السيرة النبوية د37 | الفترة المدنية: الطريق إلى مكة | د. راغب السرجاني
0:01اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
0:21اما بعد فمع الدرس التاسع من دروس السيرة النبوية العهد المدني فترة الفتح والتمكين حديثنا اليوم عن حدث انا اعتبره من اعظم الاحداث في تاريخ الارض مطلقا وهذا الحدث كان فعلا لحظة
0:36فارقة فرقت بين مرحلة ومرحلة اخرى مختلفة تماما عن المرحلة التي سبقت وله تداعيات كبيرة جدا جدا ليس فقط في الجزيرة العربية ولكن في العالم وليس فقط في زمانه ولكن الى زماننا الان
0:51هذا الحدث العظيم الكبير هو فتح مكة ولا شك ان هناك احداث كثيرة جدا قادت الى هذا الفتح العظيم مقدمات طويلة وستكون ان شاء الله هذه المقدمات هي موضوع درس اليوم. لكن قبل ان نبدأ
1:06في هذه التفصيلات نريد ان نكمل نقطة هامة تحدثنا عنها في الدرس السابق ولم نتناولها بالشرح والتفصيل هذه النقطة هي انه كما تعلمون في بداية العام الثامن من الهجرة حدثت مشكلتان كبيرتان للامة الاسلامية
1:22المشكلة الاولى هي قتل الحارث ابن عمير الازدي رضي الله عنه وارضاه سفير رسول الله صلى الله عليه وسلم لعظيم بشرى. والذي قتله كما فصلنا في الدرس شرحبيل بن عمرو الغساني. وهذه المشكلة كان من جرائها ان اخرج صلى الله عليه وسلم جيشا كبيرا. اللي هو الجيش الذي دخل في سرية مؤتة
1:42بقيادة الامراء الثلاثة زيد وجعفر وعبدالله بن رواحة كما فصلنا في الدرس السابق وكان من ورائه النصر العظيم الذي تم في موقعة مؤتة وبذلك تقريبا انتهت مشكلة قتل الحارث ابن عمير واستعادت الامة الاسلامية هيبتها الى حد كبير وذاع صيتها ليس فقط في ارض مؤتة
2:02في الجزيرة بكاملي لكن هناك مشكلة ثانية حدثت في وقت متزامن مع مقتل الحارث ابن عمير رضي الله عنه وارضاه وهي مشكلة اعتداء قبائل قضاعة على مجموعة من صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم
2:17من خمستاشر من الصحابة قتلوا منهم اربعتاشر وارتث احد الصحابة من بين القتلى وعاد الى المدينة المنورة وشرح الرسول عليه الصلاة والسلام تفاصيل التي قامت بها قضاعة والغدر الذي فعلته مع صحابة الرسول عليه الصلاة والسلام. فكان لابد للرسول عليه الصلاة والسلام ان يقف وقفة جادة مع قبيلة قضاعة
2:37لكي لا تهتز صورة الدولة الاسلامية في الجزيرة العربية. وبالفعل قرر الرسول عليه الصلاة والسلام ان يخرج جيشا كبيرا ايضا الى مناطق قضاة. الكلام ده كان بمجرد عودة الجيش الاسلامي من مؤتة الى المدينة المنورة. زي ما انتم عارفين مؤتة حصلت في جمادى الاولى سنة تمانية من الهجرة والرسول عليه الصلاة والسلام
2:57في جمادى الثانية سنة تمانية من الهجرة اخرج الجيش الثاني. الجيش الذي يخرج الى قضاة المنطقة اللي كانت عايشة فيها قضاعة كان اسمها السلاسل وهي عبارة عن ماء او عين او بئر اسمه السلاسل وسميت المنطقة بكاملها ذات السلاسل
3:15عرفت هذه السرية التي خرجت الى هذه المنطقة في التاريخ بسارية ذات السلاسل جمادى الثانية تمانية هجرية طيب يا ترى من يختار صلى الله عليه وسلم لقيادة هذه السارية الهامة
3:28السرية التي تخرج لحرب قبيلة كبيرة قوية قبيلة قضاعة وعلى مسافة كبيرة من المدينة المنورة في شمال الجزيرة العربية ليس لها مدد لها ظروف صعبة كظروف موقعة موت. الرسول عليه الصلاة والسلام اختار لقيادة هذه السرية شخصية قد يعجب الكثيرون لاختيارها لقيادة
3:48مثل هذه السرية الهامة لكن لما تيجي تحلل تلاقي سبحان الله اختيار في منتهى الحكمة من رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا الاختيار كان عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه
3:59وطبعا عمرو بن العاص لم يكن قد مر على اسلامه الا شهور قليلة جدا اسلم في سفر سنة تمانية من الهجرة مر على اسلامه فقط ثلاثة او اربعة اشهر ثم اختير ليكون قائدا للسرية الهامة في حرب عظيمة للمسلمين
4:16اول شيء الرسول عليه الصلاة والسلام اختار عمرو بن العاص لتأليف قلبه. طبعا عمرو بن العاص شخصية محورية جدا جدا في مكة المكرمة وانضمامه الى المعسكر المسلم وانضمامه الى جيش المدينة المنورة. هذه اضافة كبيرة جدا لابد ان يحافظ عليها المسلمون قدر المستطاع
4:33وعمرو بن العاص له تاريخ طويل جدا في العداء مع المسلمين بداية من اوائل ايام مكة ومرورا بسفره الى الحبشة لاعادة المسلمين المهاجرين من هناك الى مكة المكرمة ثم خروجه بعد
4:48وذلك في مراحل متعددة من القتال التي دارت مع المسلمين. وعمرو بن العاص في ذلك الوقت شخصية ليست فقط كبيرة في المقام ولكن ايضا كبيرة في السن عمرو بن العاص وقت اسلامي كان عنده سبعة وخمسين سنة
5:03يعني من كبار قادة قريش ومن دهاة العرب فعلا ولابد ان يحفظ له مكانه في داخل الدولة الاسلامية لكي يستمر في المسيرة فده كان اول شيء وشفنا ان الرسول عليه الصلاة والسلام قد ايه عظم من قدر خالد بن الوليد رضي الله عنه وارضاه عندما استلم القيادة في غزوة مؤتة
5:22وقال هذا السيف الله المسلول كما وصفه صلى الله عليه وسلم في حديثه ورفع قدره جدا في الدولة الاسلامية ولا شك ان اقدام خالد بن الوليد رضي الله عنه وارضاه كانت اثبت بعد موقعة مؤتة عنها قبل موقعة مؤتة لان اصبح له اضافة وله دور
5:40وله وضع في الدولة الاسلامية والناس بصفة عامة تنظر اليه على انه قد حقق نصرا مهيبا فاصبح له مكانة جميلة تثبت اقدامه ان شاء الله كذلك اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يفعل مع عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه
5:55يعطيه قيادة جيش فيحقق انتصار فيصبح له مكانة في داخل الدولة الاسلامية ومن ثم تثبت اقدامه مش بس كده يا اخواني ويا اخواتي ده في حاجة مهمة جدا جدا وتعبر عن مدى عمق النظرة
6:09عند الرسول الحكيم صلى الله عليه وسلم ام عمرو بن العاص من قبيلة قضاعة من فرع اسمه فرع بلا من قبيلة قضاة وذهاب عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه وهو من نفس القبيلة او امه من نفس القبيلة هذا يعطي بعدا هاما جدا جدا في الكتاب
6:27اولا هو قد يتألف قلوب هؤلاء القوم. لما يلاقوا واحد على رأس الجيش الذي اتى منهم وامه من نفس القبيلة قد يحدث بينهم حوار ومفاوضات وقبول لفكرة الاسلام ولا ياخدهم الكبر والعناد والفجور في الخصام فتزداد الهوة بينهم وبين الاسلام. والرسول عليه الصلاة والسلام كما تعلمون كان دائما يقرر قلوب الناس للاسلام
6:51وكان اسلام الناس احب اليه من اموالهم صلى الله عليه وسلم. الحاجة التانية مهمة جدا ان عشان ام عمرو بن العاص رضي الله عنه من قضاة فاكيد عمرو بن العاص راح
7:01القضاة اكثر من مرة فهو اعرف بديار قضاعة ومساكن قضاعة والطرق والدروب التي الى هناك اكثر من بقية الصحابة اختياره عسكريا مهم جدا لانه عبقرية عسكرية وقيادة فذة اختياره دعويا مهم جدا لانه سوف يؤلف قلوب قضاة
7:20اكثر من غيره في نفس الوقت هو اعلم بالطريق من غيري. لهذه الامور كان فعلا اختيار عمرو بن العاص في منتهى الحكمة لهذه المهمة بالذات طيب الرسول عليه الصلاة والسلام اراد ان يبلغ عمرو بن العاص بهذه المهمة العظيمة
7:35فارسل اليه ثم قال له خذ عليك ثيابك وسلاحك ثم ائتني فاتيته كما يقول عمرو بن العاص في رواية ابن حبان والحاكم واحمد والحديث يا اخواني صحيح. ونخلي بالنا من الفاظ الحديس لان فيها اشياء مهمة جدا
7:50فيقول عمرو بن العاص فاتيته وهو يتوضأ صلى الله عليه وسلم فصعد في النظر ثم طأطأ فقال اني اريد ان ابعثك على جيش فيسلمك الله ويغنمك وارغب لك من المال رغبة صالحة
8:07يعني تهتز صالحا يعني ستزهب الى موقعة بازن الله ستنتصر في هذه الموقعة وستكون لك غنائم فيكثر المال لك. انتم عارفين اربعة اخماس الغنائم توزع على الجيش فقال عمرو بن العاص وخلي بالك من كلماته رضي الله عنه وارضاه. وهو يقول هذه الكلمات امام الرسول صلى الله عليه وسلم. والرسول عليه الصلاة والسلام يا اخواني اذا وصل اليه الكلام
8:30غير صحيح فانه لا شك الوحي سيخبره بذلك لكن الرسول صلى الله عليه وسلم قبل منه هذه الكلمات. بص الكلمات بتقول ايه قال يا رسول الله ما اسلمت من اجل المال ولكني اسلمت رغبة في الاسلام. وان اكون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:48وهذا الصدق واخلاص من عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه فقال صلى الله عليه وسلم انظر يعني ليست هذه فقط هي المنقبة ولكن ما سيقوله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك هو منقبة عظيمة جدا جدا لعمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمرو
9:08نعم المال الصالح للمرء الصالح يشهد له صلى الله عليه وسلم بالصلاة يقول هذا المال الذي سيأتي لك هو مال من الغنائم من الجهاد في سبيل الله هذا مال صالح نعم المال الصالح للمرء
9:22هذه شهادة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن العاص انهم من الصالحين. وبالفعل امره على الجيش وخرج الجيش اسلامي بقيادة عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه يترأس على ثلاثمائة من الصحابة من وجوه الانصار والمهاجرين
9:42وطبعا لازم نقف وقفة ونقول عظمة الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم في قبولهم لقيادة هذا البطل الاسلامي الجديد اربع شهور فقط في الاسلام ومع ذلك يقود جيش فيه وجوه المهاجرين والانصار لهم تاريخ طويل في الاسلام بعضهم وصل التاريخ بتاعه في الاسلام الى عشرين
10:01سنة متصلة مع ذلك يقبل ان يترأس عليه في هذا الجيش من كان عمره في الاسلام فقط اربعة شهور وخرج الجيش الاسلامي وهنشوف موقعها سبحان الله صورة مصغرة من موقعة موت
10:18وكأن الله عز وجل قد اراد ان يحقق لعمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه ما حقق لخالد بن الوليد قبل ذلك لتثبت اقدامهما في الاسلام. خرج عمرو بن العاص
10:28بالجيش ومن اول لحظات الخروج ظهرت عبقريته رضي الله عنه وارضاه في الحروب من اول الطريق قرر ان يسير بالمسلمين ليلا ويكمن نهارا. لا يتحرك نهارا حتى لا ترصده عيون العدو ان كانت على الطريق
10:46وبالفعل وصل بالجيش بتاعه دون ان تدري عيون قضاعة انه قد جاء اليها وبدأ برضو بعبقرية واضحة وبحكمة عسكرية لافتة للنظر يبث العيون هنا وهناك حتى يستطلع اعداد العدو. فوجد ان
11:02اعداد العدو كبيرة وعلم رضي الله عنه وارضاه ان طاقته هذه الصغيرة ستكون غير قادرة على مواجهة هذه الاعداد الكبيرة من قضاها. الحقيقة عمرو بن العاص رضي الله كان في منتهى الواقعية وما كان يندفع ابدا بجيشه الا بعد الدراسة. ودراسة متأنية لم يكن متهورا على الاطلاق
11:21رضي الله عنه وارضاه. وهنشوف الكلام ده كتير جدا جدا في فتوح عمرو بن العاص رضي الله عنه في فلسطين وفي مصر ما كان يندفع الا بدراسة حقيقية للواقع الذي
11:31هو مقبل عليه. رضي الله عنه وارضاه وجد ان اعداد قضاة كبيرة فارسل بسرعة الرسول عليه الصلاة والسلام في المدينة المنورة انني احتاج الى مدد وامر الجيش الاسلامي الا يقاتل حتى يأتيه المدد
11:45وبالفعل الرسول صلى الله عليه وسلم ارسل اليه مئتين من الصحابة مئتين من وجوه الانصار والمهاجرين رضي الله عنهم اجمعين. على رأس هؤلاء ابو عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه وارضاه. امين هذه الامة
11:59ومن السابقين ومن العشر المبشرين بالجنة وله تاريخ طويل جدا جدا مع المسلمين وتحت امرة ابي عبيد ابن الجراح عدد كبير جدا جدا من السابقين في مقدمتهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه وعمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه وكفى بهما. يعني انت عارف معظم الميتين واحد سبحان الله من
12:21السابقين كلهم على هذا المستوى الراقي جدا القديم جدا خبرة وتاريخ واسلام وصقر اشياء كثيرة جدا وعلى رأسهم كما ذكرنا ابو عبيدة ابن جراح متين واحد وذهبوا مددا لعمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه
12:37لما وصلوا الى هناك انضم المائتان الى الثلاثمائة. اصبح الجيش كله خمسمية لكن يا ترى مين امير هذا الجيش؟ لما جم يصلوا تقدم ابو عبيدة ابن الجراح ليام الناس. وطبعا كان معروف ان قائد الجيش
12:54هو الذي يؤم الناس ابو عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه وارضاه اعتبر انه هو الامير لانه جاء على رأس مئتين من نجوم الانصار والمهاجرين رضي الله عنهم وفيهم ابو بكر وعمر. فتقدم ابو عبيدة ليقول
13:07الصفوف ولكن عمرو بن العاص تقدم وقال انما قدمت علي مددا لي. وليس لك انت اماني وانا الامير وانما ارسلك النبي صلى الله عليه وسلم الي مددا. عمرو ابن العاص يا اخواني ما زال جديدا في الاسلام. وكبير السن كما ذكرنا سبعة وخمسين سنة. يعني
13:27تقريبا اكبر من ابي عبيدة بن الجراح بعشر سنوات كاملة. وله تاريخ عسكري معروف ومن فرسان قريش ومن دهاة الحرب طبعا ابو عبيدة ابن الجراح له مكانة كبيرة جدا جدا عند الصحابة وتاريخ طويل طويل جدا كما ذكرنا. فعمرو ابن العاص شاف نفسه احق بالامارة. ليس فقط
13:46لكوني عسكريا وعبقريا في ادارة الجيوش وما الى ذلك ولكن لان الرسول عليه الصلاة والسلام وضعه على امارة الجيش الاصلي له حجة. لكن الصحابة فيها ما كانوا يتنازعون الامارة بهذه الصورة. طبعا واضح انه ما زال جديدا في الاسلام
14:02تعرض هذا الكلام فقال المهاجرون المهاجرون طبعا قريبون جدا من ابي عبيدة بن الجراح وابو عبيدة رجل حيي جدا اتكسف ان هو يتكلم عن نفسه تتكلم المهاجرون قالوا كلا بل انت امير اصحابك وهو امير اصحابه
14:19يعني ازا كان هنختلف مين الامير خلاص يبقى عمرو بن العاص امين التلتمية الاوائل وابو عبيدة الجراح امير المتين اللي جم مدد لكن طبعا الكلام ده ما ينفعش ما ينفعش ان الجيش يكون فيه اتنين قواد
14:32فقال عمرو لا بل انتم مدد لنا فلما رأى ابو عبيدة الاختلاف طبعا ابو عبيدة كان لين الطبع جدا يا اخواني فخاطب عمرو بن العاص وقال له كلمات جميلة جدا جدا تعبر عن عمق فهم ابي عبيدة ابن الجراح لقضية الامارة في الاسلام
14:50قال له لتطمئن يا عمرو وتعلمن ان اخر ما عهد اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان قال اذا قدمت على صاحبك فتطاوعا ولا تختلفا. وانك والله خلي بالك من الكلمات في منتهى الروعة. قال وانك والله ان عصيتني هاعمل ايه
15:11هعمل مشكلة كبيرة في في الحرب هيشتكيك للرسول عليه الصلاة والسلام؟ لا. قال وانك والله ان عصيتني لاطيعنك سبحان الله فاطاع ابو عبيدة وكان عمرو بن العاص يصلي بالناس وكل الصحابة خمسميت واحد فيهم ابو عبيدة وابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وفيهم الكثير والكثير من المهاجرين
15:32صار الجميع يصلي وراء عمرو بن العاص حديث الاسلام والذي لم يسلم الا منذ اربعة اشهر طبعا دي صورة حضارية رائعة في تاريخ المسلمين ومظهر من مظاهر الوحدة ومن ابلغ اسباب النصر. الجميع يعمل في سبيل الله لا يتهافت احدهم على امارة. وطبعا
15:52لازم نقف وقفة برضو مع موقف عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه. والحقيقة انا شايف ان عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه لم يخطئ في هذا الحدث عنده حجة قوية جدا حجة شرعية وحجة من سير الاحداس. الرسول عليه الصلاة والسلام بعث اليه وامره على هذا الجيش وقال له انه يريد
16:10ان يسلمه الله عز وجل وان يغنمه الله عز وجل يعني في سيناريو كبير وواضح بيفسر لعمرو بن العاص ولغيره من الصحابة ان الرسول صلى الله عليه وسلم اختاره لهذا المنصب لامارة هذا الجيش. وابو عبيدة جاء بمائتين من الصحابة فعلا مددا لعمرو بن العاص في سرية ذات السلاسة
16:30ولم يصرح له الرسول صلى الله عليه وسلم مباشرة بالتصريح انه هو الامير على الجيوش. فمفهوم كده انه جاء مدد لعمرو ابن العاص. وعمرو ابن العاص ليس بالعقلية العسكرية البسيطة التي يؤمها غيرها. هو راجل قائد ورجل عسكري وعبقري ويشهد له الجميع من المسلمين وغير المسلمين ان له كفاءة
16:50عسكرية لافتة للنظر فعلا في الجزيرة العربية في موقف برضو عمرو بن العاص موقف الحقيقة سليم وتقول لعمرو ابن العاص قيادة الخمسمائة من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم اجمعين وظهرت عبقريته في اكثر من خطوة
17:05منها انهم ارادوا رضي الله عنهم ان يوقضوا النار يعني بغرض التدفئة وكانت ليلة شديدة البرد وانتم عارفين الحرب تدور في شمال الجزيرة العربية وبعض المناطق بتبقى باردة جدا في الصحراء
17:19بالليل. ففي هذه الليلة اراد الصحابة ان يوقضوا النار وطلبوا من عمرو بن العاص هذا الامر فرفض رضي الله عنه قال لهم لا اوقد النار فذهب الصحابة الى ابي بكر الصديق رضي الله عنه ليتوسط عند عمرو بن العاص في ايقاد النار
17:35فذهب ابو بكر الصديق وكلم عمرو بن العاص في ايقاد النار فقال عمرو بن العاص بمنتهى الحزم لا يوقد احد منهم نارا الا قذفته فيها. سبحان الله بمنتهى الحزم منع كل الناس ان يقوموا بايقاظ النار
17:52حتى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كان زعلان وتحادث في ذلك الامر مع ابي بكر الصديق رضي الله عنه فقال ابو بكر الصديق بمنتهى اليقين ان الرسول عليه الصلاة والسلام امره على
18:02جيش وهو اعلم يعني هو اعلم صلى الله عليه وسلم بحكمته وبقدرته على ادارة الجيش ونسمع ونطيع دون ان ندري ما هي الحكمة من وراء الامر وطبعا حكمة عمرو بن العاص رضي الله عنه في ذلك الامر كانت واضحة
18:16والصحابة لما رجعوا من المدينة المنورة واشتكوا للرسول عليه الصلاة والسلام وسألوا عن ذلك قال لماذا؟ فعلت ذلك؟ قال كرهت ان اذن لهم ان يوقضوا نارا فيرى هم قلتهم يعني الصحابة كلهم خمسمية قبائل قضاة اعداد ضخمة جدا لو ولعوا نار وفي احد العيون تركب جيش المؤمنين ايه اللي هيحصل ايه هيعدوهم خمسمية
18:36واحد يسهل قتالهم فلذلك منع رضي الله عنه وارضاه الصحابة من ايقاد النار وهذا في منتهى الحكمة فعلا. وبعد شوية الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم التقوا في معركة هائلة مع قضاة
18:52واستطاع عمرو بن العاص بخطة عسكرية بارعة ان يحقق نصرا هائلا على قبائل القضاة وتتكرر من جديد صورة مصغرة لغزوة او قرية مؤتة انتصار كبير جدا بعدد قليل جدا من الرجال على مجموعة ضخمة من رجال قضاة
19:10وبعد هذا الانتصار فرت قبائل قضاعة هنا وهناك. الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم تحمسوا جدا لهذا الامر وفكروا ان يتابعوا جيش هنا وهناك لكن عمرو بن العاص رضي الله عنه امرهم الا يتبعوا جيش قضاع الفار. الصحابة ايضا لم يستطيعوا ان يخرجوا عن امرة عمرو بن العاص لكن
19:30انهم ترددوا في ذلك الامر واحتاروا لماذا يمنعهم؟ عمرو بن العاص رضي الله عنه ولم يقتنعوا برأيه فعادوا الى الرسول عليه الصلاة والسلام ايضا واشتكوا له ذلك الكلام عند عودتهم الى
19:40فسأل الرسول عليه الصلاة والسلام عمرو بن العاص هيدلك الامر فقال يا رسول الله كرهت ان يتبعوهم فيكون لهم مدد. الرسول عليه الصلاة والسلام لما سمع منه هذه الكلمات ما استحسن ذلك منه واقره. يبقى حصل مشكلتين اهوت الاولانية بتاعة النار والتانية بتاعة اتباع جيش الفار وفيه المشكلتين الرسول صلى الله عليه وسلم اقر
20:00رأي عمرو بن العاص كمان في مشكلة تالتة حصلت ان عمرو بن العاص رضي الله عنه احتلم في ليلة من هذه الليالي. ليلة من ليالي سرية ذات السلاسل. وكانت هذه الليلة ليلة باردة. فقام رضي
20:13الله عنه وارضاه واشفق ان يغتسل بالماء البارد في هذه الليلة فتيمم رضي الله عنه وصلى بالناس الصبح فالناس استغربت انه يصلي بهم في وجود الماء متيمما. طبعا الماية موجودة لكن الماية باردة شديدة البرودة. فلما ذهب
20:32صحابة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واشتكوا له ذلك الامر ايضا قال يا عمرو بن العاص صليت باصحابك وانت جنب؟ فقال عمرو بن العاص يا الله اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. فخشي رضي الله عنه وارضاه ان يغتسل بالماء
20:52فيقتل فاجتهد هذا الاجتهاد فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقل شيئا. يعني بقى له اربع شهور في الاسلام وما شاء الله بيجتهد ويحسن وطبعا ضحك الرسول عليه الصلاة والسلام اقرار اخواني
21:06قبول للرأي الذي اختاره عمرو بن العاص رضي الله عنه. يعني في اكثر من مشكلة وخلاف حدث بين عمرو بن العاص وبين الصحابة. مع ان الصحابة رضي لو عنهم وارضاهم فيهم الكثير والكثير من القدامى والسابقين في كل هذه الاختلافات اقر الرسول صلى الله عليه وسلم رأي عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه
21:26وهذه من اعظم مناقب عمرو بن العاص رضي الله عنه رضي الله عن الصحابة اجمعين. بالفعل كانت موقعة عظيمة انتصرت فيها المسلمون وازدادت سمعة الدولة الاسلامية هيبة ورهبة في قلوب الناس وذاع صيتها في كل مكان ومما لا شك فيه ان كل هذا
21:46يؤدي الى الاحداث القادمة. بعد هذه السرية سرية ذات السلاسل ارتفعت ثقة الرسول عليه الصلاة والسلام جدا جدا بفقه وذكاء وامانة وقيادة عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه فارسله صلى الله عليه وسلم الى مهمة اخرى عظيمة جدا وهي مهمة السفارة الى دولة
22:06عمان كانت دولة مشركة في ذلك الوقت وكان يحكمها رجل اسمه جيفر واخوه عباد والاتنين كان عندهم سيطرة على منطقة واسعة جدا من الاراضي. في عمان وحولها فالرسول صلى الله عليه وسلم ارسل عمرو بن العاص لهم يدعوهم الى الاسلام
22:22ويدعوهم الى الانضمام الى الدولة الاسلامية. وبعد حوار طويل سبحان الله مع جيفر وعباد وحكمة شديدة جدا وذكاء شديد جدا من عمرو ابن ابن العاص رضي الله عنه استطاع ان يقنع عباد وجيفر بالاسلام وبالفعل سبحان الله اسلم بل واسلم شعبهم بالكامل ودخل
22:42دولة عمان بكاملها في دولة المسلمين والرسول عليه الصلاة والسلام لم يكتفي فقط بجعل عمرو بن العاص سفيرا منه الى جعفر وعباد. بل عينه جامعا للزكاة هناك. وكان عامل رسول
22:56وسلم هناك في بلاد عمان مع تثبيت جيفر وعباد على زعامة البلاد. يعني الرسول عليه الصلاة والسلام وثق فيه رضي الله عنه وارضاه وجعله واليا من قبله على هذه البلاد ولم يكن من السهل ابدا ان يقبل الرسول عليه الصلاة والسلام بولاية انسان الا اذا اطمئن تماما الى دينه والى كفاءته
23:16رضي الله عنه رضي الله عن الصحابة اجمعين يبقى دي قصة عمرو ابن العاص في بداية اسلامه يبقى انا اقف وقفة واحلل في هذا الوقت اوائل رجب سنة تمانية من الهجرة وضع اسلامي في غاية الاستقرار
23:32في رهبة في هيبة من الدولة الاسلامية في انتصارات متكررة في صورة جديدة جدا لدولة ناشئة في المدينة المنورة تبسط سيطرتها على اطراف واسعة من الجزيرة العربية طيب هذه الاحداث كانت نهاية لفترة معينة
23:51وستبدأ الان فترة جديدة من احداث السيرة النبوية وهي كما ذكرت في اول هذه المحاضرة مقدمات فتح مكة ولما اجي اتكلم على فتح مكة لابد ان اعلم ان فتح مكة فعلا لحظة فارقة
24:08حقيقية في تاريخ المسلمين. بل في تاريخ الارض لدرجة انه اذا ذكر الفتح معرفا هكذا الفتح عرف انه فتح مكة. مع ان كل انتصارات المسلمين كانت فتح يعني انتصار المسلمين على خيبر كان فتح
24:22وعلى الرومان في موتة كان فتحي وعلى المشركين في بدر كان فتح. كل هذه كانت فتوحات مربع سبحانه وتعالى. لكن اذا ذكر الفتح معرفا وهكذا فقط الفتح عرف انه وفتح مكة
24:35وهذا امر ما قبله شيء وما بعده شيء اخر تماما. لدرجة ان الرسول عليه الصلاة والسلام يقول مثلا لا هجرة بعد الفتح. قبل الفتح ممكن ناس تهاجر للمدينة المنورة بعد الفتح خلاص ما فيش هجرة ولكن جهاد ونية
24:52يقول رب العالمين سبحانه وتعالى لا يستوي منكم من انفق من قبلي الفتح وقاتل. اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وقل لو وعد الله الحزن يعني اللي قبل الفتح شيء واللي بعد الفتح شيء. انفاق قبل الفتح شيء. وانفاق بعد الفتح شيء اخر. قتال قبل الفتح شيء
25:13وقتال بعد الفتح شيء اخر. فعلا لحظة فارقة حقيقية عشان نتكلم على الفتح ده الفتح ده معناه ايه يا اخواني ويا اخواتي؟ معناه التمكين لدين رب العالمين سبحانه وتعالى. معناه النصر معناه السيادة معناه العلو في الارض. انا عايز
25:28نستغل هذا الحدث لاتكلم معكم عن بعض سنن التغيير وسنن النصر والتمكين في الارض كلها بنستخلصها من فتح مكة السنة الاولى مهمة جدا وبنلاحظها في هذا الامر وان الله عز وجل لا يعجل بعجلة عباده
25:47شوف بقى لنا واحد وعشرين سنة كاملة من اصل تلاتة وعشرين سنة او تلاتة وعشرين سنة ونص هي عمر البعثة بكاملها. واحد وعشرين سنة من هذه التلاتة وعشرين سنة واللات والعزى ومناة وهبل يعبدون من دون الله عز وجل وفي داخل مكة المكرمة
26:09البعض كان بيتمنى ويقول يا ليت ان مكة فتحت مبكرا الرسول عليه الصلاة والسلام حكم الدولة الاسلامية الواسعة فترة طويلة من الزمان لنرى فعله ونرى حكمه ونرى اثره صلى الله عليه وسلم على العالمين وهو ممكن في الارض
26:24لكن لو حدث هذا يا اخواني ويا اخواتي لتمت مخالفة للسنة الالهية. وهذا لا يكون ابدا. ولن تجد لسنة الله تبديلا لن تجد لسنة الله تحويلا رب العالمين كان قادرا سبحانه وتعالى وهو قادر على كل شيء ان يفتح مكة من اول لحظات الدعوة
26:43وان يؤمن اهل مكة جميعا من اول لحظات الدعوة. او على الاقل بعد سنة او سنتين من بناء الدولة في المدينة المنورة. لكن هذا الانتظار الطويل عشان يعرفنا جميعا ان الله
26:53الله عز وجل لا يعجل بعجلة عبادي. كلنا مستعجلين وهذا الموضوع الحقيقة يحتاج الى محاضرة خاصة. ان شاء الله نفرد له محاضرة بعنوان استعجال النصر. نتكلم فيها على مشكلة العجلة التي عند المسلمين
27:08مين في رؤية التمكين والسيادة لدين الله عز وجل في الارض تغيير المنكر يا اخواني بيحتاج الى وقت يحتاج الى حكمة يحتاج الى تدرج وهكذا رأينا في السيرة النبوية. يبقى دي اول سنة وهي من السنن الثوابت
27:23السنة التانية مهم قوي قوي محتاجة شوية تركيز يأتي التغيير ويأتي النصر ويأتي التمكين من حيث لا يحتسب المسلمون يعني لو راود المسلمين حلم ان يفتحمك كيف سيفكرون في هذا الامر
27:43اكيد هيحطوا كزا سيناريو لهذا الامر. لو حط المسلمين الف سيناريو للتغيير. الف سيناريو لفتح مكة هييجي التغيير سبحان الله بالسنة دي لرقم الف وواحد يعني مسلا في سيناريوهات متوقعة
27:59عشان نفتح مكة مسلا ان تخالف قريش عن طريق غزو المدينة المنورة فيرد المسلمون بحرب على مكة المكرمة او مسلا تحاول قريش قتل الرسول صلى الله عليه وسلم او مسلا تتعدى قريش على قافلة اسلامية
28:14او مسلا تنتهي السنوات العشر سنوات الهدنة فيحدس بعدها قتال ويدخل المسلمون مكة يعني حط افتراضات كتيرة جدا جدا لكن سبحان الله لم يحدث الفتح بسبب اي امر من هذه الامور او غير هذه الامور
28:29ولا اي حاجة خطرت على دهن اي مسلم لكن حصل بشيء غريب جدا جدا وركز معي قبيلة مشركة اغارت على قبيلة مشركة اخرى فتم الفتح للمؤمنين. سبحان الله! ايه علاقة ده؟ بده بده
28:47شيء غريب جدا جدا وده اللي حصل فعلا في فتح مكة وتعالوا نراجع الاحداس في الصلح الحديبية كان من بنود الصلح البند التالت في الصلح لو تفتكروا قلنا ان ازا ارادت قبيلة ان تنضم الى حلف المسلمين انضمت
29:03واذا ارادت قبيلة ان تنضم الى حلف قريش انضمت فبعد هذا البند بعد انتهاء المعاهدة دخلت خزاعة في حلف الرسول صلى الله عليه وسلم ودخلت بنو بكر في حلف قريش
29:16وهذا الدخول لهاتين القبيلتين في قضية المعاهدة هو الذي سيكون بعد ذلك سببا في فتح مكة المكرمة. سبحان الله يعني القصة كانت بين المسلمين وبين قريش قزاعة وبنو بكر ليس لهم اي دخل في القضية
29:33ومع ذلك دخولهم في المعاهدة هو الذي سيؤدي للفتح كما سنرى وعلى فكرة دخول خزاعة في حلف الرسول عليه الصلاة والسلام امر محتاج برضه لوقفه. لان ربنا سبحانه وتعالى دفع خزاعة دفعا للدخول في حلف الرسول عليه الصلاة والسلام
29:48وتعالوا نفكر مع بعض خزاعة قبيلة مشركة نعم هناك علاقات قديمة حميمة بين خزاعة وبين بني هاشم لكن كان من المتوقع ان تدخل خزاعة في حلف بني هاشم كم من المشركين وليس في حلف بني هاشم من المسلمين لان خزاعة مشركة دينها زي دين قريش
30:09لماذا تترك بني هاشم المشركة وتتحالف مع بني هاشم المسلمة المتمسلة في الرسول صلى الله عليه وسلم. هذا امر عجيب فعلا. وهذا الدخول العجيب مع حلف المسلمين هو الذي سيؤدي بعد ذلك الى نتائج كبيرة جدا منها فتح
30:27مكة وتعالوا نراجع قصة القبيلتين اللي دخلوا في المعاهدة. قبيلة بني بكر وقبيلة خزاعة. الاتنين سبحان الله كان بينهم تار قديم كل هذا الثأر هو الذي دفع بني بكر الى الدخول في حلف قريش
30:42عندما دخلت خزاعة في حلف المسلمين دخلت بنو بكر في الحلف المعاكس لتكون ضد خزاعة. مع ان العلاقة بين بني بكر وبين قريش ليست على افضل ما يكون بدليل ان قريش عندما خرجت
30:57من مكة المكرمة لحرب المسلمين في موقعة بدر كانت تخشى من غزو بني بكر لمكة المكرمة. ثم ظهر لهم الشيطان في صورة سراقة بن مالك يقول لهم ان ايجار لكم من كنانة طبعا الكنانة تشمل بني بكر
31:11فالقصة معقدة جدا جدا والاحداث القصة فعلا لا يمكن ان تفسر الا ان الله عز وجل اراد لها ان تتم على هذه الصورة. بنو بكر مع ان العلاقة بينها وبين قريش معقدة الا انها دخلت في حلفها
31:26وخزاعة مع انها مشركة الا انها دخلت في حلف المسلمين وهذا ليؤدي لشيء معين كما سنرى وعلى فكرة بنو بكر التي نتحدث عنها ليست بني بكر ابن وائل المشهورة. بني بكر بن وائل هذه قبيلة من قبائل ربيعة. بينما بني بكر التي نتحدس
31:42عنها بني بكر ابن عبد مناه ابن كنانة هذه من مضر. المهم بني بكر كان بينها وبين خزاعة خلاف قديم جدا وثأر طويل وضحايا قتلتهم خزاعة من بني بكر بعد مرور سبحان الله سنوات وسنوات على هذه الجريمة
32:00التي قامت بها خزاعة في حق بني بكر تذكرت بني بكر ثأرها مع خزاعة فارادت ان تنتقم. الكلام ده بعد ايه؟ بعد صلح الحديبية. فاغارت بنو بكر على خزاعة وقتلت منهم رجالا
32:16بعد صلح حديبية يعني بعد المعاهدة ان من اغار على خزاعة كانه اغار على الدولة الاسلامية وموافقة قريش على اغارة بني بكر على خزاعة هذا نقد صريح للمعاهدة بينها وبين المسلمين معاهدة صلح الحديبية
32:33وتعال كده حلل وفكر معي لو حدثت هذه المخالفة لو اغارت بنو بكر على خزاعة قبل الحديبية ما احدث ذلك اي نفع للمسلمين قبيلة مشركة غارت على قبيلة مشركة اخرى. ما دخل المسلمين
32:49ولو حدث هذا الامر بعد الحديبية مباشرة لعل المسلمين لم تكن لهم طاقة لغزو مكة او لفتح مكة. ولو ضبطت بنو بكر اعصابها ولم تخالف ما مهد الطريق للفتح. ولو وقفت قريش لبني بكر وعارضتها في ذلك الامر واعتذرت للمسلمين
33:09لكان الموقف قابلا للحل السلمي ولكن قريش سبحان الله اعانت بني بكر على حرب خزاعة في تهور عجيب حقيقة عل الموقف ده يا اخواني ويا اخواتي لو اتكرر الف مرة مع قريش ما تاخدش هذا الرأي وما تعملش هذا الفعل. لكن سبحان الله هي مدفوعة
33:29ذلك من رب العالمين سبحانه وتعالى انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا هجمت بنو بكر على خزاعة قزاعة غير مستعدة للكتال لان في صلح الحديبية في امر هدنة الحرب موضوعة لكن الخيانة متوقعة من المشركين
33:45هجمت بنو بكر على خزاعة وقتلت من خزاعة ما قتلت. قتلت رجالا كثر وخزاعة سبحان الله غير مستعدة للقتال. فبتعمل ايه؟ بدأت تجري الى اين اقرب مكان امن من خزاعة هو الحرم المكي. مساكن خزاعة في شمال مكة المكرمة. قريبة جدا من الحرم
34:04فبدأت تجري قبيلة خزاعة رجالا ونساء وصبيانا على مكة المكرمة ودخلت بالفعل داخل الحرم وراها بنو بكر تطاردها بالسلاح وطبعا الموقف ده عشان يزود تعقيد الحكاية. لو تمت المعركة في خارج الحرم ممكن قريش تقول والله ما شفتش
34:24ما اعرفش ممكن تزعم ان ذلك حدث رغما عن انفها لكن تدخل بنو بكر وخزاعة الى داخل الحرم ليتم القتال في داخل الحرم. ومع ان قريش سبحان الله دائما تحمي الحجاج وتحمي
34:39تمرين وتفتخر على العرب انها حامية هذه المنطقة وموفرة للامان فيها الا ان قريش في تهور عجيب جدا جدا لم تكتفي فقط بالمراقبة بل واعانت بني بكر بالسلاح لقتل خزاعة. وسبحان الله الكلام ده غير مبرر بالمرء
34:58لان خزاعة ما فيش بينها وبين قريش مشاكل وما فيش اي علاقة للمسلمين بالقصة. فتصرف قريش فعلا تصرف غير مفهوم. لكن ده بيورينا حاجة مهمة جدا ان الخيانة متوقعة من المشركين
35:13قال الله عز وجل في كتابه الكريم اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يؤمنون وده اللي شفناه فعلا. وهذه الخيانة تحدث منهم سبحان الله مع ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان وفيا تمام الوفاء معهم
35:27لدرجة ان من جاء المدينة المنورة مؤمنا من مكة المكرمة رده الرسول عليه الصلاة والسلام مرة ثانية الى قريش ليطبق بنود المعاهدة ورأينا ذلك عندما اعاد الرسول عليه الصلاة والسلام ابا بصير الى مكة المكرمة مع خطورة هذه الاعادة على ايمان ابي بصير. لكن الوفاء بالمعاهدة
35:47لم تفعل ذلك بنو بكر ولم تفعل ذلك قريش وخالد المشكلة الكبيرة كمان بنو بكر تلعب بالقوانين وقريش تشاهد ذلك الامر والجميع يقبل القتال تم في داخل البيت الحرام في داخل مكة البلد الحرام هذا امر خطير جدا يا اخواني. والجميع كان يؤمن كل زائري هذه المنطقة. وطبعا ده كان عرف قريش وعرف
36:13الجزيرة العربية وعرفوا كل القبائل وقانون عام على الجميع على المسلمين وعلى المشركين لكن سبحان الله دخلت بنو بكر الى داخل مكة المكرمة لتقتل خزاعة في داخل الحرم. حتى جيش بني بكر نفسه كان شكله مستغرب من
36:30استمرار عملية القتل في داخل الحرم نادوا على زعيمهم نوفل بن معاوية الديلي من بني بكر نادوا عليه وقالوا يا نوفل الهك الهك يعني قوانين الهك قوانين اللات والعزة وهبل وما الى ذلك لم تشرع لهم القتال في داخل البيت الحرام. الهك الهك. فقال كلمة فاجرة
36:54قال لا اله اليوم لا اله اليوم ثم قال يا بني بكر اصيبوا ثأركم وخلي بالك بقى من الكلمات في منتهى الخطورة يقول بلعمري انكم لتسرقون في الحرم افلا تصيبون ثأركم فيه؟ يعني هتعملوا المتدينين دلوقتي؟ ده انتم طول عمركم بتسرقوا في داخل الحرم
37:18افلا تصيبون اثاركم فيه؟ فسبحان الله شجعهم على استمرار عملية القتل لتحدث الجريمة. وقريش لا تشاهد فقط بل عاد على هذا الامر انتهاك صريح للبند التالت من بنود الحديبية طبعا كان ممكن هذا البند لا يكتب اصلا. لكن كل شيء يجري بقدر
37:40سبحان الله. بعد هذا الامر ما الذي تم قزاع جريت بسرعة على المدينة المنورة تستغيث بالرسول صلى الله عليه وسلم اول من جاء من خزاعة كان رجل اسمه عمرو بن سالم. واول ما دخل انشد بعض ابيات الشعر يشرح فيها المأساة التي
37:58قتلها خزاعة كان مما قال يا ربي اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتلدا قد كنتم ولدا وكنا والدا ثم تأسلمنا فلم ننزع يدا فانصر هداك الله نصرا اعتدى. وادعو عباد الله يأتوا مددا
38:19فيهم رسول الله قد تجرد انسيهما خسفا وجهه تربدا. الى اخر الابيات. طبعا في هذه الابيات نلاحظ ان عمرو بن سالم واضح انه كان قد اسلم عند قول هذه الابيات لكن المعظم من بني خزاعة لم يكونوا قد اسلموا بعد جميعا كانوا من المشركين والقتلى كان فيهم من المسلمين
38:42وكان فيهم من المشركين. والرسول عليه الصلاة والسلام عندما استمع لهذه الابيات سبحان الله لم يتردد. لم يتردد لحظة واحدة انما قال في منتهى الثبات نصرت يا عمرو بن سالم. نعم هو لم يحدد في هذه اللحظة الطريقة التي سينصر بها عمرو بن سالم. لكنه قرر
39:02اسرة في لحظة واحدة ان في بينه وبين عمرو بن سالم او قبيلة خزاعة صلح واتفاقية وتحالف وهذا يا اخواني ويا اخواتي بصرف النظر عن كون خزاعة مسلمة او مشركة. نعم معظم قبيلة خزاعة من المشركين لكن الحلف بينهم وبين
39:20مين يقضي ان يدافع كل طرف عن الطرف الاخر اذا اعتدي على حرمات احد الطرفين. الرسول عليه الصلاة والسلام خد هذا القرار في منتهى الجدية. ولا شك ان هذا يعطي ثقة للمتحالفين
39:36احد الطرفين. والرسول عليه الصلاة والسلام خد هذا القرار في منتهى الجدية. ولا شك ان هذا يعطي ثقة للمتحالفين. ويعرف الحلفاء المشركين ان اخلاق المسلمين ان انا بدال اتفقت معك ان ادافع عنك اذا اصابك مكروه فسوف ادافع عنك حتى وان كان هذا الدفاع سيصيبني باذى
39:56كبير. يبقى ده كان موقف عمرو بن سالم ورد فعل الرسول عليه الصلاة والسلام شوية ومين اللي جاي؟ بدين ابن ورقاء الخزاعي. والاسم ده مش غريب علينا. مر علينا ايام صبحي الحديبية
40:09ارسلت قريش بديلا هذا ليقوم بالمعاهدات والمفاوضات بينها وبين المسلمين. كان وسيط بين قبيلة قريش وبين جيش المسلمين يعني بديل بن ورقاء رجل صديق لقريش بديل بن ورقاء هذا معناه من خزاعة الا انه كان يعيش في داخل مكة
40:31لكن دلوقتي الاصابة اصابة شخصية له. قبيلة بدير هي التي اصيبت في داخل الحرم فالان بديل يتجه ليشكو للرسول صلى الله عليه وسلم سبحان الله وهذا امر غريب جدا يا اخوان لان بديلي في ذلك الوقت كان مشركا باتفاق
40:48يعني كل الناس اجمعت انه كان من المشركين ولم يسلم الا بعد فتح مكة ما زال مشركا وفي ذلك الوقت ما زال يعيش ايضا في داخل مكة المكرمة. ومصالح بديل بكاملها تجارة بديل وعلاقات بديل جميعا في داخل
41:03مكة المكرمة. بل ان بديلا هذا كان صديقا شخصيا لابي سفيان. اللي هو زعيم مكة المكرمة. ومع ذلك عندما اصيب ذهب لمن ليشكو له؟ ذهب للذي لا تضيع عنده الحقوق لرسول الله صلى الله عليه وسلم. لم يذهب لابي سفيان ويقول له ان قبيلتك فعلت كذا وكذا ورد
41:23الاعتبار والتعديات الناس لكنه سبحان الله ذهب الرسول عليه الصلاة والسلام لانه يعلم انه لن يضيع عنده حق بل تضيع كل الحقوق عند قريش عند المشركين. ولما راح بدين الرسول عليه الصلاة والسلام انا متأكد وعلى يقين انه كان اقصى احلام بديل
41:41ان الرسول عليه الصلاة والسلام يأخذ الفداء من قريش او ان يقتل من بني بكر ما يوازي من قتل من خزاعة. لكن ما كانش يخطر على باله ابدا ابدا الرسول عليه الصلاة والسلام يفكر في فتح مكة
41:54لكنه دفع الى هناك ليكون سببا من الاسباب التي تؤدي الى فتح مكة سبحان الله امر غريب جدا جدا وعجيب لكنه يحدث ونراه ليأتي النصر فعلا من حيث لا نحتسب
42:08وخلي بالك ان بديلي مشرك ولم يؤمن بالاسلام حتى هذه اللحظة وغير مقتنع بهذا الدين ولعله يكره تماما ان تفتح مكة بالاسلام لكن قاده رب العالمين سبحانه وتعالى الى المدينة المنورة ليستغيث الرسول عليه الصلاة والسلام ليكون سببا في فتح مكة بالاسلام
42:28ادي له توفيق عجيبة جدا جدا ليحدث النصر في النهاية بطريقة لا يحسب حسابها احد من المسلمين ولا من المشركين يبقى دي كانت السنة التانية المهمة جدا جدا في امور الفتح. وخلي بالكم
42:42افتكروا الاولى ان الله عز وجل ليعجل بعجلة العباد. واحد وعشرين سنة على ما اتفتحت مكة السنة التانية انه يأتي النصر من حيث لا يحتسب المسلمون السنة التالتة غريبة جدا
42:59لا يأتي النصر فقط من حيس لا يتوقع المسلمون بل ياتي من حيث يكره المسلمون. وده غريب جدا جدا يا اخوان. لكنه متكرر الى الدرجة التي تجعله سنة. طالوت رحمه الله ومن معه من المؤمنين كرهوا لقاء جالوت وجنوده
43:18لكن جعل الله عز وجل النصر في هذا اللقاء. كره المسلمون لقاء المشركين في بدر ولكن جعل الله عز وجل في باطنه النصر ربنا سبحانه وتعالى بيقول في الكتاب وان فريقا من المؤمنين لكارهون. فكان يوم الفرقان
43:35كره المسلمون تحزب الاحزاب حول المدينة اذ جاؤوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنون لكن سبحان الله كان فيه الخير والرسول عليه الصلاة والسلام بعض الاحزاب قال الان نغزوهم ولا يغزون
43:55كره المسلمون صلح الحديبية وقالوا لمن اعطي الدنية في ديننا وكان في باطنه الخير كل الخير. وشفنا قد ايه تفصيلات الخير الذي تلا صلح الحديبية كره المسلمون قتل اخيهم وصاحبهم وحبيبهم الحارث ابن عمير رضي الله عنه وارضاه. سفير الرسول عليه الصلاة والسلام الى عظيم بشرى
44:18ولكن كان من وراء هذا القتل المكروه انتصار مؤتن كذلك في قصتنا الان كره المسلمون نقض بني بكر وقريش للعهد لا شك انهم كرهوه. لا شك انهم يريدون الهدنة ان تمتد عشر سنوات واكتر من كده كمان. لانهم شافوا في اقل من سنتين خيرات كتير جدا جدا
44:38فكيف اذا امتد الامر لاكثر من ذلك رأوا اعداد المسلمين تتزايد بشدة في زمن الهدنة والامن وغياب الحرب الان بعد هذا النقض قد تحدث حرب وقد يحدث اضطراب وقلق في الجزيرة
44:56وقد يخاف الناس وقد تتأثر الدعوة وقد تغزو قريش المدينة وقد وقد وقد مليون مشكلة ممكن تحصل نحن نكره القتال الان. مش عايزين يحصل حرب دلوقتي. نحب الهدنة. لكن يحدث ما نكره قصرا ورغما عن انوفنا
45:17ثم ياتي النصر والفتح والتمكين من خلال الحدث الذي نكرهه سبحان الله ليه الكلام ده يا اخوان لماذا هذه السنة لماذا يأتي النصر من حيث نكره لماذا لا يأتي النصر من حيث نحب
45:33او بالطريقة التي نريد او بالطريقة التي نخطط لها الكلام ده يا اخواني ويا اخواتي له هدف واضح جدا جدا الكلام ده على فكرة متكرر في كل مراحل التاريخ هذا الهدف
45:46هو ان الله عز وجل يريد لنا الا نفتن بنصرنا يريد لنا الا نعتقد ان النصر انما جاء لحسن تدبيرنا ولدقة خطتنا ولبراعة ادائنا ولذكاء عقولنا ولسرعة تصرفنا لان لا نفتن بقوتنا اخواني واخواتي في الله
46:07لئلا ننسى ان الذي نصرنا هو الله القوي سبحانه وتعالى لذلك يأتي النصر من حيث لا نحتسب بل من حيث نكره ليعترف الجميع ان الناصر هو الله عز وجل يأتي النصر من طريق عكس التخطيط الذي رسمت
46:27ومن طريق عكس الطريق الذي رجوت ومش معنى كده طبعا اننا ما نخططش ابدا بل على العكس اذا لم تخطط وتجتهد لا يأتي النصر مطلقا لابد ان تضع الف خطة جادة لتحقيق النصر. ولكن سيأتي النصر بالخطة رقم الف وواحد. زي ما قلنا من شوية
46:48الخطة اللي انت ما حطتهاش الالف خطة دولت مطلوبين لاثبات انك قد اخذت بالاسباب. ولتكون مستحقا لرضا رب العالمين سبحانه وتعالى. ومن ثم تستحق نصر الله عز وجل لكن النصر يأتي بالخطة التي لم تحسب لها حسابا عشان ترجع الفضل في النهاية لله عز وجل
47:11عشان كده ربنا بيقول اذا جاء نصر الله والفتح النصر نصر الله عز وجل الفتح فتح رب العالمين للمسلمين اذا جاء نصر الله والفتح. ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا
47:30يا ترى ايه رد فعل المسلمين لما يشوفوا الفتح لما يشوفوا النصر ربنا سبحانه وتعالى وضح لنا في هذه السورة القصيرة المعجزة سورة النصر قال سبحانه وتعالى اذا جاء نصر الله الفتح
47:44ورأيت الناس يدخلون في دينا افواجا. تعمل حاجتين الحاجة الاولانية فسبح بحمد ربك الله الذي نصر سبحانه وتعالى. فسبح بحمد ربك الذي نصرك. والذي ايدك بقوته. والذي مكن لك في الارض هو
48:03وتعالى الذي فعل فسبح بحمد ربك واستغفره. سبحان الله! ولماذا ياتي الاستغفار بعد النصر والتمكين يأتي من ان يكون قد دخل في روعك انك قد انتصرت بقدرتك وبقوتك وبتخطيطك وبتدبيرك. تقول انا
48:23فعلت كذا انا خططت انا دبرت استغفر من هذا الامر استغفر لان الله عز وجل هو الذي فعل وهنفهم بعد كده ازاي الرسول صلى الله عليه وسلم دخل مكة وهو في حالة من اشد حالات تواضعه صلى الله عليه وسلم. لئلا يفهم انه قد فعل
48:41بعد ذلك بقدرته البشرية لكن رب العالمين هو الذي اراد التمكين وهو الذي اراد النصر وهو الذي اراد العزة للمسلمين فلابد من التواضع الكامل له وتعالى. يبقى يأتي النصر من حيث نكرة
48:56لكي لا يدعي مداع انه انتصر بقوته ولكن ينسب الفضل والنصر لله عز وجل فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم. وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى وراجعوا بقى موقعة بدر قلنا فيها الكلام ده قبل كده بالتفصيل
49:16يبقى دي كانت السنة التالتة السنة الرابعة من سنن التمكين في غاية الاهمية يا اخواني وهذه السنة قد تكون محبطة للبعض اذا درسوا الموضوع بصورة سطحية لكن التدبر في هذه السنة سيثبت ان شاء الله عكس ذلك
49:35هذه السنة تقول ان فترة الاعداد بتبقى طويلة جدا للدولة الاسلامية عشان اقيم دولة اسلامية فترة اعداد طويلة لكن فترة التمكين لهذه الدولة قصيرة جدا الله الاعداد لفتح مكة والتمكين الفترة ديت في السيرة خدت واحد وعشرين سنة
49:56واحد وعشرين سنة بالتمام والكمال اول البعثة كان في رمضان قبل الهجرة بتلتاشر سنة والفتح كان في رمضان بعد الهجرة بتمن سنين واحد وعشرين سنة تماما فترة التمكين سنتين ونص
50:12من فتح مكة الى وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام حدثت الردة وانتهى التمكين فترة الاعداد واحد وعشرين سنة من اصل تلاتة وعشرين سنة ونص يعني بالضبط تسعة وتمانين في المية من فترة السيرة. قل تسعين في المية
50:32وفترة التمكين عشرة في المية وراجع معايا قصص التمكين في القرآن الكريم التي سبقت الرسول عليه الصلاة والسلام راجع قصة نوح عليه السلام شوف فترة الاداء قد ايه قعد يدعي الناس قد ايه؟ تسعمية وخمسين سنة
50:48الف سنة الا خمسين عاما في فترة التمكين قد ايه بسيطة جدا وقصيرة جدا بوت كذلك طالح كزلك عليهم السلام جميعا وموسى عليه السلام فترة اعداد طويلة جدا جدا اعداد له هو شخصيا واعداد لبني اسرائيل
51:06فترة تعذيب وتشريد واضطهاد طويلة جدا وبعد كده التمكين فترة قصيرة. هذا امر متكرر جدا سواء قبل الرسول عليه الصلاة والسلام او بعد الرسول صلى الله عليه وسلم راجع قصة صلاح الدين الايوبي حوالي تمانين او تسعين سنة اعداد وفترة التمكين خمستاشر او عشرين سنة على الاكسر
51:26والكلام ده زي ما قلنا متكرر بعد موقعة الزلاقة والتمكين الكبير لدولة المرابطين في الارض سبحان الله اعداد طويل جدا حوالي ستين سنة ثم تمكين في الارض فترة قصيرة من الزمان
51:39الكلام ده محتاج وقفة يا اخواني ويا اخواتي لماذا تستمر في فترة التمكين لمدة قصيرة؟ بينما يكون الاعداد طويلا جدا جدا الكلام ده عشان سببين رئيسيين احنا بندرس واقع دلوقتي
51:53الكلام ده وان كان مزعل البعض الا انه واقع فعلا السبب الاول سبب خطير جدا هو انفتاح الدنيا على المسلمين بعد التمكين انفتاح الدنيا الاقتصاد بيتحسن الاوضاع الاجتماعية بتتحسن الدنيا بتتفتح على المسلمين فتحدس الفتنة
52:12يحدث التصارع. الناس بتتصارع على ايه؟ بتتصارع على حاجتين رئيسيتين في زمن التمكين يتصارعون على المال ويتصارعون على السلطان وراجع التاريخ الرسول عليه الصلاة والسلام كان يخشى على المسلمين من هذا الامر
52:28وذكرنا اكثر من مرة هذا الحديث لخطورته واهميته في تكوين الدولة الاسلامية قال صلى الله عليه وسلم والله ما الفقر اخشى عليكم ولكن اخشى عليكم الدنيا ان تبسط عليكم كما بسطت على من كان قبلكم. التبكين يا اخواني
52:46ان تبسط عليكم كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها. الصراع فتنافسوها كما تنافسوها اهلككم كما اهلكتهم يبقى هذا امر خطير جدا. اسناء فترة الاعداد ما فيش دنيا. فما فيش فتنة. لكن في التمكين تحدث الفتنة سريعا. والمعروف
53:09اصوم من عصمه الله عز وجل. القليل جدا جدا من الامة الذي لا يقع في هذه الفتنة يبقى دي الحاجة الاولانية انفتاح الدنيا على المسلمين والتصارع بين المسلمين على المال وعلى السلطة
53:23الحاجة التانية عدد هائل من البشر سيدخل الاسلام لقوته لا اقتناعا بمبادئ الاسلام هذا زمن التمكين الناس شايفة دولة قوية ممكنة لها سيادة في الارض فيذهب الجميع للانضمام الى هذه الدولة
53:40مقتنع او غير مقتنع بالمبادئ الاسلامية هذه ليست قضية تشغل الناس في زلك الوقت تتزايد اعداد المسلمين بكميات كبيرة جدا. هذه الاعداد المتزايدة لم تخضع لتربية كما خضع لها الاولون
53:55هذه الاعداد المتزايدة بتاخد قسط بسيط جدا جدا من التربية. عند اول ازمة من الازمات يسقط هؤلاء جميعا يسقط هؤلاء فيختفي التمكين شف كده الاعداد بتاعتنا قعدنا تسعتاشر سنة في السيرة النبوية عشان في الاخر يكون عندنا الف وربعمية مؤمن في صلح الحديبية ثم فتح خيمة
54:21في فتح مكة بعد كده باقل من سنتين وصل عدد المسلمين زي ما هنشوف بعد شوية. لا عشرة الاف واحد رايحين يفتحوا مكة المكرمة بعد فتح مكة شف بقى النقلة الهائلة
54:33بعد فتح مكة بسنة واحدة خرج الرسول عليه الصلاة والسلام في تبوك بتلاتين الف مقاتل العشر تلاف اللي جم قبل الفتح بقوا تلاتين الف مقاتل وخلي بالك العشر تلاف دولت منهم حوالي خمس تلاف او ستلاف جم قبل الفتح بشهور وايام قليلة
54:51ومع ذلك سبحان الله بعد الفتح نقلة هائلة جالنا عشرين الف مرة واحدة بعد سنة واحدة وبعد سنة تانية من تسعة لعشرة من الهجرة هنشوف الناس مع الرسول عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع وصل عددهم كم
55:08حوالي مية وتلاتين الف في بعض التقديرات. مية وتلاتين الف زدنا مية الف مسلم في السنة العاشرة من الهجرة النبوية ميت الف يا سبحان الله هيتربوا امتى دولت ؟ اعداد ضخمة جدا جدا التحقت بالدولة الاسلامية
55:25وهم يعني في محاضن بعيدة جدا عن المدينة المنورة وليس هناك الطاقة الكاملة لتربية هؤلاء فلما حصلت ازمة وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام حصلت ردة في مناطق واسعة في الجزيرة العربية. الردة حصلت عند الناس اللي ما اتربتش. ما فيش حد من السابقين الاولين من المهاجرين والانصار ارتد. الناس كلها
55:46ثبتت على الاسلام لكن عموم الناس دخلت في وقت الفتح ووقت التمكين هؤلاء لم يعطوا القسط الكافي من التربية لذلك وقت التمكين عادة ما يكون قصيرا ووقت الاعداد طويل. هل يا ترى الكلام ده محبط؟ هل يمكن ان يقول احد المسلمين يعني بعد كل
56:06هذا الاعداد والجهد والبذل لا نمكن الا فترة قصيرة فقط الاجابة على هذا السؤال تكون بسؤال اخر هقول لك ولماذا تقوم بالاعداد ولماذا تريد التمكين هل التمكين يا ترى وسيلة ولا غاية
56:24هو انت ليه عايز تمكن في الارض؟ لماذا تريد التمكين اليس تريده لكي ترضي الله عز وجل ولكي تفوت بجنته سبحانه وتعالى طيب اذا علمت ان الله عز وجل يعطي جنته لمن عمل بصرف النزر بقى عن تحقيق النتيجة. بصرف النظر عن انه حدث تمكين او لم يحدث تمكين في زمانه. يعطيه سبحانه
56:50وتعالى الاجر على قدر العمل بصرف النزر عن الزمن الذي وجد فيه. اليس ذلك مريحا للانسان ومطمئنا للنفس عملت في فترة الاعداد انت مأجور عليها وعملك في فترة التمكين انت ايضا مأجور عليه. المهم العمل
57:10مش مشكلة في التمكين وراجع معي كم من الامم ممكنة في الارض وهي من اهل النار كتير يا اخواني لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم مأواهم جهنم
57:27وبئس المهاد لكن على الناحية الاخرى كم من غير الممكنين في الارض من اهل الجنة مصعب بن عمير مات في ازمة احد ومع ذلك من اهل الجنة حمزة بن عبد المطلب كذلك بل ان هناك من مات في فترة مكة المكرمة. سمية ام عمار ابن ياسر وياسر رضي الله عنه وارضاه. هؤلاء ماتوا في فترة
57:50مكة المكرمة البراءة بن معرور واسعد بن زرارة ماتوا قبل بدر اصلا لم يشاهدوا اي نصر للدولة الاسلامية. ومع ذلك ان شاء الله في اعلى عليين فيا اخواني واخواتي المهم انك تشتغل
58:04المهم ان تعمل لله عز وجل. ليس بالضرورة ان تعمل في زمان التمكين او تعمل بالقرب من التمكين لكي تسعد بنتائج العمل السعادة الحقيقية بعملك هناك في الجنة اخواني واخواتي في الله. والله عز وجل يختار بحكمته وقدرته اللحظة التي يمكن فيها المسلمون
58:25وخلي بالك بقى كلمة في ودنك هل يا ترى العمل ابرك واكثر فائدة واعظم نفعا في زمان التمكين ولا في زمان الاعداد احنا لسه من شوية كنا بنقرأ ونقول لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل
58:46اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد. وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى العمل في هذه الفترة الصعبة الفترة التي تسبق التمكين. العمل في هذه الفترة اعظم اجرا ولا شك في ذلك
59:04اذا والكلمة دي هيستغربها ناس لكن فكروا فيها اذا من مصلحة المسلم انت طول الفترة التي يحصل فيها ثوابا اعظم وهي فترة الاعداد من مصلحته ان يتأخر التمكين لكن مش معنى كده يا اخواني ويا اخواتي ان انا ما اسعاش للتمكين. بالعكس انا مطالب به
59:26لكن ازا اتأخر لا احزن ولا اكسل ولا افتر ولا اقعد لكن اعلم ان الله عز وجل اراد بي الخير واراد ان اعمل في زمن ليس فيه فتنة لعله سبحانه وتعالى ان يثبتني على الحق
59:42ولعله ان مكن في زمانك ان تفتن بمال او بكرسي او بغيره يبقى في كل الاحوال اشتغل لله عز وجل دي كانت السنة الرابعة اللي هي ان فترة الاعداد طويلة
59:57فترة التمكين قصيرة وده ما يحبطش الناس وده امر متكرر كل اللحظات التاريخ يبقى احنا شفنا في الدرس النهاردة بعض سنن التغيير وبعض سنن التمكين قلنا منها ان الله عز وجل لا يعجل بعجلة العباد
1:00:14قلنا انه يأتي النصر من حيث لا يحتسب المسلم قلنا انه يأتي النصر من حيث يكره المسلم وقلنا ان فترة الاعداد طويلة فترة التمكين قصيرة وفي سنن تانية كتير وهنتعرض لها ان شاء الله اثناء الشرح او في محاضرات تانية
1:00:34نرجع للرسول صلى الله عليه وسلم. ماذا يفعل الرسول عليه الصلاة والسلام ازاء هذه الازمة ازاء هذا الموقف الصعب عمرو بن سالم وبوديل بن ورقاء الخزاعي. الاتنين بيستغيثوا بالرسول عليه الصلاة والسلام لكي ينجد خزاعة
1:00:50من الاذى والظلم الذي وقع عليه الان هناك ازمة ازمة نقض العهد ازمة احتمال الحرب. ازمة اهتزاز صورة الدولة الاسلامية اذا لم يكن هناك رد فعل مناسب هذه ازمة كبيرة جدا
1:01:08تعالوا كده نشوف كيف نحول الازمة الى فرصة الكلام ده يفهمه علماء الادارة لما تحصل لك مصيبة كبيرة بيقول لك مش بس تخرج من المصيبة ازاي تحاول ان تستفيد من المصيبة فتحولها الى امر فيه مصلحة
1:01:26الى فرصة سانحة استغلال لهذا الظرف ليحقق فائدة كبرى للمسلمين. او على الاقل خالص خالص الخروج باقل الخسائر لكن الرسول عليه الصلاة والسلام كان عايز يكسب من هذا الموقف كيف يحقق نجاحا من هذه الازمة الكبيرة
1:01:43كيف استفيد من الازمة واجعل منها وسيلة لرفعة الامة وسيادة الامة طيب اعمل ايه لو قعدت ابعت الف جواب استنكار او عملت شجب وندب ما حدش يسمع صوته امال اعمل ايه؟ اروح لهيئة الامم المتحدة او هيئة القبائل المتحدة
1:02:03لا طبعا مش هتنفعني بحاجة بالعكس ده جايز يحكمه لقريش الدولة الاولى في المنطقة امال ايه الحل لابد اولا من دراسة واقعية للموقف تعالوا نرفع الواقع مع الرسول صلى الله عليه وسلم
1:02:19تعالوا نفكر معه ايه حال الجزيرة العربية في ذلك الوقت اولا الوضع السياسي والعسكري للمسلمين الوضع السياسي والعسكري للمسلمين في ذلك الوقت وضع ممتاز فعلا فعلا اعداد المسلمين تتزايد الجيش الاسلامي مدرب تدريب جيد جدا
1:02:40وليس مدرب في لقاءات وهمية ولكن في لقاءات حقيقية مع اليهود والمشركين بل مع الرومان في مؤتة لمرئين معنويات الجيش الاسلامي في السماء انتصارات في كل مكان رفعت معنويات الجيش الاسلامي تماما
1:02:58سمعة المسلمين ممتازة وعلى مستوى الجزيرة بكاملها. بل على مستوى العالم الان. الدولة الاسلامية لها علاقات قوية جدا جدا مع اكثر من مملكة من ممالك الارض اليمن مسلم دلوقتي عمان مسلم
1:03:15البحرين مسلم هناك علاقات مع الحبشة علاقات مع مصر وضع مستقر يا اخواني يبقى الوضع للدولة الاسلامية فعلا وضع ممتاز في زلك الوقت الحاجة التانية بقى تعالوا بصوا على الوضع العسكري لقريش
1:03:32الوضع العسكري لقريش ضعيف ويزداد ضعفا مع مرور الوقت والرسول كان شايف الكلام ده من سنتين واكتر وما ننساش في صلح الحديبية انه قال في المفاوضات وان قريشا قد وهنتهم الحرب واضرت بهم
1:03:50من بعد الاحزاب الرسول صلى الله عليه وسلم يقول الان نغزوهم ولا يغزونا. نحن نسير اليهم يعني من ساعتها وهو شايف نفسه في علوم والدولة الاسلامية في علو واضح وقريش في هبوط واضح
1:04:04والوقت الذي مر بعد الصبح ليبيا لم يكن في صالح قريش شفنا المسلمين بيزيدوا وكل رجل او امرأة يتحول من الكفر الى الايمان هو اضافة الى الدولة الاسلامية وفي نفس الوقت هو نقص في الدولة الكافرة
1:04:21احلاف قريش قليلة جدا جدا الان. تكاد تكون محصورة فقط في بني بكر وعلاقة قريش بهذا الحليف ليست قوية وزي ما قلنا ان كان بينهم وبين بني بكر اصلا مشاكل
1:04:34ومن ايام بدر والمشاكل دي موجودة. وهذه العلاقة بين اهل الباطل بين قريش وبين بني بكر او اي حليف هذه علاقة من الممكن ان تتغير من حال الى حال اخرى في وقت سريع وعاجل اذا تغيرت المصالح
1:04:51ولعل قريشا اذا اخذت موقفا عسكريا معينا تأتي بنو بكر وتخالف هذا الموقف وتعتزر لخزاعة وللمسلمين وتفك الحلف بين وبين قريش ده كله وارد جدا وممكن جدا وشافته قريش قبل كده في تاريخها الف مرة
1:05:08الحلف بينهما حقيقة ليس قويا والدليل على كده ان عندما فتحت مكة لم نجد اي مساعدة من اي نوع من بني بكر لقريش ضد المسلمين لم نجد مساعدة فعلا من اي نوع مع ان مقتضيات معاهدة الحديبية تلزم بني بكر بالدفاع عن قريش اذا داهمها المسلمون. فما بالك لو
1:05:30كانت بنو بكر هي السبب في المشكلة. ده هي اللي خانت العهد وهي اللي هجمت على خزاعة. وما بالك لو كانت قريش اعانت بني بكر يعني كل ده كان مفروض يخلي بني بكر تساعد قريش في ازمة الفتح لكن لن نرى ذلك
1:05:46هكذا المعاهدات العلمانية الغير قائمة على عقيدة على العكس طبعا كان الجيش الاسلامي وحدة مترابطة تماما يجمعها رباط واحد وهو رباط العقيدة والرسول عليه الصلاة والسلام شايف العلاقات دي كويس جدا
1:06:01خلي بالك برضو الموقف العسكري لقريش فيه ازمة كبيرة جدا جدا قريش فقدت مجموعة من اعظم قادتها منذ شهور قليلة فقط تمهيد رباني بالفتح خالد ابن الوليد رضي الله عنه
1:06:19الذي كان سببا في انتصار احد للمشركين وقائد الفرسان الفذ اللي له سمعة في الجزيرة بكاملها هذا الرجل انضم للمعسكر الاسلامي مش بس قريش خسرته لأ ده المسلمين هما اللي كسبوه
1:06:35فشيء كبير جدا جدا اضافة هائلة للدولة الاسلامية عمرو بن العاص ايضا من اعظم دهاة العرب فقدت قريش قوته واضيفت قوته للمسلمين عثمان ابن طلحة ايضا ليس فقط من الفرسان الاشداء
1:06:54لكنه من بني عبد الدار هعمل مفتاح الكعبة اضافته للدولة الاسلامية اضافة في منتهى القوة. واحنا شفنا عيلة عثمان ابن طلحة كلها ابيدت حول راية المشركين في موقعة احد تدافع عن راية المشركين. بني عبد الدار لها تاريخ طويل جدا جدا مع قريش للدفاع عن حرمات قريش
1:07:16الان زعيم هذه العائلة عميد هذه العائلة. عثمان ابن طلحة انضم الى المسلمين. ومش بعيد كل بني عبد الدار تنضم الا المسلمين في اهتزاز واضح جدا للصف المشرك يبقى الرسول عليه الصلاة والسلام هو بيحلل الموقف دلوقتي
1:07:35شايف سمعة كبيرة جدا ووضع مستقر جدا للدولة الاسلامية. وشايف على الناحية التانية ضعف عند قريش ومع مرور الوقت الضعف يزداد والاحلاف تقل. والجنود يقلون والقادة يفقدون ولصالح المسلمين يبقى دول نقطتين مهمتين جدا في التحليل بتاعنا وفي رفع الواقع. زيادة قوة الدولة الاسلامية وضعف الدولة المشركة الكافرة
1:08:03في مكة المكرمة الحاجة التالتة مهمة جدا تناقص اعداء المسلمين جدا في زلك الوقت وضعف شوكتهم شفنا اليهود انتهى خطرهم تقريبا بعد فتح خيبر وشفنا غطفان غطفان لم ينتهي فقط خطرهم بل جاءت وفودهم تعلن الاسلام وتعلن انها تنضم الى قوة المسلمين. يا سبحان الله! غضب
1:08:29قام ديت هي اللي شاركت منذ سنتين فقط في حصار المدينة المنورة المؤمنة. الان سوف تشارك في حصار مكة المكرمة المشركة في ذلك الوقت تشارك اذا طلب منها ذلك وبالفعل قد طلب. وستأتي جيوش غطفان لتحاصر مكة مع المسلمين
1:08:48يبقى دي برضو ملحوظة مهمة جدا ان انا شايف ان اعدائي خلاص قلوا. ما عدش قدامي غير قريش. فلو ركزت عليها الضغط ممكن اكسب دلوقتي الحاجة الرابعة في التحليل مهمة جدا
1:09:00الوضع القانوني والشرعي للمسلمين اذا ارادوا فتح مكة الان وضع سليم ما احد ينكر عليهم ابدا. هذه فرصة سانحة تماما يا اخواني لفتح مكة قد لا تتكرر بسهولة لذلك لا يجب ابدا ان تضيع هذه الفرصة
1:09:16وفتح مكة مطلب هام جدا معاهدة الحديبية كانت تعوق فتح مكة اما الان فقد نقضت المعاهدة ديار المسلمين واموال المسلمين واراضي المسلمين المنهوبة في داخل مكة ما زالت الى الان منهوبة
1:09:34وهناك فرصة لاستعادة كل هذه الامور المنهوبة بين المسلمين كما ان هناك فرصة لتعليم عوام الناس في داخل مكة الاسلام. اذا ازيحت الطغمة الحاكمة من كراسيها في مكة هذه فرصة
1:09:50عشان كده هنفهم عدم تفاعل الرسول عليه الصلاة والسلام مع محاولات قريش لتجنب الحرب. هو خلاص قرر انه ينتهز هذه الفرصة الثمينة ويفتح مكة حكمة سياسية في منتهى الروعة الحاجة الخامسة
1:10:06بالتحليل بتاعنا مهمة جدا برضو. وديت لعلها في ترتيب الاولويات اهم واحدة فيهم. هناك واجب اخلاقي وقانوني وسياسي على المسلمين ان يقوموا بفتح مكة هناك واجب اخلاقي برفع الظلم عن المظلومين
1:10:25خزاعة ظلمت ولا يجب ان تترك هكذا دون مساعدة ثمان هذا الواجب يا اخواني ليس اخلاقيا فقط بل هو واجب شرعي وقانوني يعني فرض على المسلمين ان يساعدوا خزاعة لان ده التزام اسلامي مؤكد في صلح الحديبية. كيف يتخلى عنه المسلمون؟ المسلمون ليس لهم اختيار في ذلك الامر
1:10:46ما داموا قد عاهدوا على شيء عليهم ان يفوا بعهودهم والمعاهدة مع خزاعة لان ينصروهم اذا انتهكت حرماتهم وقد انتهكت وفي داخل الحرم. فلماذا لا يتحرك المسلمون؟ لابد ان يتحركوا
1:10:59المعاهدة تقول ان الاعتداء على خزاعة هو اعتداء على المسلمين. حتى وان كانت خزاعة مشركة اذا هناك واجب شرعي قانون على المسلمين ان يجتهدوا في رد الحق الى اصحابه في رد الحق الى خزاعة في رفع الظلم عنها. لابد
1:11:18في نفس الوقت ده واجب سياسي هام جدا جدا كرامة الدولة الاسلامية انتهكت برضه. لان هؤلاء الذين قتلوا حلفاء المسلمين وان كانوا مشركين فلابد لحفظ كرامة الدولة الاسلامية ان تكون الوقفة مناسبة
1:11:33والرسول عليه الصلاة والسلام شاف ان هذه الوقفة يجب ان تكون فتح مكة يبقى تضافرت امور كثيرة جدا جدا عشان تقول ان الوضع مناسب اوي لفتح مكة تعالوا كده نرجع
1:11:45نعيد جمع هذه الاوراق وتحليل الموقف هنلاقي اولا الوضع العسكري والسياسي للدولة الاسلامية ممتاز ويتقدم ثانيا الوضع العسكري والسياسي للدولة الكافرة في مكة ضعيف ويتأخر الحاجة التالتة لاعداء الاخرون للدولة الاسلامية استكانوا اليهود وغطفان وغيرهم. الحاجة الرابعة الوضع القانوني اذا اراد المسلمون فتح مكة سليم
1:12:14تماما الحاجة الخامسة مهمة جدا جدا هناك واجب اخلاقي وشرعي وسياسي على المسلمين لصالح خزاعة لابد من القيام به هذا هو الواقع الذي حلله الرسول عليه الصلاة والسلام في لحظة واحدة فقال نصرت يا عمرو ابن سالم وبدأ التجهيز لفتح مكة المكرمة. اذا
1:12:36اخذ قرار فتح مكة المكرمة في هذه الظروف سيكون قرارا حكيما يحقق عدة مصالح دعوية وسياسية وعسكرية واخلاقية وغيره لكن هذا ليس قرارا سهلا يا اخواني ويا اخواتي هذا من اصعب القرارات. مكة ليست اي بلد
1:12:55مكة هي عقر دار قريش ولها تاريخ طويل. وقريش ليست بالقبيلة السهلة يا اعز قبيلة في العرب. والعرب جميعا يوقرونها وقد يغير الكثير من الناس مواقفهم اذا هددت قريش في عقر دارهم
1:13:12وبالذات ان عقر دار قريش هو البلد الحرام مكة. وله مكانة هائلة في قلوب جميع العرب القرار جريء جدا جدا وقد تكون له تبعات هائلة وفي نفس الوقت كثرة التفكير والتروي اكثر من اللازم قد تضيع الفرصة. لازم ناخد قرار حاسم
1:13:32والقرار فعلا اتاخد سبحان الله وبحسم وبقوة قرر صلى الله عليه وسلم ان يفتح مكة لكن لازم نقف وقفة هذا القرار السريع ليس قرارا متهورا حاشا لله القرار مدروس وبحكمة
1:13:50وذكرنا الواقع الذي كان فيه المسلمون وكان فيه المشركون لكن نريد ان نلفت الانظار الى حاجة في غاية الاهمية ساعدت الرسول عليه الصلاة والسلام على اتخاذ القرار الحاجة ديت باسميها الجاهزية
1:14:06الدائمة كن مستعدا خلي ده شعار حياتك. كن مستعدا فرص كتير جدا جدا بتيجي للانسان لكن لا يمكنه ان يستغل هذه الفرص لانه مش جاهز او غير مستعد الرسول صلى الله عليه وسلم وشعبه المؤمن كان جاهزا بصفة مستمرة
1:14:28الجيش مدرب ومنظم وعلى اهبة الاستعداد دائما الشعب مهيأ لقضايا القتال والبذل والتضحية الزوجات يدفعن ازواجهن للتضحية والجهاد. حتى الاولاد حتى الصغار يعيشون هذا الجو باستمرار. يتشوقون الى الجهاد كما يتشوق اليه الكبار
1:14:51خلي بالكم لو اتفرض على الناس حرب وهي مش مستعدة نفسيا وقضايا الجهاد غير مطروحة في حياتها مش ممكن هتلاقي حد يقوم معك ممكن الشعب المترف المرفه اللي عايش للملذات والاغاني والكورة صعب انه يقف موقف محترم في ازمة
1:15:12الناس دي محتاجة تربية الرسول عليه الصلاة والسلام كان مربي الشعب بتاعه مجهزه دايما جاهزية دائمة عشان كده لما جه ظرف زي كده عرف يستغله صلى الله عليه وسلم الوضع الاقتصادي للدولة الاسلامية كان في تحسن مستمر التنمية في كل المجالات على احسن ما يكون
1:15:31البلد بتنتج اللي عايزاه مش خايفة من حد العلاقات الدبلوماسية ليه كانت مستقرة وكتيرة. المخابرات الاسلامية كانت هنا وهناك تقوم بدورها على افضل ما يكون الحاكم محكوم الوزير والغفير الكبير والصغير. الرجل والمرأة الكل يشعر بانتماء حقيقي غير مفتعل للبلد
1:15:54الدين مش مجرد اغنية ما لهاش اي معنى ولا تطبيق في حياة الناس مش مجرد شعار اجوف يقوله هذا او ذاك مش مجرد خطاب سطحي مخادع للمحكومين. لأ الانتماء مش انك تروح ماتش كورة
1:16:12وترفع علم وتحزن لو دخل جون في بلدك الانتماء انك تكون قابل انك تدفع روحك علشان بلدك الانتماء انك ما تضيعش دقيقة من شغلك في عمل ما لوش فايدة للبلد وللمسلمين
1:16:26وتقول على قد فلوسهم الانتماء انك تصنع اللي بتحتاجه وما تستوردش كل حاجة الانتماء انك تحب الجيش مش تهرب منه الانتماء انك تحافز على اموال البلد مش تختلسها وتعتبرها مال سايب
1:16:43الانتماء ده يا اخواني ويا اخواتي قصة كبيرة جدا جدا قصة كبيرة مش بتتقاس ابدا في الاستاد او في السينما. لكن بتتقاس في ميدان الجهاد في المصنع في الجامعة في الحقول في المعامل في الحاجات دي كلها هو ده الانتماء
1:17:00شعب المدينة كان عايش قصة الانتماء صح علشان كده قدر يقف ويجاهد مع الرسول صلى الله عليه وسلم وقت ما الرسول احتاجه هذا الانتماء الحقيقي وهذه الجاهزية الدائمة من اهم مفاتيح استغلال الفرص
1:17:18سانحة علشان كده الرسول عليه الصلاة والسلام عرف ياخد القرار من غير تردد عارف ان شعبه معه بجد وجيشه معه بجد وعلاقاته الدبلوماسية معه بجد واظن شايفين قد ايه يا اخواني ويا اخواتي السيرة
1:17:35منهج عملي واقعي للتغيير اذا اخذ قرار الحرب قرار فتح مكة من اخطر القرارات في تاريخ الجزيرة. بل في تاريخ العالم. وهنشوف ازاي هذا الفتح هتشمل تقريبا كل مساحة الارض ولحد الوقت ولحد يوم القيامة
1:17:56ده كان الوضع في المدينة المنورة لكن يا ترى الوضع شكله ايه في مكة المكرمة يا ترى قريش بتفكر ازاي بعد المصيبة اللي وقعت فيها يا ترى بنو بكر هتعمل ايه مع قريش ويا ترى الاتنين هيعملوا ايه مع المسلمين
1:18:11بعد كده ويا ترى الرسول عليه الصلاة والسلام هيتعامل ازاي مع محاولات قريش بعد ذلك لتجنب الحرب ويا ترى ازاي الرسول عليه الصلاة والسلام هيجهز جيشه ويطلع به لهذا المشوار الصعب فتح مكة المكرمة خمسميت كيلو في الصحراء
1:18:28التفاصيل دي يا اخواني في غاية الاهمية التفاصيل ديت هي عماد بناء الدولة الاسلامية مهم جدا جدا ان تدرس بعناية وهذا ان شاء الله سيكون موضوع درس قادم. واسأل الله عز وجل
1:18:44ان يعز الاسلام والمسلمين وان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه وان يفقهنا في سننه وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه ولي ذلك والقادر عليه
1:19:02فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد. وجزاكم الله خيرا كثيرا