مختصر منهاج القاصدين 69 - باب في حقوق المسلم و الجوار
0:01اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل
0:14فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
0:30انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
0:50يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبس منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم
1:18ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد
1:41فانا احبكم في الله هذا هو الدرس التاسع والستون من دروس شرح كتاب مختصر منهاج القاصدين فرع التزكية من مدرسة ربانية وفيه باب جديد وهو الباب الرابع الباب الرابع في الكتاب الحادي عشر
2:12كتاب اداب الصحبة والاخوة ومعاشرة الخلق ونحو ذلك الباب الرابع باب في حقوق المسلم والرحم والجوار والملك ونحو ذلك يقول الشيخ عليه رحمة الله فمن حقوق المسلم ان تسلم عليه اذا لقيته
2:36وان تجيبه اذا دعاك وان تشمته اذا عطس تشميت العاطس اذا واحد عطس فقال الحمد لله هزا الشرط ان يقول الحمد لله من تشمته يعني ان تقول له يرحمكم الله
2:55وتشميت العاطس برضو كفاية فالعلماء مختلفون هل هو فرض كفاية ام فرض عين بمعنى ان ازا واحد فينا عطس دلوقتي كلنا نقول له يرحمكم الله ولا واحد يكفي قال بعض العلماء واحد يكفي
3:13فرض كفاية اذا قام به البعض سقط عن الكل والاولى ان يكون آآ واجبا عينيا للاصل لا ايثار في القربات ان تقول انت وانت كله يقول يرحمك الله ليقول للكل يهديكم الله ويصلح بالكم
3:35شمته اذا عطس وتعوده ازا مرض وتشهد جنازته اذا مات وتبرأ قسمه وتبرأ قسمه وتنصح له اذا استنصحك وتحفظه بظهر الغيب اذا غاب وتحب له ما تحب لنفسك وتكره له ما تكره لنفسك
4:00وجميع هذا من قول في الاثار اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه وسلم هذه المعاني مشهورة ومعروفة ولكن يبدو ان تحقيقها نادر فمثلا ان تحفزه بظهر الغيب اذا غاب
4:29هذا اخوك غاب عنك لسبب او لاخر لعلة او لاخرى غاب مش موجود سافر او هاجر او مات قالوا في الاخلاص في الحب في الله انه لا يزيد بالبر ولا ينقص بالجفاء
4:49علامة الاخلاص في الحب في الله ما بتكتبش ليه يا عمي علامة الاخلاص في الحب في الله انه لا يزيد في البر ولا ينقص بالجفاء. بمعنى انني لو انني احب هشاما في الله
5:05او بلالا تحبه في الله فاذا خذمني لا يزداد حبي له واذا خذلني او اذاني حتى لا ينقص حبي له فحبي له لا يزيد ولا ينقص لأنه لله حب في الله لا يزيد ولا ينقص لا يزيد للبر ولا ينقص بالجفاء
5:31لا هذه علامة الاخلاص في المحبة صاحبك الذي تحبه في الله هذا الحب في الله على الشهود وعلى الغيب بمعنى ان لو محمد قدامي بحبه يغيب عني انساه يبقى كده مش بحبه
5:50وانما ازل احبه حتى وهو مش حاضر حبه قائم الدعاء له الدفاع عنه ذكره بالخير ثناء عليه الى اخره يظل الحب قائم وثابت وكما هو في وجوده او في غيبته
6:06فلذلك نقول ايه؟ حفز غيبته ازا غاب عنك ازاي تحفظ قيمته انما هو غايب عنك الا تازن لاحد في الطعن فيه بل تدفع عنهم وان تحب له ما تحب لنفسك ودي اقل
6:24درجات الاخوة يعني الدرجة العامة في الاخوة في الحب في الله انك تحب له ما تحب لنفسك امال الدرجة العالية ايه الايثار ان تحب له اكثر مما تحب لنفسك ان تحب له السلامة والعافية وان اوزيت انت
6:45ان تؤثره فتفضله على نفسك وتحب له اكثر مما تحب لنفسك وايضا اه يقول ومنها الا تؤزي احدا من المسلمين بقول ولا فعل حب الخير للمسلمين عموما ده اصل في سلامة القلب
7:15تلاسن لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم وما ذكر منها النصيحة للمسلمين. النصيحة حب الخير للمسلمين لزلك من اصول الاسلام العظيمة اغلاق باب الشر على المسلمين لما سحر رسول الله
7:41صلى الله عليه وسلم وارادوا ان يصنعوا له النشر النشرة اللي هي فك السحر فرفض رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ما كنت لافتح باب شر على المسلمين ورقى نفسه ورقاه جبريل بالمعوزتين
8:05ورفع الله البلاء اما فك السحر بسحر وفك العمل بعمل فهذا نوع من انواع الكفر لانه سيفتح باب ان يتعلم الناس السحر ليفكوا السحر فقفلي الباب ده تماما لزلك من الاصول
8:32ان تحب الخير للمسلمين وتكره الشر للمسلمين عموما واحد عنده سلعة حين يشتهي ان السلعة تغلى يبقى كده خان المسلمين عشان مصلحته هو يحب ان حاجة تغلى على الناس كده خان المسلمين ولو حتة ارض
8:59ولو حاجة الناس ما بتشترهاش يحب انها تغلى فهذه خيانة للمسلمين. وخذلان للمسلمين طب حتى في المشاعر زي ايه القصة المشهورة ان رجلا خرج للحج فلقيه قطاع طريق فاخذوا ماله
9:19فذهب الى الحاكم يبكي فقال له الحاكم ان كان حزنك القاضي فقال له القاضي ان كان حزنك على مالك اكبر من حزنك على ان هذا يحدث في بلاد المسلمين فما نصحت لله ورسوله
9:37المفروض ابقى مش زعلان على فلوسي. انا زعلان ان المسلمين بيعملوا كده فهمت لما جاء الموت محمد ابن واسع قال لا كسر الله من امثال ابيك في امة محمد. قال ولما يا ابتي؟ قال اني لم ارضى نفسي لله طرفة عين. فكيف ارضاه لامة محمد
9:57انا مش راضي عن نفسي ازاي ارضى ان يبقى في زيي هذا هو النصح للمسلمين هذا حب الخير للمسلمين هذا كراهية الشر للمسلمين الا تؤزي احدا من المسلمين بقول ولا فعل
10:16اذى المسلم حرام مطلقا ازاه باي طريقة واي وسيلة حرام وان تتواضع للمسلمين فلا تتكبر عليهم وقلنا حد التواضع ان ترى ان كل من تراه خير منك هو ده التواضع. انك تبص لده تقول اهو ده احسن مني. وده احسن مني. وده احسن مني. كل الناس دي احسن مني. هو ده التواضع. التواضع انك تشوفي الناس احسن منك
10:48ولا تسمع بلاغات الناس بعضهم في بعض ولا تبلغ بعضهم ما تسمع من بعض النميمة لا يدخل الجنة نمام وفي رواية قتات لا يدخل الجنة قتات القتات والنمام الذي ينمي الكلام ويبلغه
11:16ما شفتش الشيخ فلان عمل كزا بس فلان اتزوج. الشيخ فلان طلق الشيخ فلان عنده عربية. الشيخ فلان عنده مش عارف الشيخ فلان قال الشيخ فلان عاد شفت ده جابه في قناة الناس مش عارف مين
11:32مولد هذا ليس من الادب ولا من الدين ولزلك الى متى سنظل نقول السلامة في السكوت اللهم ارزقنا حفظ اللسان واللي ما بيقولش ما بيحبش يسمع مين اللي بيحب يسمع
12:05اللي عايز يقول ما هو اللي عايز يحكي عايز مادة يحكيها فبيسمع ولما يسمع ما يقدرش يسكت لازم يقول ما دام يقول عايز حاجة جديدة عشان ما يعيدش فيفضل يسمع ويقول ويسمع ويقول
12:22اسكت السلامة في السكوت في درس التفسير قلنا قل اعوذ برب الناس ان قل جاءت في القرآن تلتمية اتنين وتلاتين مرة بعد الفرز والتصنيف هم مية وعشرين مرة اللي ربنا امرك فيهم انك تقول
12:48علمك ان تقول زي وقل ربي اعوذ بك من همسات الشياطين زي وقل جاء الحق وزهق الباطل. ربي ادخلني مدخل صدق واخرجني من خالص صدق. قل اعوذ برب الناس قل ربي زدني علما
13:05مية وعشرين واحدة اللي علمهم لك ربنا تقولهم في حياتك كلها. قل واسكت السكوت واظن كانت وصيتنا السكوت ولزوم البيوت هذه هي النجاة لا تسمع بلاغات الناس بعضهم في بعض
13:30واحنا قلنا قبل كده قول الامام الشافعي رضي الله عنه قبول السعاية شر من السعاية لان السعاية خيانة والقبول اجازة وليس من اجاز كمن سمع هي دي القضية انك انت لما تسمع حد بيقول لك
13:58ده الاخ فلان حرامي وتسكت يبقى انت اقريت رضيت النميمة ورضيت الغيبة ورضيت الكذب ورضيت الفسق فاقرار المعصية شر من المعصية. قلناها ان اشر من الزنا زنا العين لما واحد يبص لواحدة متبرجة
14:24زنا العين زنا العين اشر منها انه يفرح بهذا ان يفرح ان يعصى الله فكذلك فرحك بان فلان حرامي او فرحك انك سمعت خبر اسقطه من عينك هذا شر من المغتاب او النمام
14:53لذلك لا تسمع بلاغات الناس بعضهم في بعض. اللي يجي يقول لك حاجة اسكت مش عايز اسمع لذلك انا بقول لكم عن عن نفسي عن تجربة شخصية ان انا بافاجأ
15:13ان حاجات كتير تحصل وما اعرفهاش. الله طب الناس ما قالتليش ليه ليه انت ما بتجيش تقول لي حاجة وانت ما تقوليش وانت ما بتقوليش ها ليه ما تقوليش يا محمود يا افندي
15:28لاني مش فاضي عرفت ازاي الناس بتحط فيك اسوأ ما فيها ليه شايفينك فاضي لذلك قال بعض السلف لا يكن احدكم مسل الكنيف يضع الناس فيه نجاستهم ليه ما تعرفش الكنيف
16:00لا يكن احدكم مثل الكنيف يلقي الناس فيه نجاستهم ما تبقاش كده ويل لاقماع القول من الناس اللي الناس بتصب فيه كل حاجة وحشة وهو بيفرغها من الناحية التانية فلا تسمع بلاغات الناس بعضهم في بعض
16:27ولا تبلغ بعضهم ما تسمع من بعض حتى لو سمعت ها اجعلها تقف عندك ومنها الا تزيد في الهجرة على ثلاثة ايام لمن تعرفه في الحديث المشهور في ذلك وفي حديث اخر عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
16:50لا يحل لمؤمن ان يهجر مؤمنا فوق ثلاثة ايام فاذا مرت به ثلاثة ايام فلقيه فليسلم عليه فان رد عليه السلام فقد اشترك في الاجر وان لم يرد عليه فقد برئ المسلم من الهجرة
17:09الحديس صحيح سيبك من اللي بيقوله الكلام ده فيه ضعف ابن حجر فتحي الباري صحح هذا الحديث بهذا اللفظ يبقى انا لو خصمت اي واحد لاي سبب من الاسباب وهجرته
17:26يبقى اقصاها تلت تيام بعد تلت تيام اسلم عليه اما في امر المبتدعة والكفار واعلم ان الهجرة انما هي فيما يتعلق بالدنيا اما حق الدين فانه جران اهل البدع والاهواء والمعاصي ينبغي ان تدوم
17:51ما لم تظهر منهم التوبة والرجوع الى الحق يبقى اهل البدع والمعاصي واهل الكفر يجب ان يهجروا مطلقا مطلقا لا نسلم عليهم ولا نعرفهم ولا نقربهم بل نبتعد عنهم نكتفي على هذا وجزاكم الله خيرا