مختصر منهاج القاصدين 157 - كتاب الغرور
0:00اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
0:21ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. كما صليت
0:41ليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون
1:10يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به ارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم
1:45ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم وان شر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل
2:15كضلالة في النار ثم اما بعد فاخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم
2:35اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا احبتي في الله كيف حالكم مع الله وكيف حال قلوبكم مع الله اللهم اصلح قلوبنا اللهم اهد قلوبنا
3:01اللهم طهر قلوبنا اللهم نور قلوبنا اللهم احي قلوبنا اللهم انا نعوذ بك من الهم والحزن ونعوذ بك من العجز والكسل ونعوذ بك من الجبن والبخل. ونعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال
3:32ربي نعوذ بك ان نضل او نضل او نذل او نذل او نظلم او نظلم او نجهل او يجهل علينا رب نعوذ بك من زوال نعمتك ونعوذ بك من فجأة نقمتك
3:56ونعوذ بك من تحول عافيتك ونعوذ بك من جميع سخطك ربي نعوذ بك من جهد البلاء ونعوذ بك من درك الشقاء ونعوذ بك من سوء القضاء ونعوذ بك من شماتة الاعداء
4:24رب نعوز بك من شر كل ذي شر انت اخذ بناصيته. ان ربي على صراط مستقيم ربنا اعوز بك من علم لا ينفع. وقلب لا يخشى ونفس لا تشبع ودعاء
4:45الا يرفع نعوذ ربنا بك من هزه الاربع اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك. امين. ونعوذ بمعافاتك من عقوبتك. ونعوذ بك منك لا ونحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك لك العتبت لك العتبى حتى ترضى
5:12ولا حول ولا قوة الا بك. امين كيف حال قلوبكم مع الله كثيرا قلنا هذه الجملة لم ارى مشتتا للهم مشتتا للقلب اكثر من ان تطاع النفس في كل ما تطلب
5:45الناس الناس احوال والاحوال تتلون فتارة تجد بعض الناس اهتمامه بالمال والفلوس والدنيا والمزاهر وتارة تجد حال الناس اهتمامهم بالمظاهر والعناية بالصور والعناية بالجسد وتارة تجد حال الناس اهتمامهم بالطعام
6:30والاكل والشرب الى اخره واحيانا يكون حالا حال الناس الاهتمام الكلام كم واحد منكم بعت له رسالة ربنا يكفيك شر لسانك كل ده مشغول كل ده كلام كسرة الكلام بغير ذكر الله
7:01كثرة الكلام مع الاهتمام بالمجريات ناس حصل ايه وقالوا ايه والاسعار بقت ايه واللي جرى ايه واللي كان ايه هزا الموضوع هو افة الناس في هذه الايام ودوما قلنا ان الرباني
7:27له حال هو في واد والناس في وادي فلزلك اطلب منكم ايها الربانيون ان يكون حالكم في هذه الايام ان نترك الناس فيه ونكون في حال مع الله في حاجة اسمها
7:53من شرط الاتصال الانفصال لابد من الانفصال عن الواقع الاليم ليحصل اتصال بحال الملأ الاعلى لابد من انفصال عن الواقع الاليم وعدم مشاركة ولا الوجدانية حتى وانما هذا زمن لزوم البيوت
8:28ولزوم السكوت امسك عليك لسانك وليسعك بيته. ده كلامي يا عم الشيخ بدر ده كلام سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. سبيل نجاة وخصوصا في زمن الفتن وهنا المدرسة الربانية. اللهم دمها عليك. امين
8:56وهزا هو الدرس السابع والخمسون بعد المئة في شرح مختصر منهاج القاصدين وحقيقة يعني انا كلما هممت ان اترك هذا الكتاب اه يعني بقى عندنا منهج دلوقتي في المدرسة الربانية. ولعلكم ان شاء الله في الاسابيع القادمة هتلاقي في ايدك كتاب كده ايه؟ الاربعين
9:26ربانية. بعد متن العقيدة يبقى متن الحديث وبعد منها مباشرة هتلاقي برضه متن في الفقه وتلاقي متن في التزكية بازن الله تعالى اللي هو التربية العشر عناصر بتوع التربية بتوع المدرسة منهج المدرسة الربانية في التربية. بازن الله تعالى بحيس ان احنا
9:49اه نكتفي بمناهجنا الخاصة التي كتبت لنا خصيصا. لتعالج احوالا فينا لكن دائما يلح علي ايضا ان الله يحب ازا عمل احدكم عملا ان يتمه. فخلينا نتمم هذا الكتاب هنا المدرسة الربانية. امين. عافاك الله شفاك. امين. يا اسد
10:22وهذا فرع التزكية منها وفيه شرح كتابي مختصر منهاج القاصدين. وهذا هو الدرس السابع والخمسون بعد في شرحه ووقفنا على كتاب الغرور. الكتاب الخامس والعشرون كتاب الغرور واقسام. كتاب الغرور
10:48واقسامه ودرجاته قال الشيخ عليه رحمة الله ومن الناس من غرته الدنيا فقال النقد خير من النسيئة. والدنيا نقد والاخرة نسيئة. يعني ايه نقد ونسيئة؟ اخو شرف النقد الدفع حالا والنسيئة تأجيل الدفع
11:17يبقى في حاجة اسمها نقد اشتريت العربية دي نقدا يعني كاش. نسيئة يعني بالتقسيط يبقى بيقولوا ان الدنيا نقد يا عم خليني افرح لي يومين عايز اعيش شبابي ده اسمه ايه؟ ده معنى كلامهم القديم اللي هو ايه؟ كانوا يقولوا الدنيا نقد والاخرة نسيئة
11:42يقول لك عصفور في الايد احسن من عشرة على الشجرة. اللي في جيبي ما اضمنش اللي برة الى اخره. فهي كده كلمات الشباب اليومين دول انا عايز اعيش اليومين دول. يا عم موتني النهاردة واحيني بكرة
11:57ان هو عايز يعيش اليومين دول. شف الشيخ بيقول ايه ردا على هذا الكلام بقى يقول ايه يقول وهذا محل التلبيس وهذا محل التلبيس. فان النقد لا يكون خيرا من النسيئة الا اذا كان مثل النسيئة
12:17يعني ازا كنت بقول لك ايه تاخد عشرة جنيه النهاردة ولا تاخدها بعد سنة تقول لي ايه لأ النهاردة يبقى لو كانت الدنيا زي الاخرة يبقى الدنيا احسن لكن الدنيا زي الاخرة
12:34ايه الفرق ما فيش نسبة دي حاجة نهائي. يعني الدنيا كلها كم يوم وانقبض والاخرة ابد والاخرة ايه؟ ابد الابدين. انت يعني النهاردة قلت لكم ان كان في واحد بيسرق
12:55بياكل كحكة من اللي سرق وسرق مات وهو وهو بياكل. في نفس اللحزة اللي سرق فيها يبقى انت ممكن الدنيا دي تقتلك في ايه؟ في نفس اللحزة لكن الاخرة خلود بلا ده فرق وحيد لأ
13:16ده احد الفروق ما الدنيا في الاخرة الا كما يدخل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بما يرجع الدنيا دي لا تساوي جناح بعوضة. مش تساوي لا تساوي جناح بعوضة. لا تساوي. فلذلك يقول ايه؟ وهذا محل التلبيس. فان النقد لا يكون خيرا من النسيئة
13:43الا اذا كان مثل مثل النسيئة. ومعلوم ان عمر الانسان بالاضافة الى مدة الاخرة ليس بجزء من الف جزء بل الى ما الى ان ينقطع النفس وانما اراد من قال النقد خير من النسيئة اذا كانت النسيئة مسل النقد وهذا غرور الكفار
14:08اما ملابسو المعاصي مع سلامة عقائدهم زي حالاتنا كده ان هو عقيدته سليمة وعارف ان الاخلاق احسن معاصي اللهم تب علينا يا رب فانهم قد شاركوا الكفار في هذا الغرور
14:27لانهم اثروا الدنيا على الاخرة الا ان امرهم اسهل من امر الكفار من جهة ان اصل الايمان يمنعهم من عقاب الابد. ومن ومن العصاة من يغتر غرورا اخر مش غروره النهاردة بقى ان هو بيقول ايه؟ النقد خير من الناس لا بيقول ايه؟ فيقول ان الله كريم
14:52وانما نتكل على عفوه وربما اغتروا بصلاح ابائهم ده احنا من عيلة طيبة. ده احنا ناس طيبين. ده احنا الى اخره. ومن العصاة من يغتر فيقول ان الله كريم لما ربنا سبحانه وتعالى
15:16جل جلاله يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم. قالوا لقن المغتر حجته اصله كريم فلقن المغتر ايه يا ايها الانسان ما غرك بربك ايه؟ الكريم. الكريم. الكرم وانت قلت لي بربك الكريم. الكريم ما غرك بربك الكريم؟ قال ايه اللي غرك بربك الكريم؟ كرمه
15:53كرم وهو اللي غرني غرني كرمه ولكن زي ما قال ابن القيم اياك ان تغتر فان من قطع اليد في سلاسة دراهم وجلد الحد في مثل رأس الابرة من الخمر وقتل اشنع القتلات
16:16في ايلاج قدر الانملة في فرج حرام لا تأمن ان يعاملك في القيامة بمثل ذلك ما تضمنش ان الكريم جل جلاله يعاملك كده يقطع رقبتك في انك تركت صلاة واحدة
16:39مش قالوا كده امر برجل في قبره ان يجلد مائة جلدة فما زال يبكي ويتوسل حتى خففت الى جلدة واحدة فجلد جلدة واحدة فامتلأ بها قبره عليه نارا قال فيم ضربتموني
16:56قالوا لانك صليت صلاة واحدة بغير طهور صليت صلاة واحدة بغير طهور صلاة واحدة فاوعى تغتر لا تأمل. وكريم قد يعفو ويعفو عن كسير يعفو عن كسير وقد يحاسب على الفتيل والقطمير
17:28سبحانه لا يسأل عما يفعل الاية اللي استوقفتني امبارح ومن يتوكل على الله فان الله عزيز حكيم عليه وسلم في سورة الانفال ومن يتوكل على الله فان الله عزيز لا يغالب
18:00اللي احنا قلناها قبل كده يا عم ابو الفتوح ان ومن يتوكل على الله ان التوكل التفويض والرضا انك تفوض امر الحكاية دي لله وما تتشرطش عليه ده عزيز يعني مش تفوض له وتشترط عليه ان يقضي لك حاجتك. لأ تفوض
18:29وترضى. ترضى؟ يعني ترضى بما قدره سواء وافق مرادك الذي توكلت عليه فيه او منعك مرادك. هو ده التوكل هو ده التوكل. عشان كده ربنا قال ومن يتوكل على الله فان الله ايه؟ عزيز
18:52لا يغالب مش اللي انت عايزه هتغلبه وتاخده. لا يغالب. حكيم يعني يضع كل شيء في موضعه. يعني اللي يعمله لك هو الخير لك هو الخير لك هو ده ومن العصاة من يغتروا فيقولوا ان الله كريم. وانما نتكل على عفوه. وربما اغتروا بصلاح ابائهم. وقد قال العلماء من
19:23رجا شيئا طلبه من رجا شيئا ايه طلبه ومن خاف شيئا هرب منه ومن رجا الغفران مع الاصرار فهو مغرور ومن رجا الغفران مع الاصرار ثوب مبرور. يعني انت مصر على معصية. قاعد ترتكبها وتكررها والاخر بتقول
19:47هيغفر لي لأ مش كده ده اسمه غرور بقى. وليعلم ان الله تعالى مع مع سعة رحمته شديد العقاب وقد قضى بتخليد الكفار في النار مع انه لا يضره كفرهم
20:09وقد سلط الامراض والمحن على خلق من عباده في الدنيا وهو سبحانه قادر على ازالتها. ثم خوفنا من عقابه فكيف لا نخاف؟ فالخوف والرجاء سائقان. يبعثان على العمل وما لا يبعث على العمل فهو غرور. يوضح هذا ان رجاء اكثر
20:35الخلق يحملهم على البطالة وايثار المعاصي الرجاء. اللي هو بنقول ربنا كريم. احنا متفقين ان ربنا كريم؟ نعم وعفو رحيم. ويحب ان يغفر ويسامح جل جلاله سبقت رحمته غضبه وسبق عفوه عقابه. نؤمن بكل هذا. بس المفروض ان الكلام ده انا قلت قبل كده من باب تصحيح المفاهيم
21:04اوعى تفكر لما ربنا جل جلاله يقول يا ايها يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا اوعى تفكر ان معناها ان ربنا بيقول لك اعصي وانا اغفر لك
21:21لا تبقى غلطان معناها لا تعصري ان عصيتني عزبتك لكن ان عصيت فتب وانا اغفر لك. صححها بي انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بايه؟ بجهالة في الاية التانية بتاع ال عمران ولم يصروا
21:48على ما فعلوا وهم يعلمون يبقى الذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب. فاولئك يتوب الله عليهم هي دي. يبقى لازم تفهم كده ان مش معنى ايات الرجاء يعني اعصيني وانا اغفر لك. لأ
22:07ان عصيتني عزبتك ولكن ان غلبتك بشريتك وشهوتك في ساعة غفلة سم تبت غفرت لك ده معناها كده عشان كده ابن الجوزي يقول ايه؟ لولا غيبة العاصي وقت المعاصي لكان كالمعاند
22:32ده المفروض ان العاصي وقت المعاصي غافل في غفلة لكن تعصي وانت منتبه زي ما قلنا المرة اللي فاتت في والله غالب على امره ان اخوة يوسف قال اقتلوا يوسف واطرحوه
22:49وان يخلو لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين نسيوا الموضوع رجعوا يدحكوا على ابوهم احيانا كده تلاقي الواحد يكدب كدبة وايه ويصدقها. رجعوا بالقميص بدمه على قميصه بدم الكذب وحلفه
23:07ان الدئب كاله وصدقوا الموضوع ونسيوا يتوبوا هي دي اسمها عزة الله انك تقول ايه؟ انا هعصي المعصية دي وانت عارف ان دي معصية. هعصي واتوب فمن عزة الله انه يمكنك من المعصية
23:31وينسيك التوبة اصله جل جلاله عزيز عزة الله في قضائه ما تتعاملش معه بالطريقة دي جل جلاله ازا تعاملت معه جل جلاله بانه غفور رحيم يبقى حريص جدا الا تغضب الغفور الرحيم
23:59قال سيدنا ابراهيم لابيه يا ابتي اني اخاف ان يمسك عزاب من الرحمن ان من الرحمن فتكون للشيطان وليا لذلك الرجاء الذي لا يدفع الى العمى غرور الرجاء الذي يدفع الى البطالة والايثار المعاصي والكسل غرور
24:32ولك ان تعجب ان القرون الاولى عملوا وخافوا والعجب ان القرون الاولى عملوا وخافوا سيدنا عمر رضي الله عنه في سكرات الموت يقول ويلي وويل امي ان لم يرحمني ربي
24:55سيدنا عمر في في النزع الاخير سيدنا عبدالله بن عباس يقول له ابشر يا امير المؤمنين فقد فتح الله بك الفتوح ووصل بك الامصار وفعل وفعل يقول اسكت يا ابن عم رسول الله فان المغرور من غررتموه. والله لوددت اني انجو
25:14لا اجر ولا وزر عشان كده قلنا عجبا لخوف عمر مع عدله وامنك مع زلمك ان عمر بحاله ده يخاف وانت على اللي انت فيه ومش خايف نسميه ايه ده بقى
25:44والعجب ان الكورونا الاولى عملوا وخافوا. اوعى تفكر ان ده عمر بس لأ ده كل الصحابة كانوا كده سيدنا ابو بكر نفس الشيء سيدنا عثمان لما يقف على القبر ويبكي سيدنا علي ابن ابي طالب
26:03كلهم سيدنا حذيفة ابن اليمان بيقول ايه يا عم الشيخ ما تشكو؟ قال ذنوبي كررتها كتير قوي يا عم الحاج آآ حسنين ان سيدنا حذيفة ابن اليمان امين السر كانت زنوبه ايه
26:27تفتكر كانت له زنوب طب لما سيدنا حزيفة يقول زنوبي انت تقول ايه اللهم استرنا. امين يا رب العجب ان القرن الاول عملوا وخافوا ثم اهلا ثم اهل هذا الزمان
26:48امنوا مع التقصير واطمئنوا اتراهم عرفوا من كرم الله ما لم يعرف الانبياؤه الصالحون ولو كان هذا الامر يدرك بالمنى فلما تعب اولئك وكثر بكاؤهم لو كان الامر سهل كده
27:19امال سيدنا النبي وقف لما رجليه ورمت ليه لو كان الموضوع بالبساطة اللي احنا عايشنها دي كان ليه سيدنا عمر في خديه خطان اسودان من كسرة البكاء لو كان الامر يدرك بالمنى
27:43فلما تعب اولئك وكثر بكاؤهم وهل زم اهل الكتاب بقوله تعالى يأخزون عرض هزا الادنى ويقولون سيغفر لنا الا لمثل هذا الحال ويقولون سيغفر لنا هي دي غرتهم الاماني واما من اغتر بصلاح ابائه
28:15فهلا يزكر قصة نوح عليه السلام مع ابنه وابراهيم مع ابيه ومحمد صلى الله عليه وسلم مع امه ويقرب من هذا الغرور غرور اقوام لهم طاعات ومعاصي في ناس كده
28:44بيصلي وبيقرا قرآن وبيتصدق وفي نفس الوقت بيعصي لهم طاعات ومعاص الا ان معاصيهم اكسر ومن غرورهم يظنون ان حسناتهم ترجح وهزا غرور وما ادراك ايها قبل هل الحسنة قبلت
29:18انت ضامن ان السيئة اتكتبت صح ولا لا؟ عملتها الكدبة دي اتكتبت النوم عن الصلاة ده اتكتب نظرة لامرأة في الحرام اتكتبت دي معصية عملتها الصلاة بقى قبلت لا تضمن
29:35ومن غرورهم ترى الواحد منهم يتصدق بدرهم ويكون قد تناول من الغصب اضعاف زلك ولا لعل الذي تصدق به من المغصوب ويتكل على تلك الصدقة وما هو الا كمن وضع درهما في كفة
29:57والفا في اخرى ثم رجع ثم رجا ان يرجح الدرهم بالف ومنهم غروره انه يظن ان طاعاته اكثر من معاصيه وسبب زلك انه يحفظ عدد حسناته ولا يحاسب نفسه على سيئاته ولا يتفقد ذنوبه. كالذي يستغفر ويسبح مائة مرة في اليوم
30:31سم يظل طوله طيلة نهاره يغتاب وينم ويكزب ويتكلم بما لا يرضي الله فهو ينظر في فضائل التسبيح والاستغفار ولا ينظر في عقوبة الغيبة والكلام المنهي عنهم نكتفي على هزا
30:55وآآ جزاكم الله خيرا واستفد من هزا ان تتوب من الغرور. اللهم تب علينا. اللهم تب علينا اللهم تب علي