مختصر منهاج القاصدين 150 - كيف أكون مخلصاً؟
0:06اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
0:26ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
0:50اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
1:12يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها. وبث منهما رجال كسيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا
1:42يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدية هدي محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وان شر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة
2:10اله وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد فاخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبه احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله
2:31خالصة ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا. احبتي في الله هنا المدرسة الربانية امين. يا رب وهذا فرع التزكية منها وفيه شرح كتاب مختصر منهاج القاصدين وهذا هو الدرس الخمسون بعد المئة
2:56ووصلنا الى من ابواب من ربع المهلكات الى كتاب الرياء اللهم انا نعوذ بك من الرياء واهله تكلمنا مدة عن الاخلاص الذي هو ضد الرياء تكلمنا عن ان الاخلاص حال ثم عرفنا الحال كيف هو
3:18ثم تكلمنا عن الارادة والنية والعزم على زلك الارادة والقصد والنية والعزم على ذلك ثم بقي لنا ان نتكلم اليوم في حلقة اليوم تحديدا عن الاخلاص كيف هو كيف اخلص؟ هذه هذا مربط الفرس
3:49هذا محل الاشكال هذا بيت القصيد. كيف اكون مخلصا والاخلاص يا عم ابو الفتوح هو النجاة قد رأينا على مدار كل هذه السنين الطويلة لم يصلح لهذه الدعوة الا الاخلاص
4:17ولم يصفو الا المخلصون ولم يبق الا اهل الاخلاص الاخلاص هو النجاة ان قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين المخلص النجاة بالاخلاص والفوز بالاخلاص والسبات بالاخلاص الوصول بالاخلاص
4:55وحسن الخاتمة علامته الاخلاص اللهم ارزقنا الاخلاص واجعلنا من اهله بقي القول كيف نخلص؟ الاخلاص هو تنقية القلب من الشوائب قليلها وكسيرها تنقية القلب. اللهم نق قلوبنا. اغسل قلوبنا. طهر قلوبنا
5:22تنقية القلب من الشوائب قليلها وكثيرها حتى يتجرد فيه قصد التقرب فلا يكون فيه باعث سواه. واحزر فان الشيطان يحاصر العبد ويجتهد ان يحبط له كل عمل ويجتهد ان يحبط له كل عمل
5:44ولا يكاد يخلص له عمل واحد. واذا خلص له عمل واحد فقد ينجو به العبد امل واحد قلت لكم كتير اوي ان التلاتة اللي في الغار بما نجوه بالاخلاص بعمل واحد
6:10امل واحد فقط كل واحد منهم توسل واحد بيقول لي توسل ببر الوالدين. لا لا لا. ده ما توسلش ببر الوالدين. ده توسل بالاخلاص في بر الوالدين لانه قال كده
6:27قال اللهم انه كان لي ابوان كبيران فان كنت فعلت هذا ابتغاء وجهك الكريم ففرج عنا مش بالعمل نفسه لان بالكتير بقول ان ممكن يبقى الانسان بار جدا بوالديه بدون اخلاص
6:48بر جدا بوالديه بس عشان بيحبهم عشان خايف عليهم عشان في مصلحة بيصرفوا عليه عشان في مصلحة هيكتبوا له حاجة قبل ما يموتوا عشان فيه مصلحة الى اخره لكن الاخلاص
7:08في بر الوالدين عزيز والتاني كانت لي امرأة كانت لي ابنة عم احبها قال اللهم ان كنت فعلت هذا ايه ابتغاء وجهك الكريم هي بالاخلاص فقط لزلك الاخلاص عزيز قلت لكم قبل كده ان آآ
7:36سهرت ليلة في بيت الشيخ ابو اسحاق بايت عنده ست ساعات وكانت متسجلة على شرايط دي بنتناقش الاخلاص سهل ولا صعب هو مصمم انه يقول لي الاخلاص سهل. وانا باقول
7:50صعب جدا صبر لكن مش مستحيل صعب لكن ممكن لكن سهل مش ممكن يكون سهل قال سهل قال سهل التستر رحمه الله سئل سهل التستر التستري رحمه الله اي شيء اشد على النفس؟ قال الاخلاص
8:18اذ ليس لها فيه نصيب. فالنفس تحب الزهور تحب المدح تحب الرياسة تحب البطالة تحب الكسل تحب الشهوات والاخلاص خلاف كل هزا. لذلك قال السلف تخليص النيات على العمال اشد عليهم من جميع الاعمال
8:41قال بعضهم اخلاص ساعة نجاة الاب اخلاص ساعة نجاة الابد ولكن الاخلاص عزيز قال لبعضهم كان يقول بعضهم لنفسي لنفسه اخلصي تتخلصي قال طوبى لمن صحت له خطوة لم يرد بها الا وجه الله
9:07كان سفيان يقول قالت لي والدتي يا رب اهدي نسائنا يا رب اللهم اصلح نساءنا يا حي يا قيوم اه لو صلحت امك لكنت رجلا غير هذا ولذلك اصلح زوجتك ليصلح بنوك. اللهم اصلح اولادنا
9:32اللهم رب اولادنا. اللهم اهد اولادنا قل لي يعني امي لا ما اقصدش. امك زي الفل وست الكل. لأ بس اقصد لو عندها علم شرعي وقدرت تربيك على الدين على فهم الدين
9:49ورضعتك من البداية قرآن وسنة كنت ساعتها هتبقى زي ده سفيان السوري امه قالت له ايه؟ يا بني لا تتعلم العلم الا اذا نويت العمل به والا فهو وبال عليك يوم
10:07والقيامة قيل لذي النون متى يعلم العبد انه من المخلصين قال اذا بذل المجهود في الطاعة واحب سقوط المنزلة عند الناس المخلص قيل متى يعلم العبد انه من المخلصين قال اذا بذل المجهود في الطاعة
10:39واحب سقوط المنزلة عند الناس يعني ما يحبش انه يبقى مشهور ولا الناس بتحبه ولا الناس بتمدحه ولا الناس تعرفه ولا هو علم وامام وانما يحب انه يفضل مستور. اللهم استرنا يا رب
10:57قيل ليحيى ابن معاذ رحمه الله متى يكون العبد مخلصا؟ قال اذا صار خلقه كخلق رضيع لا يبالي من مدحه او زمه ثم كلمة ابن القيم التي الخلاصة في هزا الباب
11:24قال ابن القيم عليه رحمة الله لا يجتمع الاخلاص في القلب مع محبة المدح والثناء والطمع فيما في ايدي الناس صل على سيدنا النبي صل زيد النبي صلاة زد صلاة على النبي
11:48صلى الله عليه وسلم ابن القيم بيقول ودي قضية اللي احنا هنتكلم فيها في زبدة الكلام وخلاصة الختام ان عشان تخلص لازم الهدم قبل البناء والتطهير قبل التأسيس التخلية قبل التحليق. وده منهج رباني
12:21ربنا قال كده في القرآن. قال سبحانه وتعالى فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله يبقى لازم الاول الكفر بكل الطواغيت وده معنى كلمة لا اله الا الله النفي سبق الاثبات لا اله
12:43ان في الاول نضف الاول طهر الاول وبعدين الا الله. اسبت تاني نسبة الالوهية لله وحده. فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله ده منهج رباني التخلية قبل التحلية التطهير قبل البناء
13:06قال ربنا جل جلاله فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوسطى لا انفصام لها والله سميع عليم عشان كده ابن القيم بيقول لك هنا عايز اخلاص لازم تنضف قلبك من حاجتين
13:29حب المدح والسناء والطمع فيما في ايدي الناس يبقى لازم ما تحبش احنا ما بنقولشي ما حدش يمدحك. لأ احنا بنقول ان انت ايه ما تحبش ان الناس تمدحك لما حد يجي يقول لك
13:54ايه الحلاوة دي! ده انت قمر النهاردة الكلام ده ما يفرحكش ولا انت مستنيه ولا انت نفسك حد يقول لك كده. قلت لكم قبل كده ان بعض الاخوة يخطب الجمعة وينزل من خطبة الجمعة يبص للناس كده
14:14قل لي كانت خطبة جميلة. قل قل الشغف والتطلع الى مدح الناس والحزر والحزن من زم الناس دليل ان انت مش مخلص لو انت مخلص يبقى زي ما قال لك كده تبقى زي الطفل الرضيع
14:42بيقولوا له انت حلو انت قمر انت وحش انت قرد هو مش فاهم واجمع على هذا العلماء قاطبة ممكن يورد لك دلوقتي ميت قول من اقوالهم اللي يقول ايه؟ منذ عرفت الناس لم افرح
15:00مدحهم ولم احزن من زمهم. فحامدهم مفرط وزامهم مفرط. هم الناس كده ازا حبك يخليك احسن من الملائكة. وزاكرها خليك اسوأ من الشياطين هم ده طبع الناس ده طبع الناس. الناس كده
15:22عشان كده قلت لك كتير ما تصدقش الناس لا في مدحهم ولا في زمهم انت عارف نفسك كويس ولو انت مش عارف نفسك تبقى دي المصيبة الكبيرة بقى فالشاهد هنا ايه
15:37الشهادة هنا انك تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. قال ابن القيم لا يجتمع في القلب محبة المدح والثناء والطمع فيما في ايدي الناس. الطمع يا رب اكفنا شر الطمع يا رب
15:53قلت قبل كده كتير وما تنسهاش دي ان في امراض ازا وقع فيك مرض منها يجلب كل الامراض التانية. زي والعياذ بالله الامراض الجسدية زي ما قلت لكم كده اللي عنده مرض السكري اللهم اشف كل مريض مسلم. وعافه
16:11في كل مبتلى مسلم واجعل شفائنا والمسلمين سهلا ميسورا. اللهم انا نسألك العافية. امين وتمام العافية ودوام العافية والشكر على العافية ان اللي عنده مرض السكري تلاقي مرض السكري ده يأسر على عينيه
16:29ويأسر على ودانه ويأسر على القلب ويأسر على الكلى ويأسر على الاعصاب ويأسر على العضم هو مرض كده والعياز بالله. اللهم اشف كل مريض مسلم يا رب فنفس الشيء ازا كنت انت مريض بالطمع
16:48ايجلب كل الامراض التانية فتلاقي الطماع كداب ومنافق وحرامي من الصعب و هيجمع الامراض كلها الطمع طمع في الدنيا طبعا طمع في شيء من الدنيا عكس الطمع اللي النبي وصى به اسمه القناعة. اسمه ايه
17:18القناعة. قال طوبى لمن ده سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم طوبى لمن هدي الى الاسلام ورزق كفافا وقنعه الله بما اتاه رزق كفافا ايه يا عم احمد يعني اللي جاي على قد الرايح
17:43شغال بيقبض الفين جنيه بياكل بهم فين الفلوس كلنا بهم بس ما فيش حاجة تاني الطمع انه نفسه في العربية دي ونفسه في الشقة دي ونفسه في البيت ده ونفسه في الحتة دي. ونفسه في المسجد ده ونفسه
18:07احد الاخوة شاف بيجمعوا تبرعات للمسجد وفارسين فرش كده بيعدوا الفلوس. الله! لو يدوني الفلوس دي اتجوز بها ده بتاع الجامع. هم بتاع بيت ربنا يعني المفروض تطلع اللي في جيبك
18:24لكن هو كده الطماع. الطماع ما يحبش اي حاجة في ايد اي حد. عشان كده الرسول صل عليه صلى الله عليه واله وصحبه وسلم قال واهل النار خمسة نعوز بالله من النار ومن اهل النار
18:43وذكر منهم الخائن احنا قلنا الطماع لازم يبقى ايه خاين وذكر منهم الخائن الذي لا يخفى له طمع وان دق الا خانه الخائن الذي لا يخفى يعني لا يظهر. له طمع وان ايه
19:04يعني ايه وان دق صغنن قوي واقف يشتري عنب يسرق عنباية ويحطها في جيبه يسأل خوخاية ويحطها في جيبه يغش في خمسة جنيه في اتنين جنيه في جنيه هتعمل به ايه؟ بيفاصل في ربع جنيه
19:23تمه لا يخفى له طمع وان دق الا خانه حتى ولو كان دقيق جدا يخون نعوذ بالله من الخيانة اسمع يا كلام القيم طب نتخلص ازاي من المدح والثناء وازاي نتخلص ازاي من حب المدح والثناء ونتخلص ازاي من الطمع
19:45ابن القيم بيقول ايه فاذا حدثتك نفسك بطلب الاخلاص فاقبل على الطمع اولا فازحه بسكين اليأس مما في ايدي الناس عايزك تبقى عينك مليانة شبعان قنوع تشوف حاجة في ايد حد
20:19مش عايزها رافض اليأس مما في ايدي الناس فان قلت فما الذي يسهل علي ذبح الطمع قال اما ذبح الطمع فيسهله عليك علمك يقينا انه ليس من شيء يطمع فيه
20:47الا وبيد الله وحده خزائنه لا يملكها غيره ولا يؤتي العبد منها شيئا سواه فاطلبه من الله الشيخ احمد ربنا يرضى عنه والسامعين في ايده ساعة عجباني بدل ما اقول له
21:12على فكرة يا شيخ احمد الساعة دي عاجباني ممكن اه تبقى تديها لي وانا رايح الفرح البسها بدل ما اقول له كده قل يا رب بارك لاحمد ارزقني ساعة زي سعته
21:28كده مسلا مسلا يعني دي اسمها الغبطة ان تحب له الخير تدعي له قلت لك تشوف واحد كده معدي ما شاء الله صحته كويسة ما شاء الله اللهم بارك اللهم انفع الاسلام بصحته يا رب
21:45واديني صحة زيه دي اسمها الغبطة تلاقي واحد قاعد بيقرا قرآن بيلتهم للاسف انا غلطت امبارح وقلت لواحد ايه ده القعدة دي قرينا فيها جزء ونص لا والله ليه تشرب القرآن كده شرب
22:08بعدها ما تعرفش تقرا هي يتقفل القرآن عليك اسبوعين ربنا يكفينا شر اعين الناس يا رب وانا قلت لكم قبل كده ان الايمان يحسد. وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم
22:23لما سمعوا الذكر والقرآن بالزات يحسد فاستر نفسك كان احدهم يقرأ في المصحف فاذا دخل عليه اصحابه غطاه بثوبه اه يروح مخبيه مدخله في عبه فالشاهد ايه هنا بس؟ ان
22:39انت الطمع ما تطمعش في حاجة في ايد الناس ولا حتى اعمال الايمان انما اسأل الله منها تقول دايما يا رب بارك له واديني زيه يا رب وسع عليه ووسع علينا
22:59يا رب زيدوا وادينا يبقى كده تحب الخير للناس وتطلب الخير لنفسك واقبل على المدح والثناء فازهد فيهما زهد عشاق الدنيا في الاخرة ويسهله عليك انه ليس احد ينفع مدحه ويزين
23:30ويضر زمه ويشين الا الله رب العالمين ان لو حد قال عليك انت غني وانت غلبان مش لاقي تاكل الكلام ده هيفيدك في ايه لو قالوا عليك مؤمن وانت منافق
23:52تبقى لو عليك تقي وانت فاسق فاجر لو قالوا عليك عالم وانت جاهل ما تعرفش حاجة هينفعك الكلام ده في ايه؟ لكن ازا مدحك الله وان العبد ليصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله
24:10صديق لو ربنا كتبك عنده صديق هو ده الكلام اللي ينفعك بقى كتبك عنده كزاب ده الكلام اللي يضرك بقى فازهد في مدح من لا يزينك مدحه. وذم من لا يشينك ذمه. وارغب في مدح من كل الزين في
24:34في مدحه وكل الشين في ذمه ولن يقدر ذا ولن يقدر احد على ذلك الا بالصبر واليقين فازا استقام لك زبح الطمع والزهد في الثناء والمدح سهل عليك الاخلاص واطلع من قلبك ايه
25:03حاجتين ما تحبش مدح الناس ولا تتطلبه ولا تفرح به اتنين لا تطمع ما تطمعش ان حد هيديك حاجة ولا ان حد هيساعدك بحاجة ما تطمعش ان حد يحبك شف حتى ما تطمئنش فيه
25:29اللي في قلوب الناس لا تطمع لا تطمع في ذلك ابدا زبدة الكلام وخلاصة الختام بان لنا ان معوقات الاخلاص خمسة عافاك الله منها واحد الطمع وعلاجه اليأس مما في ايدي الناس
25:57وتعلق القلب بالله والرغبة فيما عنده اتنين حب المدح وعلاجه علمك ان الممدوح حقا من رضي الله عنه واحبه. وان زمه الناس لن يكون العبد من المتقين حتى يستوي عنده المادح والذام
26:21تلاتة الرياء وطريقة نفي الرياء ان يعلم ان الخلق لا ينفعونه ولا يضرونه حقيقة فلا يتشاغل بمراعاتهم. فيتعب نفسه ويضر دينه ويحبط عمله. ويرتكب سخط الله تعالى رضاه. واعلم ان قلب من ترائيه بيد من تعصيه
26:51انت بترائي عشان يحبك هو قلبه في ايد ربنا. هترائيه وربنا يخليه يكرهك اربعة العجب هي كانت واحد ايه طمع اتنين حب المدح والثناء. تلاتة الرياء. اربعة العشب وطريقة نفي الاعجاب
27:23ان ان يعلم ان العمل فضل من الله تعالى عليه وانه معه عارية زي ما قلت لكم كده ببساطة قاعد يقرا له كل يوم خمس ست سبع تمن تسع عشر اجزاء
27:38واحد طفه عين تاني يوم ما قراش ولا اية يبقى اللي عمل نفسه عارية مستردة عن يعني عري يعني حاجة مش ملكك مش بايدك ده توفيق من الله تعالى وان واعانة من الله تعالى وان شاء
28:01سلب سلب ذلك منك بمنتهى البساطة فانت معجب بايه ؟ حاجة مش في ايدك حاجة مش ملكك وطريقة وطريقة نفي الاعجاب ان يعلم ان العمل فضل من الله تعالى وانه معه عاريا فان لله ما اخذ ولله
28:21ما اعطى وكل شيء عنده باجل مسمى فينبغي الا يعجب بشيء لم يخترعه وليس ملكا له ولا هو على يقين من دوامه. خمسة احتقار الاخرين واستصغارهم وازدراؤهم وطريقة نفي الاحتقار التأدب بما ادبنا الله تعالى به. قال تعالى فلا تزكوا انفسكم
28:45هو اعلم بمن اتقى. وقال تعالى ان اكرمكم عند الله اتقاكم فربما كان هذا الذي يراه دونه اتقى لله منه. واطهر قلبا واخلص نية وازكى عملا ثم انه لا يعلم مازا يختم بماذا يختم له
29:08اللهم ارزقنا حسن الخاتمة طيب واحد دلوقتي يقول طب انا مش مخلص شكلها كده للصام وانا مرائي واعمالي كلها مش نافعة ابطل انا قلت له قبل كده ازا كنت انت بتخطب الجمعة
29:38عشان الناس بطل خطبة ابطل قال كسير من السلف طلبنا العلم لغير الله فابى ان يكون الا لله وقال غيره طلبنا العلم وما لنا فيه كبير نية ثم رزق الله النية بعد
30:05قيل لامام احمد ان قوما يكتبون الحديس ولا يرى اثره عليهم وليس لهم وقار قال يؤولون في الحديث الى خير قال حبيب ابن ابي ثابت طلبنا هذا العلم وما لنا فيه نية. ثم جاءت النية والعمل بعد
30:25فالعبد ينبغي عليه الا يستسلم بل يحاول معالجة نيته وان كانت المعالجة شديدة في اول الامر ولكن اصدق الله اصدق احفظ الله يحفظك استعن بالله يعينك يبقى نقول دلوقتي للي بيقول انا مش حاسس باخلاص مش شايف ان في اخلاص
30:53ما تتعودش الرياء. ما ترضاش بالرياء. اجتهد ان تخلص تعلم ان تخلص حاول ان تخلص ابزل جهدك ان تخلص. كن مخلصا لكن لا تبطل عمل ولا تستمر في الرياء نعود الى كتابنا
31:16كتاب مختصر منهج القاصدين وهذا هو الفصل الثالث منه فصل في بيان ما يحبط العمل من الرياء وما لا يحبط يقول الشيخ رحمه الله اذا ورد على العبد وارد الرياء
31:34فلا يخلو اما ان يكون ورد بعد فراغه من العبادة او قبله فان ورد عليه بعد الفراغ سرور بالزهور من غير اظهار منه فهذا لا يحبط العمل لانه لانه قد تم على نعت الاخلاص
31:59فلا ينعطف ما طرأ عليه بعده لا سيما اذا لم يتكلف هو اظهاره والتحدث به. اما ان تحدث به بعد تمامه واظهره فهذا مخوف والغالب عليه انه كان في قلبه وقت مباشرة العمل نوع رياء
32:21فان سلم من الرياء نقص اجره فان بين عمل السر والعلانية سبعين درجة صلى الله عليه واله وصحبه وسلم قال سبحانه وتعالى ان تبدوا الصدقات بنعمه وان وان تخفوها وتؤتوها الفقراء
32:46فهو خير لكم ويكفر عنكم سيئاتكم قضية اذا ان الافضل لك والاحسن لك والانسب لك استر نفسك خلي اعمالك مستورة في السر واخطر شيء يا اخوة الاستعلان بالعمل خيرا كان او شرا
33:28يعني انت صايم النهاردة مش لازم زي ما بقول كده بعض الناس يجي يقول امي بتقول لي افطر. طب انت بتعرفها ليه انك صايم صم من غير ما تقول لها انا صايم
33:43تعال كل حاضر يا امي كمان شوية طب خليني كمان شوية اديني كمان فرصة لحد المغرب ما يدن وادخل كل معه وعدت خلاص انت قمت الليل امبارح جاي تقول لنا النهاردة ليه
34:02انت زكرت قد كده بتتكلم ليه وتقول باء هو الرياء. التحدث بالعمل هو الرياء او ده اللي اسمه ايه التسميع اللي هو حديس من رأى رأى الله به ومن سمع
34:21سمع الله به ده التسميع انك تقول على اللي انت عملته. خيرا او شرا ان شر امتي كل امتي معافى الا المجاهرون. قيل ومن المجاهرون؟ قال رجل يبيت يعمل الذنب ثم وقد
34:36ستره الله سم يصبح فيهتك ستر الله عليه اللهم استرنا يا رب ولا تروح للشيخ ولا تقول له انا عملت وعملت وعملت واعمل ايه ازاي واتوب ازاي تب الى الله واستر نفسك. اللهم استرنا ولا تفضحنا واكرمنا ولا تهنا. فلذلك
34:55اجتهد في ان تستر نفسك ولا تشهر بنفسك. واما اذا ورد الرياء قبل الفراغ من العبادة كالصلاة التي عقدها على اخلاص ثم ورد له في اثناء الصلاة مسل ان يطيل الصلاة ليرى مكانه
35:21يجي الشيطان يقول له طول طول عشان الناس تقول عليك خاشع يقول ايوة قولوا بقى. شايفيني شفت انا ركعت قد ايه النهاردة كده ازا ورد ده فهزا يحبط الاجر اما ما يقارن العبادة مسل ان يبتدأ الصلاة على قصد الرياء
35:46فهزا شرك ان يبدأ الصيام رياء هزا شرك يسير الرياء شرك ده كلام سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم فاذا ندم في اثنائه كف وابتدأ من الاول ده طبعا في الصيام مش وارد
36:17باب الباب الرابع باب في دواء الرياء وطريقة معالجة القلب فيه. قد عرفت ان الرياء محبط للاعمال. وسبب لمقت الله تعالى. وانه من المهلكات. ومن هذا حاله فجدير بالتشمير عن ساق الجد في ازالته وفي معالجته
36:38في معالجته مقامان احدهما في قلع عروقه واصوله التي منها انتعابه. والساني في دفع ما منه في الحال. المقام الاول اعلم ان اصل الرياء حب الجاه والمنزلة. واذا فصل رجع الى سلاسة اصول
36:58حب لذة الحمد الفرار من الم الذنب الطمع فيما في ايدي الناس. يشهد لذلك ما في الصحيحين من حديث ابي موسى رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارأيت الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء
37:19اي ذلك في سبيل الله؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله. فمعنى قوله صلى الله عليه وسلم يقاتل شجاعة
37:33اي ليذكر ويحمد، ومعنى قوله يقاتل حمية يأنف ان يقهر ويذم. ومعنى قوله يقاتل رياء اي ليرى مكانه وهو لذة الجاهي والمنزلة بالقلوب. قد لا يشتهي الانسان الحمد لكنه يحذر من الذنب
37:50كالجبان بين الشجعان فانه يسبت ولا يفر لان لا يذم. وقد يفتي الانسان بغير علم حذرا من الذم بالجهل فهذه الامور الثلاثة هي التي تحرك دواعي اجرياء. وعلاجه وعلاجه ان الانسان انما يقصد الشيء ويرغب فيه
38:22اذا ظن انه خير له ونافع اما في الحال واما في المآل فان علم انه لذيذ في الحال ضار في المآل سهل عليه اجتنابه وقطع عنه الرغبة كمن يعلم ان العسل لذيذ
38:40ولكن اذا بان ان فيه سما اعرض عنه فكذلك طريق هذه الرغبة ان تعلم ما فيها من المضرة فان الانسان متى عرف مضرة الرياء وما يفوته من صلاح قلبه و
39:02سقوط المنزلة في الاخرة و ما يتعرض له من العزاب والمقت والخزي مع ما يتعرض له في الدنيا من تشتت الهم بسبب ملاحظة قلوب الخلق فان رضا الناس غاية لا تدرك
39:22فكل ما يرضى به فريق يسخط به فريق ومن طلب رضاهم في سخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس ثم اي غرض له في مدحهم وايثار ذم الله له لاجل مدحهم
39:47ثم لا يزيد مدحهم رزقا ولا اجلا ولا ينفعه يوم فقره وفاقته وكذلك زمهم لم يحذر منه ولا يضره ذمهم شيئا ولا يعجل اجله ولا يؤخر رزقه فان العباد كله فان العباد كلهم عجزة
40:17عجزة لا يملكون له ولا لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا. اذا قرر هذا في نفسه فترت رغبته في الرياء. واقبل على الله تعالى بقلبه فان العاقل لا يرغب
40:35فيما يضره فيما يضره ويقل نفعه يبقى اول حاجة انك تعرف ضرر الرياء ترى الرياء ده لا يرائي الا جاهل آآ هيعملوا لك ايه الناس لن ينفعك الناس ولن يضروك
41:04واما الطمع فيما في ايدي الناس فيزيله بان يعلم ان الله تعالى هو المسخر للقلوب بالمنع والاعطاء وانه لا رازق سواه ومن طمع في الخلق لم يخلو من الذل لهم
41:26والخيبة وان وصل الى المراد لم يخلوا من المنة والمهانة يبقى ازا ادوك زل وخيبة وازا ما ادوكش منة ومهانة ازا ما ادوكش زل وخيبة وازا ادوك منة ومهانة فكيف يترك ما عند الله برجاء كذب؟ برجاء كاذب
41:56ووهم فاسد ومن الدواء لقطع الطمع فيما في ايدي الناس ان يعود نفسه اخفاء العبادات واغلاق الابواب دونها كما تغلق الابواب دون الفواحش فانه لا دواء للرياء مسل الاخفاء خبي اعمالك
42:30زي ما بتستتر بالمعاصي ومش عايز حد يعرف مش عايز حد يشوف بالطاعات كده برضه داري نفسك واستخبى وما تخليش حد يعرف ولا حد يشوف. وزلك يشق في بداية المجاهدة
42:46فان صبر عليه مدة بالتكلف سقط عنه سقط عنه ثقله وامده الله بالعون فعلى العبد المجاهدة ومن الله التوفيق المقام الثاني بدفع العارض من الرياء اثناء العبادة يعني انا واقف اصلي
43:12وبعدين ليه لقيت حد بحبه دخل فجاني عارض ايوة طول عشان يعرف ان انت تقي او انت صايم وشافك فايه بين له ان انت صايم عشان يعرف انك انت من اهل الدين وبتحبه وبتسمع الكلام
43:34دفع العارض من الرياء اسناء العبادة لابد من تعلمه فان من جاهد نفسه وقلع مغارس الرياء من قلبه بالقناعة واسقاط نفسه من اعين الناس واحتقار مدحهم وذمهم فان الشيطان لا يتركه في اثناء العبادة
43:58بل يعارضه بخطرات الرياء فازا خطر له معرفة الخلق بعبادته واطلاعهم عليها دفع ذلك بان يقول ما لك وللخلق؟ علموا او لم يعلموا الله عالم بحالك فاي فائدة في علم غيره
44:25هي دي اجمل واكمل واهم حاجة في الدنيا ايه ان تكتفي بالله خدوها خلاصة دروس النهاردة بس دس المغرب مهم الليلة دي عشان هنقرأ اربع منازل من المنازل من الاصول يعني الاصل مش الشرح
44:59هنقرا اربع منازل مهمين قوي ان شاء الله بس عايز اقول لك دلوقتي ايه الكلمة دي الخلاصة اكتفي بالله حب ربنا واكتفي بحب ربنا خاف من ربنا واكتفي بالخوف من ربنا
45:28ارض ربنا واكتفي برضى ربنا. ربنا راضي عليك بس انا مش عايز حاجة تاني ربنا بيحبني بس انا مش عايز حاجة تاني انا مش عايز حد يحبني مش عايز حد يحبني عايز بس ربنا يحبني ربنا يحبني خلاص
45:46انا مكتفي بكده. مش عايز حاجة تاني ابدا ابدا مطلقا ولا عايز مرتك تحبك والله ما عايزها تحبني انا بس عايز ربنا يحبني. وبعد كده حبتني ما حبتنيش اهي تخدم وخلاص
46:04ده الاكتفاء بالله ربنا شايفني الذي يراك حين وتقلبك في الساجدين احساسك وانت واقف كده ان ربنا شايفك ما تكحش بقى عشان مراتك تشوف ان انت قايم ابوك وامك يشوفوا ان انت بتاع قيام الليل
46:41يحترموك شوية يقولوا لك ادع لنا يا مولانا عشان امك تتكلم عنك تقول للناس ده الواد آآ على فكرة باقوم بالليل الاقيه بيصلي دفع عارض الرياء ده بالاكتفاء ان الله يرى
47:05بس ان الله يحب زلك منك ان الله يباهي بك الملائكة انظروا يا عبادي عبدي جسده بين يديه وروحه عندي كفاية عليك دي عايز ايه تاني صاحب القلب الطيب الطاهر يكتفي بدي
47:36معروف عند ربنا مش عايز شهرة محبوب عند ربنا مش عايز حب خليك مستور الاكتفاء بالله عشان كده قال لك هنا ايه؟ العلاج اذا طرأ عارض الرياء ما لك وللخلق علموا او لم يعلموا. الله عالم بحالك
48:02فاي فائدة في علم غيره فان هاجت الرغبة الى افة الحمد فرحان بمدح الناس ذكرها واي فضل لحمد الناس والله يمقتك ايه الفايدة ان الناس تحبك وربنا يكرهك ايه الفايدة ان الناس تحبك تمدحك وربنا يزمك
48:35فيقابل تلك الرغبة بكراهة مقت الله فان معرفة اطلاع الناس تثير شهوة ومعرفة افة الرياء التي هي مقت الله تسير كراهة فتغلبها فيخلص. اسأل الله عز وجل ان يرزقني واياكم الاخلاص. وان يجعلنا من اهله. وان ينجينا واياكم من الرياء. وان يعافينا واياكم
49:05من البلاء يبقى احبكم في الله والسلام عليكم ورحمة الله