السيرة النبوية د36 | الفترة المدنية: نصر مؤتة | د. راغب السرجاني
0:01اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله فلا مضل له
0:15ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد مع الدرس الثامن من دروس السيرة النبوية العهد المدني فترة الفتح والتمكين
0:29وضح لنا في الدرس السابق ان الدولة الاسلامية في العام السابع من الهجرة كانت تسير من ارتفاعا الى ارتفاع ومن مجد الى مجد فمن فتح خيبر الى انتصارات متتالية على غطفان
0:43الى عمرة القضاء بكل ابعادها السياسية والدعوية الى اسلام ابطال مكة الثلاثة خالد ابن الوليد وعمرو ابن العاص وعثمان ابن طلحة رضي الله عنهم اجمعين هكذا كانت الدولة الاسلامية وكان الوضع يسير في تقدم ملموس واضح لكل الناس
1:02لكن هذا النمو المتزايد لفت انظار الكثيرين ممن لم تكن لهم علاقة مباشرة بالدولة الاسلامية. لكن حسوا بخطر قيام هذه الدولة الفتية في المدينة المنورة ومن ثم بدأوا في التحرش بالدولة الاسلامية
1:19وتفاقم الامر حتى وصل الى اراقة دماء مسلم هذه المشاكل في مجموعها كانت تأتي من شمال الجزيرة العربية شمال الجزيرة العربية كان موطنا لعدة قبائل كبرى من قبائل العرب يعني من اشهرها قبائل لخم وجذام وبلقين وبهراء وبلا وغسان وقضاعة وغيرها من القبائل
1:44كان الكثير من هذه القبائل يدين بالنصرانية. يوالي الدولة الرومانية القريبة من هذه الاماكن. الدولة الرومانية كانت محتلة بلاد الشام وليه هيمنة على هذه المنطقة بكاملها وزعماء هذه القبائل على عظمها كانوا عبارة عن مجرد عمال لهراكل على بلادهم
2:04يعني كعادة الدول الصغرى في التعامل مع الدولة العالمية العملاقة ولما بدأت الدولة الاسلامية في الظهور وبخاصة بعد غزوة الاحزاب بدأت هذه المنطقة الشمالية في التحرش بالدولة الاسلامية. لما نيجي نعمل مراجعة سريعة
2:20لتاريخ هذه المنطقة المنطقة الشمالية من الجزيرة العربية. مع الرسول عليه الصلاة والسلام في خلال السنتين السابقتين اللي هم سنة ستة وسبعة من الهجرة. هتلاقي ان امور بتتصاعد وتنذر بصدام ضخم قريب. يعني مثلا مر بنا في شهر جمادى الاخرة
2:38سنة ستة هجرية اعتراض قبيلة جوزام لدحية الكلبي رضي الله عنه وارضاه. وتذكرون انهم سلبوا كل ما كان معه من هدايا موجهة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان هذا سببا في ارسال سرية زيد ابن حارثة رضي الله عنه وارضاه الى منطقة حفنة. واتكلمنا عليها قبل كده. كانت سرية ضخمة خمسمية رجل
2:58وهذه السرية هزت هذه المناطق وحققت نجاحا كبيرا للمسلمين برضو مر بنا رفض هرقل لفكرة الاسلام مع ايمانه الجازم بصدق الرسول صلى الله عليه وسلم الا انه ضن بملكه واثر ان يكون ملكا على ان يكون مؤمنا. وبرضو مر بنا موقف الحارس ابن ابي شمر زعيم دمشق
3:21وعزم هذا الرجل على تجهيز الجيوش لغزو المدينة لولا ان هرقل منعه كما ذكرنا. يبقى حوادث كثيرة تنبئ عن قرب صدام بين المسلمين وبين هذه المنطقة الشمالية غير كده حصل احداس جديدة قامت قبيلة قضاعة في ربيع اول سنة تمانية هجرية باغتيال مجموعة من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم عددهم
3:46خمستاشر واحد كان على رأسهم كعب بن عمير الانصاري او عمرو بن كعب الغفاري رضي الله عنهم اجمعين قبيلة قضاعة اعترضت طريقهم وقامت بقتل الخمستاشر جميعا الا رجلا واحدا فقط
4:00هذه السرية التي خرجت للدعوة الى الله عز وجل تعرف بالسرية ذات اطلاح. وفيها كما ذكرنا اعتدت قبيلة قضاعة ولم يكن لها علاقة سابقة بالمسلمين لمين؟ اعتدت على الدولة الاسلامية او على مجموعة من رعايا الدولة الاسلامية. ثم تفاقم الامر جدا عندما ارسل الرسول عليه الصلاة والسلام رسالة الى عظيم بصرى
4:20بالاردن. بص لها منطقة واسعة في الاردن. الرسول صلى الله عليه وسلم ارسل له رسالة يدعوه فيها للاسلام. وحامل الرسالة كان الحارث ابن عمير رضي الله عنه. وهو في الطريق
4:30طرد طريقه شرحبيل ابن عمرو الغساني وهذا عامل هرقل على منطقة البلقاء برضه في الاردن وقيد الحارث بن عمير ثم ضرب عنقه. طبعا قتل الرسل هذه جريمة شنيعة. الاعراف كانت تقضي بعدم قتل الرسل
4:47وكان هذا تجاوزا خطيرا جدا جدا من هذه القبائل هذه القبائل كما ذكرنا معظمها كان يدين بالنصرانية ويتبع الدولة الرومانية بعد هذا الحادث زاد الامر سوءا جدا. وبدأت الدولة الرومانية ونصارى الشام يتعقبون كل من اسلم ويقتلونه. حتى وصل الامر
5:08الى قتل والي معان بالاردن. لانه كان ايه؟ كان اسلم فقتلوه لاسلامه ازاء هذه الاوضاع المتردية كان لابد للدولة الاسلامية من وقفة جادة وقفة للدفاع عن هيبة الدولة الاسلامية والثأر لكرامتها
5:27وقفة لتأمين حركة الدعاة المسلمين لهذه المناطق الشمالية من الجزيرة وقفة لتأمين خط سير التجار المسلمين من والى الشام فالموضوع خطير فعلا ولو سيطرة هذه القبائل العربية او الدولة الرومانية على مخارج ومداخل الجزيرة العربية الشمالية
5:45اي ضيوف جدا جدا على المدينة المنورة. وما ننساش ان الجنوب في قريش يبقى انا عندي في الشمال دلوقتي مشكلتين كبار مشكلة الدولة الرومانية والقبائل العربية المتحالفة مع الدولة الرومانية اللي هي معظمها قبائل نصرانية لخم وجذام وغسان وغيرها من القبائل. هذه مشكلة ضخمة كبيرة
6:06ومشكلة اللي هي مشكلة قبائل قضاة اللي اعتدوا على الخمستاشر صحابي رضي الله عنهم وارضاهم وقتلوهم وهذه القبائل ايضا قبائل كبرى ولكن منفصلة عن القبائل المتحالفة مع الدولة الرومانية. يبقى دولت قصتين منفصلتين لكن لابد من وقفة جادة معهما
6:26الرسول عليه الصلاة والسلام اثر ان يبدأ بواحدة تلو الاخرى يحل مشكلة وبعدين التانية وبدأ صلى الله عليه وسلم بحل مشكلة القبائل العربية المتنصرة الموجودة في الشمال. ولان هذه المناطق خطيرة جدا
6:40ولان اعداد القبائل هناك كبيرة ولان مساندة الدولة الرومانية لهم متوقعة من حلفاء الدولة الرومانية. عشان كده الرسول عليه الصلاة والسلام حرص على تكوين جيش قوي جدا يستطيع ان يقوم بالمهمة على الوجه الامثل
6:55عشان كده الرسول صلى الله عليه وسلم عمل عدة خطوات مهمة. اولا كون اكبر جيش اسلامي خرج من المدينة حتى هذه اللحظة عدد الجيش ده تلت تلاف مقاتل اكبر رقم يحارب في تاريخ الاسلام الى هذه اللحظة
7:09الحاجة التانية ولى على الجيش زيد ابن حارثة رضي الله عنه وارضاه ولو تفتكروا زيد ابن حارثة قضى فترة تدريبية هامة جدا في السنة السادسة من الهجرة رأيناه يقود خمس سرايا متتالية
7:25وزيد ابن حارثة جاء الى هذه المنطقة قبل ذلك جاء الى شمال الجزيرة العربية في سرية حسماء سنة ستة هجرية وكانت مستراية الضخمة الكبيرة. فهو اعلم بهذه المنطقة من غيره من الصحابة
7:38الحاجة التالتة لم يجعل لهذه السرية صلى الله عليه وسلم اميرا واحدا بل عين ثلاثة من الامراء ان قتل واحد تولى الاخر فقال ان قتل زيد فجعفر بن ابي طالب
7:52وان قتل جعفر فعبدالله بن رواح وواضح من هذه التولية المتتالية للامراء ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يتوقع حربا ضروسا في هذه المنطقة. حربا يقتل فيها الامراء الثلاثة وهي المرة الاولى والاخيرة وهي المرة الاولى والاخيرة في حياته صلى الله عليه وسلم التي يولي فيها ثلاثة من الامراء على سرية واحدة. ولعل ذلك كان بوحي من
8:16الله عز وجل الحاجة الرابعة اخرج الرسول صلى الله عليه وسلم مع الجيش البطل الاسلامي الفذ خالد ابن الوليد رضي الله عنه ما كنش مر على اسلام خالد الا تلت شهور فقط
8:29ولعل حداسة اسلام خالد بن الوليد رضي الله عنه هي التي منعت الرسول عليه الصلاة والسلام من تولية خالد على الجيوش كلها. هو لا يعرف الجنود المسلمين ولا يعرف طاقات الجنود المسلمين
8:41كما انه لم يختبر بعد مع الصف المؤمن. هذه اول مهمة يختبر فيها خالد ابن الوليد رضي الله عنه وارضاه بعد ان اسلم ومهمة قيادة ثلاثة الاف مسلم هذه مهمة كبيرة جدا يا اخوان
8:54تحتاج الى رجل له تاريخ مأمون مع المسلمين. عمر خالد في الاسلام تلات شهور فقط. وعمره في الجاهلية اكتر من عشرين سنة ولابد من اختبار تجهز الجيش الاسلامي بهذه الصورة القوية
9:08ومع ان المهمة صعبة والطريق الطويلة جدا جدا اكتر من الف كيلو من المدينة المنورة ومع ان الطريق في صحراء قاحلة والخروج كان في حر شديد. خروج المسلمين كان في جمادى الاولى سنة تمانية هجرية هذا يوافق اغسطس ستمية تسعة وعشرين ميلادية. يعني في عز الحرب
9:30مع كل هذه المصاعب الا ان معنويات الجيش الاسلامي كانت مرتفعة جدا وبالذات ان الرسول عليه الصلاة والسلام خرج بنفسه لتوديع الجيش وفضل ماشي معهم حتى بلغ ثانية الوداع صلى الله عليه وسلم
9:43وحرص الرسول عليه الصلاة والسلام ان تكون مهمة هذا الجيش واضحة تمام الوضوح المسافات بين المدينة وبين الاردن كبيرة جدا جدا. مش هتكون في فرصة للاستشارة او اخد الرأي عشان كده الرسول صلى الله عليه وسلم كان محدد مهمة الجيش في امرين
9:59الامر الاول دعوة هذه القبائل الى الاسلام. كما ذكرنا اكثر من مرة اسلامهم احب الينا من اموالهم احب الينا من غنائمهم. فكان دايما يقدم الدعوة صلى الله عليه وسلم الامر الثاني قتال شرحبيل ابن عمرو الغساني ومن عاونه حيث انهم كما ذكرنا قتلوا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم الحارث ابن عمير
10:21رضي الله عنه. ومع ان القتال لرد الهيبة والاعتبار وانتقاما لكرامة الدولة الاسلامية وثأرا للحارث ابن عمير رضي الله عنه وتأديبا لشرحبيل ابن عمرو وقومه مع كل هذا الا ان الرسول عليه الصلاة والسلام حرص على الا تخرج الحرب الاسلامية عن ضوابطها الشرعية
10:42وحرص ان يلتزم المسلمون تماما باخلاقهم حتى في اشد حروبهم صورة رائعة حضارية من ارقى الصور في التاريخ قال لهم صلى الله عليه وسلم وهم يخرجون من المدينة. كما روى ابو داوود عن انس رضي الله عنه قال لهم انطلقوا بسم الله
11:00وبالله وعلى ملة رسول الله ولا تقتلوا شيخا ثانيا ولا طفلا ولا صغيرا ولا امرأة ولا تغلوا وضموا غنائمكم واصلحوا واحسنوا ان الله يحب المحسنين في رواية صحيح مسلم زاد ولا تمثلوا او في رواية ولا تمثلوا اي بالجثث
11:24بعد القتل هذه هي الحرب في الاسلام. صورة راقية جدا تحتاج طبعا الى تفصيل لكن لا تتسع المجال الى هذا الان. لكن كل هذه النصائح وجهت لجيش خرج للانتقام لكرامة الامة الاسلامية. تخيل
11:40المهم في هذا المقام ان نذكر ان هذا الجيش الاسلامي الكلام ده مهم جدا جدا هذا الجيش الاسلامي لم يكن خارجا لحرب الدولة الرومانية بل على العكس اسلام الدولة الرومانية كان امرا متوقعا
11:58او على الاقل ان تبقى على الحياد ليه بنقول الكلام ده؟ عشان الطريقة الطيبة التي قابل بها هرقل دحية الكلبي رضي الله عنه وللقناعة التي اظهرها هرقل برسول الله صلى الله عليه وسلم. فكان متوقع ان تتغير قلوبهم للاسلام
12:15وبالذات انهم اهل كتاب ومن النصارى مكانش الرسول صلى الله عليه وسلم طالع لحرب الدولة الرومانية. انما كان طالع لحرب شرحبيل ابن عمرو الغساني الذي قتل رسول رسول الله صلى
12:27عشان كده الجيش الاسلامي اللي خرج لشمال الجزيرة العربية كان يعتبر من الجيوش الكبيرة فعلا في عرف ذلك الزمن وبالذات ان القبائل العربية لم يكن من عادتها ان تتوحد في حروبها
12:42وليس من المتوقع ان يلقى هذا الجيش الاسلامي جيوشا اكبر منه بكثير هذه الخلفية لابد ان نضعها في اذهاننا قبل ما نحلل موقعة مؤتة عشان نعرف ان هذا الجيش لم يلقى به الى التهلكة ابدا. انما كان بحسابات ذلك العصر من الجيوش القوية الضخمة. تلات تلاف مقاتل
13:03ايضا من الخلفيات المهمة جدا لهذا الجيش انه كان جيشا اخرويا بمعنى الكلمة يعني ايه الكلام ده اقصد بكلمة اخرويا ان هذا الجيش بكامله كان من المؤمنين الصادقين الراغبين حقيقة في الموت في سبيل الله
13:24المشتاقين حقيقة للشهادة في سبيل الله الطامعين في الجنة الخائفين من النار كان جيشا رائعا بمعنى الكلمة عبر عن ذلك احد افراد هذا الجيش عبدالله ابن رواحة رضي الله عنه وارضاه. لما جه الجيش خارج من المدينة المنورة
13:42هذا القائد الجليل رضي الله عنه بكى بكاء شديدا الناس افتكرت ان هو خايف من الموت فقالوا لهم ما يبكيك يا ابن رواحة فقال والله ما بي حب الدنيا ولا صبابة بكم
13:57ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ اية من كتاب الله يذكر فيها النار. يعني انا مش خايف من الموت ولا خايف من بعدي عنكم لكن انا خايف
14:07يكون مصير النار ليه الكلام ده لانه سمع الرسول عليه الصلاة والسلام يقرأ قول الله عز وجل وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا يقول عبدالله بن رواحة فلست ادري كيف لي بالصدور بعد الورود
14:26يعني هذا يعبر سبحان الله عن مدى حساسية وتقوى عبدالله بن رواحة رضي الله عنه وارضاه مع حياته الجهادية الرائعة بداية من بيعة العقبة الثانية. كان من نقباء الخزرش بيت العقبة الثانية
14:40ومرورا بكل المشاهد مع الرسول عليه الصلاة والسلام. من اهل بدر ومن الثابتين في احد ومن اهل الاحزاب ومن اهل بيعة الرضوان. وهو من الذين عاشوا حياتهم يجاهدون بالسنان واللسان
14:53تيفه مرفوع في كل المعارك ولسانه ينزل بالقوارع الشعرية على رؤوس اعداء الاسلام وشفنا قبل كده انه كان يقول الشاعر بين يدي الرسول عليه الصلاة والسلام في عمرة القضاء في داخل الحرم
15:07تاريخه طويل جدا جدا تاريخه مجيد فعلا ومع ذلك الا انه يخشى ان يسقط في النار اذا مر على الصراط امال احنا نعمل ايه؟ مش عارف هذا دفعه الى ان يقول هذه الكلمة الايمانية العظيمة
15:22لست ادري كيف لي بالصدور بعد الورود الناس طيبوا خاطره وقالوا له وقالوا للجيش كله صحبكم الله ودفع عنكم وردكم الينا صالحين غانمين ردكم الينا صالحين غانمين يا ترى هي ديت فعلا الامنية
15:43اللي كانت عند عبدالله بن رواحة رضي الله عنه ان يرده الله عز وجل الى المدينة غانما ابدا يا اخواني ويا اخواتي ما كنتش دي امنيته انما كان يريد ان يلقى الشهادة في سبيل الله عز وجل
15:56لقد خرج عبدالله بن رواحة ليموت ولم يخرج ليعود رد عليهم عبدالله بن رواحة بشعر هذا الشعر يعبر عن طبيعته وعن طبيعة الجيش كله. كل الجيش الاسلامي اللي خارج لمؤتة
16:12قال لكنني اسأل الرحمن مغفرة وضربة ذات فرغ تقذف الزبد يعني ايه الكلام ده؟ اسأل الله عز وجل مغفرة منه وضربة سيف شديدة جدا تقذف الزبد تخرج الدماء حتى تتفجر من جسدي
16:33هذه امنيته امنية ان يضرب بالسيف ليموت او طعنة بيدي حرانة مجهزة بحربة تنفذ الاحشاء والكبد حتى يقولوا اذا مروا على جدس اذا مرت الناس على قبري حتى يقولوا اذا مروا على جدث ارشدك الله من غاز وقد رشد
16:59انا الله لما مريت على قبر عبدالله بن رواحة ذكرني احد اصحابي هناك ان اقول ارشدك الله من غاز وقد رشد الناس اللي متعودة تمر على قبر عبدالله بن رواحة رضي الله عنه وارضاه. منذ ذلك الزمن
17:15اعد مئات السنوات على استشهاد عبدالله بن رواحة والجميع يقول ارشدك الله من غاز وقد رشده. صدق يا اخواني هذا الجيش فعلا كان يطلب الموت واحنا اتعلمنا ان الجيش الذي يطلب الموت توهب له الحياة
17:31ادي قاعدة حقيقية هذه سنة ثابتة كلمة عميقة جدا قالها الصديق رضي الله عنه وارضاه وكلنا حافزينها. احرص على الموت توهب لك الحياة الجيش كان فعلا حريصا على الموت وسنرى كيف ستوهب له الحياة
17:48وصل الجيش الاسلامي الكبير الى منطقة معان بالاردن رحلة طويلة جدا شاقة وصل هناك في جمادى الاولى سنة تمانية هجرية عند وصول الجيش الاسلامي وجد هناك في انتظارهم مفاجأة غير متوقعة
18:06وجد ان الدولة الرومانية قد القت بثقلها في هذا الصراع اعدت جيشا هائلا عدد مائة الف مقاتل. تخيل وان العرب النصارى الموالين للرومان قد اعدوا كذلك مائة الف مقاتل. تانيين
18:26فيكون مجموع جيوش العدو مائتي الف مقاتل رقم مهول لا يتخيل وبالذات ان الجيش الاسلامي تلات تلاف بس هنعمل ايه قدام كل هذه الجيوش الجرارة تجمع الروماني اخواني واخواتي بهذه الاعداد كان امرا عجيبا حقا
18:45ليس العجب في ان الرومان كثرة. احنا تعودنا على هذه الارقام في حروب الرومان لكن العجب ان يجمع هذا العدد المهول لحرب ثلاثة الاف مقاتل فقط والكلام ده ممكن يتفسر من اكثر من وجه
19:00اولا من الممكن انهم لم يدركوا عدد المسلمين فاعدوا عددا يكافئ اي اعداد للمسلمين او انهم ادركوا فعلا عدد المسلمين وارادوا استئصال المسلمين تماما لكي لا تقوم لهم قائمة مش مجرد هزيمة لأ استئصال
19:18او انه رقي لكونه يدرك انه يحارب نبيا او اتباع نبي اراد ان يعد القوة خارقة لعله يهزم هذا الجيش المؤمن. او لعله كل ذلك المهم ان ده فعلا واقع
19:31الدولة الرومانية جهزت ميت الف واستعانت بميت الف تانيين من العرب النصارى عشان تحارب تلت تلاف مقاتل مسلم واذا كان هذا التجمع غريب من الرومان فهو كذلك ايضا غريب من العرب
19:46العرب لم يكن من عادتهم التجمع والاتحاد بل كان يحارب بعضهم بعضا لم تجمعهم قضية مطلقة ومع ذلك قدروا يجمعوا ميت الف في موقعة واحدة الكلام ده ما لوش الا تفسير واحد. هذا التفسير هو اشارة السيد هرقل لهم بالنهوض معه
20:05الكثير من القبائل والدول العربية لا تتحرك عند داعي القتال الا اذا اخذت اذنا من القائد الاعظم للدولة الاولى في العالم عندها يهب الجميع لتنفيذ الامر كانهم الى نصب ينفضون
20:23المهم اتجمع في ارض معان مائة الف مقاتل. غالبهم من النصارى سواء من الرومان او العرب بينتظروا قدوم الجيش الاسلامي من المدينة المنورة كانت مفاجأة بكل المقاييس ازاء هذا الوضع الخطير عقد المسلمون مجلسا استشاريا زي عادتهم دايما
20:44وبدأوا في تبادل الرأي. وظهر تلات اراء الرأي الاول كان يشير بان يرسل المسلمون رسالة للرسول عليه الصلاة والسلام في المدينة المنورة يخبرونه بالخبر الاعداد ضخمة جدا هائلة. اما ان يمدهم بمدد واما ان يأمرهم بقتال او يأمرهم بانسحاب
21:04لكن هذا الرأي طبعا ما كانش واقعي المسافة بين معان وبين المدينة لا تقطع الا في اسبوعين على الاقل. ذهابا فقط يعني معنى كده ان الجيش هينتظر شهر كامل قبل اخذ القرار وده مستحيل
21:18وان قبل هو بذلك لن تقبل قوات التحالف الرومانية العربية يبقى ده كان الرأي الاول وما كانش واقعي قوي زي ما شفنا اما الرأي الثاني فكان يشير بان ينسحب زيد ابن حارثة رضي الله عنه اللي هو قائد الجيوش ينسحب بالجيش
21:35ولا يدخل في اي قتال وقال اصحاب ذلك الرأي لزيد ابن حارثة قد وطأت البلاد واخفت اهلها فانصرف بانه لا يعدل العافية شيء فهم هذا الفريق يرون ان هذه الحرب مهلكة
21:51ولا داعي لدخول هذه الحرب الرأي التالت كان الدخول في الموقعة دون تردد مواجهة هزه الاعداد المهولة في حرب فاصلة صاحب الرأي ده كان مين؟ كان عبدالله بن رواحة رضي الله عنه وارضاه
22:05قام وقال في منتهى الوضوح يا قوم والله ان التي تكرهون للتي خرجتم تطلبون. الشهادة سبحان الله! اللي انتم خايفين منه الموت هو ده اللي احنا عايزينه هو ده اللي احنا خرجنا عشانه
22:22ان التي تكرهون لا التي خرجتم تطلبون الشهادة وما نقاتل الناس بعدد ولا قوة ولا كسرة وما نقاتلهم الا بهذا الدين الذي اكرمنا الله به. فانطلقوا فانما هي احدى الحسنيين اما ظهور واما شهادة
22:42سبحان الله كان كلام في منتهى الوضوح. لخص في كلمته القصيرة جدا اساسيات الجهاد في سبيل الله الجيش المسلم المؤمن جيش بيطلب الشهادة يحرص على الشهادة النصر لا يأتي بعدد ولا عدة. انما يأتي من عند الله عز وجل. ومش معنى كده طبعا ان يترك المسلمون الاعداد
23:05ولكن يجب ان يفعلوا ما عليهم والله عز وجل بعد ذلك ينصرهم. وفعلا المسلمين يا اخواني اعدوا ما عليهم في حدود الطاقة اعدوا جيش قوامه تلات تلاف مقاتل وده شيء كبير جدا
23:19برضو من كلام عبدالله بن رواحة بناخد ان العدة الرئيسية للمسلمين في القتال هي دين الاسلام قال وما نقاتلهم الا بهذا الدين الذي اكرمها الله به وبرضو بناخد من كلامه ان نهاية المعركة عند المسلمين حاجة من اتنين
23:37اما نصر واما شهادة اما الرضا بالهزيمة فليس اقتراحا مطروحا عند المسلمين. مرفوض وسبحان الله لما عبد الله بن رواحة قال هزه الكلمات قال الناس جميعا والله صدق ابن رواح
23:53سبحان الله! اجتمعوا جميعا على قرار القتال ولنا مع هذا القرار وقفة لا شك ان اقدام الصحابة رضي الله عنهم على هذا الامر بهذه الصورة الجماعية لهو خير دليل على انهم طلاب اخرة
24:10وليسوا طلاب الدنيا وان الصدق والاخلاص والتجرد يملأ قلوبهم جميعا واما شجاعتهم بالغة وان قوتهم النفسية والقتالية فوق حدود التصور فعلا. لا شك في كل ذلك لكننا نريد ان نفهم قرار الحرب هذا
24:30بضوء القياسات المادية التي رآها الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم سؤال مهم جدا يا اخوان ويا اخواتي هل كان قرار الحرب هذا قرارا صائبا يعني كان مفروض نقاتل ولا ما نقاتلش
24:46الاجابة بسرعة قبل ان يذهب الذهن هنا او هناك نعم كان صائبا ولا شك في ذلك وعلى كده في دليل شرعي مهم جدا ان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يعلق اي تعليق سلبي على هذا الامر
25:03ولم يعنف الصحابة لا من قريب ولا من بعيد على امر القتال هذا ولا حتى ذكر انه كان اولى الا يقاتله والرسول عليه الصلاة والسلام زي ما انتم عارفين لا يسكت على منكر
25:15سكوته صلى الله عليه وسلم اقرار واقراره سنة يعني ايه الكلام ده يعني لو تعرض المسلمون لنفس الظرف بكل تفصيلاته فان قرار الحرب انذاك سيكون قرارا صائبا لكن كيف الجمع بين هذا القرار
25:33وبين عدم جواز القاء الجيش الاسلامي في التهلكة هذا القرار الذي اشار به عبدالله بن رواحة رضي الله عنه وارضاه خلي بالنا انه لم يلقى اي معارضة من الجيش مع وجود طاقات عسكرية هائلة في هذا الجيش. وعلى رأسهم طبعا البطل الاسلامي الفذ
25:52خالد ابن الوليد رضي الله عنه وارضاه واحنا عرفناه فعلا عبقري وعرفناه واقعي لا يرى بأسا ابدا في الانسحاب اذا رأى ان الحرب مهلكة وخلي بالك هذا الجيش الاسلامي الكبير ليس ملكا لافراد بعينهم. انما هو ملك الدولة الاسلامية. ليس ملكا لافراد يضحون به
26:13انشاء ذلك نعم حب الشهادة امر عظيم جدا. لكن ان غلب على ظن القادة ان الجيش سيهلك بكامله يصبح الاقدام هنا مفسدة اذ كيف يضحي القادة بثلاثة الاف مقاتل هم كل عماد الدولة الاسلامية في ذلك الوقت
26:32اذا لابد ان المسلمين كانوا يرون ان القتال امر ممكن. وان النصر امر محتمل وانه وسيلة واقعية جدا جدا لمجابهة الظرف الصعب الذي وضعوا فيه لكن كيف يكون امرا واقعيا ان يلتقي ثلاثة الاف
26:51بمئتي الف تفسير الكلام ده عندي له تلات احتمالات الاحتمال الاول ان المسلمين قد اخفقوا في الحصر الدقيق لاعداد المقاتلين الرومان والعرب فقدروهم مثلا بخمسة اضعاف او عشرة اضعاف او اكثر من ذلك او اقل من ذلك
27:11وجدوا ان القتال مع صعوبته ممكن يعني ممكن نحارب الاعداد ديت وكل معارك المسلمين السابقة كانت باعداد اقل بكثير من اعداد المشركين والله عز وجل يقول في كتابه كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله
27:29وربنا سبحانه وتعالى ذكر ايضا في سورة الانفال ان الجيش المؤمن قادر على مواجهة عشرة اضعافه ان كان قوي الايمان حقا. قال سبحانه وتعالى اياكم منكم عشرون صابرون يغلب مائتين
27:44واياكم منكم مائة يغلب الفا من الذين كفروا بانهم قوم لا يفقهون نعم نزل التخفيف بعد ذلك وجعل المسلم باثنين من الكفار لكن من الممكن ان يصل المسلم الواحد الى عشرة من الكفار بل قد يزيد على ذلك
28:01يصبح الرجل بالف من الكفار كما قال الصديق رضي الله عنه في حق القعقاع ابن عمرو التميمي رضي الله عنه في حق عياض ابن غن رضي الله عنه وكما قال عمر ابن الخطاب في حق عبادة ابن الصامت والزبير ابن
28:14ومسلمة ابن مخلد والمقداد ابن عمرو كلهم قال ان الواحد فيهم بالف وهذا الجيش الاسلامي في مؤتة من الواضح من اول لحظة انه جيش من المؤمنين الصادقين. الواحد فيهم فعلا يوزن عشرات بل مئات من
28:30الكافرين. عشان كده كان قرار الحرب مقبول عند المسلمين وبالذات كما ذكرنا انه من المحتمل انهم قدروا اعداد النصارى بانها عشرين او تلاتين الف فقط وليس اكثر من ذلك. وهذا امر محتمل. لان تقدير هذه الارقام
28:47قد يكون مستحيلا في هذه الظروف. وبالذات انهم في ارض مجهولة للمسلمين لا يعرفون خباياها ولا كمائنها ولا طرقها ولا غير ذلك اذا ده احتمال هو انهم قدروا اعداد الرومان والعرب باقل من تعدادها الحقيقي
29:03الاحتمال التاني ان تكون في هناك مبالغة في اعداد الرومان والعرب وانهم فعلا يكونوا اقل من الارقام المهولة التي ذكرت في الكتب يعني ما وصلوش ميتين الف لكن لا شك
29:17انهم كانوا اضعاف اضعاف المسلمين. يبقى ده احتمال انهم فعلا يكونوا اقل ميتين الف الاحتمال التالت وهو مهم جدا جدا هو ان قادة المسلمين وجدوا ان الانسحاب لن ينجيهم من جيوش التحالف الرومانية العربية
29:33وانه ان بدأ الجيش الاسلامي في الفرار فقد يحاصر من كل الجهات وفي الحالة ديت هتكون المعركة عبارة عن مجزرة حقيقية يذبح فيها الجيش الاسلامي بكامله عشان كده كان الافضل الثبات والمقاومة. لان الكلام ده هيعطي دفعة نفسية ايجابية للجيش المسلم عشان بيهاجم وبيخطط لهزيمة الاخرين
29:56بدلا من ان يفكر في الهرب والدفاع فقط والعكس هيكون بالنسبة لقوات التحالف الرومانية العربية هذه القوات قد تهتز من رؤية اناس يطلبون الموت وقد تكون في معركة من هذا القبيل نجاة للطرف المسلم
30:12وبيأيد هذا الكلام ان فكرة الانسحاب شرعيا سليمة. ما فيهاش مشكلة وذكرها ربنا سبحانه وتعالى في كتابه بوضوح عندما قال في سورة الانفال ومن يولهم يومئذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا
30:28الى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير. في الاية ديت ربنا سبحانه وتعالى بيحدد سببين للانسحاب. لا يأثم المسلم فيهما. الاول هو ان ينسحب كخطة حربية. ليعاود الحرب من جديد
30:44والتاني هو ان تعود فرقة من الجيش الى جيشها الام. لكي تستعد بصورة اكبر للقتال ثم تعاود القتال من جديد. وفئة المسلمين المعركة او الجيش الام لهذا خذ فرقة من الجيش الى جيشها الام لكي تستعد بصورة اكبر للقتال ثم تعاود القتال من جديد. وفئة المسلمين في هذه المعركة او الجيش
31:09ام لهذا الجيش كان في المدينة المنورة عشان كده انسحاب الجيش الاسلامي. سواء الى مكان اخر بالاردن او بالجزيرة العربية او حتى عودته الى المدينة المنورة ليس فيه شرعي ولذلك كان اخذ الصحابة بهذا الرأي امر ممكن. ان وجدوا انه يفيد المسلمين
31:29وعلى العكس ليس من المقبول شرعا ان يدخل المسلمون في معركة وهم يعلمون انهم جميعا سيستشهدون ويفنى الجيش الاسلامي بكامله لان هذا يعد تهورا وليس اقداما ومن هنا نقدر نقول ان الجيش الاسلامي وجد انه لا امل في الانسحاب ولا نجاة في الفرار وانهم يجب ان يواجهوا هذا الظرف برجولة
31:53لكي يخرجوا منه على الاقل باقل خسائر ممكنة. ومن ثم كان قرار الحرب وعدم الانسحاب ويجوز انه قد تحققت الاحتمالات الثلاثة يعني يكون قادة المسلمين قد قدروا اعداد الرومان والعرب باقل من عددها الحقيقي
32:11وان تكون هذه الاعداد فعلا اقل من ميتين الف وان يكون المسلمون قد وجدوا فرصة الانسحاب منعدمة وغير ممكنة عسكريا. وعشان كده خدوا قرار الحرب المهم ان قرار الحرب اتاخد في هذا الموقف
32:27طبعا ضيف لكل الكلام ده ان سمعة الدولة الاسلامية كانت ولا شك ستتأثر سلبا اذا انسحب الجيش الاسلامي من المعركة بعد ان قطع لها كل هذا الطريق الطويل فكيلو ومن ثم كان قرار حرب فعلا حافظا جدا جدا لكرامة الدولة الاسلامية
32:47يبقى المسلمين خدوا قرار الحرب بشورة او قل باجماع وانطلقوا حتى يختاروا مكانا للقتال. قبل ما الرومان يختاروا وبالفعل وصل المسلمون الى منطقة مؤتة فقرروا اقامة المعسكر هناك والاستعداد للقتال
33:05منطقة مؤتة في الاردن جنوب محافظة الكرك الان وانا الحقيقة زرت ارض مؤتة عشان اشوف المكان اللي تمت فيه المعجزة الاسلامية معجزة معركة مؤتة لقيت المكان عبارة عن سهل منبسط
33:20ليس فيه جبال ولا عوائق طبيعية من مياه او اشجار او اي شيء فيه من المزايا ما ييسر فعلا على المسلمين عملية القتال اولا كون السهل منبسطا يحرم الفريقين من المناورة. يحرم الفريقين من واضع الكمائن
33:39طبعا الكلام ده لو عمله الرومان هتبقى مصيبة بالنسبة للجيش الاسلامي الحاجة التانية ان السهل عبارة عن ارض صحراوية العرب طول عمرهم متعودين على القتال في الارض الصحراوية. بخلاف الجيوش الرومانية اللي متعودة على القتال في الاراضي الخضراء في الشام وفي تركيا. وفي هذه الاراضي
33:57الكثيرة الاشجار الحاجة التالتة السهل مفتوح من جنوبه مفتوح على الصحراء الواسعة الرومان قد لا يجرؤ على التوغل في هذه الصحراء وبكده يقدر الجيش الاسلامي ينسحب اذا اراد الانسحاب كمان في جنوب السهل يعني في خلف الجيش الاسلامي بعض التلال
34:18من الممكن ان تستغل هذه التلال في اخفاء الجيش الاسلامي ورائها اذا اراد الانسحاب ليلا حاجة الخامسة هذا السهل ليست به اي عوائق طبيعية كما ذكرت. ليست هناك اي نوع من الحماية للجندي الا ان يحتمي وراء سيفي ودرعه
34:37ومن ثم في هذا المكان المفتوح سيظهر اثر الشجاعة والاقدام والتجرد. وهذا الجانب بلا شك يتفوق فيه الجانب الاسلامي تماما الجنود في الجيش الاسلامي بيقاتلوا عشان قضية هامة الجنود عندهم هدف سامي جدا جدا وعينيهم على الموت في سبيل الله
34:57بينما يفتقد الرومان الى الهدف. الجنود الرومان ما هم الا قطيع. لا يدري لماذا يقاتل. لا يدري ماذا يجني من وراء القتال الامر قد جاء من القيادة العليا وليس عليهم الا التنفيذ
35:11وان كان هناك نصب فالذي سيحتفل بالنصر والذي سيسعد به هو القادة والقيصر وان كان هناك هزيمة فهم الذين سيدفعون الثمن من ارواحهم وابدانهم ده كان شأن الجيوش الرومانية وهو شأن كل الجيوش العلمانية في العالم
35:28اما العرب النصارى المشاركون في المعركة فلم يشاركوا فيها الا طاعة لهرق لا حبا في القتال ولا يرغبون في ثواب ولا جنة. منتهى احلامهم ان يرضى عنهم هرقل كالتان يا اخواني ويا اخواتي
35:43بين من يبحث عن رضا هرقل وبين من يبحث عن رضا رب العالمين سبحانه وتعالى بين من يقاتل ليعيش وبين من يقاتل ليموت اختيار الارض المنبسطة بهذه الصورة ستجعل اليد العليا للشجاع على الجبان
36:02وللمقدم على المدبر وده كله في صالح المسلمين واقتربت ساعة الصفر اشرف موقعة في السيرة النبوية امواج بشرية هائلة من الرومان والنصارى العرب تنساب الى ارض موت ورجال كالجبال من المسلمين يقفون ثابتين في وجه اقوى قوة في العالم انذاك
36:30وارتفعت صيحات التكبير من المسلمين وحمل الراية زيد ابن حارث رضي الله عنه وارضاه واعطى اشارة البدء لاصحابه واندفع كالسهم رضي الله عنه وارضاه صوب الجيوش الرومانية وكان قتالا سبحان الله
36:46لم يشهد المسلمون مثله قبل ذلك ارتفع الغبار في ارض المعركة في ثوان معدودات. وما عدا احد يسمع الا اصوات السيوف او صرخات الالم. لا يتخلل ذلك من الاصوات الا صيحات
37:00تكبير المسلمين او بعض الابيات الشعرية الحماسية التي تدفع المسلمين دفعا الى بذل الروح والدماء في سبيل اعلاء كلمة الاسلام وسالت الدماء غزيرة بارض مؤتة وتناثرت الاشلاء في كل مكان
37:18ورأى الجميع الموت مرارا ومرارا كانت فعلا ملحمة بكل المقاييس وسقط اول شهداء المسلمين البطل لام العظيم والقائد المجاهد زيد ابن حارثة رضي الله عنه كبر رسول الله صلى الله عليه وسلم
37:39سقط مقبلا غير مدبر بعد رحلة جهاد طويلة طويلة جدا. بدأت مع الايام الاولى في نزول الوحي. من اوائل من اسلم على وجه الارض وصاحب الرسول عليه الصلاة والسلام في كل المواطن
37:53وكان هو الوحيد الذي ذهب معه الى الطائف. والله كاني اشوفه وهو يدافع بكل ما اوتي من قوة عن حبيبه صلى الله عليه وسلم حتى شجت رأسه وسالت دماؤه غزيرة
38:06رضي الله عنه وارضاه هجرة وجهاد ودعوة وعبادة وقيادة وتجرد شفناه في العام السادس من الهجرة يقود السرايا تلو السرايا في جرأة عجيبة وثبات نادر. وكأنه يعد لهذا اليوم العظيم
38:23يوم ان يلقى ربه شهيدا مقبلا غير مدبر لا يبكين احد على زيد ابن حارثة هذه اسعد لحظة مرت عليه منذ خلق وحمل الراية بطل جديد جعفر ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه
38:40البطل الشاب المجاهد عمره اربعين سنة بس وقت مؤتمر قضى معظم هذه السنوات في الاسلام اسلم في اوائل ايام الدعوة. قضى ما يقرب من خمستاشر سنة في بلاد الحبشة مهاجرا
38:56بامر الرسول عليه الصلاة والسلام ورجع من الحبشة على المدينة المنورة في محرم سبعة هجرية لقى الرسول عليه الصلاة والسلام في خيبر ما استريحش ساب المدينة واتجه بسرعة لخيبر ليجاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
39:10رغبة حقيقية صادقة في البذل والتضحية ثم كانت هذه المعركة الهائلة حمل الراية بعد سقوط اخيه في الاسلام زيد ابن حارثة وقاتل قتالا لم يرى مثله واكثر الطعن في الرومان رضي الله عنه وارضاه. ثم تكالبوا عليه
39:29وكان يحمل راية المسلمين كما ذكرنا فقطعوا يمينه رضي الله عنه وارضاه. فحمل الراية بشماله لكي لا تسقط وهو حي فقطعوا شماله رضي الله عنه فاحتضنها بعض ضيق قبل ان يسقط
39:44اذا رضي الله عنه وارضاه ليأخذ الراية من بعده بطل اخر بطل ثالث عبدالله ابن رواحة رضي الله عنه وارضاه يقول عبدالله بن عمر رضي الله عنهما كما جاء في البخاري وقفت على جعفر يومئذ
40:02وهو قتيل فعددت به خمسين بين طعنة وضربة ليس منها شيء في دبره. اي ليس منها شيء في ظهره يعني قاتل دايما للامام لم يفر ولو للحظة واحدة رضي الله عنه وارضاه. ومن ارض المعركة يا اخواني واخواتي الى الجنة مباشرة
40:24لا يسير فيها بل يطير روى الحاكم الطبراني باسناد جيد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيت جعفر بن ابي طالب ملكا في الجنة مدرجة قوادمه بالدماء
40:40يطير في الجنة الله روى البخاري ايضا ان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما كان اذا حي ابن جعفر رضي الله عنه قال السلام عليك يا ابن ذي الجناحين رضي الله عنه
40:54ربنا سبحانه وتعالى ابدل جعفر ابن ابي طالب جناحين بدلا من يديه اللتين قطعتا في سبيل الله عز وجل حياة جهادية طويلة جدا جدا والمكافأة الجنة ثم حمل الراية عبدالله بن رواح رضي الله عنه وارضاه الخزرجي
41:12الانصاري المجاهد الشاب الذي اشترك في كل الغزوات السابقة وجاهد كما ذكرنا بسيفه وجاهد بلسانه وهو الذي كان يحمس المسلمين لاخذ قرار الحرب. وهو الذي كان يتمنى الا يعود الى المدينة. بل يقتل شهيدا في ارض الشام
41:30حمل الراية وقاتل قتالا عظيما مجيدا حتى قتل في صدره رضي الله عنه وارضاه ما تردد ابدا كما اشيع عنه رضي الله عنه وكيف يتردد يا اخواني ويا اخواتي من يدفع الناس دفعا للقتال
41:48كيف يتردد من يحمس الناس على طلب الشهادة كيف يتردد من يثق به رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فيجعله على قيادة هذا الجيش الكبير كيف يتردد من شهد له صلى الله عليه وسلم انه شهيد
42:03ومن دعا له صلى الله عليه وسلم قبل ذلك بالثبات كيف هذا التردد الذي اشيع عنه لم يتفق عليه عامة اهل السير لم ينقله الكثير من كتاب السير لم ينقله موسى ابن عقبة في مغازيه
42:18ولم ينقله المقريزي في امتاع الاسماع ولم ينقله ابن سعد في الطبقات ولكن ذكره فقط ابن اسحاق رحمه الله في سيرته. وفي هذه الرواية تناقض شديد جدا. تناقض بين اول الرواية واخر الرواية
42:33في اولها جهاد وتحفيز على الشهادة وفي اخرها تردد وهذا لا يستقيم اما ما ورد في ابن اسحاق ايضا من ان هناك ازورارا في سرير عبدالله بن رواحة في الجنة فهو منقطع السند
42:46وضعاف ابن كثير وضعفه البيهقي وعاربه ابن كثير بحديث انس ابن مالك في البخاري والذي ذكر فيه ان عبد الله بن رواحة قتل شهيدا ولم يذكر ترددا ولم يشر الى ذلك ابدا. لعل الذي اشاع ان عبدالله بن رواحة قد تردد ما نسب اليه من شعر في هذا الموقف قد يوحي
43:06انه متردد لكن هذا الشعر انصح نسبه ورواياته على فكرة فيها اختلاف بين العلماء في الصحة هذا لا يحمل ابدا على معنى عدم الاقدام انما يحمل معنى تحميس النفس على شيء خطير
43:22بذل الروح والتضحية بالنفس يا اخواني واخواتي ليس امرا بسيطا عابرا في حياة الانسان. تحمل الام الضرب بالسيف والطعن بالرمح ليس شيئا سهلا اذا قال الانسان لنفسه بعض الكلمات التي تصبره على تحمل الالام وتشجعه على فراق الاحبة وتدفعه الى الموت لا الى الحياة
43:44ما تضير في ذلك. هذا امر محمود بل هو مطلوب كان من شعره يومئذ ان قال يا نفس ان لم تقتلي تموتي هذا حمام الموت قد سليط. وما تمنيت فقد اعطيت. ما رغبت فيه الشهادة الان. وما تمنيت فقد اعطيت
44:05ان تفعلي فعلهما هديتي ان تفعلي كما فعل زيد وجعفر ابن ابي طالب رضي الله عنهما هديتي وبالفعل يا اخواني كان قتاله شديدا وجهاده عظيما وطعن في صدره رضي الله عنه وارضاه وتلقت دماء بيديه ودل
44:24لك بها وجهه رضي الله عنه وارضاه واصيب شهيدا كما ذكر صلى الله عليه وسلم في مسند احمد وسنن النسائي والبيهقي عن ابي قتادة رضي الله عنه وارضاه بسند صحيح. هذه الروايات الصحيحة
44:39بحق هذا البطل الذي شوهت صورته بهذا الامر وهذا لا يستقيم في حقه ابدا وهو الذي دفع المسلمين هذا الدفع في هذه المعركة الهائلة فقط القاعدة الثلاثة شهداء سبحان الله
44:52ليثبتوا لنا وللجميع ان القيادة مسئولية وان الامارة تكليف وليست تشريفا ابدا وان القدوة هي ابلغ وسائل التربية ثباتهم لا شك كان سبب في ثبات الجيش الاسلامي جهادهم لابد انه دفع الجيش الاسلامي لبذل كل طاقة
45:14ما يفر الجنود يا اخواني ويا اخواتي الا بفرار القادة ما تسقط الراية الا بهوانها على حاملها لكن في مؤتة ما سقطت راية المسلمين ابدا ولا لحظة من لحظات القتال
45:29بعد استشهاد البطل العظيم عبدالله بن رواحة رضي الله عنه وارضاه حمل الراية الصحابي الجليل ثابت ابن اكرم البدري. اكرم بالقاف رضي الله عنه وارضاه البدري يعني ممن شهد بدرا
45:43فقال يا معشر المسلمين اصطلحوا على رجل منكم فقالوا انت انت تحمل الراية فقال ما انا بفاعل. في ناس احسن مني لهذا المجال ثم تقدم الى خالد بن الوليد رضي الله عنه وارضاه القائد المعجزة
45:58فدفع له الراية وقال له انت اعلم بالقتال مني فقال خالد سبحان الله في تواضع ولسه عمره في الاسلام تلات شهور انت احق بها مني. انت شهدت بدرا فنادى ثابت يا معشر المسلمين
46:13فاجتمع الناس على خالد واعطوه الراية وحمل الراية خالد رضي الله عنه وجاهد جهادا سبحان الله يكفر به عن العشرين سنة الماضية. هذه اول مواقفه في سبيل الله. ولابد ان يري الله عز وجل منه بأسا وقوة وجلدا واقداما رضي الله عنه
46:34قاتل خالد بن الوليد كما لم يقاتل من قبل حتى يقول كما في صحيح البخاري لقد انقطعت في يدي يوم مؤتة تسعة اسياف سبحان الله! فما بقي في يدي الا صفيحة يمانية
46:51سبحان الله! يعني ايه صفيحة يمنية يعني سيف يمني سيف عريض تسع اسياف كاملة تكسرت في يديه وهو يحارب الرومان. تخيل كم من البشر قتلة بهذه الاسياف ومع ذلك تمر في قتالي كل ما يتكسر سيف ياخد سيف تاني ويقاتل. معركة ضارية حقيقة لكن ثبت ثباتا عجيبا. وثبت المسلمون بثبات خالد
47:15رضي الله عنه وارضاه تمر القتال يا اخواني يوم كامل ما تراجع المسلمون لحظة وقفوا كالسد المنيع امام طوفان قوات التحالف الرومانية العربية واستمر هذا الحال حتى جاء المساء. تخيل
47:32من الصباح الى المساء في معركة واحدة تلت تلاف قدام متين الف شيء مهول يا اخواني ما كانش في عادة الجيوش في ذلك الوقت ان تقاتل ليلا. لان ممكن كل واحد يقتل اصحابه وهو مش واخد باله
47:46تتحاجز الفريقان واستراح الرومان ليلتهم هذه. لكن المسلمين سبحان الله كان في حركة دائبة بدأ خالد ابن الوليد في تنفيذ خطة بارعة عبقرية للوصول بجيشه الى بر الامان الخطة لها هدف واضح
48:05الهدف هو اشعار الرومان ان هناك مددا كبيرا قد جاء للمسلمين. عشان الاحباط يدخل جنود الرومان والعرب المتحالفين معهم لان هم بالكاد في اليوم السابق كانوا يتقاتلون مع ثلاثة الاف
48:21فكيف اذا جاءهم مدد طب يعمل ايه خالد ابن الوليد عشان يدي هذه القناعة للجيش الروماني العربي اللي قدامه اولا جعل الخيل طوال الليل سبحان الله تجري في ارض المعركة. حركة دائمة تسير الغبار الكثيف. فيخيل للرومان انه
48:39هناك مددا قد جاء للمسلمين. طول الليل الحاجة التانية غير من ترتيب الجيش جعل الميمنة ميسرة والميسرة ميمنة. وجعل المقدمة مؤخرة والمؤخرة مقدمة. لما شاف الرومان هذه الامور في الصباح
48:55كفرايات والوجوه والهيئة قد تغيرت ايقنوا ان هناك مددا قد جاء للمسلمين. فهبطت معنوياتهم تماما قال الله الحاجة التالتة جعل في اخر الجيش على بعد كبير من الجيش على اعلى احد التلال مجموعة من الجنود المسلمين منتشرين على مساحة عريضة ما لهمش
49:18دور الا اثارة الغبار الاشعار الرومان بالمدد المستمر الذي يأتي للمسلمين الحاجة الرابعة بدأ خالد ابن الوليد في اليوم التاني من المعركة يتراجع تدريجيا بجيشه الى عمق الصحراء شعر الرومان ان خالد المريد بيسحبهم بيستدرجهم الى كمين في الصحراء
49:41فترددوا في متابعته. سبحان الله! وقفوا على ارض مؤتة يشاهدون انسحاب خالد دون ان يجرؤوا على مهاجمته او على متابعته بعدي سبحان الله! بالفعل نجح مراد خالد بن الوليد. وسحب الجيش بكامله الى عمق الصحراء
49:58ثم بدأ الجيش في رحلة العودة الى المدينة المنورة سالما الله اكبر لنا مع هذا الموقف يا اخواني ويا اخواتي وقفات هل كانت موقعك مؤقت هزيمة للمسلمين امكنت نصر المسلمين
50:14هل كانت مجرد انسحاب ناجح لان ده افضل النتائج اللي ممكن نتوقعها في مثل هذه الظروف؟ ام انها كانت نصرا جليلا للمسلمين وهزيمة من كرة للرومان الحقيقة تباينت اراء المحللين القدامى والمحدثين
50:32حول هذه المعركة تباينت تباينا عظيم الفعل منهم من رأى ان المعركة كانت انتصارا للمسلمين يعني من الناس اللي قالت الكلام ده موسى ابن عقبة في مغازيه الزهري الواقدي ارجح ذلك ايضا البيهقي وابن كثير
50:48هؤلاء جميعا رأوا ان المسلمين انتصروا انتصارا جليلا في موقعة موت ومن العلماء من اعدها هزيمة من كرة للمسلمين كما اشار بذلك ابن سعد بطبقاته ومنهم من قال ان كل فئة قد انحازت عن الاخرى يعني شبه تعادل بين الكفتين
51:08مال الى ذلك ابن اسحاق في سيرته وابن القيم بزاد الميعاد الحق يا اخواني واخواتي انا اميل وبشدة مع الرأي الاول القائل بان هذا كان انتصارا حقيقيا للمسلمين. وعندي على الكلام ده ادلة كتير
51:25اولا ما جاء في البخاري عن انس رضي الله عنه يحكي عن معجزة من معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم. وهو يخبر اصحابه عن نبأ اهل مؤتة قبل ان يعودوا الى المدينة المنورة
51:39قال صلى الله عليه وسلم وخلي بالك من الكلمات اخز الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اغنى ابن رواحة فاصيب يقول انس وعيناه تذرفان. يبكي صلى الله عليه وسلم على استشهاد الثلاثة. وكانوا جميعا من احب الناس الى قلبه
52:01صلى الله عليه وسلم ثم قال صلى الله عليه وسلم حتى اخذ الراية سيف من سيوف الله حتى فتح الله عليهم وحط بقى عشر خطوط تحت هذه الكلمة حتى فتح الله عليهم
52:17كلمة حتى فتح الله عليهم هذه لا تحتمل معاني كثيرة هذه تحمل معنى النصر والفتح والعلو الله عز وجل لا يفتح عليهم بمجرد الانسحاب لكن الواضح ان المسلمين انتصروا وفتح الله عليهم. ثم قرر خالد ابن الوليد رضي الله عنه وارضاه ان ينسحب وان يكتفي بهذا الانتصار دون محاولة
52:41تابعت الجيش الروماني لان خالد المريدي اخواني واخواتي كان واقعي جدا جدا واقعي الا بعد درجة. علم انه لا يستطيع ان يتوغل في ارض الروم بهذا الجيش الاسلامي الصغير. كان هذا فعلا فتحا من الله عز وجل
52:56على المسلمين كما ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولو كان الرسول عليه الصلاة والسلام عايز يذكر انهم فقط ان سحبوا دون انتصار لقال كلمة تفهم عن هذا المعنى
53:07مثل مثلا حتى انجاهم الله او نحو ذلك من الكلمات. وهو صلى الله عليه وسلم ابلغ البشر واوتي جوامع الكلم ويستطيع ان يصف بكلمة واحدة كده الحدث تماما كما تم في ارض مؤتمر
53:21حتى فتح الله عليه الدليل التاني روى الامام احمد في مسنده بسند صحيح وكذلك النسائي والبيهقي عن ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه قبل ان يعود اهل مؤتة الى المدينة
53:39الا اخبركم عن جيشكم هذا الغازي انه منطلقوا حتى لقوا العدو واصيب زيد شهيدا فاستغفروا له. فاستغفر له الناس والكلام بعد ذلك الرسول عليه الصلاة والسلام يقول ثم اخذ اللواء جعفر بن ابي طالب فشد على القوم حتى قتل شهيدا اشهدوا له بالشهادة
54:02اغفروا له فاستغفر الناس له ثم اخذ اللواء عبدالله بن رواحة فاثبت قدميه حتى اصيب شهيدا فاستغفروا له. خل بالك هذه الرواية صحيحة. تشهد لعبدالله لا بنروحها بالثبات وتشهد له بالشهادة. فاستغفروا له
54:20استغفر له الناس ثم يقول صلى الله عليه وسلم ثم اخذ اللواء خالد بن الوليد فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم اصبعيه وقال اللهم هو سيف من سيوفك فانصره
54:36يقول عبدالرحمن بن مهدي احد رواة الحديث وهو شيخ الامام احمد بن حنبل فانتصر به هذا دعاء من الرسول عليه الصلاة والسلام لسيف الله المسلول خالد وللجيش الاسلامي بالنصر ودعاؤه مستجاب صلى الله عليه وسلم
54:53وهذا الحديث يا اخواني ويا اخواتي من معجزاته ويخبر به عن الغيب ومحال محال ان يتحقق خلاف ما ذكره صلى الله عليه وسلم للصحابة لانه ذكره على سبيل الحجة الدامغة لنبوته صلى الله عليه وسلم والحجة الدامغة لانباءه بالغيب. فلما يدعو فيه بالنصر
55:12فلازم حصل فعلا نصر وهذا التصريح في هذه الرواية ورواية كما ذكرنا الصحيح الدليل التالت مهم جدا كم عدد شهداء المسلمين في هذه الموقعة الطاحنة تخيل رقم لا يتخيله احد مطلقا
55:29مهما فكرت في دماغك مش هتوصل للرقم الصحيح اتناشر شهيد فقط منهم الامرأة التلاتة اتناشر واحد من التلات الاف هم اللي استشهدوا بحربوا متين الف ومات اتناشر واحد بس هذا دليل دامغ على انتصار المسلمين. لان الجيش المهزوم مستحيل
55:52يموت منه اتناشر بس. وبالذات لو كان مهزوم من ميتين الف ولا حتى الجيش المتعادل لان قتلى الرومان اضعاف ذلك. وكفاية بس اللي قتلهم خالد ابن الوليد رضي الله عنه وارضاه بتسع سيوف وراء بعض
56:06اذا كان شهداء المسلمين اقل من قتلى الرومان فهذه من ابلغ علامات النصر الدليل الرابع غنم المسلمون غنائم عدة من مؤتة ولا يغنم الا الجيش المنتصر بل انهم غنموا ممتلكات بعض كبار القادة الرومانيين. يعني قتلوا بعض قادة الرومان واخذوا اسلابهم
56:29وروى ذلك الامام مسلم في صحيحه وابو داوود واحمد عن عوف ابن مالك الاشجعي رضي الله عنه. شف في كلام عوف ابن مالك بيقول ان احد ان قتل روميا يحمل سلاحا مذهبا ويركب فرسا عليه سرج مذهب. والمسلم خد كل الكلام ده. هذه غنيمة عظيمة
56:49ولا يحمل الذهب في المعارك الا القادة الكبار وليس عامة الجن الدليل الخامس لم نسمع بعد هذه الغزوة عن شماتة شعرية من شعراء قريش او فخرا من عرب الشمال كانوا لا يتركون مثل هذه الاحداث ابدا تمر دون قصائد شعرية. لو هزم المسلمون ما تركهم اعداؤهم في اشعارهم ابدا. لكن ما سمعناش عن
57:15الكلام ده. بالعكس طمعنا فخر من المسلمين على لسان كعب بن مالك رضي الله عنه وارضاه حسان بن ثابت رضي الله عنه وارضاه في موقعة مؤتة وهذا لا يأتي الا بالنصر
57:26الدليل السادس ومهم جدا تركت هذه الموقعة اثرا ايجابيا هائلا على عرب الجزيرة. وبالذات على المناطق الشمالية ورأينا بعد هذه الموقعة وفود القبائل التي طالما عاندت الاسلام والمسلمين تأتي مذعنة الى المدينة المنورة لتعلن اسلامها
57:46بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم. لو كانت هزيمة ما فعلوا ذلك. ولو كان تعادلا لانتظروا رد فعل الرومان. ولكن مسارعة هؤلاء تنبأ عن شعورهم بالرهبة والجلال من هذه الدولة التي وقف جيشها هذه الوقفة امام جحافل الروم والعرب
58:06متنصرة لو كانت الغلبة للرومان وللقبائل المتحالفة معها في هذه الموقعة لكان التسابق لطلب ود الرومان وغسان هو السمة الغالبة ولكن ذلك لم يحدث وسبحان الله حاجة غريبة جدا حصلت بعد مؤتة
58:22من القبائل التي اتت للمدينة قبائل غطفان سبحان الله وراجع بقى الدرس اللي فات وكلامنا على غطفان وحرب غطفان للمسلمين ازدادا انبهار غطفان بقوة المسلمين. مش ممكن الكلام ده يحصل بعد هزيمة
58:39اتت غطفان الى المدينة تبايع على الاسلام. وكذلك اتت بنو سليم واشجع وذبيان وفزارة وغيرها. كل هؤلاء اتوا يبايعون على الاسلام واشتركوا بعد ذلك كما سنتبين في فتح مكة ممكن بعد هزيمة يحصل الكلام ده يا اخوان
58:57اما ما قيل في استقبال الجيش بكلمة يا فرار افررتم في سبيل الله فهذه الرواية سندها ضعيف. وحتى لو صحح. فالرسول عليه الصلاة والسلام نفسه في هذه الرواية يدافع عن الصحابة ويقول ان ما توهمه
59:13بعودة الجيش دون احتلال لمواقع الرومان او اخذ غنائم كثيرة ليس فرارا بل قال ليسوا بالفرار بل هم القرار ان شاء الله. هذا ان صحت الرواية. وفي رواية تانية برضو فيها ضعف
59:28تقول ان مجموعة صغيرة من المسلمين فرت الى المدينة المنورة وحتى هذه الرواية تذكر فيها ان الرسول عليه الصلاة والسلام عذر هذه الطائفة وقال انا فئة لهم. يعني هؤلاء انحازوا الى فئة
59:44شرعية في المدينة المنورة فهذا امر ليس فيه خطأ شرعي ان صحت الرواية ايضا الحقيقة يا اخواني ويا اخواتي بكل وضوح موقعة مؤتة كانت انتصار بكل المقاييس فعلا كانت انتصارا للانسان على نفسه
1:00:03يرغم نفسه على خوض غمار المصاعب والمشاق بل والموت دون تردد كانت انتصارا على الدولة الرومانية في اول لقاء بينها وبين المسلمين وسيكون بداية سلسلة مضنية من الحروب كانت فيها اليد العليا دوما للمسلمين
1:00:21كانت انتصارا على القبائل العربية الشمالية التي سارعت بعد عام من هذه الاحداث بالدخول في دين الاسلام بعد ان رأت قوة وبأس الاسلام كما رأت قبل ذلك حكمة واخلاق الاسلام وايقنت تماما ان هذا دين من عند رب العالمين سبحانه وتعالى
1:00:40وكانت انتصارا على كل عدو للدولة الاسلامية حتى قريش سبحان الله! قريش لما رأت هذه الاحداث حارت ماذا فعل المسلمون مع الدولة الاولى في العالم؟ كان ذلك سببا في هزيمة نفسية قاسية لاهل مكة. مهدت تماما لما سيأتي
1:00:59بعد ذلك من فتح مكة وفتح البلاد المحيطة بمكة هذه هي موقعة موت وهؤلاء هم الامراء الشهداء تماثل وهذا هو خالد ابن الوليد سيف الله المسلول على اعداء المسلمين الاضافة الرائعة للدولة الاسلامية
1:01:19ثلاثة اشهر السابقة وهذا هو الجيش الاسلامي الذي يكتب له النصر وهذا يا اخواني ويا اخواتي هو الدليل العملي الواقعي ان الله عز وجل ينصر من نصره ويقف مع من جاهد في سبيله
1:01:37ويدافع عن الذين امنوا ويمحق الذين كفروا ونسأل الله عز وجل ان يعز الاسلام والمسلمين وان يرفع رايات المؤمنين وان يربط على قلوب الموحدين ونسأله سبحانه وتعالى ان يفقهنا في سننه
1:01:54وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه ولي ذلك والقادر عليه فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد. وجزاكم الله خيرا كثيرا السلام عليكم