تثوير القرآن والمعاني المركزية | د. أحمد عبد المنعم
0:00بسم الله الرحمن السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. نبدأ بإذن الله سبحانه وتعالى لقاء اليوم آآ اولا آآ نبدأ بقول النبي صلى الله عليه وسلم من لم يشكر الناس لم يشكر الله اشكر القائمين على هذه المؤسسة
0:26مؤسسة ديما في آآ يعني في نشاطهم في دعم اه الاستعداد لرمضان. هذا الموسم العظيم كما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه امرنا ان نتعرض نفحات الله ان نتعرض كما اخبر صلى الله عليه وسلم ان لله سبحانه وتعالى نفحات الا فتعرضوا لها
0:47والانسان حينما يتعرض لشيء اي لا يعامله معاملة المعرض او معاملة اللامبالي او الغير مهتم الانسان اللي بيتعرض لشيء يتكلف لهذا الشيء ما لا يتكلف لغيره فبالتالي جزاهم الله خيرا ان صنعوا هذه المبادرة
1:06اه وحتى اسم المبادرة التأهب او تأهب ان الانسان يتأهب لهذا الشيء وهذا ايضا يتناسب مع التعرض للنفحات وهادي هذا اللقاء ضمن اه سلسلة سبقتها ثلاث لقاءات دي كانت خاصة بالنساء
1:22آآ هذا اللقاء يكون عام آآ نوعا ما في ويكون عنوان اللقاء تحت عنوان تثوير القرآن وحقيقة هذا العنوان اه يعني هذا العنوان اه كان منذ فترة كان ممكن اذا استمع احد الناس الى هذا العنوان قد
1:42غريبا انسان قد ممكن يظن ان هذا العنوان فيه نوع اا غرابة لكن بفضل الله سبحانه وتعالى مع الاهتمام الجميل من كسير من المشايخ كتاب الله سبحانه وتعالى في الفترة الماضية في السنوات الماضية جعل قضية التدبر
2:02والاستنباط وحتى الحفظ والمراجعة والتفسير آآ اصبحت هذه الامور بفضل الله سبحانه وتعالى ليست غريبة على الاذن. بل كثير من البرامج والتطبيقات الان تشجع قضية حتى من من الاوائل من آآ ابسط الدرجات في العلاقة القرآنية مسألة
2:22انسان يداوم على الورد سم يحفظ القرآن ويتعلم غريب القرآن الكلمات التي لا لا يفهمها بلغته آآ العامة اه غريب القرآن سم التفسير الميسر والمختصر سم بعض التفاسير الاخرى ارتقاء
2:40الى دروس التفسير كل هذا بفضل الله سبحانه وتعالى ظهر له اهتمام في الفترة الاخيرة وفي السنوات الماضية جعل مسل هزه المصطلحات ليست غريبة على الانسان. ومن هذه المصطلحات مصطلح تثوير القرآن
2:55وايضا قبل ان ابدأ في المعنى الذي اريد ان اتكلم عنه اليوم باذن الله سبحانه وتعالى. اريد ان اشير الى محاضرة حقيقة آآ محاضرة قيمة بنفس العنوان تثوير القرآن للشيخ آآ مهند المعتبي
3:11وايضا للشيخ عمرو الشرقاوي ايضا محاضرة بنفس العنوان اظن الاستماع لهما في محاضرة وسبحان الله المحاضرة بنفس العنوان محاضرة الشيخ مهند تثويل القرآن في شهر رمضان ومحاضرة الشيخ قاموا بتثوير القرآن آآ فقط يعني بدون آآ كلمة في شهر رمضان
3:30الاستماع لهاتين المحاضرتين يعني ارى انه ينتقل بالانسان الى الاجواء القرآنية والاجواء الرمضانية وبيقفز بالانسان الى حالة من التأهب وهذا الغرض الاساسي من هذا البرنامج ان الانسان لا يدخل عليه رمضان وهو غير مستعد وهو في حالة من اللامبالاة يعني
3:50بعض الناس مثلا كابسط الامور حتى في الموسم الاسبوعي للمسلمين في صلاة الجمعة. بعض الناس بيتأهب لصلاة الجمعة. ينام مبكرا استيقظ مبكرا يتزين بافضل الثياب يبكر الى المسجد. فهناك حالة من التأهب وهناك انسان يتعامل مع الموسم الاسبوعي
4:10اي بحالة من انه يوم عادي او انه يوم اجازة فينام متأخرا ويصحى قبيل الصلاة ويذهب بعد الاذان فهو هنا لم يتأهب لاستغلال واقتناص اه صلاة الجمعة او حتى ساعة الاجابة
4:26آآ يوم الجمعة لا يتأهب لها. فكذلك الانسان اذا اراد ان يستغل شيئا ما لابد ان يتأهب له فقضية التأهب لرمضان بكل الادوات الممكنة للتأهب العقلية والقلبية والمدنية تعود الصيام في شعبان مثلا والاقبال على كتاب الله سبحانه وتعالى او حتى ترتيب
4:47ماذا سيفعل الانسان في آآ في رمضان تجاه القرآن؟ هل سيركز على قضية الختمات وهل سيعطي وقتا مقدسا للقرآن؟ لا يزاحمه بشيء؟ هل سيقرأ في التفسير؟ هل سيعايش سورة ما؟ ماذا سيفعل؟ مع كتاب
5:05سبحانه وتعالى ده امر ايضا مهم طيب نأتي الان الى المعنى حتى لا اطيل عليكم المعنى الذي اريد ان اتحدث عنه وهو تثوير القرآن وكما قلت آآ المشايخ الافاضل الشيخ عمرو والشيخ
5:18حقيقة اه استفاضوا في تفصيل المعنى وتوضيح المعنى وان كنت انا اريد ان اشير الى معنى قريب مما قالوه ولكن بزاوية اخرى. لان حينما نقول تثوير القرآن هذا يعني ان هناك سيستعمل بعض المصطلحات آآ
5:37كنت اقرأ في كتاب اسمه المعنى القرآني للدكتور محمود توفيق سعد اه طبقة مكتبة وهبة وهذا حقيقة كتاب بديع. واه من نعم الله سبحانه وتعالى على الانسان ان ييسر له كتابا
5:51يجدد له المعاني القرآنية في قلبه من نعم الله سبحانه وتعالى للانسان زي كتيبات مسلا فريد الانصاري رحمه الله الشيخ فريد الانصاري بعض الكتب وبعض المجالس من نعم الله سبحانه وتعالى للانسان ان
6:05فقالها مما تجدد هذه المعاني التي في قلبه لان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ان الايمان ليخلق في جوف احدكم فاذا كان اعظم المعاني وهو الايمان بيبلى ويحتاج الى ان يتجدد فاسألوا الله ان يجدد الايمان في
6:20كله بكم معنى الايمان يعني بيصيبه نوع من ان هو بيتغير بيضمحل بيذبل. يحتاج الى تشديد فالايمان في القلب والمعاني الايمانية ومنها قضية الاهتمام بالقرآن وعظمة القرآن والمعاني القرآنية هذه المعاني ايضا تخلق وتذبل في القلب وتحتاج الى تشديد. فالمعاني الايمانية
6:44هي اشبه بالماء الذي لو ترك آآ يأتي عليه تأتي عليه الشمس ويتبخر الحل الوحيد لابقاء الماء اه بيننا ان هو يستمر دفق الماء ويستمر اه المورد الذي يأتي منه الماء ويستمل هذا
7:02شلال فكذلك الحل الوحيد للحفاظ على الايمان ليس هناك حل آآ ان احنا نجيب معنى ايماني لا يضمحل حاجة اسمها انا عايز معنى ايماني اه لا يتأثر مع الزمن. لأ
7:15الحي الوحيد هو استمرار هذا المصدر للايمان عودا على بدء اقول كنت اقرأ في كتاب المعنى القرآني دكتور محمود توفيق سعد وكان اه من مزايا هذا الكتاب انه بيجدد المعاني القرآنية في القلب
7:32فكان بيقول نستطيع ان نقسم المعنى القرآني الى قسمين قيس ممكن نسميه المعاني الجمهورية. وقيس ممكن نسميه المعاني الاحسانية المعاني الجمهورية التي يستطيعها جمهور الناس التي يستطيع جمهور الناس ان يلتقطها
7:51بدون اه غوص وبدون اه يعني تثوير عظيم ويعني لكن هناك معاني احسانية لن يلتقطها الا المحسن في قضية التدبر يعني مش اي مش المعاني اللي بتظهر لكل الناس لأ هناك معاني احسانية. وذكر امثالا منها في كتابه العظيم حقيقة
8:15وذكر بعض التأملات البديعة مسلا في قول الله سبحانه وتعالى الله الذي نزل اه احسن الحديث كتابا متشابها. ذكر معاني اه جميلة حقيقة مسلا في هذه الاية واستنبطات بديعة الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها المثاني تقوى شعروا منه ببرود الذين يخشون ربهم. ثم تلين آآ يعني فصل من اول لفظ
8:41الجلالة الله سبحانه وتعالى الذي نزل الكتاب الى نهاية الاية. وغيرها من المعاني التي ذكرها حفظه الله. لكن الشاهد ان تثوير القرآن حينما يذكر هذا اللفظ كما روي عن ابن مسعود انه قال ثوروا القرآن فان فيه علم الاولين
8:57القضية ان الاذهان بتنصرف مباشرة الى المعاني الدقيقة الى المعاني العميقة الى المعاني كما سماها المعاني الاحسانية الى المعاني الصعبة الى فحينما يذكر تثوير القرآن تتجه الاذهان مباشرة الى هذه المعاني
9:17ما اريد ان اقوله في هذا المجلس اننا نحتاج مرة اخرى للاسف مع كثرة انشغالنا في حياتنا الدنيا مع كما تكلمت في درس اختلاء المركز او حتى في الدرس السابق الاستغلال الامسل لمواسم الطاعات
9:33مع الانشغال حداشر شهر بعد رمضان بالدنيا والاسباب والاختلاط بالناس والمشاكل صنعت على قلوبنا غيوم وصنعت الهموم على القلوب. فاصبح الانسان لا يبصر حتى هذه المعاني الاساسية للقرآن. حتى هذه المعاني الجمهورية هذه المعاني الاساسية
9:55التي جاء بها القرآن حتى هذه المعاني اصبحنا نريد ان نتوقف عندها. بمعنى ان احنا لو تعاملنا مع قضية تثوير القرآن على انه آآ فقط للمعاني البديعة او المعاني العميقة او الدقيقة هذا سيفوت علينا التقاطا المعاني الاساسية
10:19التي لابد لقارئ القرآن ان يلتقطها فكما قال ابن عباس الرباني الذي يعلم الناس صغار العلم قبل كباره وصغار العلم هي المعاني الاساسية التي ينبغي للانسان ان يتعلمها فلا ينبغي ان اه يأخذنا هذا المصطلح تثوير القرآن وحب هذا المصطلح او حتى المصطلح الذي اصبح مبذولا الان
10:42يا ناس قضية التدبر او الاستنباط لا ينبغي ان يعني ان يدفعنا حبنا لهذه المصطلحات ولهذه القضايا ان نبحث عن هذه المعاني متجاوزين للمعاني الاساسية التي يقدمها القرآن لقارئه كما قالت امنا عائشة مثلا اول ما نزل من القرآن المفصل فيه ذكر الجنة والنار حتى اذا ساب الناس. هناك معاني قرآنية
11:10تجعل الانسان بيثوب تجعل الانسان بيفيق. يفيق من من غمرته في الحياة. تجعل الانسان بيتقد يوقد من شجرة مباركة تجعل الانسان بيحيى او من كان ميتا فاحييناه. تجعل الانسان يستضيء وجعلنا له نورا. تجعل الانسان يكتسب الروح مرة اخرى
11:30اخرى. وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا. تجعل الانسان بيكتسب الفرقان بين الحق والباطل. تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون بين ليكون للعالمين نذيرا هذه المعاني المحورية او التي تكلمت عنها احيانا في درس بعنوان مركزيات القرآن
11:46هذه المعاني احيانا نظن انها لا تحتاج الى تثوير وانها بديهية. فننتقل ونتركها ونبحث عن المعنى مثلا استنباطي دقيق في مثلا اواخر سورة البقرة او عن معنى لطيف في سورة المائدة. او
12:05ونترك هذه المعاني ظنا منا اه او زهدا منا فيها او ظنا اننا شبعنا منها وللاسف هذا احيانا بل كثيرا هذا لا يحدث فتجاوز المعاني الاساسية والمركزية في الوحي هذا امر خطير. بل حتى الدكتور محمود توفيق في كتابه المعنى القرآني اشار لا ينبغي
12:27الانسان ان يتجه الى المعاني الاحسانية دون استصحابه لهذه المعاني التي سماها المعاني الجمهورية اذا حتى يعني لا يحدث نوع من اللخبطة. المعنى الذي اريد ان اركز عليه فقط في هذا المجلس اننا المعاني الاساسية
12:44في كتاب الله سبحانه وتعالى كذكر التوحيد لله سبحانه وتعالى والكلام عن اسمائه وصفاته والكلام عن الدار الاخرة والصراع بين الحق والباطل وهذا الفرقان الذي يعطيه القرآن للمسلم ليستضيئ به ويتبين له سبيل المجرمين
13:02كل هذه المعاني الاساسية التي تكررت كثيرا فهذه المعاني مثاني ثنيت وكررت في كتاب الله سبحانه وتعالى. هذه المعاني احيانا غطى بالتراب كما اذا تركنا المصحف بعد رمضان يغطى بالتراب. فنحتاج ان ننفض هذا التراب وهذا الغبار عن كتاب الله
13:22سبحانه وتعالى الحسي الذي امامك. ايضا هذه المعاني تحتاج ان تنفض عنها الغبار لان احيانا كثرة هذه المعاني آآ حينما يسمعها الانسان قد تصيبه بحالة من التبلد تجاه هذه المعاني فلا يتفاعل معها ولا يعطيها حقها
13:43برغم ان هذه المعاني هي المعاني المغيرة لذلك اذا تكلمنا عن قضية التسوير والتغيير تصوير القرآن والتغيير بالقرآن او قضية التأثير والتغيير ايضا هذه المعاني هي المعاني المركزية التي تستقر في في القلب كما نقول كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس هناك معاني يبنى
14:05عليها الايمان كما ان هناك اركان يبنى عليها الاسلام فهناك معاني مركزية يبنى عليها الايمان. هذه المعاني مبثوثة قطعا ومتكررة في كتاب الله سبحانه وتعالى. لذلك بينما آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم
14:22لابي بن كعب ليهلك العلم ابا المنذر هو سأله عن اعظم اية في كتاب الله فقال اية الكرسي الله لا اله الا هو. هناك معنى لابد ان يستقر في قلب الانسان ان اعظم اية هي التي تتحدث عن الله سبحانه وتعالى وعن اعظم سورة هي التي فيها
14:45الثناء على الله سبحانه وتعالى وطلب الهداية منه سبحانه وتعالى. وان سورة الاخلاص هي ثلث القرآن. هذه المعاني المحورية المركزية في كتاب الله سبحانه وتعالى نحتاج نحن ان نثورها مرة اخرى
15:00ليس فقط التثوير خاص بالمعاني الدقيقة بل التثوير ايضا هو اعادة وهذا المعنى الذي اتكلم عنه اليوم لتثوير القرآن ايضا داخل في اعادة احياء المعاني الكلية المركزية مرة اخرى في القلب
15:19هذه المعاني هي التي توقد لنا وتعطينا الوقود والطاقة والنور والحياة والروح والهدى. هذه المعاني يعطيها القرآن كما تكلمت في درس اختلال المركز يعطيها القرآن بطرق مختلفة ومن عجيب الطرح القرآني انه
15:40لا يبلى ولا يخلق على كثرة الرد وايضا من مزاياه العجيبة انه لديه قدرة على ان يقدم هذه المعاني بصورة لا يمل منها الانسان بالرغم ان ان اللي يعاني دايما الواضحة البسيطة البديهية
16:00آآ اذا قيلت للانسان يكتفي بها بمرة واحدة لانه معنى بدهي المعاني العميقة اللي فيها نوع من الغموض والدقة تحتاج الى تكرار حتى تتضح. لكن حينما تكرر عليك المعاني البدنية
16:14بهية الواضحة الفطرية قد يمل منها الانسان. لكن الطرح القرآني مختلف لان القرآن يخاطب الانسان ككل. لا يخاطب يخاطب مشاعره فقط ولا يخاطب عقله فقط بل الطرح القرآني يخاطب الانسان ككل. وكلمة ككل ان يخاطب عقله وحسه ومشاعره
16:39بل يخاطب تفاصيل المشاعر. بمعنى يخاطب احوال الخوف واحوال الرجاء واحوال الامل والاماني واحوال الخوف واحوال الطمأنينة والسكينة. فاذا القرآن بيضغط على لو افترضنا مثلا كمحاولة تقريبية. هذا الانسان آآ مجموعة معقدة من الافكار والمشاعر والطموحات والاماني
17:11وكل فكرة داخل الانسان او كل آآ معنى وكل شعور وكل طموح لديه مسلا زر معين اذا ضغط على هذا الزر الزر حدث استجابة عند الانسان مسلا لشعور الخوف او لشعور الرجاء
17:32فالقرآن لانه نزل من الله سبحانه وتعالى المحيط الذي احاط بكل شيء علما. فهذا القرآن ايضا يحيط بالانسان من كل جوانبه فبيضغط هذا القرآن على كل هذه الازرة وبيضغط هذا القرآن على كل هذه المستقبلات الحسية عند الانسان او المستقبلات
17:53والمعنوية فاذا استسلم الانسان وسلم الانسان نفسه لكتاب الله سبحانه وتعالى يجد ان القرآن احاط به هذا التصريف والتنويع في الطرح القرآني بيجعل انه لابد ان تستجيب يعني لو الايات القرآنية التي خاطبت
18:14التفكير الفلاني لم تنفع تأتيك الاية تخاطب الفكر المختلف وتخاطب الشعور كزا انسان بيعظم جانب الخوف من المستقبل. انسان بيعظم جانب مسلا آآ آآ الصحة والعافية انسان بيعظم آآ الخوف من النار الانسان بيعظم الشوق الى الجنة
18:37زنب يعظم النعم الانسان بيخشى ان تسلب منه هذه النعم. تجد ان القرآن بيتناول كل هذه القضية كل هذه القضايا والعجيب انه يتناول كل هذه القضايا ويعود للتركيز على المعاني. يعني القرآن
18:55اه اه يعني ولله المثل الاعلى انا عايز يعني اه اسأل الله ان يوفق يعني الكلام ان لا يفوته في زحمة كلامه عن الاحكام والقصص لا ينسى اهدافه. يعني احيانا انسان مسلا بيعطي درس او انسان بيكتب كتاب او
19:19ينسى الاهداف الرئيسية التي لاجلها كان هذا الكتاب. لا القرآن يستحضر في يعني في اقول في ادق التفاصيل الشرعية في الاحكام في ادق التفاصيل القصص القرآني يعني ممكن يكون شوف مسلا انا كنت اشرت ايضا في درس اغتيال مركز
19:39اه ادعوكم يعني كواجب تدبري لقراءة سورة الانفال وقراءة سورة يوسف لما تيجي تشوف مسلا سورة يوسف التعقيبات بين احداث القصة. يعني حتى التعقيبات. يعني مثلا اه مشهد في قصة يوسف عليه السلام. تجد قول الله سبحانه وتعالى وقال الملك ائتوني به اية اربعة وخمسين استخلصه لنفسي
20:05فقال الملك ائتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين. ده اشبه زي ما كنت قلت في شرح السورة. عارفين لما واحد يروح يعمل لقاء وانترفيو مع شركة وخلاص
20:22بيتعين ده بقى قاعد قدام الملك والملك بيسأله الملك انبهر فقال له خلاص انت لدينا مكين امين قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم. خلاص اللقاء خلص بين سيدنا يوسف والملك. نجح في اللقاء
20:40وهيتعين خلاص ويختار هو الوزيفة بتاعته قال له انت اختار اللي انت عايزه قال انا هحافزه عليه مشهد عادي في اي قصة لو انت بتقرأ هذا المشهد في اي رواية او في اي قصة او في اي حدث من احداث حياتنا
20:52شف التعقيب على طول. وكذلك مكنا ليسر. هذا حدث بارادة الله. يتبوأ منها حيث يشاء. هذا حدث برحمة الله. نصيب برحمتنا من نشاء هذا لانه كان من المحسنين ولا نضيع اجر المحسنين. هل يعني شف التركيز على قضية ان كل شيء يحدث بارادة الله؟ شف هل هذا فقط والتعقيب؟ لا
21:12نشوف التعقيب اللي بعده حتى بعض الناس يظن طب ما انا من المحسنين ولم امكن في الدنيا ثم تأتيه الاية التي تصبر اهل البلاء الذين لم يحصلوا على هذا تمكيني في الدنيا تقول لهم ولا اجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون. ثم وجاء اخوة يوسف. الله اكبر. يعني لو احنا شلنا الايتين دول القصة
21:34يكتمل عادي جدا يعني لو احنا شلنا الايتين دول وقرأت القصة عادي مشهد سيدنا يوسف مع الملك وبعد كده المشهد التالي. بين احداث القصة توضع هذه المركزيات حتى لا ننساها
21:46هذه المركزيات القرآنية التي اذا استقرت في قلب الانسان غيرت نظرته وغيرت حياته وغيرت همومه وغيرت اولوياته هذه المركزيات لابد ان تستحضر لان القرآن يعني من اهم ما يقوم به القرآن انا ما اسميه بل انا لو يعني قلت
22:06التني او سألني احد الناس اه ما هي ما هي الوظائف الرئيسية للمربي؟ اقول له من وظائف المربي ان يستطيع ان يزرع الهموم الاخروية في قلب المتربي ان يصنع ذاتية معرفة الله والخشوع لله سبحانه وتعالى وان يكون هذا ذاتيا في المتربي. وهذا ما يصنعه القرآن
22:29القرآن يزرع هذه الهموم الاخروية. لان احبتي في الله قضية ان الانسان يحمل هموما دنيوية ده امر طبيعي. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ولا تجعل الدنيا اكبر همنا بعض الشروح قال لانه لا يستطيع الانسان ان ينفك عن هم الدنيا. يعني النبي ما قالش صلى الله عليه وسلم لا تجعل الدنيا ابدا من همومنا. هذا يستحيل كيف
22:53فيعيش الانسان في حياته الدنيا وهو يريد ان يأكل من حلال ويخاف على زوجته وولده بل قال النبي صلى الله عليه وسلم لازواجه ان امركن لمما يهمني من بعدي ولا يصبر عليكن الا كريم. وكان ممن آآ يستوصي بهن خيرا. عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه
23:12فالقضية ان طبيعي جدا ان الانسان يحمل بعض هذه الهموم. لكن شف الدعاء النبوي صلى الله عليه وسلم قال نساء الدنيا اكبر همنا. اذا لا بد من وجود هم اكبر من هموم الدنيا حتى يكون هم الدنيا في في موضعه الطبيعي حتى يكون هم الدنيا في
23:32موطنه الطبيعي ياخد الحجم الطبيعي كيف يأخذ الهم الدنيوي حجمه الطبيعي بوجود هموم اكبر كما قال صلى الله عليه وسلم من كانت الاخرة هما هذه الهموم الاخروية وهموم الاتصال بالله سبحانه وتعالى والوصول وجنة الوصول الى الله سبحانه وتعالى. حينما تسمع آآ ربي
23:54انظر اليك آآ يعني يعني هذا هم الوصول الى الله سبحانه وتعالى فحينما تسمع مسل هزه القضايا القرآنية التي لا تخلو منها سورة ولا يخلو منها حديث عن الحكم الشرعي ولا قصة قرآنية الا
24:12يركز القرآن على هذه المركزيات فلا اريد بتثوير القرآن اليوم ابحثوا عن المركزيات وسط الاحكام الشرعية ووسط القصص القرآني ووسط احداث الغيب لا تنتظر الايات الواضحات مثل الله الصمد يعني المعنى القرآني
24:34اللي هو الاساسي المركزي يأتي مباشرة وياتي ضمنا. انا اريد بالتثوير القرآني اليوم ان نبحث عن المركزيات المبثوثة في ثنايا الوحي في ثنايا الوحي مبثوثة من اول آآ الفاتحة الى الناس
24:53في تفاصيل الاحكام حينما نتدارس الاحكام الشرعية بهذه الطريقة تنبهر من المعاني المبثوثة في الاخرة. المعاني الاخروية والمعاني اشهر مثال دائما بيضرب. المعاني الايمانية المبثوثة في سورة الطلاق. بل حتى
25:10ففي ايات الطلاق في سورة البقرة. معاني ايمانية عظيمة والمعاني المركزية عن معرفة الله وعن الدار الاخرة المبثوثة في ثنايا السور المدنية احيانا الانسان بيتعامل مع الصورة البدنية على انها مجرد اه مسلا نقاش معاهد كتاب او احكام
25:31فانا المعنى الذي اريد ان اركز عليه اليوم تثوير القرآن ليس فقط للمعاني آآ الدقيقة او المعاني الغامضة ابدا تثوير القرآن ينبغي ان يكون اولا لاستحضار وتجديد هذه المعاني المركزية في قلوبنا. وان الطرح القرآني يركز عليها بصور مختلفة
25:55مختلفة بينفرد بها القرآن. وان القرآن لا ينسى ابدا هذه المعاني في ثنايا كلامه عن اقرأ قصة موسى عليه السلام في سورة طه اقرأ قصة غزوة بدر دي سورة الانفال. وابحث عن الضمير الذي اه يعود الى الله سبحانه وتعالى. ابحث عن نون العظمة
26:19عن افعال الله في سورة الانفال. بل في اي غزوة في غزوة احد في ال عمران في غزوة تبوك في سورة التوبة في وايضا في حنين. ابحث عن ثنايا بصورة الاحزاب طبعا
26:32وفي غزوة الاحزاب ابحث عن الاحداث التي مرت بالمسلمين. عن الاحداث الماضية عن قصص الانبياء. ابحث عن الكلام عن الله وعن الدار الاخرة. المركزي ياتي القرآنية لا تنسى ولكن تقدم بطرائق مختلفة. فلابد وان ونحن نقرأ القرآن ولا سيما في رمضان ان نثور مرة
26:52مرة اخرى هذه المعاني يعني هناك ناس اثاروا الارض وعمروها. هناك اناس استطاعوا ان يخرجوا كنوز الارض. وتمتعوا بها ولكن لما كانوا يفعلون هذا مع الشرك لم تنفعهم هذه الكنوز. نريد ان نستخرج الكنوز القرآنية
27:11وان نتمتع بها في رمضان. هذه الكنوز القرآنية ليست فقط وهذا ما اؤكد عليه اليوم ليست فقط خاصة بالمعاني الدقيقة والاستباطة تعطي البلاغية اللطيفة ابدا من اهم معاني تثوير القرآن ان يظل او ان تظل المعاني المركزية حية نابضة
27:32واضحة في قلوبنا. والا ننشغل عنها يعني من كما يقولون ان احيانا لما الشيء بيعود على الاصل بالبطلان يكون هذا شيء باطل اللي بيعود على الاصل بالبطلان. فكيف ينشغل باشياء تعود على اصول المعاني القرآنية؟ بالاطمحلال
27:53ده ما ينفعش يبقى ده تصور خاطئ عن قضية تثوير القرآن فلابد ان نحافظ على هذه المركزيات حية ومتقدة ونابضة في قلوبنا عن طريق البحث عنها كما قلت. اي قصة قرآنية الان لو اردنا ان نتناولها واي مجموعة من الايات الاحكام الشرعية ستفاجئ بالحديث عن الله سبل
28:14سبحانه وتعالى. وقدرة الله وحكمة الله في هذا التشريع. وان الله سبحانه وتعالى هو الذي دبر ذلك وهو الذي اعطى ذلك ولابد ان تثق في حكم لا تدارس مثلا ايات الانفاق في خواتيم سورة البقرة. ايات عجيبة يكفي يكفي ان تستفتح ايات الانفاق
28:34باية الكرسي هذا امر عجيب ثم بالقصص عن الاحياء والاماتة. الله اكبر. لماذا؟ شف شف حرص الانسان على المال. انظر الى الشح المستقر في قلب الانسان. هذا شح لن ينزع الا بكثرة الكلام عن قدرة الله وعظمة الله وعن احياءه واماتته وعطائه وفضله وجوده سبحانه وتعالى
28:57شح الدنيوي المستقر في قلب الانسان. لا ينزع الا بشلال ونهر متدفق من الحديث عن الله سبحانه وتعالى هكذا يعالج القرآن لانه يخاطب الانسان القرآن يخاطب الانسان الذي يعيش في الدنيا لا يخاطب الانسان المنعزل عن الحياة. هو يعلم ان هذا الانسان يواجه السبحة الطويلة بالنهار
29:20ويواجه اه واذا خاطبهم الجاهلون يواجه هؤلاء في النهار. فيعطيه الزاد الذي يجعله يتغلب حتى على نفسه. لان الشيطان بيحول بينك وبين القرآن لذلك قال الله سبحانه وتعالى فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله. من الشيطان الرجيم. همومك النفسية بتحول بينك وبين
29:40القرآن همومك الدنيوية بتحول بينك وبين فهم كتاب الله سبحانه وتعالى فاذا آآ اعتذر على الاطالة عليكم لكن المعنى المحوري الذي اردت ان اتكلم عنه اليوم هو ان تثوير القرآن كما تفضل آآ المشايخ
29:57فاضل وارجو انك تستمع للمحاضرة لشيخ مهند والشيخ عمرو واثاروا هذه المعاني الدقيقة واستنباطات رائعة حقيقة المحاضرتان يعني في قيمة الروعة لكن اردت ان اضيف هذا المعنى ان الهدى والشفاء والفرقان والروح هذه المعاني التي تبث في كتاب الله سبحانه وتعالى تبث
30:17كما انها تبث بطريقة مباشرة واضحة وخطاب مباشر ايضا تبث في ثنايا الوحي في ثنايا الكلام آآ في الامثال القرآنية في القصص القرآني في الاحكام الشرعية لابد ان نثور هذه المعاني. فكما ان القرآن يذكرنا دائما بهذه المعاني فلابد نحن ايضا ان آآ نعايشها ايا كان
30:41كان الايات التي نقرأها والسورة. لذلك قال الله سبحانه وتعالى لو انزلنا هذا القرآن على جبل الاثر الاساسي الاثر الاساسي لكتاب الله سبحانه وتعالى لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته ايه
30:59يعني المفروض لما القرآن نزل على جبل هتشوف الجبل ده ايه؟ هل هتشوف الجبل ده بيعمل ايه؟ عشان نشوف المفروض اثر القرآن يعمل فينا ايه؟ خاشعا يبقى دي حالة اللي بيتنزل عليه القرآن. لو تنزل على جبل لكان الجبل خاشعا
31:14طب ليه الجبل هيخشع ايه اللي يخلي الجبل يخشع من تنزل القرآن؟ من خشية الله تخيل انسان يقرأ القرآن في رمضان ولا يخرج خاشعا من خشية الله. طب يعني ده ده مركز
31:31ده ده معنى اساسي في القرآن كيف لا تخرج به وممكن يقول لك ده انا طلعت استنباطات لطيفة. اي استنباطات وانت لم تخرج بهذا المعنى. يعني اي شيء خرجت به وانت لم تخرج بهذه المعاني
31:44اساسية من الوعي يعني ربنا لما قال ان الجبل هيصيبه تأثر ما من القرآن قال انه الخشوع وانه يكاد ان يتصدع وذكر ان السبب الرئيسي لهذا التصدع ولهذا الخشوع هو الخشية
32:02فكيف نخرج من الوحي من كتاب الله سبحانه وتعالى بدون هذه الخشية؟ اي تثوير للقرآن اذا؟ واي استنباطات واي تدبر اذا كما قلت في سورة كما قلت ايضا في درس اختلال المركز وكأن سورة الاخلاص تقول لنا في ختام المصحف ان لم تخرج بهذه المعاني فارجع
32:22فاقرأ فانك لم تقرأ القرآن. انت كنت بتقرأ شيء اخر او كنت تقرأ القرآن ولكن بعقل غائب وبقلب هائم. بعيدا عن كتاب الله سبحانه وتعالى فاحبتي في الله لا ننسى لا نريد ان ننسى هذه المعاني المركزية فرصة في رمضان لتثوير هذه المعاني مرة اخرى. هذه المعاني التي اذا استقر
32:44في قلب الانسان تخلق واصبح آآ يعني شيئا اخر وانسانا جديدا بفضل الله آآ سبحانه وتعالى. واكتفي يجي هذا القدر اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبلغنا رمضان في عافية وخير وان يجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهله وخاصته
33:03واكرر الشكر القائمين على هذه المبادرة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته