مختصر منهاج القاصدين 139 - بيان حقيقة الدنيا
0:06واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وفي انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد
0:36كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها
1:06زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء تمام؟ واتقوا الله الذي والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم
1:36من يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وان شر محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
2:06ثم اخبرني فاخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأى النسمة اني احبكم في الله اسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالح
2:26لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا. عافاك الله امين يا رب. اخوتي في الله كيف حالكم مع الله؟ وكيف حالكم القلوبكم مع الله. ما زال السؤال يتردد وما زلت ارى انك لا تبحث عن اجابة. بل تكتفي بان تسمع
3:06افعل قلبك مع الله. اخي ابحث لي عن اجابة. اريد ان اجد كل الاوراق في اللقاء القادم ان شاء الله. تقول حال قلبي مع الله كذا اتمنى ان اسمع منكم حال قلبك مع الله. وهذا الامر
3:36ايها الاخوة ان يتفقد الانسان قلبه بصفة دائمة. بصفة مستمرة بمعنى ان يتفقد قلبه بعد الصلاة بعد صلاة العصر اللي صلى الله عليه يقول يا ترى كان قلبي قبل الصلاة احسن
3:56والذي وقتي احسن. طب ايه قلبك قبل الصلاة؟ كان حاسس بايه؟ ودلوقتي انا حاسس بايه قلبي قبل الدرس. فالاحسن والاسماء الدرس احسن ولا بعد الدرس؟ احسن؟ يا ترى اللي اسر في قلبي الاية الفلانية ولا الحديث الفلاني ولا الذكر الفلاني؟ دوام مطالعة القلب والاهتمام بهذا
4:26والتساؤل الدائم عن الحال هو الذي سيعرفك سيعرفك حال قلبك. اللهم اصلح احوالنا واهدي قلوبنا واصلح قلوبنا. اللهم طهر قلوبنا. ونور قلوبنا اللهم احبنا وارض عنا. واسترنا واعف عنا. امين. هذه
4:56المدرسة الربانية. وهذا فرع التزكية منها وفيه شرح كتابي مختصر منهاج القاصدين وهذا الدرس رقمه التاسع والثلاثون بعد المئة. في في كتاب مختصر منهاج القاصدين. وكما وصلنا الى فصل في بيان حقيقة الدنيا
5:26المذموم منها والمحمود. وهذا الفصل من الاهمية بمكانه. لان اشكال ذم الدنيا. كيف يقع في قلوبنا؟ هذه قضية هم الدنيا. ماذا يريد الله منا تجاه الدنيا وكان لنا زمان بحث ايام مسجد الرحمة تلتمية وتلاتة شارع الهرم
6:06آآ على مدار اربعة دروس شارك فيها الشيخ ابو سهام. وآآ مش فاكر مين تاني؟ الشيخ خالد صقر مين تاني؟ اللي هو اشكالية. اشكالية المسلم المعاصرة في الجمع بين الدنيا والاخرة
6:26وخلصنا في النهاية انه يستحيل الجمع بين الدنيا والاخرة. فمن احب دنياه فضر باخرته. ومن احب اخرته اضر بدنياه. اما ان تجمع بين الدنيا والاخرة هذا مستحيل. طيب كيف نتعامل مع الدنيا؟ احنا كنا في درس الظهر. بنقول ان في اربع قواطع تضع
6:56بينك وبين الله عشرة سدود. تضع بينك وبين الله عشرة عشرة حجب وهي النفس والشيطان والهوى والدنيا. كيف نجعل هذه الدنيا ليس الحجاب بيننا وبين الله. تعالوا نشوف الفصل ده الشيخ قال ايه؟ يقول رحمه الله تعالى قد سمع خلق كثير ذم الدنيا مطلقا
7:26فاعتقدوا ان الاشارة الى هذه الموجودات التي خلقت للمنافع. اعتقدوا ان ذنب الدنيا ذنب العربية وذنب الشقة وذم الاكل والشرب. فاعرضوا عما يصلحهم من المطاعم والمشاكل. وقد وضع الله في الطباع
7:46تواقان النفس الى ما يصلحها. فكلما تاقت منعوها ظنا منهم ان هذا هو الزهد المراد وجهلا بحقوق الناس وعلى هذا اكثر المتزاهرين. الكلام ده مش موجود حد منهم في زماننا خلي بالك. ها؟ وانما فعلوا ذلك لقلة العلم ونحن
8:06بالحق من غير محاباة فلقوه. برضه يا عم الشافعي الله يرحمك اكتب ان احنا كنا وعدنا المرة اللي فاتت ان اتيكم بالطريقة المحمدية في التعامل مع الدنيا ونسيت برضه. فان شاء الله بازن الله الدرس الجاي احنا قلنا
8:26اجازة والاربع اللي بعده نلتقي بازن الله تعالى. فنقول اعلم ان الدنيا عبارة عن اعيان موجودة للانسان فيها حوض. وهي الارض وما عليها. فان الارض مسكن ادمي عليها ملبس ومطعم ومشرب ومنكح. كل ذلك علف لراحلة بدنه السائر الى الله عز
8:56فانه لا يبقى الا بهذه المصالح. احنا قلنا بس الظهر ان الجسم ده وزفت فقط حامل. هو العربية اللي شايلة النفس والقلب. الجسم ده ما لوش ادنى قيمة ولا ادنى وزن ولا ادنى تأثير في حالك مع الله. ان الله لا ينظر الى
9:26صوركم ولائلة اجسام شكلك وجسمك ما لهمش تأثير في معاملتك مع الله. كل وظيفتهم انهم فالانسان اللي ماشي سكة طويلة انا بقول ايه ان انا اسأل الله ان يوسع ارزاقنا بالحلال وان يبارك لنا
9:46فيها ايس عربية كويسة. ليه؟ لاني بسافر. ايس العربية ساعة ما اقول لها يلا نسافر. تسافر ابتسامة ما تعطلش في الطريق ولا تتأخرني عن مواعيدي. الهدف ده مش وحش ان انا اجيب بقى عربية تساعدني على انجاز الطلب المطلب الشرعي اللي انا عايزه. نفس الشيء جسمك ده
10:16ازا كنت انت عايز تقوم الليل وعايز تصوم نهار وعايز تقرا كل يوم عشر اجزاء وعايز تزكر اليوم كل يوم ميت الف وعايز وعايز الجسم يبقى ايه؟ يطيق ان يكون على هزا. يطيق ان يكون فيبقى لو اكلت يبقى ده مش مزموم. ليه
10:36لان انا بتقوى على طاعة الله بحسب ابن ادم ما ايه؟ ايه؟ يبقى الهدف يبقى ده رجل مسموم. عشان كده قلنا كتير كلمة سفيان السوري احلف الحمار سم سم كته
10:56كان ياكل ويسحب معه في السبب الفانوذج. طبعا انتم تعرفوا النمذج؟ صلى الله عليه وسلم انا كلت الفلوس ده الكتير الله يكرمه الشيخ اللي كان بيقول لنا الفاروق ده. آآ يعني الفيوزج
11:16عبارة عن مش عارف الولد ايه. حاجة حلوة حاجة جميلة. اه اه يعني تقريبا فيها برضو مش عارف. بجد يعني انا مش فاكر دلوقتي هو بيتعمل منين. بس بيتعمل لا لا الفانوسة دي حاجة حاجة حلوة
11:36جميلة فيها نوع من انواع المكسرات اه لطيف اه اللوز مع اه شيء من العسل الابيض مع شيء من اه مع اه اه يعني اشياء كده مع بعضها فيطلع الفانوسة نفسها حاجة بتدي طاقة وقوة
11:56ممكن يحمل معه الفانوزج في سفره ويأكل ثم يربط وسطه ويقوم الليل كله ويقول يحلف الحمار سم قلنا. يبقى الجسم ده هو الدابة اللي بتشيل عليها قلبك اللي بيوصلك لربنا جل جلاله. اما ازا كنت انت بقى ما بتشتغلش بتنام كتير وبتجري على الدنيا يبقى الاكل خسارة فيه
12:26هي دي نفهمها صح. نقول ايه؟ وكل ذلك تاني اعلم ان الدنيا عبارة عن اعيان موجودة للانسان فيها حظ وهي الارض وما عليها فان الارض مسكن ادمي وما عليها ملبس ومطعم ومشرب ومنكح. لبسك واكلا وشربك وما تنكحوا
12:56كل ذلك علف لراحلة بدنه السائر الى الله عز وجل. فانه لا يبقى يعني البدن الا بيده المصالح كما لا تبقى الناقة في طريق الحج الا بما يصلحها. ولكن دابة رايح بها الحج. فلازم
13:16دي عشان توصله للحج والطريق بعيد ان هو ايه؟ يعلفها. فمن تناول منها من الدنيا. من تصبحوا على الوجه المأمور به بدل. ومن اخذ منها فوق الحاجة يكتنف الشر وقع في الذنب. فانه ليس بالشرع في تناول الدنيا وجه
13:46ليس بالشرع الشرع انهم والطمع والزيادة عن الحد. عشان كده رياض الصالحين بوب الامام النووي بابا باب جواز الشبع احيانا باب الشبع ايه؟ يبقى مش دايما يجوز تسمع احيانا في حديث ابي هريرة رضي الله عنه والله لا اجد له مسلكا. اه
14:16حلوة النقطة دي الناس اللي معهم كتب راحوا فين مش عارف اللي بيكتبوا في الكراسة اكتب الجملة دي فانه ليس للشرع في تناول الدنيا وجه بانه يخرج عن النفع الى الاذى. لانه يخرج عن النفع الى الاذى
14:36ويشغل عن طلب الاخرة فيفوت المقصود ويصير بمثابة من اقبل يعلف الناقة ويرد لها الماء ويغير عليها الوان الثياب وينسى ان الرفقة قد سارت فانه يبقى في البادية فريسة للسباع هو وناقته
14:56اللي قاعد بقى يزوق الناقة ها يحط عليها فرش ويحط عليها ويقلبها وينضفها ويطيبها والناس مشيت وسابتهم. لا وجه ايضا ازا كنا بنقول لا وجه للزيادة. فنقول لا وجه التقصير
15:16ولا وجه ايضا للتقصير في تناول الحاجة لان الناقة لا تقوى عن السير الا بتناول ما يصلحها. فالطريق السليم هي الوسطى وهي ان يؤخذ من الدنيا قدر ما يحتاج اليه من الزاد للسلوك
15:36ان كان مشتها يا اخوة المصيبة الكبيرة في الشهوات هي دي المصيبة الكبيرة في الدنيا. ان تأكل شهوة وتنام شهوة. وتنكح شهوة فتتكلم شهوة وتسكت شهوة. تخرج شهوة تدخل شهوة
16:06ازا كان دي حياتك يبقى قلبك محجوب خلف الشهوات هتلاقي نفسك بتصلي شهوة وتتصدق شهوة تبقى عبد الشهوات وحفت النار بالشهر دول يعني ايه الكلام ده؟ يعني بيقول انك انت ما تاكلش شعره. وانما كل بنية
16:36نقوي على طاعة الله. ايه الفرق بين اللي بياكل شهوة وبياكل بنية التقوي؟ اللي بياكل بيقول محشي من النوع الفلاني. دي شغلة. لكن اللي بياكل للتقوي اي حاجة بقى ياكلها وخلاص. يؤمن
16:56اسفى لقمة حتى لقمة طرية لقمة اي اي حاجة بس اذا وقع قدامه محشي يكفي مش ما ياكلوش. ليه كده؟ الرسول صلي عليه. لما ذبحت باس منها واخذ الذراع. كل ولما ما لقاش اللب اهانة سمخة
17:26ما يقعدش يتشرط بقى ويوضب واما اللحى وقزحه. لا هو ما اكل دول على احد العباد توجد عنده خبز جاف خشن. فقيل له هل تأكل هذا؟ قال نعم. كيف تأكل؟ وهل تشتهيه نفسك؟ قال ادعه حتى تشتهي. ادعه حتى
17:56مستحية. قدامه لقمة ناشفة. بيقول لنفسه ايه؟ نفسه بتقول له ناكل. اتفضلي. قالت له حرام عليك. خلاص بلاش. بعد شوية تقول له ايه ما فيش حاجة هي نفسك كده. طب ما تعرفيش شوية. دبشة
18:26بعد شوية ناكل. اتفضلي. ده جميل؟ ده رائع. يا سلام! وياكل. هي كده نفس احنا لسه كنا بنقول سياسة النفس. انك انت تسوس نفسك بالطريقة دي. مش مش عايزة تاكل. لا خلاص ما عنديش غدة
18:46هون وتصمم عليه. اوعى نفسك تغلبك. القصة دي قلناها عشرات المئات من المرات والله اعلم. بس برضو مستعدين نقولها تاني. اتذكروا الاسد فقال وسيد السلاح غير في اسمي فانه قبيح. فقال انت خائن ولا يصلح لك الا هذا الاسم. قال لا لقد تغيرت
19:16فغيرت اسمي فاعطاه الشقة بتاعها. وقال احفظ لي هذه الى غد. فان جئتني بها غيرت لك اسمك فاخذ الكلب شقة اللحم وجعل ينظر اليها ويصور نفسه. فلما غلبته نفسه يأكل ويقول واي شيء باسمي وهل كلب الا اسم حسن؟ كتير من الناس بيعمل كده
19:46يفضل يصبر نفسه في السير الى الرب ويسمع كلامنا يقوم ويصوم ويذكر في الاخر يروح خايف في المعاصي كلها ويقول يا عم سيبك من الفردوس ما احنا ندخل النار شوية وبعدين جنة. ماشي هو
20:06وقنا شراب رؤوسنا. اللهم اكفنا شر نفوسنا. ولذلك في فرق بين اللي بياكل شهوة واللي بياكل لله. لله. فرق بين اللي بينام سوا واللي بينام لله. قلت لكم قبل كده يعني كل ما اقول اذكار
20:26بصراحة يعني ايه ازكرتي يقول باسمك يا رب اللهم اني اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك. وفوضت امري اليك. والجأت ظهري اليك رغبة ورغبة اليك ده زكر النوم ده ولا هنحارب كتير؟ بجد انك هتنام
21:06وانا خائف احودة يا حبيبي. اذا كنت بتقول اللهم اني اسلمت نفسي اليك. ربنا يقول لك كذبت ما سلمتهاش. فوضت امري اليك كسفت انت لسه عمال تفاوض تعاون تعالج امورك. الصدق بقى الاولاني الذكر ده
21:36عشان تنام رغبة ورغبة. مش تنام شكوى. ماشي عم بطل نوم شوية. ينام رغبة ورهبة ورغبة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك. تعرف تنام كده؟ قل لي لأ
22:06اه ساعة ما احط جنبي مخ. مش ده اللي بيحصل؟ النهاردة صح. تكن لله تمام؟ كتاب سيدنا معاذ قال كده اني لاحتسب لامتي ان كما احتسب قومتي. يعني ايه اعتز؟ احسن احيانا زي ما قلت
22:36والواد فين اشرف ما جاش النهاردة لابوه ولا حد. ربنا يهديهم الاتنين. اللي كان بيقول عليه احيانا احنا بنفوت حاجات كده على اعتبار ان كل الاخوة فاهمين ويطلع في الاخر
22:46ولا فاهمين ولا حاجة. يعني ايه اني احتسب لومتي كما احتسب قومتي؟ يعني وانا واقف اصلي باحتسب على الله عارفين اه الواحد لما يفتح المصحف لازم يحتسب اول ما تفتح المصحف كده وتبدأ تقرا في ودنك تقول في نفسك في قلبك اللهم اني احتسب عليك كل حرف بعشر حسنات. عشان
23:16لو ما ناويتش. انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ. ما نوى. فنفس وانا بقول ليه اللهم اني احتسب عند قيام هزه الليلة احياء هزه الليلة؟ احتساب طب احتسب ايه؟ لما اجي انام اقول له يا رب انا بحتسب عليك هزه التوبة لاتقوى بها على طاعتك. يا رب لما
23:46ان انا هقدر افرد على رجلي من غير ما انام ما انامش. بس انا نايم عشان اقدر اقوم. اقوم واعبدك واشكرك اه تاني ولا وجه بتقصيري بتناول الحاجة لان الناقة لا تقوى على السير الا بتناول ما يصلحها. فالطريق السليمة هي الوسطى. فالطريق
24:16السليم هي الوسطى. دي اللي كنت بقول لكم عليها الطريقة المحمدية. ان شاء الله اجيبها لكم المرة الجاية ان شاء الله. وهي ان يؤخذ من الدنيا قدر ما يحتاج اليه من الزاد بالسلوك وان كان مشتهى. فان اعطاء النفس ما تشتهيه عون لها وقضاء لحقها. وقد
24:36قال سفيان الثوري دايما يضرب مثل سفيان الثوري الدليل. يأكل في اوقات من طيب الطعام ويحمل معه في السفر الفلوزة اللي انت ما تعرفوش. يبقى الفالوزة. وكان ابراهيم ابن ادهم يأكل من الطيبات في بعض الاوقات ويكون
24:56ازا وجدنا اكلنا اكل الرجال واذا فقدنا صبرنا صبر الرجال. ولننظر في سيرة رسول الله صل عليه. صلى الله عليه وسلم صحابته فانهما كان لهم افراط في تناول الدنيا ولا تفريط في حقوق النفس. وينبغي ان يتلمح
25:16احظ النفس في المشتهى. فان كان في حظها حفظها وما يقيمها ويصلحها وينشطها الخير فلا يمنعها منه. وان كان حظها مجرد شهوة ليست متعلقة بمصالحها المذكورة فذلك حظ مذموم والزهد فيه يكون. يبقى الانسان لو حظ نفسه فيما يعينه على طاعة
25:46الله يديها حصة ليستعين بذلك على اخذ الحظ منها. الامام النووي لما ذكر الحديس في صحيح مسلم. حتى اللقمة يضعها في فمي له بها اجر فيه دليل على انه اذا وافق الحظ الحق لم ينقص الاجر
26:16في دليل على انه اذا وافق الحظ الحق لم ينقص الاجر. يعني ايه؟ وضع اللغة وقاعد بيوكل مراته في فمها حظ نفس شهوة لكن حقها انك توكلها ما ينقصش اجرك تاخد اجرك كامل
26:36بلا بن في دم البخل والحرص والطمع وذم المال ومدحه. ومدح القناعة والسخاء ونحو ذلك. اعلم ان المال لا يذوب لذاته. بل يقع الذنب من الادميين. ذلك المعنى اما شدة حرصه
27:06او تناوله من غير حله او حبسه عن حقه او اخراجه في غير وجهه او المفاخرة به. يبقى الفلوس هذه الخمسة. شدة الحرص او اكل الحرام او منع الحق فيه
27:26او اخراجه انفاقه في الحرام او الاستعانة به على المعصية او المفاخرة والتباهي به لهذا قال تعالى انما اموالكم واولادكم فتنة. وفي سنن الترمذي عن النبي صل عليه. صلى الله
27:46وسلم انه قال ما ذئبان جائعان ارسلا في غنم لافسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه. الحرص على المال والشرف الشرف الوجاع المنزلة بين الناس. اللي هو عايز يبقى مدير ووزير وامير وريس وزعيم وبطل وآآ
28:06الحرص على المال والحرص على الشرف المكانة بين الناس يبسط الدين. تبسط دينك كان السلف يخافون من فتنة المال. وكان عمر رضي الله عنه اذا رأى الفتوح يبكي. ويقول ما حدس الله هذا عن نبيه صلى الله عليه وسلم
28:26بشر اراده الله بهما واعطاه عمر ارادة خيرا ارادة الخير له. كان يحيى ابن معاذ يقول اسمع دي واكتبها فان لم تحسن رقيته فلا تاخزه. فان قتلك سمكه. قيل وما رأيته؟ قال اخزوه من حله ووضعه في
28:56خلي والديك الجنيه ده تعبان حطه في جيبك هيلتقك سمه يسرد جسمك هيقتلك. فاعمل ايه؟ تعرف تتعامل مع انا بقول الفلوس اليومين دول بنلاقي قرود الفلوس بتطير ما فيش جمال متعرفش المهم يعني جزاك الله خيرا فان لم تحسن رقبته
29:36غلط صلحها. فان لم تحسن رقيته فلا الشاهد هنا ايه؟ ان الجنيه لو تعرف تقصده تكسره سنانه وتوزع منه سمه وتستأنسه خيره وراك. ما تعرفش؟ الفقر اصلح لك الحمد لله قلنا كده ان تأخزه بالحق وتضعه في علمه
30:16الاتنين ينفعوا ان تأخذه من حله في حقه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الدنيا لاربعة نفر رجل اتاه الله علما واداب مالا فبعلمه اتقى الله في ماله
30:46فوصل به رحمه وادى حق الله فيه فهو في اعلى المنازل. هي حتة وانا مركز عليها قوي اليومين دول اتقى الله فيه. ازاي تتقي الله في مالك زي ما قلت لكم كده احد اخواننا جاء بيقول لي زوجتي عائزة تشتري جزمة ماشي
31:16خمستلاف فاضل تلاتة ولا اتنين؟ انا عايز اشتري جزمة بالفين جنيه او حاجة زي كده. فبقول لها حرام اشتري جزمة بالفين جنيه تقول لي مش هقف مش معك ادام معك قصة؟ قلت له واين؟ قولوا لا والله. اتقى الله فيه
31:36المادة هيحاسبك عليه ربنا. هيحاسبك؟ هل اتقيت الله فيه؟ ان كانوا اخوان الشياطين. والاسراف مذموم. الذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتلوا وكان بين ذلك قوامة. مش معنى ان انا معي اروح اجيب جزمة بعشرين جنيه
32:06عندك جزمة بمتين جنيه تقضي الوقت. بس انا بتكلم مسلا ما اعرفش الجسم بكام دلوقتي؟ لا اله الا الله. مية وخمستاشر جنيه. انا زمان زمان في التمانينات كنت قطعت عهدا على نفسي ما لبسش جزمة باكتر من اتناشر جنيه. صحيح
32:26ومضيت على ذلك زمانا ايام اتناشر جنيه. تجيبها بسبعة يبقى بتمانية بتسعة بعشرة بحداشر اقصى حاجة؟ اتناشر. ما فيش فوق اتناشر. انا ما اعرفش دلوقتي حقيقي انا لا ادري هم برضو بيزعلوا مني في البيت ان انا مش مش مخالط للاسعار. انا مفكر ان احنا
32:46انا لسه في الاتناشر بنية. اتنين وعشرين؟ مية وعشرين ما فيش اتنين وعشرين. في اتنين وعشرين مش ناوي. صحيح والله مش كده على العربيات دي اتنين وعشرين طيب المهم نتقي الله المهم نتقي الله ما فيش
33:16انت بتجيب جزمة بميتينو وبتلتمية زاوية كده بنية انها بترجع لك في المشي انك تروح الجامع مشي بتريحك وانت اما احيانا خمس ست ساعات عشر ساعات اتناشر ساعة تبقى مريحة في رجلك عشان رجلك ما توجعكش عشان تقدر تقف تقوم بالليل يبقى بالنية دي ما فيش مشكلة
33:36مش حرام؟ لكن اذا جدت عند من صبر بقى عشان احط رجل على رجل لا يبقى كده حرام. اتق الله ده الايه؟ فان لم تحسن رقيته فلا تأخذه فانه ان لدغك قتلك سوء. بالفلوس. في المال
34:06قيل وما رؤيته؟ قال اخذه من حله ووضعه في حقه. اهم حاجة انك تبيع الحلال. وقال يحيى مؤذن الرازي مصيبتان للعبد في ماله عند موته لا تسمع الخلائق بمثلهما. قيل ما هما؟ قال يؤخذ عنه
34:26انظر ويسأل عنه كله. لما تموت يا محمد يا فؤاد هنفتشك وانا كان نفسي اصور لكم اليومين دول. آآ الموت. اه لأ نفسي انا يعني فعلا عايز انام على خشبة الغسل ويغسلوني ويكفنوني ويدفنوني في الشر. وفي القبر حقيقي
34:56على اساس ايه؟ انا عايز اشعر الشعور ده وعايز اوصله حقيقة. ان فعلا لما الواحد يلبس كفن وينزل وينزله الدور القوة شوية شكله ايه؟ المصيبة الكبيرة ان فلوسك كله تدخل بالكفن. ودايما عندنا في الفلاحين يقولوا ايه؟ ده الكفن ما فيش قلوب
35:26حتى لو وصيت ادفنوا معي الف جنيه لا يجوز ان تنفذ وصيته. لان مجرد خروج روحك بأيمان من الورثة مش معنى ما لكش حق فيه. ثم ستحاسب عليه كله كل اللي انت سبته هتتسأل جبته منين؟ وديته فين؟ كل اللي انت سايبه ده انا
35:56يا رب ما استمتعتش بيه جبته منين؟ وسبته ليه؟ ما انفقتوش ليه؟ انا دايما بفسر ولا تسألوا لنا يومئذ عن النعيم لما لم تتنعموا به. لما ربنا انعم عليك ما انعمتش ليه؟ ان الله
36:16ويحب ان يرى نعمته على عبده. يبان عليك. باب في مدح يا نهار ابيض! المليون ده! اه قد بينا ان المال لا يلزم لذاته بل ينبغي ان يمدح. لانه سبب للتوصل الى مصالح
36:36في الدين والدنيا وقد سماه الله تعالى خيرا. وهو قوام الادب وانه لحب الخير لشديد. لشديد. فربنا سماه خير. نعم. وهو الادمي قال الله تعالى في اول سورة النساء ولا تؤتوا السفهاء هنا يعني ايه؟ بس ما تقولش لحد
36:56هنا في هذا الموضع لا تؤتوا سفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما. المرأة لو اديتها مية الف جنيه عشان تجيبهم هتصرفهم لو انا برضه في نساء بيني وبين البخاخ اللي بيحوشوهم ويجيبوهم ويجلسوهم
37:16ان اغلبهن الصفة الاعم الاغلى منها اه فيها كتير قليل مش اه ايدها عشان كده ربنا سماهم في في اصل قضية المال بالزكام. ولا جعل الله لكم ايه؟ قياما. يبقى ربنا قال ان المال ده قوامة. اه قوام الانسان. وقال سعيد بن المسيب
37:46رحمه الله لا خير في من لا يريد جمع المال من حله يكف به وجهه عن الناس ويصل به رحمه ويعطي منه حقه. احنا بنقول دايما عندنا في المدرسة الرمانية احرز رغيفيك ثم صب قدميك. ما ينفعش ان انت تقعد وتقول مين يوكلني
38:06لأ اشتغل كف عيلتك كفي نفسك وبعدين اقف معنا نصلي ونقف ونعبد ربنا وندعو الى الله وقال ابو اسحاق ابو اسحاق السبيعي كانوا يرون السعة عونا على الدين. السعة يعني؟ الغنى
38:26سعة الرزق عنده فلوس كتير عونا على الدين. صحيح. قال سفيان المال في زماننا هذا سلاح المؤمنين. وده كلام بقى ازا كان في زمانهم في زماننا احنا اولى اولى. وحاصل الامر ان المال حية. فيها سم وترياق. فترياقه
38:46سنة. فمن عرف فوائده وغوائله امكنه ان يحتبس من شره. ويستدر من خيره اما فوائده فتنقسم الى دنيوية ودينية. اما الدنيوية فكل الناس يعرفونها. فالخلق يعرفونها. ولذلك تهنئوا في طلبها
39:06واما الدينية فتنحصر في ثلاثة انواع. احدهما ان ينفقه على نفسه. اما في عبادة كالحج والجهاد. واما بالاستعانة عليه عبادة كالمطعم والملبس والمسكن وغيرها من ضرورات المعيشة فان هذه الحاجات ان لم تتيسر لم
39:26القلب للدين والعبادة. وما لا يتوصل الى العبادة الا به. فهو عبادة. فاخذ الكفاية من الدنيا بالاستعانة على الدين من الفوائد الدينية. ولا يدخل في هذا التنعم والزيادة عن الحاجة فان ذلك من حظوظ الدنيا
39:46الواحد عايز ربنا يكرمه ويبقى عنده شقة واسعة. بحيث يبقى له اوضة هو وزوجته واوضة للصبيان واوضة للبنات واوضة ويقولوا فيها ياكلوا ويشربوا في الصورة ها واوضة تبقى مسجد البيت. الكلام ده يكره؟ لا يذم. لا بالعكس. الرسول صلى
40:06قال من سعادة المرء المسكن الواسع. المسكن الواسع. فده اذا قلت مش مش حرام. وانا قلت لكم المرة فاتت برضو تعقيبا على خطبة الجمعة اللي قبل اللي فاتت. لما قلت فيها ان ينبغي ان نفرج هذا الدين وهذه الدعوة وهذه
40:26عبادة تحتاج الى وقت. الدين ده عايز تفضي له وقت ان تقتطع من اعز الاوقات وقتها. ومن اعز الاموال ما لك. اهديني. الدين يحتاج كده انك تفضي وقت وان الوقت ده الوقت في زماننا بفلوس عشان اكسب واشتغل واكل آآ
40:56هناكل حلال محتاج وقت فتفريغ وقت هيبوظ بالكسرة هنعمل ايه يا اما نعيش عيشة كويسة يا اما بقى الاستاذ شوية ونعيش على ايدينا نشتغل شوية ونعيش على ايدينا. فقلت كده اغضب
41:16قليل اغضب الكفاف ليس شرط بالتنمر مش لابس مش لازم خمس اوض اوضة وصالة تلمني واقعد فيها ونتصور بقى نلم نفسنا نعمل آآ خباءات للعيال. عشان ما اضيعش دين لكن لو ربنا موسع عليا واحيانا ان الله يرزق من يشاء
41:46احيانا ويرزقه من حيث لا يحتسب من حيث لا يحتسب. عشان كده زي ما بقول كده ما تقولش ايه؟ الله! نجيب منين موضوع احنا عايزين نأصل لا اله الا الله في القلب ان الله هو
42:06بتقسمة الارزاق اللي اداك انفك بالشكل ده واذنك بالشكل ده وعينك بالشكل ده وطولك بالشكل ده هو اللي بيرزقك الفلوس قد كده. قم قم جل جلاله. لابد ان تؤمن بات زي ده ده رزق وده رزق. فالشاهد ايه؟ ان الاخ يقول يعني احنا شايفين الشيخ بيراقب ولابس
42:36يا اخي ربنا يزيدك ربنا يوسع علي. يعني لما ربنا وسع علي وانت ما شفتناش بقى ايه؟ ايام ما كنا ولكم ما بنشتكيش ربنا طول عمرنا ابدا ومستورين وربنا كارمنا الحمد لله. غرقانين في نعم ربنا ليل ونهار. ربنا كرمه. فازا ربنا كرمك ورزقك ووسع عليه
42:56خلاص اتمتع. قدر عليك. ما تجريش وراها بقى وتضيع دينك من اجلها هو ده افهمنا دي بقى. ان انا بقول لك ايه ما تضيعش دينك من اجل السعي وراء الدنيا. لكن ان جاءتك
43:16بالرغم مع المحافظة على سيدنا سيدنا النبي صلي عليه صلى الله عليه وسلم قال لعبدالله بن عمر وما اتاك من غير مسألة ولا اشراف نفس فتمولوا يبقى الفايدة الاولانية للمال نعم ايه؟ من غير ما تشتهيه وتتمناه. نعم. طيب سؤال
43:46في اول باب حضرتك شرحته الزوج غالب الزوجات عندنا بتقول لزوجها تاكل ايه؟ هل ده شهوة؟ لا لا لا اه طيب احنا قلنا اذا كلت اللي انت يعجبك واللي نفسك فيه من اجل ان تتقوى به على طاعة الله يبقى داخله لك. مباح. اذا ضوابط الحظ الحظ لم ينقص ذلك
44:06جزاك الله خيرا. صل على الرسول صل. صلى الله عليه وسلم. اه يبقى قلنا الاولانية ان تستعين بالمال على طاعة الله على طاعة الله سبحانه وتعالى. الثانية النوع الثاني ما يصرفه الى
44:26هو اربعة اقسام احدها الصدقة. وفضائلها كثيرة مشهورة. صلت على الرسول. سيدنا النبي كنا بنقول فوائده الدينية خلاص بتستعين به على طاعة الله. الفوائد الدنيوية الصدقة. والصدقة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة نور. والصدقة برهان. برهان
44:56الصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك او عليك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصدقة صدقة السر تطفئ غضب الرب. لما يبقى ربنا غضبان عليك بس تصدق ايه؟ حيث لا تعلم شمالك ما انفقت يمينك. فيبقى يفصح المسلم ان يهودا
45:26فلا تعلم يمينه ما انفقت شماله بعين السنة بالتيمم العطاء باليمين والاخذ باليمين دي سنة لكن احيانا بتعملها انت كده. ها وانت ماشي جنب واحد كده تقوم انت ايه بشمالك كده تحطها له في ايده في الدرل. ايد اليمين
45:46المهم ان ما حدش يدرى بصداقتك الصدقة اتنين المروءة. ونبني بها الصف المالي للاغنياء والاشراف في ضيافة وهدية واعانة ونحو ذلك. وهذا من الفوائد الدينية اذ به يكتسب العبد الاخوان والاصدقاء بيقول ايه؟ ان انا لما اعطي الوليمة بوكل الناس قتل الناس اطعام الطعام ده مش للفقراء بس
46:16السؤال احب الاعمال الى الله؟ اطعام الطعام. وايه؟ افشال السلام طعام الطعام والصلاة بالليل والناس. طعام الطعام مش شرط الفقراء. عشان كده كتير يا اخوة بقول لكم احنا محتاجين نفتح بيوتنا شوية. نفتح البيت كده ان يبقى ابوك وامك لهم حق في بيتك. له ويقعدوا ويباتوا
46:46ويبدو ويلبسوا عمك وعمتك وخالك وخالتك وولادهم. اكرام قل يا رب احنا بس احنا ناكل. يا اخي يمكن يكون في اطعام دول بركة احنا محتاجين النهاردة بركة ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحت عليهم البركة في
47:16لسه الراجل بيقول الفلوس بقى لها اجنحة بتطير. مش قاعدة تفك الخمسة جنيه ما تلاقيهاش مبروك عليه مصر للطيران. اكراما اكرام الناس مش شرط الفقراء. انك انت تعزم اغنياء كمان ياكلوا منهم
47:46القسم السادس وقاية العرض نحو بذل المرء بدفع هجر الشعراء وسلب السفهاء وقطع السنتهم وكفوا شرهم فهذا من الفوائد الدينية فان النبي صلى الله عليه وسلم قال وما وقى الرجل به عرضه فهو
48:06والحديث ضعيف. وهذا لانه يملأ المغترب من معصية الغيبة. ويحرز مما يثير كلامه من العدالة التي تحمل الانتقام على مجاوزة حدود الشريعة. القسم الرابع ما يعطيه اجرا على الاستحدام من الاعمال التي يحتاج اليها الانسان لتهيئة اسبابه كثيرة. ولو تولاها بنفسه ضاعت اوقاته
48:36وتعذر عليه سلوك الاخرة بالفكر والذكر. كنت قلت مرة فايدة منتشرة بين الاخوة قالها واحد قالوا له ايه سبب نجاحك؟ قال ان اي عمل يقدر غيري يقوم به ما بقومش انا به. بدفع فلوس واخليه هو يقوم به
48:56والنظرية دي انا اكتشفت خطأها. احنا في الدين يا جماعة زي ما نقول غير الكفار الكفار الجملة دي قولتها كتير قوي يبحرون الى غير مرفأ يعني هم بيعملوا مش لاخرة. احنا بنعمل اه لاخرة. هم بيعملوا عشان سعادة
49:26الدنيا وسلطان الدنيا الراجل اللي قال آآ آآ الجملة دي ان اية تعبئة ها؟ بيعمل عشان المجد الشخصي احنا ما نفقدش زي كده احنا بنعمل لله وللجنة للاخرة. فعشان كده نختلف عنه احيانا انا احتاج اقوم اقف
49:46مكان الراجل ده ليه؟ الرسول صلى على ايه؟ لما كان في غزوة بدر وجت النوبة ان هو يمشي كان التلاتة بعير هو وسيدنا علي ومرصد ابن ابي مرصد بيركبوا كل واحد مرحلة فلما جه دوره ركب وجه دوره انه ينزل يمشي
50:06قالوا له خليك راكب فقال لي ما انت ما باقوى مني على السير ولا انا باغنى منكما عن الاجر. قال لهم لا امشي ما امشي والرسول ساب عليه كان يقدر يشتري لنفسه فرس. صح ولا لا؟ هو لو قلل المقداد سيب لي فرسك المقداد يقول له ايه
50:26ان هو له مقبول انت بتركب على راسك؟ صح ولا لا؟ لكن الرسول عمل ايه؟ ركب ونزل مشي فما تقومش اللي يقدر يعمله غيري خليه يعمله وانا ما اعملوش. لا اعمله. انت محتاجه. محتاج ان انت تنضف الحمام ومحتاج ان انت تكنس
50:46المسجد ومحتاج ان انت ترص الجزم ومحتاج ان انت تجيب كتاب توزعه على الناس اللي احنا بنشرحه ومحتاج انت محتاج ما تقولش خلاص غيري يقوم بها. لا انتقم بها. امال فين؟ فاستبقوا الخيرات. نعم. امال فين؟ وفي ذلك
51:06فليتنافس المنافسون بلاش تاخد مبادئ الغرب ونمشيها على شغلنا شغلنا يختلف اسلام ابني. القسم الرابع ما يعطيه اجرا على الاستخدام فان الاعمال التي يحتاج الانسان اليها لتهيئة اسبابه كثيرة. ولو تولاها بنفسه ضاعت اوقاته وتعذر عليه سكوله بالاخرة. بالفكر والذكر الذين
51:36قبل مقامات السير ومن ومن لا مال له لفتة الى ان يتولى خدمة نفسه بنفسه. فكل ما يتصور ان يقوم به غيرك ويحصل بذلك اذا غضبك مكتوب على عرضه كلام من ده. غرضك فان فان تساؤلك به غبن. لان احتياجك الى التساؤل بما لا
51:56به غيرك من العلم والعمل والذكر والفكر اشد. النوع الثالث احنا قلنا النوع الاول ديني النوع الثاني ما يصرفه للناس. النوع الثالث ما لا يصرفه الانسان الا معين. لكن يحصل به خيرا عاما كبناء المساجد والقناطر والوقوف مؤبدة
52:16هذه جملة من فوائد الدين جملة فوائد المال في الدين سوى ما يتعلق بالحظوظ العاجلة من الاخلاص من من الخراب مش الاخلاص هنا. الخواص من ذل الفؤاد. من ذل السؤال. احنا بنقول دايما انا بشتغل ليه؟ بجري على رزقي ليه؟ نمرة واحد
52:36لاكف نفسي واولادي اكلا حرام وسؤال الناس. يعني انا بروح اشتغل نيتك كده حر نيتك. ليه انا بشتغل؟ وبجري ورا رزقي عشان اجيب فلوس عشان اكف نفسي وعيالي عشان ما ناكلش حرام ناكل حلاوة خير ما ما اكل العبد من كسبه. اتنين وسؤال الناس انا ما اطلبش لحد. وخصوصا
53:06وخصوصا الشتا. اوعى تمد ايدك لحد ولا تطلب من حد ولا تتشوف احنا متعودين ان ربنا كريم دايما نقول ان الفقراء عيال الله. عيال يعني عالة على الله. عالة على الله. ربنا يشيلهم. ده بيته
53:26ربنا هيضيع بيته. ابدا. ابدا. ابدا اه فبنقول ايه ان تم ان انت بتخرج تشتغل عشان تكسب لتكف نفسك اكل الحرام وسؤال الناس. عشان كده هنا قال لك ايه؟ ان الفلوس هنا من الخلاص من ذل
53:56وحقابة البكر الرسول استعاذ من الفقر والعز بين الخلق والكرامة في القلوب والوقار واما الغوائل المال فنؤجرها للقاء القدر. احبكم في الله واستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله