يطيل النظر وان يتدبر في سورة الفاتحة. فهي اسمها ام الكتاب. فاذا رجع الانسان
9:49عليه اليها وتتأمل فيها وتتدارسها. ولذلك فرضها الله سبحانه وتعالى في كل ركعة وهي تثنى اذا يبدو ان هناك كما سمى الله سبحانه وتعالى والنبي صلى الله عليه وسلم سورة الفاتحة انها السبع المثاني
10:07كما في كثير من الاقوال في تفسير الاية في سورة الحجر وكذلك اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انها السبع مثاني ولفظة المثاني ايضا كل ده انا بتكلم عن فكرة المركزيات اصلا
10:21معنى ان تأتي لفظة مثاني في القرآن سواء في سورة الحجر السابع المثاني او في سورة الزمر كما تطرق الان باذن الله سبحانه وتعالى. يبدو ان هناك افكار وعقائد وايات ينبغي ان تثنى. دعاء احد معاني كلمة مثاني. مثاني يعني تسمى
10:42تكرر اذا هناك معاني ينبغي ان يكررها الانسان ان تثنى عليك ان يكثر من سماعها كما ان هناك سور آآ يعني يستحب لنا بالنظر في السنة ان نكررها ان تقرأ الاخلاص الكافرون والاخلاص في سنة المغرب وفي
11:04في اخر الوتر وفي سنة صلاة الفجر انك قبل النوم تقرأ بالمعوذات في الصباح وفي المساء انك تقرأ بالغاشية الاعلى والغاشية في الجمعة او المنافقون الجمعة والمنافقون ايضا في صلاة الجمعة قاف سورة القاف
11:23والقمر في الاعياد آآ النبي صلى الله عليه وسلم كان كثيرا ايضا في في على المنبر يقرأ سورة قاف آآ السجدة والانسان. اذا وده كان فكرة برنامج مع اخواننا في الطريق الى الله
11:35بعنوان ايات تتلى ان هناك سور تكرر على الانسان اذا يبدو ان الشرع آآ يعني ركز على ايات ان لم يستطع الانسان ان يقرأ ان يقرأ القرآن كاملا. هناك ايات تتلى عليه
11:53به بكثرة. كما ان هناك اذكار يسن له ان يكررها لتتكرر في قلبه. زي سبحان الله وبحمده مائة مرة اذا اصبح اذا امسى. زي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مائة مرة. اذا هناك اذكار تتكرر في حياة الانسان. وهناك سور وهناك ايات
12:13كل هذه الامور هي تحتوي على معاني مركزية ينبغي ان يغرسها المؤمن في قلبه بل غياب هذه المعاني المركزية خطر جدا على قلب الانسان ان تغيب عنه هذه المعايش. ذلك كان من رحمة الله سبحانه وتعالى ان هناك معاني في القرآن اللي بيقرأ بها القرآن وبيختم القرآن
12:36استمع الى القرآن وفي رمضان بيقرأ القرآن ويستمع القرآن صلاة التراويح تثنى على مسامعه وتكرر عليه معاني معينة مركزية تكرر عليه بصورة كثيرة لذلك قال الله سبحانه وتعالى الله سورة الزمر. وهذه اية عظيمة تستحق درس لوحدها. الله وبداية الاية كلمة الله
13:02سبحانه وتعالى الجليل العظيم الكريم الرحيم سبحانه وتعالى. كما تستفتح سورة الرحمن ثم هذه الروح الصفة العظيمة اسم العظيم علم القرآن تنتقل مباشرة بعد هذا الاسم الذي يشد الانتباه. فكذلك حينما يقول الله سبحانه وتعالى
13:24الله البداية باسم الجلالة الله سبحانه لفظ الجلالة الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها. كان ممكن الاية تبدأ بالصيغة الفعلية نزل الله. لكن تبدأ حتى احيانا بسمع اه بعض القراءات للشيخ عبدالرشيد صوفي
13:44اظن له بعض آآ في سورة غافر وفي سورة الزمر لبعض المقاطع يبدأ يقول الله ثم يبدأ ويكمل الاية وكأنه يشد الانتباه كانه يقول ركز معي هذه الاية تبدأ بلفظ الجلالة
13:59ماذا سيخبرنا الله سبحانه وتعالى عن نفسه؟ هل سيخبرنا عن خبر عن عقيدة عن فعل من افعاله سبحانه وتعالى؟ شدوا الانتباه برفض الجلالة او باسم من اسماء الله سبحانه وتعالى يشدوا الانتباه. فقال الله نزل احسن الحديث
14:19وتعالى. وكان لو كانت الاية الله نزل حديثا لفهمنا انه احسن الحديث. لان الله سبحانه وتعالى له الاسماء الحسنى وصفاته العلى سبحانه وتعالى فاذا تكلم بكلامه سبحانه وتعالى فهو احسن الحديث
14:33ولكن جاءت الاية ايضا واضحة بينة. الله نزل احسن الحديث. احسن الحديث الذي انزله الله سبحانه وتعالى. ركزوا معي كيف فستتطرق الاية كما بيشير الدكتوراه محمد ابو موسى شرح هذه الايات في كتابه في سورة الزمر ومحمد
14:52كيف تنتقل هذه الاية من السعة الى التركيز على مناطق معينة في القرآن. فبدأت بان الله نزل احسن الحديس ثم هذا الحديث الذي نزله الله سبحانه وتعالى قدر الله ان يجمع في كتاب كتابا الله نزل احسن الحديث كتابا. وبعض اهل العلم
15:12يشير انك الكتم في معنى الجمع وايضا القرء في معنى الجمع. فقالوا اذا ما الفارق بين الكتاب والقرآن وكلاهما في معنى الجمع. قالوا القرآن في معنى الجمع بصفة الاحاطة والسعة والشمول. اما الكتم يكون جمع المتجانسات والمتقاربات. فكتاب
15:31في جمع للمعاني المتقاربة التي تصب في معنى وتصب في اتجاه واحد. كتابا متشابها ولذلك لفظة متشابها قريبة من كلمة الكتاب على هذا القول والتشابه ليس فيه اختلاف. يعني كله حسن. كله جميل. كله يهدي يعني كما بدأت الاية التي استمعنا اليها
15:54يهدي للتي هي اقوم هذه الايات من احب الايات ايه بل سور سورة الاسراء حقيقت سورة عظيمة. ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. ويبشر المؤمنين. فهذا الكتاب اه كل
16:08الايات بتهدي للتي هي اقوم ثم قال الله سبحانه وتعالى بعد هذا هذه السعة كل القرآن احسن الحديث ثمن هناك مثاني هناك معاني تثنى تكرر علينا في القرآن بل الانسان بدون حتى بدون طول تأمل
16:30اذا قرأ القرآن اكثر من مرة ينتبه ان هناك حتى على الاقل على الاقل هناك قصص بتتكرر. على الاقل يلتفت الانتباه ان قصة سيدنا موسى بتتكرر او قصة سيدنا ادم. او الحديث عن عداوة
16:43للانسان يعني انت بالطبيعي جدا حتى لو طفل او يعني انسان آآ غلام وقرأ القرآن اكثر من مرة وسألته ما هي المواضيع المتكررة؟ يجيبك والله انا اه استغربت ان قصة سيدنا موسى بتتكرر وكذا هو يلتقط ان هناك اشياء تتكرر بل بعضهم
17:03للاسف يظن ان هذه من الشبهات ولا يدري ان هذه من الانوار والاسرار التي في القرآن فقضية مثاني الله سبحانه وتعالى اراد ان احسن الحديث حتى لا يظن انسان ان هذا ليس من كونه حسنا بل هذا من كونه من حسن هذا الكتاب ان
17:26ان هناك معاني تتكرر ركز معي. احسن الحديث كتابا متشابها مثاني من حسن هذا الكتاب ان وهو بيركز على معاني اساسية هذا من رحمة الله بالبشرية. ان المعاني التي ينجو بها الانسان ويرتقي بها
17:48انسان والمعاني التي يحتاجها كل الناس تتكرر في القرآن تخيل لو المعاني العظيمة نادرة وصعبة الوصول اليها وفي بعض وفي خواتيم بعض الايات في السور الطوال. ولا يستطيعها الا قلة. تخيل
18:09كلما كان احتياج الانسان الى الشيء اكثر كلما يسر الله الوصول اليه كالماء ينزل اليه من السماء وكذلك القرآن المعاني الاساسية التي فيه التي يحتاجها الانسان ميسرة. ولكننا ننشغل عنها
18:31انشغل عنها بامور كثيرة اذا يعني تيسر وقت اتكلم عنها لكن ليست هذا موضوعنا الرئيسي. لذلك في درس بعنوان تكلمت عن هذا الامر تثوير القرآن والمعاني المركزية تثوير القرآن والمعاني المركزية. اننا قد ننشغل عن هذه المعاني
18:51حتى ونحن نثور القرآن ونحن نتدبر القرآن طيب اذا هناك معاني الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثانيه اذا ارتبط الانسان باحسن الحديث وبهذا الكتاب وكرر هذه المعاني باذن الله سبحانه وتعالى
19:13لذلك بعض اهل العلم ذكر ان كلمة تقشعر منه جلود ان المقدمة هي الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها المثاني تؤدي الى تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم
19:32ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله ان هذه الحالة من ان هو تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم استمرار تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله بعض المفسرين كالطبري حتى قال هنا ان بتذهب حتى الى العمل يعني هذا الاثر على الجلود وعلى القلوب وهذا الخشوع
19:58يثمر العمل تقشعر منه جلود الذين يقشعره ثم تعين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله وتعمل بكتاب الله. ذلك هدى الله يهدي به من يشاء اذا هذه المفاني عندما تتكرر على الانسان تقشعر منه جلوده. يعني حتى يصل الانسان الى الحالة التي يرجوها مع القرآن
20:19ينبغي ان يكرر القرآن ثم ينبغي ان يكرر وان يتأمل وان يعايش المعاني المركزية المثاني في القرآن هذه المعاني اذا استقرت في قلب المؤمن تغير وانطلق وارتقى بل هذه المعاني هي التي دندن عليها القرآن كثيرا في القرآن المكي قبل المدني. وفي اثناء القرآن المدني ايضا
20:48هذه المعاني التي تصنع الانسان. كما قالت امنا عائشة اول ما نزل من القرآن المفصل فيه ذكر الجنة والنار. حتى اذا فاب الناس. هناك معاني اذا استقرت في قلب الانسان كما بتوصيفنا حتى اذا ثاب الناس بيفيق الناس ويقبلون الحلال والحرام ومن الله سبحانه وتعالى
21:10اذا من رحمة الله سبحانه وتعالى ان جعل انه جعل فيه في كتابه اللي هو احسن الحديث آآ معاني مثاني تتكرر لا يمل آآ الانسان من تكرارها وهذا ولذلك اكثر
21:26من احد من اهل العلم تكلم في مسألة ان من اعجاز القرآن عدم الملل الانسان مع القرآن بفضل الله كثير من الناس من اهل القرآن هو الحال المرتحل. ينتهي من ختمة يعود الى ختمة مرة اخرى
21:41فهو يعايش القرآن. كثير من الناس بفضل الله سبحانه وتعالى لا يمل من القرآن. القرآن لا يخلق على كثرة الرد ولا يبلى ابدا وفي اكثر من موطن تفاجأ انك انت تظن
21:55انك انت تأملت كل ما في السورة وآآ وجدت كل ما آآ كتب فيها ثم تفاجأ انها لا زالت السورة تعطيك عطاءات عظيمة طيب ومن رحمة الله ايضا في قضية المعاني المتكررة والمثاني والمعاني المحورية
22:15انها لا تتكرر بنفس الطريقة وهذا من رحمة الله سبحانه وتعالى لذلك قال الله سبحانه وتعالى لقد صرفنا في هذا القرآن. مسألة التصريف اذا هذا التشابه على قول وهذا هذه المثاني المعاني المتكررة المركزية المحورية المبثوثة في القرآن
22:35اه او اه موجودة بصورة مركزة في سورة الفاتحة كما ساتكلم ان شاء الله هذه المعاني بفضل الله سبحانه وتعالى ومن رحمته يعني من رحمة الله ان ربنا سبحانه وتعالى جعل معاني محورية
22:50لان لو الانسان كل المعاني في القرآن اه مطالب بتحصيلها فيه صعوبة. لكن فيه معاني اذا استقرت في قلب الانسان بفضل الله سبحانه وتعالى تجعله اه يرتقي وغير ذلك بعض اهل العلم حينما اشار الى
23:06آآ وهو بيفسر كلمة مسائي قال وهذا من حكمة الله ومن رحمة الله لان ليس كل الناس قد يستطيع ان يقرأ القرآن كاملا او قد يموت قبل ان يكمله. فقد من رحمة الله ان المعاني تتكرر فسيحصل المعاني الاساسية. هذا من رحمة الله. ثم جعلها بارزة واضحة
23:25طب ثم انه سبحانه وتعالى صرفها لنا. يعني لم تبث لنا بطريقة واحدة فتجد مثلا قطعا قطعا قطعا من مركزيات الوحي ومركزيات القرآن الحديث عن الله سبحانه وتعالى اعظم اية سؤال يعني اه سؤال عظيم بيدل على فقه الصحابة في فهم القرآن. يقول له النبي صلى الله عليه وسلم هل تدري
23:53اي اية في كتاب الله معك اعظم فتخيل السؤال فاجاب الصحابي وقال الله لا اله الا هو الحي القيوم وكأن والله اعلى واعلم. ذلك الصحابي يفهم من قراءته للقرآن ان من اعظم المواضيع القرآنية والمقاصد
24:15الحديث عن الله فيها تعدل ثلث القرآن قل هو الله احد. الله الصمد. الحديث عن الله سبحانه وتعالى. بل كأن القرآن كله يتحدث عن الله سبحانه وتعالى. فقال لا اعظم اية هي الاية التي تتكلم عن الله كل الاية تتحدث عن الله سبحانه وتعالى عن علمه عن حكمته عن رحمته سبحانه
24:35تعالى الحي القيوم سبحانه وتعالى الحديث عن الله وهذا شف من رحمة الله سبحانه وتعالى جاء مصرفا. يعني ايه؟ يعني انت ممكن تسمع درس جميل جدا للشيخ فلان الفلاني عن الله. ودرس ممتع وتبكي وكائن
24:56شديدا ثم اذا استمعت اليه مرة ومرتين تبدأ تمل يعني خلاص تبدأ تمل ثم تقرأ القرآن تفاجأ الحديث عن الله عجيب يحدثك عن قدرته عن حلمي عن علمه عن رحمته عن كيف انه سبحانه وتعالى خلقه؟ وكيف سبحانه وتعالى اهل
25:18وكيف نصر وكيف انه نجى؟ وكيف انه امرض؟ وكيف انه شفى؟ وكيف انه اعطى؟ وكيف انه منع يا الله يتحدث عن الله بالحديث المباشر يتحدث بالاخبار يتحدث بالقصص يكسر حواجز الزمان يحدثك الله يكلمك عن الله
25:40لحظة في بدء الخلق يكلمك عن لحظة الجنة حديث القرآن عجيب مصرف منوع فحتى الموضوع الواحد المركزي يحدثنا عنه القرآن بطريقة عجيبة متنوعة لا يمل منها الانسان. بل انت احيانا
25:57تقرأ الايات نفس الايات ثم اذا عدت اليها تفاجئ انها تشير الى الله سبحانه وتعالى وانا ذكرت ذلك في اه وانا اتكلم في مجالس تفسير سورة الكهف عذرا كنت دايما اقرأ اه قصة اصحاب الكهف بحماسة اه اه الفتية والذين يعملون للدين والذين يضحون
26:24للدين وكان هذا هو المعنى المحوري عندي في الفدية وهذا معنى حقيقي مبثوث فيه نعم ثم بعد فترة فوجئت بان وكأن السورة وهذه القصة تتحدث عن الله. هي بدأت ان ما حدث لهم ليس من ابي عجب ايات الله
26:44ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من ايات عجبا؟ ليسوا باعجب ايات الله سبحانه وتعالى والحديث عن ان ما حدث لهم ان الله هو الذي فعل وان بداية حديثهم كان الدعاء ربنا اتنا من لدنك رحمة. فالحديث في اول القصة وفي
27:01تلاقي القصة وفي منتصف القصة وفي اخر القصة حديث عن الله سبحانه وتعالى. فاحيانا حتى القصص الذي كنت تظنه يتحدث عن مواضيع متنوعة حتى هذا القصاص يتكلم في المعاني المركزية والمحورية. وهذا
27:18مع طول علاقتك بالقرآن. وارجو ان تركزوا في هذه القضية. وايضا هي تحتاج الى محاضرة اخرى مع طول علاقتك بالقرآن ستبدأ بتغيير زاوية النظر الى السورة والى الايات بمعنى انت مسلا
27:37في مسلا يعني اي شيء دي يعني ده جز المحمول انت تنظر اليه بهذه الزاوية تراه بالصورة ما ثم تغير الزاوية النظر تراه بصورة اكثر شمولا. النظرة الاولى ليست خاطئة
27:55يعني مثال. واظن ايضا ذكرته في تفسير سورة القيم آآ الامام ابن القيم لما كان بيتكلم من المواضيع الهامة في سورة القيامة كان بيتكلم عن مسألة اه قدرة الله على الجمع
28:11ان الله سبحانه وتعالى يجمع العظام بعدما تتفرق ويجمع الليل الشمس والقمر ويجمع القرآن في صدر النبي صلى الله عليه وسلم ويجمع الناس في صعيد واحد لرؤية وجه الله كل هذه المعاني في سورة القيام
28:25ثم يأتي احد المتأخرين الدكتور فاضل السمراي ويلتفت الى قضية في سورة القيامة يقول فيها معنى العجلة هو الان ينظر من زاوية مختلفة ثم ادلى بدلوه وبشواهده التي رآها في السورة مع انها تتحدث بمعنى العجلة
28:45والايات اللي في لا تعجل بالقرآن آآ وان اللي تحبون العاجلة وان النفس اللوامة هي نفس عجولة غير ذلك. وذكرت ذلك بالتفصيل في سورة القيامة فلما احيانا تغير زاوية النظر تفاجأ بموضوع مختلف. احيانا حينما تغير زاوية النظر وتنظر من الصورة كلية
29:09تفاجأ بان القرآن قد يتحدث عن الله ولكن بصورة عجيبة يعني بصورة انت لم تكن تتخيلها. يعني سورة الفجر ايضا من السور العظيمة وايضا كنت في بداية مدارسة سورة الفجر
29:30كنت اتكلم يعني انظر اليها من نظرة انها كيف تبين لنا الانشغال بالماديات والعقلية المادية وكيف ان هذه العقلية المادية التي اهتمت بالمادة فقط وبنت حضارات هذه الحضارات لم تغني عنها شيئا
29:46آآ والانسان اللي بيقيس آآ معاملة الله بالماديات فقط فاذا اعطاه الله فيقول ربي اكرما فاذا منعه الله قل ربي اهانه ثم جاءت الايات كلا هذا تفكير خاطئ بل هذا تفكيركم انتم انتم اذا اردتم ان تكرموا
30:01اه اليتيم اه تعطونه واذا اردتم اهانته تمنعونه كلا بل لا تكرمون اليتيم لانكم تحبون المال حبا جما حينما تقرأ سورة الفجر نفس السورة وكأنها تكلمك عن الله انت مهموم بحال المسلمين
30:19وبحال ما يحدس للمسلمين في شتى انحاء الارض من استضعاف وتعذيب وغير ذلك. وتقرأ السورة وتبدأ بالقسم بايات الله وبالامل بالفجر. وان الله قادر. وبالليالي العشر التي يتعبد فيها الانسان الى الله سبحانه وتعالى
30:36والشفع والوتر الذي ثم يقول الله سبحانه وتعالى هل في ذلك قسم ذي الحجة؟ ثم يقول الله لك الم تر كيف فعل ربك ربك الذي تعبده اهلك عاد ارم ذات العماد واهلك ثمود الذين جابوا الصخر بالواد واهلك فرعون ذي الاوتاد
30:58هل لا زلت تشك في قدرة الله انظروا حينما غيرنا زاوية النظر الى الصورة. هل لا زلت تشك في قدرة الله وكأن هناك سؤال دار في صدرك. طب يا رب
31:13انا قد وثقت بقدرتك ولكن هؤلاء يتمتعون ويترعون فتجيبك الصورة وتقول اه هل بدأ الشك يدخل في صدرك لانهم ينعمون كلا هذا تفكير خاطئ الانسان اذا اعطاه الله يقول ربي اكرمني واذا منعه يقول رب هانا كلا تفكير خاطئ
31:35لابد ان تطمئن بالله وبالله فقط حتى يأتيك الموت. ارجع الى السورة واقرأها من زاوية اخرى فتفاجأ كل ذلك انا اتكلم الان في عنوان تصريف القرآن لنفس الموضوع لزلك لا يتعجب احد حينما يقول مثاني. قد يظن البعض ان هذا ليس باحسن حديث. لكن هذا من جهله
32:00هذا لانه لم يعايش القرآن بل مثاني هذا من اعجاز القرآن كيف ثن القرآن هذه المواضيع؟ ثم لا يمل منها الانسان بل هذه المثاني المعاني المركزية المشرفة المنوعة لانها تدخل للقلب من مداخل شتى. الانسان احيانا في مرحلة من عمره يكون قويا
32:24لا يكسر ولا يدخل قلب قلبه الا المعاني القوية. وحين يكون في فترات ضعف. وحين يكون مأملا واحيانا يكون خائفا فهذا التصريف للايات القرآنية في المعاني المركزية المحورية يناسب مداخل القلب المتنوعة. فالقرآن يخاطب
32:44طب الانسان بكله بكل الانسان ككل كمشاعر واحاسيس وافكار وعقل لا يجزئه القرآن لا يجزئ زلك النقاش الطويل هل القرآن فيه نقاش عقلي ولا ما فيش؟ القرآن فيه كل انواع النقاش لكن متداخلة
33:02متداخلة تقرأ السورة متكاملة سورة الملك مثلا آآ آآ مليئة بالاسئلة اكتر من اتناشر سؤال تسألك تسألك تسألك فتستثير العقل حديث عن الله يخاطب القلب يعني تجد انه حصار القلب بالايات القرآنية تحاصر قلبه وهي تتحدث عن الله سبحانه وتعالى
33:21هذا لا تجدوه الا في كتاب الله سبحانه وتعالى. هذه الطريقة وفي هذا الموضوع لا يكون الا في كتاب الله سبحانه وتعالى. انظر الى حديث القرآن عن القرآن هذا يحتاج الى رسائل ماجستير ودكتوراه. حديث القرآن وهناك من كتب في ذلك وكتابات عظيمة
33:39تجد ان نفس حديس القرآن عن القرآن متنوع مختلف وسياقات مختلفة. سياق هدى سياق احتياج سياق خوف من النزع سياق تحذير من التبديل سياقات متنوعة وكلها في سياق حديث القرآن عن القرآن
33:58فهناك قضية التصريف طيب حتى لو اطيل لاننا للاسف اطلت عليكم يبقى اذا قضية المركزيات قضية مفسوسة قضية موجودة في نصوص القرآن والسنة شرحنا آآ اية الله نزل احسن الحديس تكلمنا ان المثاني والتصريف آآ من آآ اعجاز القرآن
34:20ومن هذه القضية مسألة المركزيات او بعد ذلك بعض الناس سماها اه المقاصد بعض الناس يسميها المطالب بعض الناس يسميها باسماء مختلفة. المهم ان هم عايزين يقولوا ان واضح ان القرآن بيتكلم في مواضيع اساسية
34:39بعضهم كان آآ كتاب جميل جدا اسمه المعنى القرآني دكتور آآ محمود توفيق سعد كان بيقول ان آآ مسلا فهم المقاصد هو من الكليات التي تحافظ على تدبر الانسان من الانحراف
35:00ليه بحيس انك انت هو الكتاب فيه اكثر من فكرة. كتاب يعني دسم حقيقة وبيتكلم ان احد فصول الكتاب هناك كليات تساعدنا على اه ان احنا نقيم الاستنباط او او التدبر او الفكرة
35:21فمن ذلك من هذه الكليات الا يصادم ولا يخرج عن مقاصد القرآن فسماها يعني بعنوان كده عنده في الكتاب العواصم من القواصد او كليات فهم القرآن وهناك محاولات لذلك منها محاولة
35:37اه كان كتيب اه بسيط كده دكتور اسمه يعني اه معي اهو اسمه دكتور استاز مسعود ابو دوخة موجود له من الجزائر. طبعة دار السلام اسمه مقاصد القرآن وساتكلم عنه لاننا يعني يعني عندي بعض الانتقاد في اخر الكتاب
35:55وان كان مجهود رائع حقيقة يبقى ده كان كل هذا اه انا عايز اتكلم في تلات نقاط انا خلصت النقطة الاولى فيه ناس بتقول ايه ده ؟ كل ده في النقطة الاولى انت هتطول علينا جدا. لأ ان شاء الله اسرع في الباقي
36:13طيب بما ان المركزيات آآ مهمة وتساعد الانسان على الا ينحرف وان في ايات محكمات هن ام الكتاب بالفعل وفي سورة اسمها ام الكتاب وام القرآن خطورة ودي نقطة رقم اتنين خطورة وضع مركزيات بديلة
36:35خطورة ركزوا معي وضع مركزيات بديلة وانا اثرت ان انا اتكلم في النقطة دي قبل النقطة الاخيرة اللي هي مركزيات القرآن نفسها ليه ليه حطيت دي قبل دي لان لا يشترط في ظني انك لما تسأل انسان اي قارئ للقرآن لا يشترط حينما تسأله آآ ما هي مركزيات الوحي؟ لابد ان يجيب. لا مش لازم مش لازم تكون حتى
37:00فوزه معدودة متفق عليه لأ لا يشترك لا يشترط ذلك. لماذا الذي يدور مع القرآن حيث دار قد يعرف عن ماذا يتحدث في القرآن لكن لا يستطيع ان يعبر او قد لا نتفق ما هي واحد اتنين تلاتة تقرر بصورة هندسية لا يشترط ذلك
37:20لكن الاخطر وهذا ما اتكلم عنه الان ان تضع ان تضع مركز من المركزيات ليس من مركزيات القرآن. ثم تضعه مركز. لان ايه فكرة المركز هو المركز ودي كان نقطة المفروض نتكلم عنها في الاول بس هنتكلم عنها لان هيظهر قيمتها في فكرة المركزيات البديلة. مركز يعني شيء في المنتصف والباقي بيدور حوله
37:45يرجع اليه. يرجع اليه فحينما تضع فكرة مركزية في الشريعة وهي ليست من مركزيات الشريعة ثم تجعل الناس يتحاكمون ويرجعون اليها انت عملت نوع من التضخيم عملت الان نوع من التضخيم لقضية من القضايا يعني مسلا دكتور فريد الانصاري عليه رحمة الله له كتاب
38:09ايا كان دون الدخول في التفاصيل يعني لكن التقط بس فكرة الكتاب. البيان الدعوي وظاهرة التضخم السياسي. هو بيتكلم الان ايا كان انا لا اناقش الفكرة تكلم عن المفهوم هو الآن بيقول هناك فكرة تضخمت
38:24ينبغي ان نعيدها الى حجمها وطبعا مشروع الدكتور فريد يحتاج الى قراءة مشروع عظيم رحمة الله فمسألة ان هناك اشياء قد تضخم يبقى اول شيء ان مركز انشيء هو موجود
38:42موجود في الشريعة عندنا لكن ان تضخمه والاشقى من ذلك والاتعس من ذلك والعياذ بالله ان تأتي بشيء ليس موجودا اصلا في الشريعة وتضعه مركز او ان تعيد ترتيب الاولويات ويحدث عندك خلل
39:03يعني مسلا انك تجيب مفهوم زي مفهوم المواطنة وتضعه فوق مفهوم التوحيد. ان ترتفع بمفهوم من المفاهيم فوق اعلى مفهوم مفهوم التوحيد وعظم هذا المفهوم ويحدث خلل عند الناس. ويقدمون
39:20مفاهيم فوق قضية التوحيد. خلل عظيم فده امر جلل. هنا دي خطورة المركزيات. ان واحد يتكلم عن قضية ما يسميه هو هو العمران الحضاري والبناء الدنيا وخلقنا لتعمير الارض. هذا مفهوم شائك يحتاج الى تفكيك وتحرير معنى العمران واستعمال العمران واستعماله
39:44اكثر من احد من الافاضل يعني انا لا انكر على اللفظ انكر على استعمالها استعمال خاطئ وتضخيم هذا المفهوم وده اللي ناقشه شيخ ابراهيم السكران حفظه الله في كتابه مآلات الخطاب المدني. مآلات هذا الخطاب
40:03اللي هو بيضخم قضايا معينة مآلات هذا الخطاب. بل ناقشه حتى مثل قبل ذلك غير من غير المسلمين باتقينه في كتاب اسلام السوق طب ان في مفاهيم عند الاسلاميين الذين يعملون للدين تتضخم عنده مفاهيم وتتبدل وتتغير بضغط الواقع عليهم سواء الواقع الاقتصادي او
40:24ساسي يضغط عليهم فيضخمون مفاهيم ليست هي من مركزيات الواحد. فيحدث او ليست فيها خلل في الاولويات والترتيب فهنا خطورة قضية ان ان انسان يصدر للناس مركزيات ما انزل الله بها من سلطان
40:42طيب ليه مسألة الخلل في المركزيات خطر وليه مسألة يعني اصلا آآ قضية المركزيات؟ لان الناس بطبيعتها تحتاج الى اي مركز الناس يا جماعة بتحب يكون لها اي انتماء. يعني انت لما بتيجي تتعرف على اي حد هو بطبيعته يريد ان ينتمي عنده
41:05قس الانتباه ادخل على صفحات الناس في الفيسبوك هو يقول لك انا من بلد كزا ودخلت جامعة كزا واشتركت في مساق وكزا واكاديمية كزا اونلاين هو بيحب الانتباه يشعر بطمأنينة
41:21في قضية الانتماءات. فالناس تحتاج الى مركز. الناس بدون مركز في حالة من التيه. وهذه هي مصيبة فيما تسمى بما بعد الحداثة. يعني ازا كانت الافكار السابقة كل الافكار السابقة حاولت
41:36ان تضع مركز يعني مسلا منهم من يضع مركز الانسان يقول لك الانسانية. الانسان هو المركز اللي يسعد الانسان واللي يريح الانسان المركز. تقول له طيب في مفهوم اسمه حقوق الانسان بس في حقوق الله. يقول لك لأ
41:52تكلمش عن الله ما تتكلمش عن الدين لان الدين هيفرق بين الانسان هذا بكلامهم فبالتالي خلي الاصل هو الانسان. حتى لو تجاوز مفهوم الدين اي يقول لك نعم حتى لو كفر بالله يقول لك مش مشكلة
42:10شوية شالوا الانسان من المركز وجابوا المادة المهم اللي يكسب الفكرة اللي تحقق نجاح مادي هي الفكرة الصحيحة. ففي تغييرات في المركز كل شوية يضعوا مركز ويضعوه الحرية هي المركز
42:25افعل ما تشاء حالة من الشزوز حالة من الفجر حالة من العهر. افعل ما تشاء. لان المركز اللي عنده الحرية هكذا يدعي فيضعون لنا مركزيات تفرض علينا لكن احنا عندنا مركزياتنا عندنا اولوياتنا عندنا مقاصدنا الشريعة. ومن اهمها والاولوية مقاصد الدين حفظ الدين
42:47وخطورة فيما تسمى من بعد الحداثة اصلا نزع فكرة المركزيات او ما تسمى السرديات الكبرى او الافكار الكبيرة هو ده لا يريد ذلك ودي مشكلة ما بعد الحداسة لذلك العالم الان بيعيش في حالة من التعاسة. تقرأ كتاب مسلا يعني آآ دي اكثر من كتاب بيتكلم في المعنى
43:07كتاب اسمه آآ حياة تالفة. ازمة النفس الحديسة او حتى من افضل ما كتب مؤخرا معنى الحياة. آآ الشيخ عبدالله الوهيبي وبيتكلم على آآ بؤس الحياة المعاصرة المعاصرة حينما نزع منها
43:22فقدت المعنى والمغزى لان لو ما فيش مركز انسان بيعرف نفسه من خلال مركزه انتمائه تخيل حتى لو له انتماء باطل هو بيرجع اليه. تخيل حينما لا ليس هناك ليس هناك انتماء ليس هناك حقائق مطلقة. ليس هناك ثوابت ليس هناك معايير
43:41امر خطر جدا. امر يعني بيجعل الانسان كما قيل في حالة من السيولة وحالة ان هو بيفقد المعنى لحياته. مش عارف ايه وجوده؟ وايه سبب اه ايه سبب البلاءات وتساؤلات؟ تساؤلات تساؤلات لذلك كثرة الامراض النفسية وكثر الهم وكثر الاكتئاب لان هو
44:01ليس لديه شيء يرجع اليه ليس لديه اي ثوابت. ليس هناك اي معايير. اي شيء ممكن الان كل شيء بقى سائل حتى الذكر والانثى ما عدش ذكر وانثى. كل شيء بقى فيه سيولة
44:13فانتم متخيلون لما ينزع المركز زلك اهمية وضع مركزيات وصحيحة هذا ما يقدمه القرآن الكتاب الاوحد الذي لم يحرف. رسالة الخاتمة الى اهل الارض نحن يعني يعني نفتخر بذلك الرسالة الخاتمة يا هارد بفضل الله مع المسلمين. لم تحرف ولم تبدل. وصلت الينا متواترة محفوظة تكفل الله بحفظها
44:42يبقى خطورة وده المتصدرين لتوجيه الناس هنا يحترزوا لابد ان يحترزوا من تصدير مركز من المركزيات وهو ليس بهذا الحجم. ان يشغلوا الناس اه ان يشغله عشان يكون الكلام دقيق. لكي يكون الكلام دقيقا. ان يشغلوا عموم المسلمين
45:07بقضايا وليست هي من المركزيات وان يتناحر عموم المسلمين على قبائل الست من اولويات تخيل لما دولة تتشاجر مع دولة لاجل مباراة يعني متخيل ممكن الامر يصل الى لان يعني اصبح هناك خلل عجيب
45:25فبالعودة الى هذه المركزيات بيبدأ يبصر الانسان الاسس. الانسان اللي عنده اسس حتى في اي في اي شيء في الحياة حتى عندنا في الطب احنا بنقول ان الطالب اللي بيدرس الاسس
45:37صح بيعرف ان هو بعد كده يكون باحث يقرأ يرتقي لكن هو لابد ان هو يكون عنده الاسس الاساسية في اي علم حتى في العلوم الشرعية. فكذلك هذه المركزيات تصنع المسلم
45:51فاذا تكلمنا في القضية الثانية عن خطورة وضع مركزيات بديلة سواء كانت هذه مركزيات اصلا موجودة في الشريعة او اتى بها من غير الشريعة. دي مصيبة اكثر او انه عمل خلل من الترتيب واتكلمنا عن فكرة التضخيم ان احيانا يحدث تضخيم لقضية من القضايا
46:15اتكلمنا عن خطورة نزع المركزيات آآ بتجعل الانسان بالتعبير القرآني اه كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يظل يلهث كما تكلمت في درس اجوف هو بيفقد اللب المركز بيظل تائه خل يعني انت في صحراء
46:37وكان معك خريطة وفقدت هذه الخريطة. فاصبح اي سير في اي اتجاه بالنسبة لك متساوي لانك انت ما انتاش عارف ايه الشمال من الجنوب من الشرق من الغرب اللي هيقربك. الطريق ده سيقربك ام سيبعدك؟ انت لا تعلم شيئا. فكل الاتجاهات عندك سواسية. كل الاختيارات عندك
46:54عندك ساوسيا. هذا يحدث حينما تنزع المركزيات لا نملك الاختيارات. مش عارف ايه الصح من الغلط؟ كل فترة تفرض عليك معايير جديدة تؤمن بها تنافح عنها. ثم تفشل فتدافع عن معايير اخرى. يظل الانسان في حالة من التيه. كتيه بني اسرائيل اربعين سنة
47:13هكذا طيب اخر شيء واخر حاجة ممكن حد يسأل سؤال كيف نصل الى هذه المركزيات انت اتكلمت عن اه ان اصل الفكر موجود الصلت لذلك واتكلمت عن آآ خطورتها عن اهميتها. اتكلمت عن
47:36خطورة تبديلها وتغييرها وتضخيمها. طب كيف نصل الى هذه المركزيات حتى لا اصعب عليكم الامور انا احب للانسان ان هو يترك نفسه مع القرآن ولا يتعجل الوصول لفكرة الكليات هذه
47:53لماذا الكليات ركزوا معلش ممكن تبقى الفكرة صعبة شوية الكليات التي نصل اليها من خلال فهم الجزئيات هي كليات محكمة اكرر يعني بدل ما تنظر للقرآن نزرة كلية من فوق كده عش الاول مع ايات القرآن
48:14لزلك انا دايما اه في حديثي مع الاخوة ومجالس المدارسة لا احب ابدا من يتعجل ويسأل سؤال آآ ما هو مقصد سورة كزا كان اصلا السؤال عندي في قضية يعني قضية المقاصد وهذه اه تحتاج ايضا الى نقاش. لا احب الشخص الذي يتعجل او يكتفي بمجرد انه يقرأ
48:34في اي كتاب يتكلم عن المقاصد دون ان يعايش ايات السورة اية اية. لأ الاصل ان تعايش يعني مسلا عشان اوضح الفكرة سورة اشهر سورة الناس بتتكلم فيها وفيها كلام كتير سورة الكهف مسلا او سورة يوسف
48:53تجد ناس يقول لك ايه؟ آآ سورة الكهف آآ قال له اية من الفتن. ما فيش مشكلة فكرة كويسة ومبثوثة فعلا في السوق طيب انت استفدت ايه لما عرفت ان الكاف سورة الكهف؟ هل انت عايشت الايات
49:05هل من اول لحظة الحمد لله سبحانه وتعالى انزال الكتاب والانذار والبشارة والكلمة الخبيثة التي خرجت من افواههم وان الدنيا عليها الزينة وان الله سبحانه وتعالى سيجعلها صعيبا جنوزا ثم ايات الله العجيبة وليست باعجب اياته اصحاب الكهف. كيف انهم طلبوا من الله الرشاد؟ وكيف انهم وقفوا في وجه الظالم؟ واية اية اية
49:25حتى تصل الى ختام سورة الكهف تعيش اية اية انت الان وانت تعايش هذه السورة اية اية انت يتكون بداخل قلبك وفكرك افكار ومشاعر جديدة ركز فيما يحدس انت قد لا تستطيع ان تعبر ماذا يحدث بداخلك. يعني لو انت عايشت موقف فتية الكهف وهم يقولوا ربنا اتنا من لدنك رحمة
49:53وهيئ لنا من امرنا رشدا ووضعت نفسك مكانه تستشعر انك تحتاج الى الهداية وانه لن يهديك الا الله وان مهما كان معك تحتاج الى الله سبحانه وتعالى. وان الله انقذهم في واقع اليم. فالله سبحانه وتعالى ينقذك. ويهديك الله سبحانه وتعالى. كيف وقف
50:12في وجه الظالم فتكتسب الحماس للعمل للدين. وترى من ايات الله عجبا وترى الشمس اذا طلعت. انت الان يحدث بداخل عقلك لو انت ايش لو انت متفرغ نفسيا لتلقي الوحي جعلت حالة من الفراغ النفسي لتدخل هذه المعاني لان القرآن انا سنلقي عليك قولا ثقيل القرآن كلام ثقيل
50:37حينما تضع تفرغ مكان لدخول هذه المعاني العظيمة الى صدرك. انت تتغير وانت لا تشعر. قد لا تستطيع ان عبر ما هي اولوياتك الان؟ لكن لكن اجزم انك تتغير ان طريقة تفكيرك تفكيرك قد تغيرت. اختياراتك في الحياة تغيرت همومك والامك وامالك وطموحاتك ومشاعرك قد تغيرت
51:04على وفق مراد الله. طالما انت تتلقى القرآن اذا كررت ذلك كثيرا مع ايات القرآن وعشت مع سورة فترة طويلة وانتقلت سافرت من عالم سورة الكهف الى عالم سورة مريم
51:19عايشت عالم سورة مريم لايام وشهور ثم انتقلت الى سورة طه ثم الانبياء او سافرت الى آآ جنات ال حميم عايشتها او الف لام ميم المكية العنكبوت والروم من السجدة او الف لام راء شوط الف لام راء الطويل من اول سورة يونس حتى سورة الحجر ان تعايش هذه الايات اية اية
51:45انت تتغير وعقلك وقلبك الان يعاد ضبطه. وده كان درس اعادة ضبط. انت الان يعاد ضبطك وانت لا تشعر هذا من اعجاز القرآن انه بصورة تدريجية يتغير الانسان صورة تدريجية بل كان المشركون يخشون
52:10ان ان يتركونا انفسهم للقرآن يخشون من ذلك. خايف كان بيروح يقول له لقد رجعت بغير الوجه الذي ذهبت به هو تغير لو ولو ترك نفسه مع القرآن كما ترك آآ جبير بن مطعم قلبه مع القرآن قال كاد قلبي ان يطير
52:31تغير حينما لما الجن استمعوا الى القرآن اتغيرت مفاهيمه مباشرة بدون ما يقول لك ايه هي مركزيات القرآن. مباشرة قالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد على طول فهموا ان في مواضيع مهمة واهم هذه المواضيع قضية التوحيد بدأوا بها مباشرة وانه كان يقول سفيهنا على الله شططا
52:57فهموا ان من اهم المركزيات الحديث عن الله سبحانه وتعالى وان دي قضية هامة وعظيمة فاذا من اول واهم الطرق ان تعايش ايات القرآن اية اية ولفترات طويلة اية واية وسورة وتعايش السورة وتصلي بها ثم تنتقل الى سورة اخرى. لا تتعجل في هذا الامر
53:24ودي اول قضية بناء الكليات من خلال معايشة الجزئيات الطريقة الثانية وهي بعد ما وقت ذلك اه انا لا اقول كلنا نفعل زلك انا يعني افكر معكم في في من يوفق لذلك او باحس آآ ينشط لذلك. استقراء كلي وبحث كلي بعدما عايش الجزئيات
53:49ينظر الان بالصورة الكلية. تكون الان الصورة الكلية اكثر انضباطا انما حينما يفتح الانسان القرآن هكذا ويبحث عن الكليات دون ان يعايش الجزئيات هو يدخل بافكاري ركز يدخل بافكاره السابقة التي تلقاها من الضغط
54:07المجتمعي يتلقاها من الضغط الاقتصادي تلقاها من الناس لابد ان يعايش ايات القرآن اولا لكن انه يدخل بمفاهيم سابقة على القرآن هو الان سيطوع القرآن لافكاره. وكم رأينا من يتكلم في مقاصد القرآن ويأتي
54:27تبقى مقاصد عجيبة ما انزل الله بها من سلطان طيب القضية الثالثة اننا عندنا نصوص تساعدنا على ذلك من رحمة الله. بمعنى يعني ايه نصوص عندنا سائل ذلك؟ يعني طب ما ربنا قال السبع المثاني
54:45والنبي صلى الله عليه وسلم قال عن الفاتحة ام الكتاب. فتدبر الفاتحة يعطيك كثيرا بل قيل كل مركزيات الوحي. انت متخيل لذلك عجبني اسم كتاب الشيخ عبدالسلام ازن من عندكم من المغرب فيما اظن
55:00سليم المجيدي آآ الاسلام في سبع ايات وفكرة الكتاب ان الاسلام في سبع ايات في سورة الفاتحة والكتاب طيب يعني فيه لطائف طيبة وغيره ممن كاتب في تدبر سورة الفاتحة اظن انا كان لي ايضا درسين في سورة الفاتحة
55:19وفي اصلا درس مركزيات الوحي هو كانت فكرته مركزية الوحي من خلال سورة الفاتحة آآ فطبعا لولا الوقت كنت تكلمت كيف ان الفاتحة لكن ارجعوا للدروس كيف ان الفاتحة بالفعل تتكلف المركزيات
55:35وبعضهم قال بعض المفسرين قال كل مقاصد القرآن موجودة في الفاتحة. بل بعضهم يحاول ان اي سورة يتدبرها يربط هذه السورة باية من سورة الفاتحة او كلمة من كلمات سورة الفاتحة
55:54وبعضهم قيل بسورة البقرة فانت متخيل معايشة معنى الحمد والثناء والرب والرحمن والرحيم والملك ويوم الدين وطلب العبادة والاستعانة والهداية والصراط المستقيم والخوف من عدم العمل بالعلم غير المغضوب عليهم
56:15والخوف من الضلال كل هذه المعاني هي هي مركزيات الوحي وتأملها وبحث فيها تفاجأ بالفعل انها وهذا من رحمة الله. يعني ولله المثل الاعلى احنا لما كنا طلبة تخيل لما تبقى طالب في في الجامعة وحد بيديك المنهج ويقول لك ملخص المنهج في اول صفحة
56:39لو قرأت اول صفحة كويس جدا جدا جدا وعايشتها هتفهم المنهج من رحمة الله اصلا يعني هذا من رحمات الله. وانت بتبدأ دايما بسم الله الرحمن الرحيم من رحمات الله. بل بداية الفاتحة الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم
56:57فمن رحمة الله ان فيه نصوص جاءتنا تساعدنا زي اي اية في كتاب الله معك اعظم؟ فما ينفعش لما تيجي تتكلم في مركزية الوحي تتجاوز اية الكرسي كيف تفعل ذلك
57:11يعني كيف تبحث عن مركزيات الوحي وانت تجاوزت اعظم اية؟ كيف تبحث عن مركزية الوحي؟ وانت تتجاوز سورة الاخلاص؟ كيف هي ثلث القرآن يعني كيف نبحث عن مركزيات الوحي ونحن نتجاوز هذه الامور
57:26يعني كيف نبحث عن مركزية الدلوحي بدون مسلا النظر في الدار الاخرة قضية الدار الاخرة؟ هذه من المركزيات من مركزيات اول ما نزل من القرآن المفصل فيه ذكر الجنة والنار. ده امر التقطته السيدة عائشة
57:41ان المفصل كله وخد بالك المفصل ده النبي صلى الله عليه وسلم قال عنه وفضلت بالمفصل يعني لما النبي صلى الله عليه وسلم قال ان كل مجموعة من السور كانت مكان كتاب من الكتب السابقة
57:56انت متخيل؟ جه في الاخر قال فضلت بالمفصل والمفصل التقطت منه امنا عائشة. واضح ان المعنى المركزي اللي منع وفيه غير ذلك لكن ومن اجل التقظت فيه قالت فيه ذكر الجناجرة. كيف نتحدث عن مركزيات القرآن؟ ولا نتكلم في الدار الاخرة؟ تخيل
58:14حينما اركز معي الان حينما ينزع من الخطاب الوعظي اللي بيقدم لعموم المسلمين معرفة الله والدار الاخرة ماذا نقدم للناس؟ يعني لما نقدم للناس خطاب خطاب وعظي خطاب وعظي لا نتحدث عن قدرة الله وعن عظمة الله ولا عن الجنة ولا عن النار. ماذا نقدم اذا؟ اي خطاب هذا؟ الخطاب منزوع الدسم
58:36هذا دين منزوع الدسم. اي دين هذا فخطورة نزع المركزيات هو دين مشوه قضية مسلا لانتماء كنتم خير امة يعني قضية الانتماء لهذا الدين والمنافحة وان ترى في شوط كامل في ال عمران وشوط في الاحزاب وشوط في سورة الحشر وشوط في سورة الاحزاب. كيف دافعوا عن هذا الدين؟ كيف ضحوا
59:08عن هذا الدين. وشوت طويل في سورة التوبة وشوط في سورة الانفال الغزوات والمعارك التي خاضها المسلمون لهذا الدين بل كيف وقف موسى امام فرعون يعني تكرار ذلك كيف تتجاوز قضية العمل للدين
59:25اه وانت تبحس في مركزية القرآن. كيف تتجاوز قضية اهمية القرآن وانت تبحث عن مركزيات القرآن؟ كيف تتجاوز قضية عداوة الشيطان خد بقى الكلام اللي انا بقوله ده انا مش محضره قضية المركزية الاخرانية دي عشان اقول لك ان ببساطة
59:42وانا تعمدت ان الجزء الاخير يكون فيه نوع من يعني ان انا اتكلم براحتي معكم ان الامر مش مش كتاب بندرسه اسمه مركزيات القرآن نحفزه ونبقى وصلنا له الامر مش كده
59:54الامر انك تدور مع الايات وتبحس وتعايش انت تتغير تدريجيا ومعايشة سورة الفاتحة وتكرارها الان انت يعني قضية عداوة الشيطان تخيل الذي آآ يقول لك ما فيش يعني انتم منشغلين ليه بقضية الشيطان وبتتكلموا؟ ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. ومن اوائل
1:00:21القصص في القرآن بتفتح كده سورة البقرة تلاقي قصة خلق ادم وعداوة شيطان وتتكرر تتكرر تتكرر سورة البقرة وسورة الاعراف وسورة صدو في سورة الاسراء صور كثيرة التجارب فيها الامر
1:00:34فاه تخيل الخطاب حينما يقدم للناس منزوع منه معرفة الله ومنزوع منه الدار الاخرة ومنزوع منه اه قضية العمل للدين وانتماء لامة الاسلام اي يعني اي خطاب هذا لذلك من وسائل
1:00:55تحصيل المركزيات النظر في هذه النصوص التي تساعدك وهذا من رحمة الله بنا ايضا ودي من القضايا المهمة جدا لتحصيل مركزيات هذا النص اللي هو القرآن ومعلش ركزوا معايا انا هحاول اختم بيه عشان انا طولت
1:01:13هذا النص حينما نزل لم ينزل مجردا يعني ما نزلش في لأ نزل على بشر نزل على قلب النبي صلى الله عليه وسلم ونقله للصحابة انت بتقول اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين في ناس طبقوا انعمت عليهم ربنا اكرمهم وانعم عليهم. فانت تريد ان تسير على الصراط
1:01:34الذي سار فيه هؤلاء من قبلك. فالمنهج ده طبق تمام؟ المنهج ده طبق بالفعل النظر في حياة الصحابة والتابعين هذا المخرج العملي لقضية القرآن يبصرنا بمقاصد القرآن يعني لما احنا بنسميهم نقول الخلفاء الراشدون الخلفاء الراشدون. نحن نصفهم او كما وصفهم بالرشد
1:02:00سنتي وسنة الخلفاء الراشدين. طيب ننظر الى رشدهم كيف كانوا يقيمون الامور. لان ده المنتج القرآني فانت ما ينفعش لما تيجي تجد مسلا اه بعض الناس وده كان عندي اعتراض يعني الكتاب بيتكلم في قضية البوصلة القرآنية
1:02:21وبيعترض على بعض التفاسير زي ابن كسير والقرطبي وبيقول اصل هم متأثرين بحالة سياسية معينة. ليه؟ لانهم بيكثروا من ذكر الدار الاخرة. سبحان الله هو النظر الى حديث السلف يساعدك اصلا في الوصول الى مقاصد القرآن
1:02:39لان هؤلاء عايشوا وطبقوا فانت عايز العمل زي ما قلنا لان في قول الله سبحانه وتعالى تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله قيل الى العمل
1:02:49القرآن في هنا العمل في قضية العمل بتساعدك في فهم مقاصد القرآن. هذا العمل الذي طبق بتعود فيه الى قراءة حياة الصحابة. والتابعين. فالمخرج العملي الصحابة والتابعين مهم بعد في فهم قضية مقاصد القرآن
1:03:06لانه انتج القرآن قلوبا معلقة بالله يعني ببساطة امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما ايه اللي حصل يحذر الاخرة دي نتيجة طبيعية لقراءة القرآن. نتيجة طبيعية ان اللي يقرأ القرآن كتير يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه. كيف لا نتحدث عن
1:03:27كسب المركزيات القرآن اسمه يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه. ده نتيجة طبيعية زي بالزبط تقشعر منه جلود الذين يخشون دي نتيجة طبيعية للقراءة الصحيحة للقرآن لما نيجي نتكلم في الاحكام. انت بتتكلم في المعاني والعقائد. ايه الاحكام؟ كيف تتجاوز قضية العدل في القرآن؟ سورة زي سورة النساء تروح منها فين
1:03:47اول حكم من الاحكام اللي جه في سورة البقرة للمسلمين بعد الانتقال لقضية ترك بني اسرائيل واستبدالهم والذهاب الى المسلمين من اوائل الاحكام التي ذكرت واشار الى ذلك دكتور دكتور فريد الانصاري قضية القصاص
1:04:00قضية العدل قضية محورية في القرآن مسألة الاسرة اللي عايز يبحث كيف تعامل القرآن مع قضية الاسرة في سورة البقرة. وفي سورة النساء. وفي سورة وفي جزء تمانية وعشرين كاملة
1:04:16وفي سورة النور ينبهر كيف اولى القرآن قضية الاسرة هذا الاهتمام العظيم. لان هي النواة النوايا الباقية اللي بعد مهما حصل للمجتمع وتشتت دي النواة اللي لو حافزنا عليها نرجع نبني بها المجتمع تاني
1:04:34معجز الاسرة آآ البر يعني لسه الامام القارئ لما قرأ معنا الان في بداية اللقاء لما قرأ وقضى ربك على طول بعد قضية التوحيد البر حتى الاعمال انا لما اتعجب ان الصور المكية تتكلم على الاخلاق واطعام المسكين ابحثوا عن كلمة اطعام المسكين في السورة المكية شيء
1:04:59اه يعني غريب احنا ده احنا مستضعفين ومعناش فلوس. لكن هذا من المفاهيم المركزية التي لا تتغير مع الاستضعاف او التمكين فاذا الوصايا العشر المذكورة في الاسراء القارئ جزاه الله خيرا فتح لي افاق كثير وهو بيقرأ
1:05:14آآ الوصايا الاساسية المذكورة في سورة الاسراء وخواتيم في اول الاسراء وفي خواتيم الانعام. دي معاني ثابتة فاذا احبتي في الله انا يعني خلاص كده خلصت كنت حابب ان انا اتكلم يعني كلام سريع على كتاب مقاصد القرآن هي محاولة
1:05:33النصف الاول كل الجهد عمله جهد تجميعي رائع آآ ما كتبه المتقدمون عن فكرة المقاصد. ان كل واحد الغزالي القرطبي البقاعي. كل واحد كان بيرى ان في مقاصد معينة القرآن يهتم بها
1:05:52آآ دي تجميعة حتى من المتأخرين ابن عاشور وغيره هو حاول يأتي بمقاصد انا قد اخالفه فيها حقيقة اللي هو ولزلك يعني الامر يحتاج الى مجموعة عقول يحتاج الى مجموعة عقول اعلان الكتاب انا مختلف مع يعني جزء من النصف التاني من الكتاب عندي معه بعض الاعتراضات لان حاسس انه وضع مقاصد
1:06:16يعني ممكن يجيب طرف اية طب اين تكرر هذا المقصد الذي ذكرته في بقية القرآن فاذا امر يحتاج الى آآ طالما الانسان في مركز يضغط هيخليه فيها. لذلك بعض الناس
1:06:30كنت احذر يعني انا بتكلم مع نفسي ومع بعض الدعاة ينبغي ان نحذر ان ان ان نضخم للناس مفاهيم آآ دنيوية مسلا ليست من الدين ونحفز الناس عليها ويتحول خطابنا الدعوي الى تضخيم هذه المفاهيم الدنيوية. فبعض الناس قال لي طيب
1:06:51هل ينبغي على كل داعية ان يدرس هذه الامور وهو لا يستطيع ان يقرأ في الكتب الفكرية او الكتب التفاصيل هذه وانه مش لن يستطيع يعني انت بتطالبه شيء صعب عليه
1:07:04فقلت له اذا لا يضع اه لا يضخم من نفسه يدور مع القرآن يبلغ الناس القرآن والسنة. ربما مبلغ اوعى من سامع يعني هو لا يفتئ على الدين يعني بعض الناس يتكلم مسلا في مفهوم النجاح
1:07:20ويضخم مفهوم النجاح الدنيوي بعيدا عن مفهوم النجاح في الشريعة ويضخم ويضخم ويضخم المفاهيم الادارية الحديثة على قدر ما هي افادت وهي مفيدة بالفعل في قضايا على ما على ما على ما قدر ما هي
1:07:36فتنت بعض الدعاة لا فالقضية تحتاج الانسان يرتبط بالقرآن. تكلمت في امسية تربوية يوم الاربعاء عنه ولم يجعل له عوجا. ان بنعود كثرة العودة للقرآن بنظبط هذا الاعوجاج الذي قد
1:07:51الخطاب الدعوي قد يحدس لنا جميعا. آآ وما ارسلنا من قبلك من رسل ولا نبي الا اذا تمنى. القى الشيطان في امنيته قول المشهور اذا تلى وبذلك مما قيل هناك امنيات هذه الامنيات عند الانبياء ينسخها الله. فينسخ الله ما يلقي الشيطان
1:08:09فالانبياء معصومون في التبليغ الدين اما العلماء والدعاة ليسوا بمعصومين فهذه الامنيات التي في صدورهم من ان هو يصل الى نسوة يلقي فيها الشيطان ويحاول ان يتسرب من خلالها الشيطان. فلابد ان تنسخ هذه امنيات
1:08:26شيطان بمراجعة اهل العلم بالمشاورة بكثرة الدعاء واللجوء الى الله سبحانه وتعالى بكثرة طالب العلم بان لا يستأثر الانسان برأيه وبعقله ان يعود الى السلام الا يعظم عقله فوق عقولهم ان يرجع اليهم. وغير ذلك اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفتح لي ولكم. واعتذر جدا على طول انا فوجئت
1:08:46ان الوقت ازف بنا آآ واعتذر جدا على الاطالة واشكر الجمعية آآ جود البيضاء التي استضافتنا. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبيض قلوبهم ومن يجعل له من اسم هذه الجمعية اعظم نصيب. اكتفي بهذا القدر. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته